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摘要：近年來(lái)，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)綜藝在傳播領(lǐng)域中占據(jù)日益重要的地位。本文基于伯明翰學(xué)派理論，以《說(shuō)唱新世代》為例，探賾青年亞文化對(duì)主流文化的抵抗以及被收編現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)唱新世代》；網(wǎng)絡(luò)綜藝；青年亞文化；抵抗；收編；伯明翰學(xué)派

說(shuō)唱（RAP、MCing），即有節(jié)奏地說(shuō)話的特殊唱歌形式，一般被認(rèn)為起源于20世紀(jì)70年代美國(guó)紐約黑人貧民聚集區(qū)，成為美國(guó)黑人音樂(lè)的重要組成部分，后衍生出多個(gè)分支與流派，并于20世紀(jì)90年代傳入中國(guó)。張揚(yáng)個(gè)性，突破規(guī)則，與主流文化產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)抗，是它的鮮明屬性，而這是符合伯明翰學(xué)派定義的，具有抵抗性、風(fēng)格化和邊緣性的典型青年亞文化。在視頻網(wǎng)站競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的過(guò)程中，各個(gè)平臺(tái)積極探索獨(dú)家自制綜藝，多種領(lǐng)域和類型的節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，說(shuō)唱綜藝開始進(jìn)入大眾視野。2020年8月底，說(shuō)唱音樂(lè)節(jié)目《說(shuō)唱新世代》在嗶哩嗶哩網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出。作為平臺(tái)自制的首個(gè)“SS級(jí)”綜藝，節(jié)目制作成本明顯不足，部分賽制模糊且?guī)в须S意性、實(shí)驗(yàn)性。但其在同類型節(jié)目夾擊、自身宣傳不足的情況下仍在嗶哩嗶哩、豆瓣、知乎等平臺(tái)廣受贊譽(yù)，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.1，成為年度青年圈層口碑與收視俱佳的現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)綜藝?！墩f(shuō)唱新世代》以亞文化符號(hào)為主要表達(dá)方式，使受眾獲得身份認(rèn)同，展現(xiàn)出青年圈層對(duì)青年亞文化巨大的消費(fèi)需求。但亞文化固有屬性使其與主流文化發(fā)生了不可避免的抵抗，又在抵抗中走向被大眾文化收編的宿命，這也是網(wǎng)絡(luò)亞文化綜藝發(fā)展的典型范式。

