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【摘要】馬克思主義經(jīng)濟學(xué)以改革和實踐引領(lǐng)中國經(jīng)濟走向世界，構(gòu)建和發(fā)展了人類命運共同體。西方經(jīng)濟學(xué)同馬克思主義經(jīng)濟學(xué)交流互鑒，破除了西方經(jīng)濟學(xué)禁錮的枷鎖。西方經(jīng)濟學(xué)需要馬克思主義經(jīng)濟學(xué)加以科學(xué)引導(dǎo)，以合理性和互補性實現(xiàn)其有效發(fā)展，更好地促進經(jīng)濟制度和生產(chǎn)關(guān)系的變革，發(fā)揮好市場在資源配置中的決定性作用，提高社會勞動生產(chǎn)率，在社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類經(jīng)濟共同體和人類命運共同體的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義經(jīng)濟學(xué);西方經(jīng)濟學(xué);優(yōu)勢互補;引領(lǐng);經(jīng)濟命運

一、構(gòu)建市場經(jīng)濟秩序，重溫西方經(jīng)濟學(xué)價值:重視人性解放

(一)經(jīng)濟目標(biāo):尋求經(jīng)濟命運共同體

馬克思經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)了人身權(quán)利的發(fā)展和經(jīng)濟目標(biāo)的確立，它以獨特的經(jīng)濟理論分析了人在生產(chǎn)關(guān)系中的作用和經(jīng)濟制度的變革，促進文明的進步和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，以經(jīng)濟利劍對《資本論》的精華進行診斷和借鑒，促使西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟創(chuàng)新和完善，對《資本論》的經(jīng)濟格局的完善和制度建設(shè)有借鑒意義。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的革新打破了經(jīng)濟理論的壟斷，抓住了西方經(jīng)濟學(xué)跳動的脈絡(luò)，追溯了經(jīng)濟學(xué)未來的發(fā)展方向，為西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展注入了新的活力和血液。馬克思對經(jīng)濟格局的完善和塑造，適應(yīng)了現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的空間和經(jīng)濟思想的解放，從經(jīng)濟溯源解了經(jīng)濟風(fēng)險，實現(xiàn)了經(jīng)濟目標(biāo)，馬克思的變革破解了資本主義的滯后性，提高了經(jīng)濟優(yōu)勢，打破了西方經(jīng)濟理論的枷鎖，對擺脫經(jīng)濟危機和尋求經(jīng)濟命運有重要的理論意義。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)立足長遠經(jīng)濟戰(zhàn)略，提高了駕馭市場經(jīng)濟的能力，破除了西方經(jīng)濟學(xué)的困境，馬克思經(jīng)濟學(xué)以改革的精神助推西方經(jīng)濟學(xué)走向?qū)ν忾_放，它注重經(jīng)濟理論的創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)，吸收西方經(jīng)濟學(xué)合理的成分，利用古典政治經(jīng)濟學(xué)破除了資本主義市場的缺陷，以創(chuàng)新和解放為馬克思經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造條件，為經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展提供動力。馬克思立足經(jīng)濟命運的把握和社會生產(chǎn)關(guān)系的變革，開創(chuàng)了經(jīng)濟復(fù)興和生產(chǎn)力的發(fā)展，把握人類生產(chǎn)活動的經(jīng)濟規(guī)律，構(gòu)建了文明的經(jīng)濟秩序和經(jīng)濟領(lǐng)域，有利于世界經(jīng)濟文明的交流與合作、發(fā)展。馬克思的研究是對《資本論》仔細的解讀，剖析了資本主義制度內(nèi)在的空虛和膨脹，資本主義加速了社會生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和矛盾的轉(zhuǎn)，造成經(jīng)濟衰退、失業(yè)嚴重，經(jīng)濟利益出現(xiàn)嚴重的失衡，資本血腥的操控和欺壓剝奪了民眾生存的權(quán)利，資本家瘋狂的經(jīng)濟追求敗壞了社會風(fēng)氣，喪失了道德良知，加劇了經(jīng)濟的波動和文明的沖突。所以，要緩解文明沖突，重建經(jīng)濟秩序，迫切需要馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的喚醒和回歸，需要增強經(jīng)濟發(fā)展的動力，打破經(jīng)濟制度的束縛，把西方經(jīng)濟學(xué)從困境中解救出來，用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的新思維開啟西方經(jīng)濟學(xué)的制度革新。

