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【內(nèi)容提要】無論是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的當(dāng)代中國(guó)，還是伴隨新科學(xué)技術(shù)革命而發(fā)生重大變化的當(dāng)今世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)，都對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究提出了新的、更高的要求。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究面臨拓寬領(lǐng)域、深化內(nèi)容、更新方法等重大變革中國(guó)經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)科同仁，要提高認(rèn)識(shí)，加大力度，開創(chuàng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的新局面，力爭(zhēng)對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義，提高經(jīng)濟(jì)科學(xué)水平作出新貢獻(xiàn)，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供正確的理論指導(dǎo)和有益的歷史借鑒。

【英文摘要】AnewerandhigherdemandforthestudyofChina''''s.economichistoryisaddressedbothbyChina,whotakestheeconomicconstructionashercentraltask,andthecontemporaryworld,whosesocialeconomyhasundergonegreattransformationsafterthenewtechnologicalrevolution.ThestudyofChina''''seconomichistoryfacessomegreattransformationssuchaswideningitsfield,deepeningitscontents,renewingitsmothedandsoon.ScholarsonChina''''seconomichistoryandeconomicsshouldtrytocreateanewaspectinthestudy,enrichanddevelopMarxismbyimprovingtheirowncognitioninordertoproviderighttheoreticalprincipleandbeneficialhistoricalexperiencetochina''''smodernconstruction.

【關(guān)鍵詞】中國(guó)經(jīng)濟(jì)史/研究/領(lǐng)域/內(nèi)容/方法/提高認(rèn)識(shí)Chinaeconomichistory/studyfield/contents/mothed/toimprovecognition

【正文】

中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究應(yīng)該是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化理論研究中最根本、最深刻、最關(guān)鍵，也是最迫切需要的一環(huán)，然而卻是最薄弱的一環(huán)。這很有必要提醒包括從事中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究在內(nèi)的學(xué)術(shù)界和有關(guān)方面的注意，并給予重視。

一

改革開放伊始，經(jīng)濟(jì)史學(xué)界立即抓住新時(shí)機(jī)，不僅很快恢復(fù)了原有的研究機(jī)構(gòu)，還組織成立了中美合作企業(yè)史資料中心等新的研究機(jī)構(gòu)開展工作，編輯出版《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》期刊，組織成立全國(guó)的經(jīng)濟(jì)史研究會(huì)和省區(qū)經(jīng)濟(jì)史研究會(huì)，一些大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)招收經(jīng)濟(jì)史碩士和博士研究生，中國(guó)人民大學(xué)等十幾所高校和中央高級(jí)黨校、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等分別編寫出版了十幾部質(zhì)量較高的中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史等教材，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和河北大學(xué)等高校聯(lián)手合作編寫九卷本的從先秦到清代的斷代經(jīng)濟(jì)史專著，傅筑夫等老一輩中國(guó)經(jīng)濟(jì)史專家都有多部研究專著問世，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)史專著也有十余種出版，東北、山西等省區(qū)編寫出版本省區(qū)的經(jīng)濟(jì)史專著，北京、上海合作編輯出版多卷本的中國(guó)資本主義發(fā)展史，寧可主編了從遠(yuǎn)古到1998年的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》，還有其他專題性的經(jīng)濟(jì)史專著數(shù)以百計(jì)、論文數(shù)以萬計(jì)；尤其是國(guó)家組織聯(lián)合攻關(guān)的夏商周斷代工程的完成，更是意義重大。與此同時(shí)，還積極開展中外學(xué)術(shù)交流（派訪問學(xué)者出國(guó)研究考察、召開有外國(guó)學(xué)者參加的研討會(huì)、翻譯出版國(guó)外關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的論著等）。在首屆郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)中，經(jīng)濟(jì)史獲獎(jiǎng)比例很高，5部二等獎(jiǎng)中占了2部，12部三等獎(jiǎng)中也有3部。改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的活躍和成績(jī)是前所未有的。