一、說(shuō)唱青年身份認(rèn)同的狂歡與抵抗

身份認(rèn)同即個(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)和對(duì)所歸屬群體的認(rèn)知，伴隨著情感體驗(yàn)和對(duì)行為模式進(jìn)行整合的心理歷程，受經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸多因素的影響?！墩f(shuō)唱新世代》第一期即呈現(xiàn)出與同類型節(jié)目區(qū)別化的創(chuàng)新賽制。初次分組時(shí)，由選手根據(jù)說(shuō)唱目前帶給自己的金錢上的影響及自己未來(lái)的發(fā)展期望自由選擇“說(shuō)唱使自己變富有還是貧窮？”“歌紅還是人紅？”兩個(gè)問(wèn)題，劃分出四個(gè)象限（即初分組）進(jìn)行2.5小時(shí)極限cypher（說(shuō)唱接力）。在與導(dǎo)師的問(wèn)答交流中，相當(dāng)比例的選手出現(xiàn)隨意解讀、選擇、修改自己答案的情況，可見在主流文化要求他們進(jìn)行自我判斷時(shí)，這一群體顯示出疏離與戲謔的態(tài)度。在整個(gè)節(jié)目公演淘汰的大賽制之下，個(gè)人對(duì)抗、組隊(duì)公演、命題分組模擬考試創(chuàng)作、說(shuō)唱辯論賽等既提供了自我個(gè)性發(fā)揮的空間，又形成了彼此認(rèn)同的帶有鮮明風(fēng)格的小型團(tuán)隊(duì)。例如，“花季男女生隊(duì)”主要由節(jié)目中年紀(jì)小、顏值高的選手組成，而“將個(gè)爛就”這一川渝方言隊(duì)名則顯示出“隨便、一般般”的說(shuō)唱人的反叛氣質(zhì)。在說(shuō)唱辯論的主題下，節(jié)目組拋出“手機(jī)奴役了我們，還是使我們自由？”“流浪地球背景下，生存在地上還是地下？”“放自己一馬，逼自己一把？”等辯題，在正反雙方辯論的過(guò)程中，受眾既可以感受到說(shuō)唱群體內(nèi)部的哲學(xué)思辨，又能在選手的創(chuàng)作中找到符合自己內(nèi)心認(rèn)同的理念，引起共鳴。在整季節(jié)目中，說(shuō)唱亞文化群體對(duì)主流文化的抵抗最典型的具象表現(xiàn)是歌曲、歌詞的修改。由于審查問(wèn)題，節(jié)目后期制作中刪除了部分歌詞、歌曲，或?qū)Ω柙~字幕進(jìn)行修改。值得特別注意的是，大部分的修改僅針對(duì)文字版字幕的音譯，即現(xiàn)場(chǎng)按原詞表演，后期字幕采取同音詞代替，在制作中不考慮替換后的歌詞邏輯，甚至有隨意拼湊、不成詞語(yǔ)的情況，這直接反映了他們對(duì)“閹割”的反叛與抵抗。整體來(lái)看，說(shuō)唱群體在該節(jié)目中表現(xiàn)出的抵抗是溫和的抵抗。亞文化的抵抗是群體主動(dòng)尋求認(rèn)同的過(guò)程，也是資本積累的過(guò)程。不同于其他同類說(shuō)唱節(jié)目，《說(shuō)唱新世代》的表達(dá)方式以有一定價(jià)值的主題或命題創(chuàng)作為主，僅有部分選手的創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈攻擊性，且整季節(jié)目都沒(méi)有出現(xiàn)diss作品。在“beat幣”流通的生態(tài)之下，選手們互相借貸、彼此幫助，對(duì)真人秀、競(jìng)技性選秀進(jìn)行了類型雜糅，使整個(gè)節(jié)目的綜藝性遠(yuǎn)高于競(jìng)技性，增加了節(jié)目對(duì)非說(shuō)唱迷群體的吸引力。從內(nèi)插廣告到選手群像的塑造，節(jié)目都為觀眾展現(xiàn)了與固有印象存在反差的說(shuō)唱藝人形象。尤其是B站與聚劃算的廣告合作，使說(shuō)唱這一亞文化與日常各種生活用品發(fā)生結(jié)合，“萬(wàn)物皆可說(shuō)唱”的口號(hào)也顯示出其想要通過(guò)與主流文化達(dá)到一定程度的謀和，從而提升自己的影響力與經(jīng)濟(jì)效益的目的。

二、主流意識(shí)與消費(fèi)主義對(duì)說(shuō)唱亞文化的招安

伯明翰學(xué)派認(rèn)為，亞文化最終都會(huì)走向被收編的宿命，主流文化對(duì)亞文化的收編有“意識(shí)形態(tài)”方式和“商品”方式兩種。前者是對(duì)亞文化中的異常行為“貼標(biāo)簽”后進(jìn)行界定，使其失去抵抗性；后者則將亞文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為商品，使其失去文化特異性，最終被主流文化收編。