(二)經(jīng)濟理念:經(jīng)濟共享和人權(quán)解放

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)注重改革創(chuàng)新和生產(chǎn)實踐活動，打破資本壟斷市場和經(jīng)濟剝削，把人從經(jīng)濟束縛中解放出來，活躍了市場經(jīng)濟發(fā)展，刺激了經(jīng)濟增長和商品流通，重塑了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的和諧共生、文明共建、包容開放的經(jīng)濟理念，實現(xiàn)了市場經(jīng)濟的資源共享共建，發(fā)揮了市場經(jīng)濟的內(nèi)外聯(lián)動和交流互鑒，實現(xiàn)了經(jīng)濟互通和文明共存。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)活躍了市場，定立了經(jīng)濟格局，揭示了資本主義制度的弊端，總結(jié)了市場經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢，深刻分析了市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，積極吸收西方經(jīng)濟學(xué)合理的要素成分，推進社會生力發(fā)展和人類解放，把人從經(jīng)濟困境中解救出來，推動勞動力的發(fā)展和社會關(guān)系的變革。馬克思主義把實現(xiàn)人的發(fā)展作為出發(fā)點，實現(xiàn)了勞動分工和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)，它對西方經(jīng)濟學(xué)的分析不是背離經(jīng)濟命運共同體的使命，而是對西方經(jīng)濟學(xué)的理論進行了深刻地反思，做到了去偽存真、取精去粗，在改革開放的經(jīng)濟形勢下，創(chuàng)造性地為西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了動力，發(fā)揮了西方經(jīng)濟學(xué)的合理成分，為西方經(jīng)濟的發(fā)展謀求新的經(jīng)濟出路和機遇，深經(jīng)濟制度革新和市場解放，為我國經(jīng)濟發(fā)展開創(chuàng)了新的成果，經(jīng)濟復(fù)興刺激了經(jīng)濟增長和市場文明秩序的重建，更為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的崛起和西方經(jīng)濟學(xué)的對話提供了廣闊的空間。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)激活了市場、開拓了實踐，它的確立符合經(jīng)濟命運共同體發(fā)展的規(guī)律，補充了市場經(jīng)濟的缺陷，立足未來經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)和新經(jīng)濟理念，謀求經(jīng)濟共享、文明互鑒、綠色平衡的戰(zhàn)略目標(biāo)，用馬克思主義現(xiàn)代經(jīng)濟體系提升西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展活力，助推西方經(jīng)濟學(xué)重獲經(jīng)濟優(yōu)勢。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)為西方經(jīng)濟學(xué)走向共商共享共建的新領(lǐng)域提供了條件，激發(fā)西方經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟制度和理論創(chuàng)新實現(xiàn)重大突破，抓住了經(jīng)濟優(yōu)勢和經(jīng)濟發(fā)展的命脈，開放了市場活力和經(jīng)濟規(guī)則，刺激經(jīng)濟發(fā)展和商品流通，指引西方經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟困境轉(zhuǎn)向經(jīng)濟解放。正如鄧小平同志的研讀證明了馬克思經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟價值:“它發(fā)揮了市場經(jīng)濟的活力和經(jīng)濟制度的優(yōu)勢，堅持辯證法和兩點論的統(tǒng)一，把兩方面優(yōu)勢都發(fā)揮好”，既抓住了“有效的市場”，也激活了“有為的市場”［1］。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論注重市場駕馭，以正當(dāng)?shù)?、合法的方式重溫西方?jīng)濟學(xué)的有益成果，深了經(jīng)濟體制改革，開創(chuàng)了經(jīng)濟文明時代的到來。馬克思的市場駕馭順應(yīng)了世界經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，加速了經(jīng)濟現(xiàn)代的有序發(fā)展，從生產(chǎn)發(fā)展到經(jīng)濟體制改革，在制度創(chuàng)新方面得到釋放，更重要的是深刻認識西方經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟價值，拓展了西方經(jīng)濟學(xué)的理論學(xué)說，既整合了市場資源又有效地刺激了市場經(jīng)濟競爭，實現(xiàn)了中西方文明互鑒和經(jīng)濟命運共同體構(gòu)建，使人的權(quán)利和人的勞動得到了自由和解放，把人從生產(chǎn)力的發(fā)展中釋放出來，促使經(jīng)濟效益和市場資源有效結(jié)合，也保證馬克思經(jīng)濟學(xué)獲得更好的經(jīng)濟權(quán)利，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動和交流互鑒，為經(jīng)濟發(fā)展提供動力，也促使西方經(jīng)濟學(xué)在理論上走向突破，獲得豐富發(fā)展。

二、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的新形態(tài):科學(xué)引領(lǐng)、交流互鑒