盡管經(jīng)濟(jì)史研究取得的成績(jī)是顯著的，但同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐向中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究提出的要求是遠(yuǎn)不適應(yīng)的。尤其近十年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究日趨不振，近乎于有氣無力。很多高等院校的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史課程被熱門的經(jīng)濟(jì)學(xué)新學(xué)科所擠掉，連經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生也不開設(shè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史課程，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史專業(yè)出身的教師被迫改教其他課程；經(jīng)濟(jì)史專業(yè)畢業(yè)的研究生也不愿從事經(jīng)濟(jì)史的研究和教學(xué)（因經(jīng)濟(jì)史研究繁難，出成果不易，時(shí)間長(zhǎng)，評(píng)職稱極受影響），中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究和教學(xué)出現(xiàn)危機(jī)。

形成這樣的局面，原因是多方面的。但根本原因還在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究本身。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)伴隨新的科學(xué)技術(shù)革命的迅猛發(fā)展而演變，內(nèi)容愈來愈豐富，結(jié)構(gòu)愈來愈復(fù)雜，給包括中國(guó)經(jīng)濟(jì)史在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)提出了愈來愈多的新課題。這本來是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究新的歷史機(jī)遇，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究沒有抓住這個(gè)大好的新機(jī)遇，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于這樣的新形勢(shì)。

其中最為突出的問題是：

1.研究領(lǐng)域不寬。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究目前仍局限在傳統(tǒng)的課題方面，無非還是歷史上的所有制（包括土地所有制、資本主義所有制等），國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門（工業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)等），對(duì)外貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易，自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，資本主義萌芽與資本原始積累，企業(yè)史，歷史上重大經(jīng)濟(jì)事件和重要人物的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，歷史上各種產(chǎn)品的產(chǎn)量與產(chǎn)值、人口、租稅，歷史上的經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想，生產(chǎn)力和技術(shù)史等等。對(duì)這些傳統(tǒng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史課題進(jìn)行研究當(dāng)然是必要的，但當(dāng)代中國(guó)及其發(fā)展趨勢(shì)，尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各種取向和目標(biāo)選擇對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的要求，絕不是這些傳統(tǒng)課題的研究所能滿足和解決得了的。它要求中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究以新時(shí)代的新視角開拓研究的新領(lǐng)域。比如經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)機(jī)制是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新概念，馬克思《資本論》中尚未出現(xiàn)，但不等于古代和近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中沒有經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)機(jī)制。再如“三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”，是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生的新概念，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上“一二三、二一三、二三一、三二一”歷史發(fā)展的研究，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的新領(lǐng)域和新課題。經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，研究領(lǐng)域應(yīng)覆蓋整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)有“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”之稱，它的研究領(lǐng)域已擴(kuò)展到技術(shù)、生產(chǎn)力、數(shù)理、環(huán)境、國(guó)土、生物、知識(shí)、信息等等領(lǐng)域，并出現(xiàn)了技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)……等相應(yīng)的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史的研究也應(yīng)相應(yīng)地跟進(jìn)。研究領(lǐng)域狹窄，局限在傳統(tǒng)的領(lǐng)域課題中，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的發(fā)展受限。

2.研究?jī)?nèi)容不深。研究領(lǐng)域的拓展當(dāng)然也是研究?jī)?nèi)容的深入。若拋開研究范圍說，內(nèi)容的深入顯得舉步維艱。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史傳統(tǒng)的研究課題之所以必要、有意義，不僅在于還有相當(dāng)多的內(nèi)容有待去研究，更在于已經(jīng)研究的內(nèi)容還須要深入，不能停留在現(xiàn)有認(rèn)識(shí)層面上。例如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一直是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史研究的熱點(diǎn)，卻總是在其性質(zhì)問題上爭(zhēng)論不休，相互觀點(diǎn)歧異，且又在同一層面上認(rèn)識(shí)。研究不深入恐怕是主要原因。中國(guó)原始氏族經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、奴隸制經(jīng)濟(jì)、地主制經(jīng)濟(jì)、封建經(jīng)濟(jì)、官府手工業(yè)、土地制度等等，與發(fā)展成資本主義經(jīng)濟(jì)的西歐古代經(jīng)濟(jì)，共性與個(gè)性各是什么？所有這些課題的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史走勢(shì)能說明什么樣的規(guī)律？等等。不深入研究，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究就難以走出低谷。

