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摘要：人是最活躍的生產(chǎn)力因素，是社會(huì)和諧發(fā)展和全面進(jìn)步的根本動(dòng)力，人的主體意識(shí)的培育和實(shí)踐是激發(fā)人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性和超越性的動(dòng)力源泉，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有巨大的作用。

關(guān)鍵詞：主體意識(shí)；和諧社會(huì)；作用

人的主體意識(shí)是指在特定的歷史條件下，作為主體的人對(duì)自身所處社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生的強(qiáng)烈的能動(dòng)意識(shí)，表現(xiàn)為自主、主動(dòng)、自覺(jué)、自律等意識(shí)特征。和諧社會(huì)呼吁的主體意識(shí)具體表現(xiàn)為民主法治意識(shí)、公正意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等。

1民主法治意識(shí)

民主的提出已經(jīng)有兩三百年的歷史。社會(huì)主義從理論到制度的轉(zhuǎn)變，賦予了人民廣泛、充分、真實(shí)的民主權(quán)，確立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主體地位。民主是社會(huì)主義的本質(zhì)，“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。和諧社會(huì)必須是民主的社會(huì)。只有讓人充分享有民主權(quán)利，真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人，切身享受到社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)和精神文明成果，才能激發(fā)人的無(wú)限潛能，以推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。社會(huì)的和諧發(fā)展，必須是民主政治的發(fā)展。民主和法制密不可分。民主權(quán)利的內(nèi)容、形式、實(shí)現(xiàn)方式以及民主制度的真實(shí)性、廣泛性和長(zhǎng)效性均需要法律制度的硬性規(guī)范和制衡。民主被踐踏往往是由于法律不全或執(zhí)法不力造成的。法治相對(duì)人治而言，人治的本質(zhì)是由少數(shù)人的意志決定公共制度的制定和實(shí)行，容易導(dǎo)致獨(dú)裁專制和權(quán)力腐敗。

隨著改革的深入，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明不斷發(fā)展。但是，政治制度、法律制度、思想觀念等因素具有一定的獨(dú)立性，不會(huì)自發(fā)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保持同步發(fā)展，特別是我國(guó)長(zhǎng)期受到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建專制思想的影響，“權(quán)力本位”、“關(guān)系本位”觀念根深蒂固，人們的民主法治意識(shí)仍比較淡薄。當(dāng)前我國(guó)許多社會(huì)問(wèn)題，如政治腐敗、公共危機(jī)、資源破壞、公正問(wèn)題等，也是因民主法制尚存的問(wèn)題所引發(fā)的。建設(shè)和諧社會(huì)中必須增強(qiáng)公民民主法治意識(shí)，培育公民追求民主、崇尚法律的理性精神，增強(qiáng)主人翁意識(shí)，自覺(jué)主動(dòng)對(duì)公共權(quán)利行使機(jī)構(gòu)公務(wù)員進(jìn)行選擇、制約和監(jiān)督，減少和制止利用職務(wù)謀取私利的現(xiàn)象?！叭绻駛€(gè)人不去行使其民主權(quán)，或大部分公民不去行使民主權(quán)，那么民主制就形同虛設(shè)”。人們的民主意識(shí)增強(qiáng)了，才能激發(fā)自己參與政治的熱情，提高參與國(guó)家建設(shè)、社會(huì)管理的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這是保持社會(huì)活力的內(nèi)在要求，更是和諧社會(huì)的重要表征和政治生活的理想狀態(tài)。

2公正意識(shí)

公正是現(xiàn)代社會(huì)訴求的價(jià)值觀念，是社會(huì)和諧的基石和重要表現(xiàn)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思想觀念的變化，公正得到更廣泛的認(rèn)可和追求。社會(huì)主義的公正，包含經(jīng)濟(jì)公正、政治權(quán)利公正、社會(huì)公正、文化公正、道義公正、生存和發(fā)展權(quán)利平等、分配公正、機(jī)會(huì)均等、結(jié)果合理等方面的內(nèi)容。公正是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是和諧社會(huì)的根本價(jià)值取向。公正觀是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)條件下和社會(huì)關(guān)系中形成的價(jià)值判斷和理想訴求。某種公正觀的內(nèi)容是具體的、歷史的、變化的，不同的歷史發(fā)展階段，不同的國(guó)家、民族往往產(chǎn)生不同的公正觀；不同的公正觀呼喚不同的現(xiàn)實(shí)制度作為其實(shí)現(xiàn)方式和途徑。當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的公正觀是：在生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，消除兩極分化，兼顧公平與效率，讓人民享有平等的政治地位、社會(huì)地位，享有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中地位的公平，機(jī)會(huì)的公平以及整個(gè)社會(huì)規(guī)則和機(jī)制的公平。

一種先進(jìn)的思想觀念一經(jīng)出現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極力量。一個(gè)國(guó)家和民族的正確的公正意識(shí)的培育、形成將對(duì)該國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生無(wú)窮的助推力。構(gòu)建和諧社會(huì)的理想為我國(guó)公民公正意識(shí)和公正美德的培育，以及社會(huì)制度的公正性建設(shè)提出了新的課題。這要求我國(guó)在民主政治、先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中培育公民的公正理念，樹(shù)立公正意識(shí)，使民主、平等、公正等價(jià)值觀念滲透到人們的思想和行為中，在全社會(huì)掀起民主正義之風(fēng)，堅(jiān)決抵制政治腐敗、道德敗壞和各種不公正現(xiàn)象。這是對(duì)普通民眾的要求，更是對(duì)權(quán)利行使機(jī)構(gòu)的要求。政府工作只有維護(hù)公正原則，憑公辦事，讓社會(huì)成員平等共享社會(huì)發(fā)展成果，才能激發(fā)全社會(huì)的熱情、活力和創(chuàng)造力，以強(qiáng)大的聚合力、向心力推進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