(一)經(jīng)濟命運構(gòu)建:融合發(fā)展

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)命運的構(gòu)建與文明的形成為西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)，它以社會主義科學(xué)理論引領(lǐng)西方經(jīng)濟學(xué)走向世界、走向開放的市場，加速了現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的進程，也對西方經(jīng)濟學(xué)的進步產(chǎn)生巨大影響，西方文明的追溯和經(jīng)濟命運的關(guān)注，催生經(jīng)濟思想的解放和制度的革新，為市場經(jīng)濟發(fā)展注入了新的血液和活力?！榜R克思主義經(jīng)濟學(xué)立足市場駕馭和經(jīng)濟命運的動態(tài)發(fā)展，與西方經(jīng)濟學(xué)研究的目的不同，不存在束縛和剝削的關(guān)系;馬克思主義經(jīng)濟學(xué)促進了生產(chǎn)革新，擔(dān)負了經(jīng)濟命運共同體的使命，馬克思主義的存在是社會發(fā)展需要”［2］，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展促進了經(jīng)濟體制的完善和人類科技的進步，優(yōu)了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，刺激了經(jīng)濟增長，助推西方經(jīng)濟學(xué)獲得經(jīng)濟自由，把西方經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟困境中解放出來，推動中西方經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)交流互鑒，既滿足了市場經(jīng)濟發(fā)展的需要和經(jīng)濟命運共同體構(gòu)建，又使我國的市場經(jīng)濟朝著健康、文明、包容的形態(tài)發(fā)展。

(二)科學(xué)引領(lǐng):走向生產(chǎn)解放

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的革新破除了落后的經(jīng)濟形態(tài)，建立了現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的新領(lǐng)域，促進了市場生產(chǎn)的發(fā)展和科技的創(chuàng)新。它從科學(xué)理論上實現(xiàn)突破和提升，走出了經(jīng)濟制度和舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，科技的引領(lǐng)催生了市場的開放和經(jīng)濟活力，市場經(jīng)濟的駕馭和開拓解放了生產(chǎn)關(guān)系，推動中國特色社會主義市場經(jīng)濟走向世界市場。同時，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的革命性和階級性具有時代意義，它擔(dān)負歷史發(fā)展的使命，科學(xué)地見證了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對人類命運的關(guān)注和市場的重視，它的推進會更好地為西方經(jīng)濟學(xué)找到合理的解釋，也能準(zhǔn)確地預(yù)見人類經(jīng)濟命運共同體發(fā)展的方向，為西方經(jīng)濟學(xué)找到出路和歸宿，同時肯定馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對西方經(jīng)濟學(xué)制度的革新影響重大，證明了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對研究資本主義經(jīng)濟發(fā)展具有非常重要的作用。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)注重人性的自由解放和生產(chǎn)力的創(chuàng)造性發(fā)展，從根本上找到了經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的出路和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，開創(chuàng)性地把社會主義市場經(jīng)濟與西方經(jīng)濟學(xué)密切融合。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的深入發(fā)展開啟了經(jīng)濟命運共同體的出路，為經(jīng)濟理論和經(jīng)濟關(guān)系的創(chuàng)新打開了廣闊的空間，促進了生產(chǎn)關(guān)系的變革和經(jīng)濟文明的到來，轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟發(fā)展方式，豐富了人類的物質(zhì)資料。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)調(diào)和了經(jīng)濟關(guān)系，優(yōu)了市場經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，注重人權(quán)的解放和生產(chǎn)制度的創(chuàng)新，加劇了西方經(jīng)濟社會文明轉(zhuǎn)向，對把握經(jīng)濟規(guī)律和活躍市場非常關(guān)鍵，從形式上克服教條主義和自由主義經(jīng)濟學(xué)的危害，推動西方經(jīng)濟學(xué)走出資本主義制度的困境，打破資本主義意識形態(tài)的干預(yù)，明確經(jīng)濟目標(biāo)和經(jīng)典學(xué)說的解讀，重塑馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的同而不和。所以，西方經(jīng)濟學(xué)要重新獲得解放，需要馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的融入，對資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式進行審視，把人從生產(chǎn)關(guān)系的束縛中解放出來，用革新的思維和批判的眼光對待西方政治經(jīng)濟學(xué)的有效性，用科學(xué)的思維重新定位西方經(jīng)濟學(xué)的價值意義。

