中日古典園林建筑論文
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(一)中日?qǐng)@林建筑風(fēng)格不同中國(guó)和日本古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林，但中國(guó)的皇家園林氣勢(shì)勝過(guò)私家園林，而日本的私家園林氣勢(shì)則勝過(guò)皇家園林。就私家園林而言，中國(guó)私家園林表現(xiàn)為文人園林，日本的私家園林則表現(xiàn)為武家園林。就宗教園林而言，中國(guó)古典園林表現(xiàn)為寺觀園林(寺院園林和道觀園林)，日本的古典園林表現(xiàn)為寺社園林(寺院園林和神社園林);中國(guó)的寺觀園林風(fēng)格不顯著，常運(yùn)用私家園林的表現(xiàn)方式，而日本寺社園林風(fēng)格突出，武家園林常借用寺社園林的表現(xiàn)方式。
(二)中日?qǐng)@林建筑的“意境”之別《園冶》和《作庭記》分別是中日兩國(guó)的古典園林文獻(xiàn)，從這兩部園林專著的論述來(lái)看，中國(guó)園林偏重于自然景觀中的建筑表現(xiàn)，注重營(yíng)造接近現(xiàn)實(shí)生活的人間仙境;日本園林傾向于模擬自然景色造景，善于烘托回歸自然的自然仙境。中國(guó)著名園林中的建筑物多是三步一亭，五步一閣，而“日本茶庭內(nèi)的建筑也就是具有代表性的草庵而已，至于枯山水的石庭更是為了追求空無(wú)的禪宗意境，庭內(nèi)的空間就更是空空如也了”。例如，置石的運(yùn)用，日本古典園林中置石的數(shù)量雖然沒(méi)有中國(guó)古典園林多，在表現(xiàn)手法上也沒(méi)有中國(guó)古典園林多樣，但日本園林景觀中石頭的名稱卻很繁多，日本《作庭記》一書(shū)中就提到了“石立”這個(gè)詞。廣義上的“石立”，是指在古代日本制造園林的設(shè)計(jì)活動(dòng)，如日本古代精通造園景觀的僧侶名為“石立僧”。確切意義上的“石立”指的是造園景觀中的疊石和置石的表現(xiàn)。這一名詞早在古代的日本就已經(jīng)有了很明確的概念闡述。日本人之所以把疊石和置石稱之為“立”而不稱作“置”，是為了強(qiáng)調(diào)置石的表現(xiàn)必須要擬人處理，給石頭注入生命和靈魂，把單塊的“石立”進(jìn)行空間上的組合，從而形成日本古典園林景觀中的造型物“石組”，成為給人深刻印象的“自然”景觀。總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)園林注重山的運(yùn)用，而日本園林對(duì)水情有獨(dú)鐘;“人”在中國(guó)園林設(shè)計(jì)和建筑中處于一種不可替代的地位，中國(guó)古典園林特別注重人與景的互動(dòng)，而日本園林則以表現(xiàn)天地成分的山水石作為布置重點(diǎn)。
二、中日古典園林建筑的具體比較
(一)中日古典園林的主體建筑比較在中國(guó)的古典皇家園林中，宮殿是園林的主體建筑，而民間私家園林中主體建筑是廳堂。寢殿是日本皇家和貴族庭院中的主體建筑物，佛堂是佛教凈土園林中的主體，茶室是日本茶庭中的主要建筑構(gòu)成部分。中國(guó)的寺廟園林主體建筑和分布都與歷代宮廷建筑相仿。人們稱分布在中國(guó)古典園林中軸線正中方位的建筑或建筑群為主體建筑。為了凸顯其主體建筑的特征，不但要在面積和體量感上區(qū)別于園內(nèi)其他小品性建筑，而且在建筑形式上也要更加細(xì)致。中國(guó)古典私家園林中的主體建筑廳堂與榭相伴出現(xiàn)，一般營(yíng)造為半邊是榭，半邊是堂的空間布局;園林中的建筑組合有閣與樓，在園林內(nèi)部用樓宇的建筑形式，借景于園林外部，拓展人們的視野。日本古典園林以寢殿為主體建筑。以寢殿為主的時(shí)候，與中國(guó)古典園林的布局方式類(lèi)同，寢殿同樣被置于中軸線上，多為坐北朝南的建筑布局。發(fā)展到桃山時(shí)代，形成了書(shū)院式的園林，這時(shí)，書(shū)院以群體組合的方式出現(xiàn)，以水池為中心點(diǎn)，建筑物的體量相對(duì)大一些，但布置方式不是以南北朝向?yàn)闇?zhǔn)了，主體建筑的正面總是朝向水池。日本古典園林中的主要建筑形式有水榭、臨池閣等，在沒(méi)有書(shū)院式建筑群的環(huán)境下，通常主體建筑物是臨池閣。因?yàn)槿毡緢@林的建筑物是以水池為基點(diǎn)分布的，所以，在水池周邊的建筑一般在園林中占據(jù)著重要地位。
