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一．交融時(shí)代

崧澤文化的陶器種類多樣，主要有鼎、釜、豆、罐、杯、壺、缸等，每種器型又可分為多種形制，種類和形態(tài)的多樣化反映了飲食結(jié)構(gòu)、生活品質(zhì)的多樣化和層次感，同時(shí)也讓我們看到當(dāng)時(shí)人們審美情趣的活潑自由與豐富多彩。其中鼎、釜作為炊器，一般以粗泥陶或夾砂陶制成，壺、杯、豆、罐則是飲食、盛儲(chǔ)器，一般為泥質(zhì)灰陶。從距今6000誕生之后，崧澤文化便迅速在太湖流域發(fā)展，崧澤文化早期的喇叭形豆及亞腰形豆在皖西南薛家崗文化第一期便能見到，崧澤文化中期特征明顯的斂口高把豆等陶器，也擴(kuò)展到了太湖地區(qū)以外的湖北東部和江蘇北部等地區(qū)，崧澤文化晚期，以扁鑿形足鼎、假腹杯形豆等為代表的外來文化，開始介入到環(huán)太湖地區(qū)的各個(gè)遺址。交流與融合成為這一時(shí)期的文化主流。

二．祭器•美術(shù)•生活

崧澤文化時(shí)期，出現(xiàn)一批以人首壺、鳥形、鷹首壺、獸面壺、龜、塔形壺為代表的陶器，造型各異，充滿了想象力和創(chuàng)造性。其造型有的取材于現(xiàn)實(shí)生活中的人或動(dòng)物的形象，是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)而成的特殊器物。有的器物如塔形壺則應(yīng)源于對(duì)某種生活中的建筑或器物的模仿，與塔形壺相似的器物還見于嘉興雀幕橋、海寧達(dá)澤廟等遺址，反映出這是一種在相當(dāng)大的范圍內(nèi)存在的具有象征意義的共同的信仰載體。崧澤文化陶器的裝飾手法多樣，以刻劃紋、鏤孔、漆繪最具特色。崧澤中晚期開始盛行刻劃紋，常見于罐、壺、杯、器蓋、紡輪之上，構(gòu)圖繁復(fù)，富于變化，或稱為編織紋。圓和弧邊三角組合而成的鏤孔紋樣則是崧澤文化晚期的時(shí)代特征，部分陶器上還堆塑有魚、獸等形象。一些制作精美的黑陶杯、豆等陶器上涂抹有朱漆或紅彩，說明當(dāng)時(shí)可能有尚紅的禮俗

三．美石•通靈•禮儀

崧澤文化出土的玉器總體數(shù)量不多，玉器種類也較簡(jiǎn)單，除了馬家浜文化的繼續(xù)使用，新出現(xiàn)了條形璜、半壁形璜、環(huán)形飾、鐲、片墜、玉龍、玉鉞等器類。從功能來看，多為附著于身體的裝飾用玉，一般單體成件使用，但玉鉞的出土說明此時(shí)也出現(xiàn)了象征權(quán)力的玉禮器。取材上，崧澤文化玉器一改馬家浜文化時(shí)期以玉髓等美石作為原料的傳統(tǒng)，而主要采用了透閃石與陽起石系列的軟玉，與良渚文化玉器基本一致。在加工技術(shù)上，主要采用以解玉砂為介質(zhì)的間接加工法，線切割、鋸切割、管鉆是玉器成型的主要手段，玉器的表面拋光液相當(dāng)成熟，也與良渚文化一致。崧澤文化的玉器基本為扁薄體，一般采用單體成型的片狀加工工藝，這與馬家浜文化的制作過程，有相似之處，而與后來的良渚文化玉器，首先完成柱形坯體的制作工藝有較大的區(qū)別。崧澤文化在玉材辨識(shí)和玉器加工方面已達(dá)到相當(dāng)高的水平，為良渚玉器的輝煌奠定了基礎(chǔ)。玉璜大多作為掛飾，往往是身份較高的女性的標(biāo)志。馬家浜文化晚期和崧澤文化早期多見條形璜，在材質(zhì)上常見瑪瑙，多以琢打成型。崧澤文化中期以后逐漸發(fā)展成薄片狀的橋形璜和半璧形璜，多以軟玉制成。玉是崧澤文化時(shí)期的一種重要的裝飾玉器，主要為耳飾，有石英和透閃石軟玉兩種材質(zhì)，崧澤文化早期多見，晚期逐漸式微。此外，還有環(huán)形飾、玉鐲、玉管和隧孔珠等玉器種類，數(shù)量不多。崧澤文化的片形墜飾是崧澤文化最主要的掛飾，具有較強(qiáng)的文化和時(shí)代特征，可分為圓環(huán)形玉飾、圓片形玉飾、梯形玉飾、舌形玉飾、三角形玉飾等形態(tài)，大多有一小鉆孔，出土?xí)r一般位于墓主人的頭部和胸頸部。崧澤文化晚期九件龍首形玉器的展出是此次展覽的一大亮點(diǎn)，桐鄉(xiāng)普安橋的圓雕玉龍首和海寧達(dá)澤廟的浮雕玉龍首，應(yīng)是龍首形玉器的早期形式；隨后發(fā)展為以圓雕刻畫龍首并用圓環(huán)象征龍身的形態(tài)，如海鹽仙壇廟的圓雕龍首玉環(huán)和余杭后頭山的圓雕龍首玉環(huán)。龍首紋玉器的出現(xiàn)應(yīng)是崧澤晚期長(zhǎng)江下游與東北地區(qū)紅山文化交流的結(jié)果（圖30-37)。石器作為新石器時(shí)代的主要生產(chǎn)工具，代表了某一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)與生產(chǎn)力水平，也是文化特征的主要標(biāo)志物之一。崧澤文化的石器種類主要有石鉞、石錛、石鑿、石犁、燕翼形石刀（耘田器）、石鐮等。崧澤文化時(shí)期，石鉞廣泛存在于長(zhǎng)江中下游、黃河中下游等地區(qū)的同時(shí)期史前文化中，到崧澤文化的中晚期開始出現(xiàn)象征權(quán)力和地位的玉鉞。石犁的出現(xiàn)則是犁耕農(nóng)業(yè)的重要標(biāo)志，反應(yīng)了崧澤文化的農(nóng)耕水平有了很大的進(jìn)步。

四．文明曙光

伴隨著崧澤時(shí)期交流、碰撞和融合時(shí)代的主旋律，本地區(qū)文明化進(jìn)程明顯加快了腳步。在崧澤早中期階段，太湖以北的東山村遺址即隱現(xiàn)出一種王者氣象。隨葬大量玉器的高等貴族墓葬顯示出聚落內(nèi)外部部的分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。隨著崧澤晚期稻作農(nóng)業(yè)成為主要的經(jīng)濟(jì)部門，太湖平原區(qū)域的沼澤腹地被迅速開發(fā)。為適應(yīng)沼澤平原的環(huán)境，筑土堆墩成為平原區(qū)崧澤聚落的顯著特征。與此適應(yīng)，仙壇廟、普安橋等聚落內(nèi)部結(jié)構(gòu)顯示出由早期的集體生活向個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)了私有制的產(chǎn)生和貧富分化。進(jìn)而成為良渚文化的祭壇和高臺(tái)大型建筑的濫觴。

作者：劉斌陳明輝