三、以生產(chǎn)實踐指導(dǎo)，引領(lǐng)西方經(jīng)濟學(xué):走向世界、包容開放

(一)立足生產(chǎn)實踐:走出經(jīng)濟困境

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)開啟了人類社會發(fā)展的新局面，為西方經(jīng)濟學(xué)的完善提供了條件，馬克思在《資本論》序言中指出:“以確切的經(jīng)濟目標(biāo)找到資本主義經(jīng)濟發(fā)展的脈絡(luò)，為資本主義市場關(guān)系的確立和經(jīng)濟商品的交換找到合理的定位”［3］，在商品生產(chǎn)和交換關(guān)系中找到合法的解讀，目的是通過改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展生產(chǎn)力、提高社會分工水平、把握市場的有效性、豐富商品種類，注重追求社會公平與效率，注重社會生產(chǎn)關(guān)系的和諧和經(jīng)濟質(zhì)量的增長，實現(xiàn)了社會主義和諧文明和公平有序，解決了資源分配不均和社會秩序混亂，發(fā)揮動態(tài)經(jīng)濟學(xué)和靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)雙重作用，保證了市場經(jīng)濟穩(wěn)定增長、人民生活富裕，吸收人類文明的經(jīng)濟成果，為經(jīng)濟的創(chuàng)新和發(fā)展補充動力，解決了經(jīng)濟學(xué)的困境和人類社會發(fā)展的矛盾，促進了經(jīng)濟命運共同體的建設(shè)和發(fā)展。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)激發(fā)了經(jīng)濟要素的互補和市場潛力，肯定了人在經(jīng)濟生產(chǎn)中的勞動地位，重視生產(chǎn)改革和人性解放，發(fā)揮人在經(jīng)濟領(lǐng)域中的創(chuàng)造性活動，肯定市場的平等競爭和經(jīng)濟制度的合法性，符合市場經(jīng)濟活動原則，滿足生產(chǎn)生活需要，勞動者以勞動的方式改良了技術(shù)，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)打破西方經(jīng)濟學(xué)的封鎖，積極引領(lǐng)西方經(jīng)濟學(xué)參與經(jīng)濟改革開放，達成了經(jīng)濟命運的價值共識和制度體系的重建，讓西方經(jīng)濟學(xué)主動適應(yīng)社會大生產(chǎn)和對外開放，注重西方經(jīng)濟學(xué)制度改革和理論創(chuàng)新，引導(dǎo)西方經(jīng)濟學(xué)從政治意識形態(tài)中解放出來，開創(chuàng)新的經(jīng)濟思路和發(fā)展戰(zhàn)略，破除了經(jīng)濟命運發(fā)展的弊端，“馬克思經(jīng)濟學(xué)明確經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，同時也適應(yīng)了西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的革新要求，是人類文明的推進和經(jīng)濟智慧的展現(xiàn)，是經(jīng)濟文明的共識和人類命運秩序的構(gòu)建”［4］。經(jīng)濟的復(fù)興和繁榮為馬克思現(xiàn)代經(jīng)濟體制的建設(shè)提供了良好的條件，為戰(zhàn)略經(jīng)濟的規(guī)劃和轉(zhuǎn)型提供了物質(zhì)基礎(chǔ);活躍了市場和生產(chǎn)要素，挖掘了西方經(jīng)濟文明發(fā)展的源泉，使社會主義市場經(jīng)濟協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，用科學(xué)理論引導(dǎo)西方經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)變價值判斷，充分發(fā)掘西方經(jīng)濟學(xué)的合理之處，診斷了西方經(jīng)濟學(xué)的弊病，實現(xiàn)了人類經(jīng)濟命運共同體的建設(shè)，充分調(diào)動了西方經(jīng)濟學(xué)的改革與創(chuàng)新。這種觀點不是偏見和辯護，而是為了促進西方經(jīng)濟學(xué)的變革與發(fā)展。