3.研究方法不新。研究領(lǐng)域拓寬、研究?jī)?nèi)容深化，既需要研究方法的更新去實(shí)現(xiàn)，又提供或包含有新的研究方法。當(dāng)年馬克思曾經(jīng)說過：“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是歷史上最發(fā)達(dá)的和最復(fù)雜的生產(chǎn)組織。因此，那些表現(xiàn)它的各種關(guān)系的范疇以及對(duì)于它的結(jié)構(gòu)的理解，同時(shí)也能使我們透視一切已經(jīng)覆滅的社會(huì)形式的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系。”還說：“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，反而只有在高等動(dòng)物本身已被認(rèn)識(shí)之后才能理解?！盵1](P108)今天的資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)作為生產(chǎn)組織，比當(dāng)年的資本主義生產(chǎn)組織，更發(fā)達(dá)、更復(fù)雜得多，為經(jīng)濟(jì)史的研究不僅提出新領(lǐng)域、新內(nèi)容，也指出了經(jīng)濟(jì)史研究的新方法。不研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)狀，不研究當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的所有理論問題，即“人體解剖”，難以更好地研究、理解古代和近代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，即“猴體解剖”。興起于20世紀(jì)60年代、風(fēng)靡于70年代美歐的“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派”，就是這樣。新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)派，根本之點(diǎn)在于研究方法之新：一是用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法研究經(jīng)濟(jì)史，二是用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，并借助于現(xiàn)代計(jì)算工具計(jì)算機(jī)研究經(jīng)濟(jì)史。他們自己說他們的方法“產(chǎn)生于歷史問題和先進(jìn)統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)合。在這里，經(jīng)濟(jì)理論是女儐相，計(jì)算機(jī)是男儐相”[2](P492)。經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)同歷史學(xué)的交叉學(xué)科，僅僅用傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究方法對(duì)史料搜集整理和考證分析、敘述史實(shí)、分期和定性等是不行的，必須有經(jīng)濟(jì)學(xué)及其各門分支學(xué)科的范疇、原理等理論分析和經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量研究等各種經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，才有別于政治史、軍事史等，才稱得上經(jīng)濟(jì)史。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究方法更新當(dāng)然不止這些。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展、歷史研究方法的變革、哲學(xué)和自然科學(xué)方法論新成果的展示和被運(yùn)用，都會(huì)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究提供新方法。要善于選擇和運(yùn)用新的研究工具、研究方法，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究以新的面貌出現(xiàn)在當(dāng)今中國(guó)的學(xué)術(shù)界。

二

馬克思?xì)v史唯物主義原理有其豐富的內(nèi)涵，這里著重指出一點(diǎn)，這就是列寧非常正確、很有針對(duì)性指出的關(guān)于“唯物主義歷史觀”：“馬克思和恩格斯在他們的著作中……，特別堅(jiān)持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義。”[3](P336)很清楚，經(jīng)濟(jì)史研究在通史研究、各專業(yè)史研究、現(xiàn)狀（包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等）研究、人類社會(huì)發(fā)展理論和規(guī)律研究、歷史唯物主義理論本身的研究、乃至馬克思主義理論的發(fā)展中，處于根本性、基礎(chǔ)性的地位，有著關(guān)鍵的意義。

