當(dāng)代美國(guó)中小學(xué)音教育的模式是什么？答案為：多模式就是其中小學(xué)音樂(lè)教育模式。當(dāng)代美國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的主題又是什么呢？答案為：“創(chuàng)造”就是其主題。本文——“多種音樂(lè)教育模式中的創(chuàng)造主題”將對(duì)當(dāng)代美國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育模式及其成因作一簡(jiǎn)要的分析，以期對(duì)我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育有所裨益。

一、“分散”導(dǎo)致音樂(lè)教育的多種模式

美國(guó)是一個(gè)教育行政權(quán)高度分散的國(guó)家。它有50個(gè)州，州以下為縣。從教育體制上講，州以下設(shè)學(xué)區(qū)。全國(guó)共有600多個(gè)大學(xué)區(qū)（中小學(xué)生萬(wàn)人以上），3000多個(gè)中等學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500至10000人），12000多個(gè)小學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500人以下），學(xué)區(qū)的教育權(quán)利機(jī)關(guān)是教育委員會(huì)，負(fù)責(zé)制訂教育政策和教學(xué)計(jì)劃（含各科教學(xué)大綱）。

美國(guó)聯(lián)邦教育部對(duì)各州的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材等并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。各州可以制訂自己的教學(xué)計(jì)劃和大綱，但這種計(jì)劃與大綱是非粗略的，對(duì)各個(gè)學(xué)區(qū)只具有指導(dǎo)性，并不具有指令性。只有學(xué)區(qū)才是真正的教育實(shí)體。哈佛大學(xué)著名兒童發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納博士在其《中美藝術(shù)教育的區(qū)別》一文中這樣寫(xiě)到：“美國(guó)教育的高度分散與此（中國(guó)）形成鮮明對(duì)照，50個(gè)州的方針各不相同，有時(shí)16000個(gè)學(xué)區(qū)也各行其事，這造成了很大的自主權(quán)。差異不僅被容忍，而且受到鼓勵(lì)，地方性也受到尊重。正因?yàn)榻逃姓?quán)的如此高度分散，再加上多種民族，多種文化的背景，因而，導(dǎo)致中小學(xué)教育模式呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象，音樂(lè)教育模式自然也呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象。

在美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的眾多模式中，如下幾種占有主導(dǎo)地位：即奧爾夫教學(xué)法，柯達(dá)伊教學(xué)法，達(dá)爾克羅斯教學(xué)法和綜合音樂(lè)感教學(xué)法等等。這些教學(xué)模式既各有自己獨(dú)特的魅力，又相互交融混合，它們交相輝映，使美國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的園地呈現(xiàn)出色彩紛呈、生機(jī)勃勃的景象。上述幾種音樂(lè)教育模式雖多系外來(lái)的，但由于與美國(guó)的實(shí)際結(jié)合緊密，早已被兼容、吸收成為美國(guó)音樂(lè)教育體系的有機(jī)組成部分。我們當(dāng)把它們看作是美國(guó)式的音樂(lè)教育模式。

二、“創(chuàng)造”成為多種模式的主題思想

論文關(guān)鍵詞：農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育現(xiàn)狀對(duì)策

論文摘要：農(nóng)村的基礎(chǔ)音樂(lè)教育現(xiàn)狀在一定程度上影響了我國(guó)音樂(lè)教育的整體水平。目前，農(nóng)村音樂(lè)教育中還存在著教育經(jīng)費(fèi)不足、對(duì)音樂(lè)教育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用認(rèn)識(shí)不夠、師資力量嚴(yán)重缺乏等一些問(wèn)題。文章針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析并提出了一些對(duì)策。

音樂(lè)教育對(duì)于一個(gè)人的全面發(fā)展、塑造完美人格有著不可估量的作用，而且對(duì)于一個(gè)民族整體素質(zhì)的提高有著不可替代的作用。從某種意義上說(shuō)，我國(guó)音樂(lè)教育的主要陣地在農(nóng)村，農(nóng)村音樂(lè)教育的好壞直接影響著我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的整體水平。因此對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育進(jìn)行思考，探討農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育面臨的問(wèn)題并提供農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展的基本對(duì)策，這些都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)村音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題制約了農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展。

1.教育經(jīng)費(fèi)投入不足，教學(xué)設(shè)備不完備

內(nèi)容摘要：古琴是中華民族古老的彈撥樂(lè)器，自2003年古琴在聯(lián)合國(guó)申遺成功后，古琴受到了越來(lái)越多的關(guān)注。文章從古琴文化看中國(guó)古代音樂(lè)教育及其思想，不僅看到了古琴對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)教育的深遠(yuǎn)影響，更看到了中華先賢閃光的智慧思想。

關(guān)鍵詞：古琴文化中國(guó)古代音樂(lè)教育思想影響

古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中華民族最早的彈撥樂(lè)器，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂(lè)器，到現(xiàn)在至少有3000年的歷史了。本世紀(jì)初才被稱作“古琴”。古琴是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。它以其歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。