（一）意識(shí)形態(tài)收編。對(duì)說(shuō)唱亞文化的“意識(shí)形態(tài)”方式收編，主體依靠于支配集團(tuán)，具體落在主流媒體、警察、司法機(jī)構(gòu)的行動(dòng)之上。說(shuō)唱文化誕生之時(shí)便包含著對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的不滿和想要突破束縛的內(nèi)涵，尤其是進(jìn)入中國(guó)大陸之后，長(zhǎng)時(shí)間處于地下狀態(tài)，其本質(zhì)上與中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念相斥。而這種沖突在2017年《中國(guó)有嘻哈》熱播、說(shuō)唱從地下走到臺(tái)前的情況下被陡然放大，從歌詞負(fù)面內(nèi)涵到選手個(gè)人作風(fēng)都引起了激烈的討論。以《人民日?qǐng)?bào)》為代表的主流媒體對(duì)其進(jìn)行了批判，密集的新聞報(bào)道引發(fā)了大眾對(duì)說(shuō)唱亞文化的“道德恐慌”，國(guó)家新聞出版廣電總局（今國(guó)家廣播電視總局）于2018年1月19日明確提出邀請(qǐng)嘉賓不用紋身藝人、嘻哈文化、亞文化（非主流文化）、喪文化（頹廢文化），而臟辮、耳釘、夸張的服飾和發(fā)色是說(shuō)唱亞文化突出的文化符號(hào)表征，此時(shí)成了主流貼上的邊緣化標(biāo)簽。說(shuō)唱藝人想要謀求自身發(fā)展，在種種約束之下逐漸走向了與主流文化整合的道路，發(fā)展到2020年《說(shuō)唱新世代》開播，取得了顯著的成果。由于說(shuō)唱文化起源于黑人貧民階層，他們往往處于惡劣的生存環(huán)境中，對(duì)社會(huì)充滿不滿。但《說(shuō)唱新世代》的參賽選手大多接受過(guò)高等教育或正在接受高等教育，且呈現(xiàn)出非專業(yè)、非專職的身份構(gòu)成特征。部分選手，例如斯維特畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，F(xiàn)eezy畢業(yè)于加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校，迪木為南京大學(xué)碩士研究生在讀，AK為紐約大學(xué)在讀等，他們享受了國(guó)內(nèi)乃至世界頂級(jí)名校的教育資源，且學(xué)科、專業(yè)各不相同，其創(chuàng)作受自身經(jīng)歷和背景影響，不拘泥于傳統(tǒng)固化思維中說(shuō)唱的樣態(tài)，帶有本土特色和個(gè)人風(fēng)格，在節(jié)目中展示出了多種樣態(tài)的表演風(fēng)格以及更加深刻、具有哲學(xué)思辨的歌詞，是對(duì)說(shuō)唱亞文化的一種重塑。從節(jié)目的主題上來(lái)看，總導(dǎo)演嚴(yán)敏表示“本質(zhì)是發(fā)聲，是弱勢(shì)群族的發(fā)聲，被忽略、忽視的人群發(fā)聲”。從呼吁世界和平的《Amani》到女性主題的《她和她和她》，再到映射豫章書院的藏頭歌詞《書院來(lái)信》，既有微觀個(gè)體成長(zhǎng)及感情表達(dá)，亦有對(duì)社會(huì)問(wèn)題、弱勢(shì)群體的關(guān)注。從對(duì)抗到關(guān)懷，說(shuō)唱亞文化在《說(shuō)唱新世代》中實(shí)現(xiàn)了向主流核心價(jià)值觀的逐漸整合。