3誠(chéng)信意識(shí)

誠(chéng)信是立身之本，立業(yè)之基，立國(guó)之根。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利進(jìn)行不僅需要良好的法律、政治、輿論等有形制度環(huán)境,更需要良好的道德環(huán)境的軟規(guī)范。社會(huì)的和諧發(fā)展以物質(zhì)文明的極大豐富為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體應(yīng)該崇尚誠(chéng)信精神，共同維護(hù)良好的經(jīng)濟(jì)秩序，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須廣泛借助道德的力量，而誠(chéng)信友愛(ài)這一人類文明的普遍價(jià)值則為和諧社會(huì)提供了良好的道德土壤。當(dāng)前，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域中的眾多失信行為和違規(guī)現(xiàn)象已成為社會(huì)和諧的“絆腳石”。和諧社會(huì)是誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)，誠(chéng)信要滲透到政府、機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、家庭等各個(gè)領(lǐng)域。個(gè)人誠(chéng)信、政府誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信是培育健康的輿論譴責(zé)環(huán)境、營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍的基礎(chǔ)，是和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)。

意識(shí)是存在的反映，意識(shí)一旦形成，就會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響和作用。誠(chéng)信意識(shí)是社會(huì)主體在長(zhǎng)期的社會(huì)生活及復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中感悟、提升和品味出來(lái)的自主意識(shí)。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)并不會(huì)自發(fā)、自動(dòng)產(chǎn)生，它是社會(huì)主體長(zhǎng)期在誠(chéng)信氛圍的熏陶中、在誠(chéng)信機(jī)制的制約中、在誠(chéng)信文化的教育中培育而成的，它的本質(zhì)要求是使誠(chéng)信成為人的自律覺(jué)悟和本能行動(dòng)。和諧社會(huì)需要法律、章程等硬性制度的規(guī)范，更需要道德軟性力量的“清潔”和“潤(rùn)滑”。法律具有強(qiáng)制性、他律性，道德則有自覺(jué)性、自律性。自律和他律互相聯(lián)系，只有嚴(yán)格的他律制度，才能產(chǎn)生廣泛的自律行為；而自律意識(shí)和行為的普遍產(chǎn)生，更有利于他律目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)信作為一種倫理道德，需要健全的誠(chéng)信機(jī)制的外在約束，更需要人們自覺(jué)加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)，增強(qiáng)信用意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界的自律。誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。我們要樹(shù)立和增強(qiáng)誠(chéng)信觀念，建立完善的信用體系，加強(qiáng)信用文化建設(shè)，充分創(chuàng)造和利用社會(huì)誠(chéng)信資源，推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展。

4責(zé)任意識(shí)

社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。社會(huì)由無(wú)數(shù)個(gè)體及其關(guān)系組成，個(gè)人責(zé)任的形成是產(chǎn)生群體責(zé)任的基礎(chǔ)、前提和要求。個(gè)人處于一定社會(huì)環(huán)境中，需要源源不斷地從社會(huì)中獲取生存和發(fā)展所需的物質(zhì)和精神能源,個(gè)人對(duì)其所處社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有著不可推卸的責(zé)任。責(zé)任的落實(shí)不僅依賴社會(huì)的激發(fā)和促進(jìn)，更有賴于行為主體的自覺(jué)意識(shí)和主動(dòng)精神。權(quán)利和義務(wù)密切相聯(lián)，“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”。和諧社會(huì)是“以人為本”的社會(huì)，社會(huì)成員將享受到更加廣泛的權(quán)利，這也要求人們履行更多的義務(wù)、承擔(dān)更多的責(zé)任。和諧社會(huì)不僅呼吁著負(fù)責(zé)任的社會(huì)個(gè)人，更呼喚負(fù)責(zé)任的政府、企業(yè)、學(xué)校以及各類社會(huì)團(tuán)體。

責(zé)任意識(shí)表現(xiàn)為強(qiáng)烈的時(shí)代感、認(rèn)同感、使命感、危機(jī)感。作為我國(guó)有責(zé)任意識(shí)的公民應(yīng)當(dāng)自覺(jué)產(chǎn)生對(duì)國(guó)家繁榮、民族強(qiáng)盛、社會(huì)發(fā)展的信心感和認(rèn)同感，并自覺(jué)將自身的發(fā)展融入國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中，勇于挑起為建設(shè)美好社會(huì)而努力奮斗的歷史重?fù)?dān)，增強(qiáng)時(shí)代感，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，不斷加強(qiáng)自身能力的全面提升和高度發(fā)展，以自身的才能和貢獻(xiàn)推動(dòng)國(guó)家、民族和社會(huì)的發(fā)展。和諧社會(huì)是人類孜孜以求的理想，是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)和理想指向，它的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧發(fā)展。人作為社會(huì)的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，而責(zé)任意識(shí)是發(fā)揮人的主動(dòng)性、自覺(jué)性、積極性、創(chuàng)造性和超越性的基礎(chǔ)，是持續(xù)釋放社會(huì)活力和動(dòng)力的精神源泉。和諧社會(huì)的構(gòu)建并不是一朝一夕就能完成，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的歷史工程，需要全體社會(huì)成員樹(shù)立趕超意識(shí)，培育“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，并為之共同奮斗。只有增強(qiáng)主體的責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立對(duì)他人利益、對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)自然環(huán)境的高度責(zé)任感，才能在人際交往、社會(huì)生產(chǎn)中自覺(jué)維護(hù)他人的權(quán)益、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、尊重自然規(guī)律，促進(jìn)人、社會(huì)、自然之間的和諧發(fā)展。這也是和諧社會(huì)的根本要求。