看了許多關(guān)于古琴的著作之后，除了對(duì)古琴有更深、更全面的認(rèn)識(shí)之外，筆者再?gòu)乃鶎W(xué)的音樂(lè)教育專業(yè)去看古琴文化，還看到了古琴文化對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)教育及其思想的幾點(diǎn)影響。下面就和大家一起來(lái)探討“古琴文化對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)教育及其思想的影響”。

一、筆者認(rèn)為，中國(guó)古代音樂(lè)教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的音樂(lè)教育。從各種文獻(xiàn)記載中可以看出，古琴是中國(guó)古代的最早樂(lè)器之一。縱覽歷代文獻(xiàn)與上古傳說(shuō)，大凡中國(guó)古代文明之初，屬于各個(gè)不同時(shí)期的氏族領(lǐng)袖幾乎都與古琴的創(chuàng)始有關(guān)。概括起來(lái)，有伏羲說(shuō)、神農(nóng)說(shuō)、黃帝說(shuō)、唐堯說(shuō)、虞舜說(shuō)幾種。如《禮記·曲禮》云：“伏犧制嫁娶以儷皮為禮，作琴瑟以為樂(lè)?！睎|漢傅毅《琴賦》云：“神農(nóng)之初制，盡聲變之奧妙。”《禮記·樂(lè)記》曰：“昔者舜作五弦琴，夔始制樂(lè)，以賞諸侯?！辈还苓@些文獻(xiàn)和傳說(shuō)是否可考，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是有古琴的創(chuàng)始就必然有古琴及其音樂(lè)的發(fā)展，有發(fā)展就必然有古琴音樂(lè)的傳承即音樂(lè)教育的問(wèn)題。前面說(shuō)過(guò)：“舜作五弦琴，夔始制樂(lè)，以賞諸侯?！倍渡袝?shū)·舜典》中又說(shuō)：“夔，命女典樂(lè)，教胄子?！苯舆B兩部文獻(xiàn)都提到舜時(shí)期的夔這個(gè)人，并說(shuō)他制樂(lè)、教樂(lè)的事，在一定程度上說(shuō)明了它的可信度，并說(shuō)明了我國(guó)早在原始社會(huì)時(shí)期已有專事音樂(lè)教育的現(xiàn)象，音樂(lè)教育已成為上層建筑領(lǐng)域的一個(gè)組成部分，這是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)得最早有文字記載的音樂(lè)教育形式之一。而前面說(shuō)過(guò)“舜作五弦琴，夔始制樂(lè)”，和“夔，命女典樂(lè)，教胄子”。五弦琴即古琴，雖然文獻(xiàn)中沒(méi)有說(shuō)明古琴是最早用來(lái)作為音樂(lè)教育的樂(lè)器，但我們可以從中推斷出，我國(guó)最早的音樂(lè)教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的。

二、從古琴文化看中國(guó)古代音樂(lè)教育，我們還可以看出中國(guó)古代的音樂(lè)教育是以口傳心授、言傳身教為主的。這一點(diǎn)從眾多的學(xué)琴典故中可以很快發(fā)現(xiàn)，并且這一教學(xué)方式也是中國(guó)古代其他音樂(lè)藝術(shù)如聲樂(lè)、舞蹈以及其他姊妹藝術(shù)如工藝、美術(shù)等領(lǐng)域的主要教學(xué)方式。而在古琴教學(xué)的拜師學(xué)藝過(guò)程中，還有許多禮儀和行為規(guī)范要遵守，主要是彈琴的環(huán)境、攜琴的姿勢(shì)、琴人、琴童和琴社等方面。如古琴必須在自然景色美好的環(huán)境中彈奏，如書(shū)房、庭院、月下等，彈琴時(shí)要焚香等。這些禮儀和佛教中的種種修養(yǎng)和禮儀非常相似，說(shuō)明了佛教對(duì)于中國(guó)琴樂(lè)和音樂(lè)教育的影響。而在眾多的琴家當(dāng)中，我們極少能夠看到女性琴家的身影，由此可以推斷出中國(guó)古代音樂(lè)教育是受封建禮教思想的影響極大的。如“女子無(wú)才便是德”“重男輕女”等。此外，在先秦時(shí)期，古琴還被廣泛地用于伴奏及歌唱，稱“弦歌”。早在《尚書(shū)》中，已有“搏拊琴瑟以詠”的記載。周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫“弦歌”，即唐宋以來(lái)所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中，有歌詩(shī)五曲，即周之弦歌，其中的“十二操”“九引”以及“河間雜歌”，都是援琴而歌的。由此還可以看出，中國(guó)古代的聲樂(lè)起源以及聲樂(lè)教育也是與古琴緊密聯(lián)系在一起的。

摘要：多模式就是其中小學(xué)音樂(lè)教育模式。當(dāng)代美國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的主題又是什么呢？答案為：“創(chuàng)造”就是其主題。本文——“多種音樂(lè)教育模式中的創(chuàng)造主題”將對(duì)當(dāng)代美國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育模式及其成因作一簡(jiǎn)要的分析，以期對(duì)我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育有所裨益。

