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摘要:黨的報(bào)告充分體現(xiàn)了生態(tài)文明思想,以生態(tài)文明思想引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,以生態(tài)文明思想指引我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè),并把生態(tài)文明思想貫穿到整治環(huán)境的整個(gè)體系中,進(jìn)而把生態(tài)文明思想的價(jià)值發(fā)揮到最大處。本文以生態(tài)文明思想為背景,梳理和分析當(dāng)代我國(guó)在發(fā)展中出現(xiàn)的一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向,分析出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源,進(jìn)而在此基礎(chǔ)上對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題發(fā)出警鐘,從而有利于改善人民對(duì)美好生活的環(huán)境需求。
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;環(huán)境治理;根源;意義
黨的報(bào)告指出:“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?!雹匐m然環(huán)境問(wèn)題在近幾年的治理中頗具成效,但仍存不足,這些不完善之處致使政府環(huán)境政策的貫徹落實(shí)和生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。如何貫徹和落實(shí)綠色發(fā)展戰(zhàn)略、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,是我們構(gòu)建美麗社會(huì)必須解決的重大戰(zhàn)略問(wèn)題,因此,在中央組織和實(shí)施的“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”中,將生態(tài)文明問(wèn)題作為一個(gè)重要的問(wèn)題列入了相關(guān)的子課題中。
一、生態(tài)文明的內(nèi)涵
(一)就全球而言?!吧鷳B(tài)文明”是世界上的每個(gè)國(guó)家在思考全人類(lèi)面臨的發(fā)展問(wèn)題時(shí),就經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然關(guān)系的問(wèn)題上做出的合理選擇和科學(xué)回答,是生態(tài)文明理論研究的新前沿和生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)的新指向。
(二)就中國(guó)而言?!吧鷳B(tài)文明”思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主基本方略其中的內(nèi)容,是一個(gè)重要的理論創(chuàng)造性成果。即,可持續(xù)發(fā)展,既要促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展,又要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展,既要堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,又要保證后代子孫的永續(xù)發(fā)展。這一闡述使理論和實(shí)踐相結(jié)合,既囊括了生態(tài)文明的實(shí)踐成就,又包含了生態(tài)文明的理論成果。
(三)就理論而言。生態(tài)文明既是走可持續(xù)發(fā)展之路的養(yǎng)分,也是走可持續(xù)發(fā)展之路所需的環(huán)境和條件。既表現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)良性增長(zhǎng),又表現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制和制度健康有序,既體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和價(jià)值科學(xué)向上,又體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)、技術(shù)協(xié)調(diào)創(chuàng)新,借此促進(jìn)人的全面發(fā)展以及社會(huì)的全面進(jìn)步。
(四)就實(shí)踐而言。生態(tài)文明是指人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中,既要正確處理人(社會(huì))和自然之間的關(guān)系,又要正確處理人和人、人和社會(huì)之間的關(guān)系,在正確處理各自的關(guān)系中,所取得的一切積極的、進(jìn)步的實(shí)踐成果的總和。
(五)概括而言。生態(tài)文明是涵蓋一切與生態(tài)問(wèn)題有關(guān)聯(lián)的實(shí)踐成就和理論成果的“集合體”。既要把生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略統(tǒng)一起來(lái),又要把人與自然和諧發(fā)展統(tǒng)一起來(lái),在相互的辯證統(tǒng)一關(guān)系中,來(lái)理解生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵。國(guó)家在治理生態(tài)環(huán)境時(shí)應(yīng)在把握生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵中,保證理論的科學(xué)性和實(shí)踐的落實(shí)性上,結(jié)合中國(guó)的國(guó)情對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行治理。
二、突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題
經(jīng)中國(guó)統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,我國(guó)的第二產(chǎn)業(yè)占相對(duì)較高的比例,伴隨著第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展初期,由于自身認(rèn)識(shí)不足和環(huán)保意識(shí)性不強(qiáng)出現(xiàn)一系列嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題。