正是因?yàn)檫@樣，馬克思和恩格斯在他們的理論研究事業(yè)中，隨著研究的深入，研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，研究課題的具體，就愈感到豐富歷史唯物主義和發(fā)展他們的學(xué)說迫切需要經(jīng)濟(jì)史知識(shí)。為此，馬克思仔細(xì)閱讀了當(dāng)時(shí)僅有的毛勒、摩爾根、科瓦列夫斯基等人的經(jīng)濟(jì)史著作，高度評(píng)價(jià)研究中世紀(jì)馬爾克的毛勒著作，說“他的書是非常有意義的”[4](P258)；療養(yǎng)中聽科瓦列夫斯基講述俄國(guó)的村社，并對(duì)他們的著作都做了詳細(xì)的摘要和評(píng)語，準(zhǔn)備寫這方面的經(jīng)濟(jì)史著作。遺憾的是，組織無產(chǎn)階級(jí)革命和《資本論》寫作的急切，他未能如愿以償。后來恩格斯以《家庭、私有制和國(guó)家的起源》這一“現(xiàn)代社會(huì)主義主要著作之一”[5](P43)以作“稍稍補(bǔ)償”[6](P1)。恩格斯到晚年更是深切地慨嘆“經(jīng)濟(jì)史還處在襁褓之中呢！”并鄭重地提出：“必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)?！保ㄖ攸c(diǎn)號(hào)為引者所加）“這方面，我們需要很大的幫助，這個(gè)領(lǐng)域無限廣闊，誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾?！彼麑?duì)當(dāng)時(shí)那種“只是用歷史唯物主義的套語（一切都可能變成套語）來把自己的相當(dāng)貧乏的歷史的知識(shí)……盡速構(gòu)成體系，于是就自以為非常了不起了”的淺薄非常厭惡，對(duì)“很少有人下一番功夫去鉆研經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)史、商業(yè)史、工業(yè)史、農(nóng)業(yè)史和社會(huì)形態(tài)發(fā)展史的。有多少人除知道毛勒的名字之外，還對(duì)他有更多的認(rèn)識(shí)呢”[6](P476)的狀況感到擔(dān)憂。七十高齡的恩格斯對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的研究這樣諄諄相告、語重心長(zhǎng)，是非常值得細(xì)細(xì)體味的！

恩格斯在《資本論》“英文版序言”中是這樣總結(jié)馬克思的理論研究的：“這個(gè)人的全部理論是他畢生研究英國(guó)的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)狀況的結(jié)果?！盵7](P37)所以，在一定的意義上可以說，沒有經(jīng)濟(jì)史的研究，就沒有歷史唯物主義，就沒有馬克思主義，就沒有科學(xué)社會(huì)主義。這里同樣地可以說，沒有中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究，就沒有中國(guó)的社會(huì)主義，就沒有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功。

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，必須遵循中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的歷史趨勢(shì)，依據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，才能有效和成功。系統(tǒng)、全面、深刻、準(zhǔn)確地研究中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史進(jìn)程中的特點(diǎn)和規(guī)律，探究中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史趨勢(shì)，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義指明道路、提供豐富的歷史借鑒，這就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的基本任務(wù)和根本目的。同時(shí)，通過中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，豐富和發(fā)展歷史唯物主義和馬克思主義，使之在更高層次上指導(dǎo)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，從根本上保證中國(guó)現(xiàn)代化的正確方向，以更科學(xué)的理論武裝廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的健康發(fā)展和快速成功。

三

中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究要想走出低谷，除了研究者需要提高思想認(rèn)識(shí)、認(rèn)清研究任務(wù)、明確研究目的、開拓研究領(lǐng)域、深化研究?jī)?nèi)容、更新研究方法外，有關(guān)方面也需要同心協(xié)力，真抓實(shí)干。