一、“分散”導(dǎo)致音樂(lè)教育的多種模式

美國(guó)是一個(gè)教育行政權(quán)高度分散的國(guó)家。它有50個(gè)州，州以下為縣。從教育體制上講，州以下設(shè)學(xué)區(qū)。全國(guó)共有600多個(gè)大學(xué)區(qū)（中小學(xué)生萬(wàn)人以上），3000多個(gè)中等學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500至10000人），12000多個(gè)小學(xué)區(qū)（中小學(xué)生2500人以下），學(xué)區(qū)的教育權(quán)利機(jī)關(guān)是教育委員會(huì)，負(fù)責(zé)制訂教育政策和教學(xué)計(jì)劃（含各科教學(xué)大綱）。

美國(guó)聯(lián)邦教育部對(duì)各州的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材等并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。各州可以制訂自己的教學(xué)計(jì)劃和大綱，但這種計(jì)劃與大綱是非粗略的，對(duì)各個(gè)學(xué)區(qū)只具有指導(dǎo)性，并不具有指令性。只有學(xué)區(qū)才是真正的教育實(shí)體。哈佛大學(xué)著名兒童發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納博士在其《中美藝術(shù)教育的區(qū)別》一文中這樣寫(xiě)到：“美國(guó)教育的高度分散與此（中國(guó)）形成鮮明對(duì)照，50個(gè)州的方針各不相同，有時(shí)16000個(gè)學(xué)區(qū)也各行其事，這造成了很大的自主權(quán)。差異不僅被容忍，而且受到鼓勵(lì)，地方性也受到尊重。正因?yàn)榻逃姓?quán)的如此高度分散，再加上多種民族，多種文化的背景，因而，導(dǎo)致中小學(xué)教育模式呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象，音樂(lè)教育模式自然也呈現(xiàn)出多樣化的現(xiàn)象。

在美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的眾多模式中，如下幾種占有主導(dǎo)地位：即奧爾夫教學(xué)法，柯達(dá)伊教學(xué)法，達(dá)爾克羅斯教學(xué)法和綜合音樂(lè)感教學(xué)法等等。這些教學(xué)模式既各有自己獨(dú)特的魅力，又相互交融混合，它們交相輝映，使美國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的園地呈現(xiàn)出色彩紛呈、生機(jī)勃勃的景象。上述幾種音樂(lè)教育模式雖多系外來(lái)的，但由于與美國(guó)的實(shí)際結(jié)合緊密，早已被兼容、吸收成為美國(guó)音樂(lè)教育體系的有機(jī)組成部分。我們當(dāng)把它們看作是美國(guó)式的音樂(lè)教育模式。

二、“創(chuàng)造”成為多種模式的主題思想

內(nèi)容摘要：普通高校開(kāi)展民族音樂(lè)教育通過(guò)課程設(shè)置和授課形式合理的安排，能夠取得好的教學(xué)效果，提高大學(xué)生全面素質(zhì)，以便為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)的專門人才，更好地傳承音樂(lè)文化。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)教育全面素質(zhì)傳承音樂(lè)文化

改革開(kāi)放之后，中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，隨著西方經(jīng)濟(jì)大國(guó)對(duì)我國(guó)技術(shù)、資本的輸入，西方的觀念、文化、生活方式也隨之涌來(lái)。在對(duì)待外來(lái)文化上，我們既不能拒絕一切外來(lái)文化，搞閉關(guān)鎖國(guó)，也不能否定我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，搞全盤西化。

前蘇聯(lián)著名音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：“音樂(lè)教育的中心材料，必須從民族音樂(lè)、古典音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)三方面來(lái)選擇。但首先必須立足于本國(guó)音樂(lè)的巨大重視?！逼胀ǜ咝Ｗ鳛閲?guó)家培養(yǎng)人才的基地，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，也肩負(fù)著傳承音樂(lè)文化的重任。普通高校的莘莘學(xué)子們作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，有義務(wù)為民族音樂(lè)文化的發(fā)展出力。因此，普通高校的音樂(lè)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)本民族音樂(lè)文化的中心地位。在高校中開(kāi)展大學(xué)生藝術(shù)教育，推進(jìn)民族音樂(lè)教育，培養(yǎng)民族精神和對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的情感，也是保護(hù)國(guó)家文化安全而有效的措施。

普通高校開(kāi)展民族音樂(lè)教育的必要性

一、培養(yǎng)人才的需要當(dāng)今社會(huì)高等教育對(duì)人才的培養(yǎng)不能僅限于知識(shí)的傳授，而應(yīng)該是全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生具有敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力、高雅的審美情趣和高尚的人格。使大學(xué)生德、智、體、美各方面都得到充分的發(fā)展，造就一代熱愛(ài)祖國(guó)的高素質(zhì)、復(fù)合型的一專多能型的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務(wù)。而要完成這個(gè)根本任務(wù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族精神則是高校素質(zhì)教育的重點(diǎn)。民族音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容，又是素質(zhì)教育的手段。它對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要作用，可以促進(jìn)人格的完善，促進(jìn)心理的健康，促進(jìn)德智體各“育”任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，就必須充分重視民族音樂(lè)教育。