(一)環(huán)境問(wèn)題。1.空氣污染。我國(guó)空氣污染來(lái)源主要來(lái)自工業(yè)企業(yè)、生活爐灶和采暖鍋爐、交通運(yùn)輸、由其他環(huán)境介質(zhì)轉(zhuǎn)入等。加上我們?nèi)丝诨鶖?shù)大,人口數(shù)量眾多的現(xiàn)狀,工業(yè)、商業(yè)、旅游業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等行業(yè)較發(fā)達(dá),在發(fā)展的過(guò)程中帶來(lái)的環(huán)境成本也較大,致使空氣污染程度較高。2.水污染。經(jīng)中國(guó)統(tǒng)計(jì)局資料顯示,我國(guó)水資源不足,水災(zāi)害頻發(fā),排污量增加,人口壓力對(duì)水資源的要求加大的現(xiàn)狀與水資源受到嚴(yán)重污染的矛盾在加劇,水污染的問(wèn)題亟需加大。3.垃圾污染。隨著城市人口增長(zhǎng)和城市規(guī)模的逐漸擴(kuò)大,所產(chǎn)生的垃圾也越來(lái)越多,垃圾在城區(qū)亂堆,臟、亂、差的污染場(chǎng)面,呈現(xiàn)出“垃圾圍城市”的現(xiàn)象。
(二)生態(tài)問(wèn)題。大自然是善良的,也是冷酷的。人類(lèi)看似是世界的主人,但是無(wú)節(jié)制的破壞自然生態(tài),最終還是被生態(tài)問(wèn)題遏制住發(fā)展的腳步。網(wǎng)絡(luò)媒體上鋪天蓋地?cái)?shù)據(jù)顯示出我國(guó)要建設(shè)生態(tài)文明城市的構(gòu)想,但同時(shí)也反映出目前我國(guó)所面臨的一系列生態(tài)問(wèn)題,總之,要想建設(shè)生態(tài)文明城市,需要以生態(tài)文明思想為指導(dǎo),形成各方面的合力,共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),抓住主要矛盾著力解決日益突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。
三、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn)的根源
(一)物質(zhì)根源。生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)的基本活動(dòng),人們?yōu)榱酥\取物質(zhì)生產(chǎn)會(huì)以犧牲自然環(huán)境為代價(jià),雖然物質(zhì)極大豐富這表現(xiàn)為正效應(yīng),但是環(huán)境也遭到了巨大破壞這表現(xiàn)為負(fù)效應(yīng),在生產(chǎn)活動(dòng)中,正效應(yīng)和負(fù)效應(yīng)是辯證統(tǒng)一的。正效應(yīng):生產(chǎn)會(huì)創(chuàng)造很多的物質(zhì)財(cái)富,拉動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。負(fù)效應(yīng):這種發(fā)展是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的,破壞了生態(tài)的平衡。如今中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步,但是在生產(chǎn)過(guò)程中所造成的負(fù)效應(yīng)有可能會(huì)導(dǎo)致大自然生態(tài)環(huán)境危機(jī)加劇。正效應(yīng)和負(fù)效應(yīng)的矛盾,完全說(shuō)明了現(xiàn)存的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。從實(shí)踐維度看,自古以來(lái),人們都過(guò)多地看中正效應(yīng),一味地追求物質(zhì)利益而忽視生態(tài)環(huán)境的發(fā)展,為了謀取自身利益,只知道向自然索取,而不去補(bǔ)償大自然的漏洞。在生產(chǎn)活動(dòng)中把物質(zhì)利益當(dāng)作發(fā)展的中心,而忽視負(fù)效應(yīng)產(chǎn)生的影響,片面地理解二者之間的關(guān)系,是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題真正的物質(zhì)根源。
(二)認(rèn)識(shí)根源。人與自然的關(guān)系是通過(guò)勞動(dòng)建立起來(lái)的,人生于自然,長(zhǎng)于自然,自然是人類(lèi)活動(dòng)的場(chǎng)所,在狹隘的觀念里,對(duì)于自然的征服感,人類(lèi)總是把自己立于自然界的頂端,對(duì)自然萬(wàn)物缺乏敬畏之心。他們也錯(cuò)誤的理解馬克思所說(shuō)的那樣,任何“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃,只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?!雹诙S著科技的飛速發(fā)展,人們的觀念以由原始的恐懼自然、敬畏自然轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的統(tǒng)治自然,勇于向自然界進(jìn)軍。人類(lèi)為了謀求自身更好的發(fā)展,就大肆地向自然界掠奪,人為了實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)自身的價(jià)值,一味地索取、掠奪、揮霍大自然對(duì)于我們的恩賜,這就會(huì)越來(lái)越激化人與自然的矛盾,這就會(huì)打破自然界的平衡性,加速自然界的破壞。
(三)社會(huì)根源。生態(tài)學(xué)家漢斯·薩克塞指出:“當(dāng)今時(shí)代,幾乎每一個(gè)人都知道生態(tài)危機(jī)的存在及其嚴(yán)峻性,但是,人們卻并沒(méi)有去改變它,破壞和污染生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)仍普遍存在?!雹圻M(jìn)而可以證明生態(tài)環(huán)境也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題表現(xiàn)在人與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的對(duì)立和惡化。通過(guò)人與自然關(guān)系的對(duì)立和惡化可以推斷背后隱藏的人與人之間關(guān)系的對(duì)立和惡化。雖然值得承認(rèn)整個(gè)人類(lèi)作為一個(gè)整體,但是彼此都從自己的利益和需要出發(fā)進(jìn)軍自然、占有豐富的自然資源,以短損長(zhǎng),以局損遠(yuǎn),這種顛覆價(jià)值觀的思想普遍地存在于社會(huì)中,在這樣社會(huì)利益背后,必然會(huì)帶來(lái)全世界范圍內(nèi)層出不窮的相關(guān)生態(tài)性問(wèn)題涌現(xiàn)。
四、加大生態(tài)環(huán)境治理的意義
我國(guó)著力解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題既為了把我國(guó)建成天藍(lán)、地綠、水清、優(yōu)美的生態(tài)涵養(yǎng)帶,又要把我國(guó)建成人與自然和諧相處的生態(tài)走廊,更要以清新的生態(tài)環(huán)境惠及廣大人群民眾,又能為構(gòu)建生態(tài)文明城市提供綠色支撐。