（二）商業(yè)收編。而對(duì)說(shuō)唱亞文化綜藝的商業(yè)收編自其走到臺(tái)前起就已經(jīng)開始。B站作為二次元起家的彈幕網(wǎng)站聚集了體量巨大的青年用戶，這部分圈層對(duì)亞文化的接受程度高，思想開放且創(chuàng)造力強(qiáng)，偏愛(ài)有趣、有梗的內(nèi)容創(chuàng)作和廣告營(yíng)銷。從贊助商的角度來(lái)看，《說(shuō)唱新世代》與聚劃算、QQ音樂(lè)合作，在片頭播放由選手演唱的洗腦宣傳曲，在節(jié)目中植入聚劃算小章魚形象，使原本硬核的說(shuō)唱加入了可愛(ài)的元素，形成了所謂的“反差萌”。其中，小章魚背包在節(jié)目中一亮相便引來(lái)眾多彈幕詢問(wèn)同款如何購(gòu)買，又經(jīng)選手微博宣傳、節(jié)目互動(dòng)，成為節(jié)目首先火爆的周邊產(chǎn)品。B站推出“大會(huì)員版”和“大會(huì)員版花絮”，添加了普通版之外的細(xì)節(jié)內(nèi)容和幕后花絮。通過(guò)購(gòu)買大會(huì)員，選手的粉絲可以看到自己偶像更多的影像?；诔L(zhǎng)的節(jié)目時(shí)長(zhǎng)且節(jié)目組注重選手群像描摹和個(gè)體差異性風(fēng)格展示，幾乎每一位選手都能給觀眾留下印象，在節(jié)目結(jié)束之后積累了相當(dāng)可觀的粉絲量與關(guān)注度。大部分選手發(fā)行了自己的單曲或?qū)］?，部分簽約選手開啟巡演。尤其是在總決賽中新建廠牌W8VES的選手，在2020年11月登陸大刊封面、進(jìn)行線下直播活動(dòng)、發(fā)表單曲開啟12城巡演，并于12月開啟同名IP音樂(lè)節(jié)，錄制了音樂(lè)旅行綜藝《造浪》。而不管是節(jié)目的廣告、發(fā)行、合作、會(huì)員制度、線下活動(dòng)、衍生節(jié)目，都是將說(shuō)唱亞文化符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)商品，實(shí)現(xiàn)了主流文化對(duì)說(shuō)唱亞文化的商業(yè)收編。

三、結(jié)語(yǔ)

作為近幾年在青年群體中活躍的節(jié)目樣態(tài)，亞文化網(wǎng)絡(luò)綜藝將小眾文化帶到大眾視野中。以說(shuō)唱亞文化為例，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的當(dāng)下，一方面由于它的個(gè)性和激情、保持真實(shí)等內(nèi)涵符合青少年的心理需求和自我認(rèn)知，其傳播速度之快、吸粉數(shù)量之多展現(xiàn)了其在文化產(chǎn)業(yè)和商業(yè)變現(xiàn)上的潛力；但另一方面，不可忽視的是，由于說(shuō)唱亞文化發(fā)源于美國(guó)貧民階層，其中包含了對(duì)暴力、色情、、金錢的強(qiáng)烈渴望，這些內(nèi)容既不符合中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念，也不符合我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然會(huì)發(fā)生對(duì)抗，并被支配集團(tuán)貼上邊緣化的標(biāo)簽，這是不可避免的。說(shuō)唱文化想要獲得發(fā)展和話語(yǔ)權(quán)，走上凈化之路，進(jìn)行符合我國(guó)國(guó)情的創(chuàng)作、被主流文化收編是大勢(shì)所趨。但這種收編也并不是完全被動(dòng)的，很大程度上是亞文化主動(dòng)迎合的結(jié)果。更積極地看，根據(jù)麥克盧比的觀點(diǎn)，亞文化對(duì)其風(fēng)格的普及推廣與被收編并不排斥，反而是亞文化群體得以生存的一種手段?！墩f(shuō)唱新世代》弱化了節(jié)目競(jìng)技性，增加了綜藝效果，拓展了參賽選手的年齡、背景、風(fēng)格范圍，不僅吸引了原有的說(shuō)唱迷群體，更展現(xiàn)出了以往說(shuō)唱文化所欠缺的浪漫主義與社會(huì)責(zé)任感，也為網(wǎng)絡(luò)亞文化綜藝提供了新的制作思路。

參考文獻(xiàn)：

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3.王真.抵抗與收編：新媒體環(huán)境下青年亞文化群體的身份認(rèn)同建構(gòu)[D].武漢:華中師范大學(xué),2018.

作者:孫佳琳 單位:西南石油大學(xué)