(二)關(guān)注經(jīng)濟共識:文明互鑒

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論創(chuàng)造性地實現(xiàn)了市場供需的平衡和人性的解放，以科學(xué)生產(chǎn)實踐活動引領(lǐng)西方經(jīng)濟學(xué)走向開放的市場經(jīng)濟，引領(lǐng)西方經(jīng)濟學(xué)走出困境，實現(xiàn)了社會資源的合理利用，明確了西方經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟價值和發(fā)展方向，明確了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在價值和目標(biāo)?！榜R克思的勞動價值論肯定了人的內(nèi)在經(jīng)濟價值和勞動的意義，肯定人的勞動是對人價值的尊重，更是對資本主義經(jīng)濟制度缺陷的批判，是對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的充分認同”［5］，所以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)打破了資本主義經(jīng)濟制度的束縛，解放了經(jīng)濟體制，解了西方經(jīng)濟學(xué)資源浪費、剝削的問題。經(jīng)濟命運的革新和經(jīng)濟體制的構(gòu)建激發(fā)了人的生存價值和經(jīng)濟活力，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了經(jīng)濟復(fù)興，正確發(fā)揮了市場開放和經(jīng)濟自由發(fā)展，正確處理西方經(jīng)濟學(xué)的勞動與資本的矛盾關(guān)系，關(guān)注人的生存和發(fā)展，從人的解放和勞動的創(chuàng)造引領(lǐng)西方經(jīng)濟學(xué)走向創(chuàng)新。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的不是資本增值和剝削，它注重的是建立一個自由發(fā)展的社會主義社會，它引領(lǐng)西方經(jīng)濟學(xué)走向開放，把西方經(jīng)濟學(xué)從充足的物質(zhì)生活中引導(dǎo)出來，使西方經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)向社會公平與效率，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益并重，激發(fā)市場經(jīng)濟的自由力度，促進市場經(jīng)濟的對外開放?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟秩序和體制的建立需要馬克思理論的支撐，馬克思拯救了西方經(jīng)濟學(xué)困境，解放了人的創(chuàng)造性，引領(lǐng)西方經(jīng)濟學(xué)促進經(jīng)濟增長和市場開放，保證勞動者獲得人身自由，使西方經(jīng)濟學(xué)從自私轉(zhuǎn)向文明，從矛盾調(diào)和轉(zhuǎn)向自由公平，引導(dǎo)它既注重效率的提高又注重社會的公平，實現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟體制的解放。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的交流互鑒適應(yīng)了未來市場經(jīng)濟發(fā)展的新優(yōu)勢，也破解了雙方的對立與偏見，使西方經(jīng)濟學(xué)克服私有制弊端，從經(jīng)濟體制打破私有經(jīng)濟的壟斷，引導(dǎo)西方經(jīng)濟學(xué)敢于創(chuàng)新和實踐，啟發(fā)人們通過勞動創(chuàng)造經(jīng)濟價值和社會效益，以革新為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造新的經(jīng)濟動力，推進了人類社會政治共識和經(jīng)濟命運的構(gòu)建。經(jīng)濟淵源的尋找是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在要求，合理汲取西方經(jīng)濟學(xué)的有益成果，以不同的手段找到相同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和發(fā)展起源，促使西方經(jīng)濟學(xué)在制度上獲得改革，而馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論的提升需要西方經(jīng)濟學(xué)的推進，以合理的方式和不同的思維實現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新，促進經(jīng)濟復(fù)興和社會關(guān)系的變革，發(fā)揮好市場資源配置和政府科學(xué)的宏觀調(diào)控，實現(xiàn)經(jīng)濟水平的提高和刺激西方經(jīng)濟學(xué)走向成熟，吸收人類社會發(fā)展的科學(xué)成分，遵循市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律和市場交易原則，構(gòu)建人類的生產(chǎn)活動和經(jīng)濟命運，在社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類經(jīng)濟共同體和命運共同體構(gòu)建。從經(jīng)濟理論實現(xiàn)了二者的優(yōu)勢互補，科學(xué)地分析了西方經(jīng)濟學(xué)存在的困境。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)開辟新的經(jīng)濟領(lǐng)域，指引西方經(jīng)濟學(xué)走向開放復(fù)興，解放經(jīng)濟發(fā)展體制，彌補資本主義經(jīng)濟制度的缺陷，破除體制障礙引導(dǎo)西方經(jīng)濟學(xué)復(fù)興，推進西方經(jīng)濟文明制度的進步。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的革新為西方經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造提供活力，互補與融合使西方經(jīng)濟學(xué)擺脫自由主義的剝削，更好地吸收西方經(jīng)濟學(xué)的有益成果，重新對資本主義理論進行反思和批判，引領(lǐng)西方經(jīng)濟學(xué)走向成熟，開創(chuàng)出馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟命運共同體，為西方經(jīng)濟學(xué)找到復(fù)興道路，推進經(jīng)濟文明進步和社會生產(chǎn)的發(fā)展，對深經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟命運共同體建設(shè)有重要的經(jīng)濟意義。

【參考文獻】

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［2］鄭興碧．也談馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系［J］．貴州財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，2006(3):21－25．

［3］王玉．?dāng)嗔雅c融合:馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的比較研究［D］．曲阜師范大學(xué)，2010．

［4］孫宇暉．論馬克思主義經(jīng)濟學(xué)向西方經(jīng)濟學(xué)的借鑒———馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)比較研究［A］．中國《資本論》研究會第十二次學(xué)術(shù)研討會暨第七次會員代表大會論文集［C］，2004:183－193．

［5］高鴻業(yè)．西方經(jīng)濟學(xué)(第七版)［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2018:67．

作者：魏松峰 單位：蘭州財經(jīng)大學(xué)