1.端正思想路線，堅(jiān)持實(shí)事求是。這里需要澄清一個(gè)糊涂認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為堅(jiān)持實(shí)事求是與堅(jiān)持歷史唯物主義相矛盾的。實(shí)際上二者完全一致。因?yàn)闅v史唯物主義就是對(duì)長(zhǎng)期統(tǒng)治人們歷史觀的歷史唯心主義的思想解放，就是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展史的實(shí)事求是。同現(xiàn)在某些人懷疑、排斥歷史唯物主義及其思想指導(dǎo)（所謂“信仰危機(jī)”）相反，國(guó)外越來越多的學(xué)風(fēng)正派的非馬克思主義歷史學(xué)者，在他們研究實(shí)踐的深入中，愈來愈承認(rèn)歷史唯物主義的真理性。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初他們就開始承認(rèn)“馬克思……首次努力去提出一種一元論的歷史觀，無論我們是否準(zhǔn)備把它作為對(duì)一般人類進(jìn)步的一種充分解釋來加以接受，我們?nèi)急仨毘姓J(rèn)它在激勵(lì)學(xué)者們思想和擴(kuò)展歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念與概念方面已經(jīng)起到了有益影響……它將在精神發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的記錄上占有一個(gè)尊榮的地位”。1912年美國(guó)“新史學(xué)派”創(chuàng)始人魯濱遜更說道：“第一個(gè)對(duì)于科學(xué)的歷史學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)的”是馬克思，“他提出了一系列的新奇問題。這些問題都是歷史學(xué)家研究過去時(shí)所應(yīng)該注意的。他并且對(duì)于以前大家所不很了解的事情提供了科學(xué)的解釋”。隨著資本主義和人類社會(huì)的發(fā)展，愈來愈證明馬克思?xì)v史唯物主義的正確：“馬克思的歷史判斷的正確性這時(shí)看來得到了證實(shí)……這次不是‘否定他對(duì)歷史思想所作出的貢獻(xiàn)’，而是‘用我們逐漸積累起來的而他卻完全不知道的關(guān)于過去的大量證據(jù)’去對(duì)他的歷史解釋‘進(jìn)行新的分析’”，“到1955年，即使在馬克思主義的反對(duì)者中，也很少有歷史學(xué)家會(huì)懷疑聰明睿智的馬克思主義歷史研究方法的積極作用及其挑戰(zhàn)”?！靶率穼W(xué)派”認(rèn)為馬克思是他們的“先師之一”，如果“建造先賢堂”，馬克思“一定會(huì)端坐于殿堂之首列的”[8](P263-266)。這些非馬克思主義學(xué)者對(duì)歷史唯物主義的這些評(píng)價(jià)足以說明，歷史唯物主義是被愈來愈多的歷史事實(shí)證明了的正確的歷史觀和歷史研究方法。實(shí)事求是所反對(duì)的不是歷史唯物主義，而是對(duì)歷史唯物主義的教條化理解和教條化運(yùn)用，是對(duì)歷史唯物主義教條主義的態(tài)度。

2.開展對(duì)外學(xué)術(shù)交流，積極吸收國(guó)外經(jīng)濟(jì)史研究的新成果。研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的美、日學(xué)者不少，這是開展對(duì)外學(xué)術(shù)交流、活躍研究的外部條件，應(yīng)主動(dòng)加以利用。同時(shí)，還要大膽地吸收國(guó)外經(jīng)濟(jì)史研究的新成果（包括新的經(jīng)濟(jì)史研究方法）。這方面經(jīng)濟(jì)史研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要落后得多。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀與微觀、規(guī)范與實(shí)證、產(chǎn)權(quán)、交易成本、公共品、“搭便車”等概念和理論，早已廣為使用和運(yùn)用。經(jīng)濟(jì)史研究中僅有計(jì)量經(jīng)濟(jì)、區(qū)域性經(jīng)濟(jì)、比較經(jīng)濟(jì)等幾項(xiàng)。最近有學(xué)者提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究有著“融入世界”的研究前景或趨勢(shì)，這就更加需要開展對(duì)外學(xué)術(shù)交流。

3.擴(kuò)大研究隊(duì)伍，增強(qiáng)研究力量。這里首當(dāng)其沖的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者對(duì)經(jīng)濟(jì)史的研究興趣遠(yuǎn)不如美國(guó)等發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。西方新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。蜚聲史壇的新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家福格爾(Robert.W.Fogel)和諾思(Douglass.C.North)是1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主。另一新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家提出經(jīng)濟(jì)史對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值有5個(gè)方面：“(1)更多的經(jīng)濟(jì)事實(shí)；(2)更好的經(jīng)濟(jì)事實(shí)；(3)更好的經(jīng)濟(jì)理論；(4)更好的經(jīng)濟(jì)政策；(5)更好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！盵9](P39)曾任美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特(J.A.Schumpeter,1883～1950)說：“歷史、統(tǒng)計(jì)和‘理論’，三者合起來構(gòu)成我們的所謂‘經(jīng)濟(jì)分析’”，“我愿立即指出，如果我重新開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，而在這三門學(xué)科中只許任選一種，那么我就選擇經(jīng)濟(jì)史”[10](P28-29)。國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗這些議論，都是他們成功的經(jīng)驗(yàn)之談。如果我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)研究者都能進(jìn)入中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究隊(duì)伍中，不僅中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究面貌大為改觀，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也一定會(huì)步上一個(gè)新臺(tái)階。