(二)中日古典園林建筑景觀表現(xiàn)手法比較中日古典園林中的建筑景觀表現(xiàn)手法都很豐富，園林景觀中的亭、臺(tái)、樓、閣、塔、橋、幢等都很有風(fēng)格。筆者對(duì)其中一些較為出色的建筑景觀表現(xiàn)手法進(jìn)行比對(duì)和研究，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是中國(guó)的古典園林，還是日本的古典園林，都少不了的建筑景觀小品是廊。被覆蓋的過(guò)道在園林景觀中被稱之為廊。廊在中國(guó)古典園林中大量出現(xiàn)，有檐下兩邊有柱體沒(méi)有墻壁的空廊，如拙政園中的水廊，還有雙面的復(fù)廊，如蘇州滄浪亭中造型豐富的復(fù)廊。但在日本的古典園林中，除了早期的皇家貴族園林中出現(xiàn)過(guò)廊外，后期的園林景觀中廊的出現(xiàn)屈指可數(shù)。作為園林景觀觀賞點(diǎn)的亭，在中國(guó)古代有一段璀璨的發(fā)展歷史。從隋唐時(shí)期，皇家園林就開(kāi)始大量運(yùn)用亭這一建筑物，發(fā)展到了明清時(shí)期，中國(guó)筑園造景就有了無(wú)亭不成園之說(shuō)了。亭的大小不一，形狀各異，四壁無(wú)墻，很是靈動(dòng)，在不同的園林中因地制宜。日本的古典園林也大量運(yùn)用了亭。但與中國(guó)的亭不同，日本古典園林中的亭，在茶庭出現(xiàn)后，幾乎都不是四壁通透的亭了，而是轉(zhuǎn)變成了茶室，如西芳寺中的湘南亭，其實(shí)都是草庵類(lèi)型的茶室了。在中國(guó)園林中，舫是船形建筑的總稱，其實(shí)舫的建筑原型是江南地區(qū)的彩船。舫的造型有寫(xiě)實(shí)類(lèi)的，如蘇州園林中獅子林的林旱船，還有些舫是以寫(xiě)實(shí)為原型的藝術(shù)演變，如蘇州園林的香洲等。中國(guó)古典園林中的舫更多的是以寫(xiě)意的旱船形式出現(xiàn)的，僅以建筑本身的船舷、摘支窗或建筑外面的置石，就能給觀賞者營(yíng)造一種舫游意境。日本古典私家園林對(duì)舟屋或置舟石的運(yùn)用很常見(jiàn)，它寓意在河海中迎風(fēng)向前的扁舟，大仙院石庭中的石舟景觀是這類(lèi)建筑景觀的典型。中國(guó)園林中橋的類(lèi)型也相當(dāng)豐富，有平橋、亭橋、廊橋和拱橋。中國(guó)古典園林中出現(xiàn)最多的是九曲平橋或一些橋與廊的組合景觀建筑，廊橋便由此產(chǎn)生。日本古典園林中橋有平橋和反橋兩大類(lèi)。日本的平橋是勾欄式的，與中國(guó)園林中的九曲平橋有很大的不同。日本的反橋是在木質(zhì)框架上覆土而成的，其建筑風(fēng)格與中式的拱橋有很大的不同。被稱為圓月橋的中式石拱橋，還有國(guó)內(nèi)的西湖風(fēng)景在日本古典園林中被大量模擬借用，如小石川后樂(lè)園中的圓月橋景觀，縮景園中的跨虹橋景觀等。“日本的古典園林中還有大量運(yùn)用一些天然石材不經(jīng)加工就筑橋的手法，這種石橋雖外觀略顯笨拙但渾然天成，在中國(guó)的古典園林中是較為少見(jiàn)的”。塔在中國(guó)園林建筑中的運(yùn)用比較有限，一般見(jiàn)于古代寺廟，私家園林多以石橦作為建筑小品，西湖的三潭印月石塔只是湖景的點(diǎn)綴。日本的寺廟園林中塔很常見(jiàn)，有特色的低矮石塔造型隨處可見(jiàn)，有層塔、無(wú)縫塔等。日本園林中的石器景觀藝術(shù)品是中國(guó)古典園林中未曾出現(xiàn)的。材料珍貴且精致的石水錛是由花崗巖等硬性巖石雕刻而成的，在古代日本園林中被廣泛運(yùn)用。石水錛通常被置放在通往茶庭的一角，用以喝茶前的漱口或凈身禮。放置在日本寺社園林和一般景觀庭園中的石燈籠，出自中國(guó)古代佛前的“石燈”。品茶之人為了解決日本古典園林中茶庭的夜間采光問(wèn)題，安置了石燈籠作為照明物，同時(shí)也營(yíng)造了一種通幽的藝術(shù)境界。