(一)著力治理生態(tài)環(huán)境有助于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。人民如今正在步向全面建成小康社會(huì)的路上,全面建成小康不僅是物質(zhì)方面和精神方面的小康,更是生態(tài)文明的小康,小康全面實(shí)現(xiàn)的衡量指標(biāo)中,生態(tài)環(huán)境起決定性作用。我國(guó)對(duì)于生態(tài)的保護(hù)和環(huán)境的治理迄今為止仍滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之后,表現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重、環(huán)境治理的成本高,已成為制約全面建成小康社會(huì)的短板之一。我國(guó)為了落實(shí)黨的精神,把污染防治作為一個(gè)重大攻克的難題,堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn),集中一切人力、物力、財(cái)力解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,有助于全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)特別是環(huán)境目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),使全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)不僅在理論維度上,更加落實(shí)到實(shí)踐維度,有助于贏得人民的認(rèn)可和支持,更有助于提高我國(guó)人民的獲得感與幸福感。
(二)著力治理生態(tài)環(huán)境有助于滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。黨的明確指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?!雹苋嗣駥?duì)美好生活的需要不僅側(cè)重于對(duì)優(yōu)美環(huán)境的熱切渴望,也是對(duì)生態(tài)環(huán)境的高質(zhì)量要求,對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求越來(lái)越大,對(duì)清新的空氣、干凈的飲水、優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的呼聲越來(lái)越響亮。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,造成的環(huán)境污染也越來(lái)越嚴(yán)重,人民把宜居的生態(tài)環(huán)境作為衡量幸福指數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)之一。只有著力解決日益突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為主,以環(huán)境治理為輔,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)自然統(tǒng)一起來(lái),爭(zhēng)取在行動(dòng)上做出成效,以打造出良好的生態(tài)環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明城市,以提供更多的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。
(三)著力治理生態(tài)環(huán)境有助于滿(mǎn)足保護(hù)生態(tài)的客觀需要。調(diào)動(dòng)一切積極因素,著力解決突出環(huán)境問(wèn)題,解決環(huán)境問(wèn)題表現(xiàn)在兩個(gè)重要維度:一是保護(hù)生態(tài)系統(tǒng);二是治理環(huán)境污染;要把二者辯證統(tǒng)一起來(lái),在把握二者相互作用的關(guān)系上看生態(tài)環(huán)境治理問(wèn)題。主要原因:一方面,著力解決環(huán)境問(wèn)題,對(duì)環(huán)境進(jìn)行治理既有利于減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的損害,又有利于為生態(tài)系統(tǒng)的自然恢復(fù)提供時(shí)間保障;另一方面,對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù),就是保護(hù)我們賴(lài)以存在的環(huán)境,這樣既有利于環(huán)境越來(lái)越良好、又有利于為環(huán)境治理工作減壓,有效的節(jié)省治理成本和財(cái)政開(kāi)支。但是特別強(qiáng)調(diào)要把對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)作為主要矛盾,在實(shí)踐中要善于抓主要矛盾,集中力量解決主要矛盾,這里體現(xiàn)的是加強(qiáng)對(duì)生態(tài)的系統(tǒng)保護(hù)更是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)治理的重要舉措。
(四)著力治理生態(tài)環(huán)境有助于推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題追本溯源是發(fā)展方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式和消費(fèi)模式不合理性的問(wèn)題,優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)異的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量是統(tǒng)一的。著力以解決突出生態(tài)環(huán)境為切合點(diǎn),充分發(fā)揮自身的優(yōu)越性,既要實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度,又要因地制宜不斷倒逼經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)型升級(jí)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化發(fā)展,進(jìn)而有助于推動(dòng)該地區(qū)加大力度解放產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源體系、空間布局等涉及到環(huán)境的問(wèn)題,進(jìn)而可以形成“節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,實(shí)現(xiàn)發(fā)展與保護(hù)的協(xié)同共進(jìn),讓良好生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)。”⑤
作者:杜玉娟 任汝通 單位:濟(jì)南職業(yè)學(xué)院 山東齊都藥業(yè)有限公司
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