4.加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮研究機(jī)構(gòu)和學(xué)會(huì)團(tuán)體的作用。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究亟待領(lǐng)導(dǎo)重視和加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究課題被國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題規(guī)劃列在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，但比重極小，2000年49個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)選題中經(jīng)濟(jì)史僅有1個(gè)。這樣少的課題項(xiàng)目，能申請(qǐng)上的人寥寥無幾，研究者們只好自擬自選課題，而且這種無政府狀態(tài)也浪費(fèi)人力。要振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，國(guó)家課題規(guī)劃應(yīng)增加列入項(xiàng)目。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有關(guān)部門還應(yīng)組織經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)和外國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)等學(xué)科的研究機(jī)構(gòu)、高等院校和研究會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體，制訂中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的中、長(zhǎng)期規(guī)劃，爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)，組織和集中力量積極實(shí)施。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.1

[2]新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典：第1卷[Z].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1992.

[3]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]馬克思恩格斯《資本論》書信集[M].北京：人民出版社，1976.

[5]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[6]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[7]馬克思．資本論[M].北京：人民出版社，1975.

[8]徐浩，侯建新．當(dāng)代西方史學(xué)流派[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996.

[9]新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典：第2卷[Z].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1992.

[10]〔美〕熊彼特．經(jīng)濟(jì)分析史：第1卷[M].北京：商務(wù)印書館，1991.

三

中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究要想走出低谷，除了研究者需要提高思想認(rèn)識(shí)、認(rèn)清研究任務(wù)、明確研究目的、開拓研究領(lǐng)域、深化研究?jī)?nèi)容、更新研究方法外，有關(guān)方面也需要同心協(xié)力，真抓實(shí)干。

1.端正思想路線，堅(jiān)持實(shí)事求是。這里需要澄清一個(gè)糊涂認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為堅(jiān)持實(shí)事求是與堅(jiān)持歷史唯物主義相矛盾的。實(shí)際上二者完全一致。因?yàn)闅v史唯物主義就是對(duì)長(zhǎng)期統(tǒng)治人們歷史觀的歷史唯心主義的思想解放，就是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展史的實(shí)事求是。同現(xiàn)在某些人懷疑、排斥歷史唯物主義及其思想指導(dǎo)（所謂“信仰危機(jī)”）相反，國(guó)外越來越多的學(xué)風(fēng)正派的非馬克思主義歷史學(xué)者，在他們研究實(shí)踐的深入中，愈來愈承認(rèn)歷史唯物主義的真理性。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初他們就開始承認(rèn)“馬克思……首次努力去提出一種一元論的歷史觀，無論我們是否準(zhǔn)備把它作為對(duì)一般人類進(jìn)步的一種充分解釋來加以接受，我們?nèi)急仨毘姓J(rèn)它在激勵(lì)學(xué)者們思想和擴(kuò)展歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念與概念方面已經(jīng)起到了有益影響……它將在精神發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的記錄上占有一個(gè)尊榮的地位”。1912年美國(guó)“新史學(xué)派”創(chuàng)始人魯濱遜更說道：“第一個(gè)對(duì)于科學(xué)的歷史學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)的”是馬克思，“他提出了一系列的新奇問題。這些問題都是歷史學(xué)家研究過去時(shí)所應(yīng)該注意的。他并且對(duì)于以前大家所不很了解的事情提供了科學(xué)的解釋”。隨著資本主義和人類社會(huì)的發(fā)展，愈來愈證明馬克思?xì)v史唯物主義的正確：“馬克思的歷史判斷的正確性這時(shí)看來得到了證實(shí)……這次不是‘否定他對(duì)歷史思想所作出的貢獻(xiàn)’，而是‘用我們逐漸積累起來的而他卻完全不知道的關(guān)于過去的大量證據(jù)’去對(duì)他的歷史解釋‘進(jìn)行新的分析’”，“到1955年，即使在馬克思主義的反對(duì)者中，也很少有歷史學(xué)家會(huì)懷疑聰明睿智的馬克思主義歷史研究方法的積極作用及其挑戰(zhàn)”?！靶率穼W(xué)派”認(rèn)為馬克思是他們的“先師之一”，如果“建造先賢堂”，馬克思“一定會(huì)端坐于殿堂之首列的”[8](P263-266)。這些非馬克思主義學(xué)者對(duì)歷史唯物主義的這些評(píng)價(jià)足以說明，歷史唯物主義是被愈來愈多的歷史事實(shí)證明了的正確的歷史觀和歷史研究方法。實(shí)事求是所反對(duì)的不是歷史唯物主義，而是對(duì)歷史唯物主義的教條化理解和教條化運(yùn)用，是對(duì)歷史唯物主義教條主義的態(tài)度。