(三)中日古典園林建筑的空間布局比較第一，中日古典園林建筑的空間布局形式比較。中國(guó)古典園林建筑的空間布局可以分為規(guī)則式和非規(guī)則式。規(guī)則式園林布局即對(duì)稱式園林布局，沿入門(mén)中軸線向上分布著園林的主要建筑，附屬建筑則左右對(duì)稱分布在中軸線的兩側(cè)。這種建筑格局在古代皇家園林及寺廟園林中極為常見(jiàn)，私家園林有部分采用。河南洛陽(yáng)的白馬寺，是佛教傳入我國(guó)后由官方營(yíng)造的第一座寺院，寺內(nèi)的主要建筑天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣等就位于該寺的中軸線上。所謂非規(guī)則式園林布局是指山水園林的布局。例如，江南私家園林以水池為園林中心，附屬建筑皆環(huán)水而建，建筑布局顯得靈活隨意，更加具有生動(dòng)性?！暗且灿兴郊覉@林在建筑布局中依然采用軸線對(duì)稱的形式，這一類(lèi)的建筑有恭王府花園、十笏園等”。日本的園林建筑最早受中國(guó)的影響，后來(lái)在佛教和日本本土文化的熏陶和影響下逐漸自成一派。公元3世紀(jì)，日本園林和庭院設(shè)計(jì)主要受中國(guó)宮廷建筑模式的影響。6世紀(jì)以后，隨著佛教大范圍傳入日本，日本的建筑日益受佛教教義影響，園林建筑格局仍是中國(guó)式的中軸對(duì)稱格局。到了13世紀(jì)后，園林建筑軸線化布局逐漸消失，轉(zhuǎn)而走向中心構(gòu)圖式的分配模式，園林建造沒(méi)有了軸線，而是以水池為中心建筑園林，建筑方式趨向自由式和雁行式。依據(jù)這種形式建立的園林有醍醐寺三寶庭院園、二條城三之丸庭院、兼六園、養(yǎng)翠園等。雖然日本的很多庭院或多或少受中國(guó)園林建筑的影響，但日本的神社園林卻很少受中國(guó)和佛教建筑布局的影響。日本的神社園林主要以水為主，在園林建筑中加之島、橋、樹(shù)木等，以再現(xiàn)自然風(fēng)光為主要目的。第二，中日古典園林建筑空間布局的效果比較。中國(guó)園林的布局講究意境的渲染，通過(guò)精心設(shè)計(jì)園林建筑的空間布局使園林具有一種特殊的意蘊(yùn)，如中國(guó)古代的卐字形布局，就是利用這一字形的符號(hào)性意義來(lái)寓意吉祥，據(jù)說(shuō)以這種字形建造的房屋不僅房屋軒豁而且冬暖夏涼，四季皆宜?！霸谌毡九c此相似的有八陣之庭，這是依據(jù)諸葛亮八陣圖所布置山石的一種方法，庭院周?chē)鶕?jù)乾、坤、艮、巽、東、南、西、北，并圍以天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇”。我國(guó)明清時(shí)期的古典園林，占地面積小，要滿足文人雅士齊聚一堂、吟詩(shī)作畫(huà)的要求，在尺寸之間營(yíng)造庭院深深的感覺(jué)，通常是運(yùn)用門(mén)洞漏窗等虛實(shí)結(jié)合的手法將院落隔成園中園。而日本園林的建筑布局以植物為隔斷，自然色彩相對(duì)濃厚，整個(gè)院落的建筑密度大大降低，給人一種自然中見(jiàn)人工的感覺(jué)。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古典園林表現(xiàn)“天人合一”的宇宙觀，是綜合儒學(xué)、佛學(xué)、道家教義及山水畫(huà)藝術(shù)、古典木質(zhì)建筑學(xué)等的時(shí)空藝術(shù)。日本古典園林是在中國(guó)園林的直接影響下發(fā)展起來(lái)的，在某種程度上，是中國(guó)古代精神文明在日本的傳承與發(fā)展。但中華民族與大和民族的思想文化不同，使得中日?qǐng)@林文化也存在不同。日本古代文化是一種合金文化，它是在吸收和融化異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新生命形態(tài)并在高層次上獲得了發(fā)展。因此，日本園林文化并不是普通意義上的“舶來(lái)文化”，而是日本民族精神與民族藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。
作者：吳琛群?jiǎn)挝唬狐S河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院