2.開展對(duì)外學(xué)術(shù)交流，積極吸收國(guó)外經(jīng)濟(jì)史研究的新成果。研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的美、日學(xué)者不少，這是開展對(duì)外學(xué)術(shù)交流、活躍研究的外部條件，應(yīng)主動(dòng)加以利用。同時(shí)，還要大膽地吸收國(guó)外經(jīng)濟(jì)史研究的新成果（包括新的經(jīng)濟(jì)史研究方法）。這方面經(jīng)濟(jì)史研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要落后得多。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀與微觀、規(guī)范與實(shí)證、產(chǎn)權(quán)、交易成本、公共品、“搭便車”等概念和理論，早已廣為使用和運(yùn)用。經(jīng)濟(jì)史研究中僅有計(jì)量經(jīng)濟(jì)、區(qū)域性經(jīng)濟(jì)、比較經(jīng)濟(jì)等幾項(xiàng)。最近有學(xué)者提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究有著“融入世界”的研究前景或趨勢(shì)，這就更加需要開展對(duì)外學(xué)術(shù)交流。

3.擴(kuò)大研究隊(duì)伍，增強(qiáng)研究力量。這里首當(dāng)其沖的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者對(duì)經(jīng)濟(jì)史的研究興趣遠(yuǎn)不如美國(guó)等發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。西方新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。蜚聲史壇的新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家福格爾(Robert.W.Fogel)和諾思(Douglass.C.North)是1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主。另一新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家提出經(jīng)濟(jì)史對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值有5個(gè)方面：“(1)更多的經(jīng)濟(jì)事實(shí)；(2)更好的經(jīng)濟(jì)事實(shí)；(3)更好的經(jīng)濟(jì)理論；(4)更好的經(jīng)濟(jì)政策；(5)更好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。”[9](P39)曾任美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特(J.A.Schumpeter,1883～1950)說：“歷史、統(tǒng)計(jì)和‘理論’，三者合起來構(gòu)成我們的所謂‘經(jīng)濟(jì)分析’”，“我愿立即指出，如果我重新開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，而在這三門學(xué)科中只許任選一種，那么我就選擇經(jīng)濟(jì)史”[10](P28-29)。國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗這些議論，都是他們成功的經(jīng)驗(yàn)之談。如果我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)研究者都能進(jìn)入中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究隊(duì)伍中，不僅中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究面貌大為改觀，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也一定會(huì)步上一個(gè)新臺(tái)階。

4.加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮研究機(jī)構(gòu)和學(xué)會(huì)團(tuán)體的作用。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究亟待領(lǐng)導(dǎo)重視和加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究課題被國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題規(guī)劃列在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，但比重極小，2000年49個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)選題中經(jīng)濟(jì)史僅有1個(gè)。這樣少的課題項(xiàng)目，能申請(qǐng)上的人寥寥無幾，研究者們只好自擬自選課題，而且這種無政府狀態(tài)也浪費(fèi)人力。要振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，國(guó)家課題規(guī)劃應(yīng)增加列入項(xiàng)目。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有關(guān)部門還應(yīng)組織經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)和外國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)等學(xué)科的研究機(jī)構(gòu)、高等院校和研究會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體，制訂中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的中、長(zhǎng)期規(guī)劃，爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)，組織和集中力量積極實(shí)施。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.1

[2]新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典：第1卷[Z].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1992.

[3]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]馬克思恩格斯《資本論》書信集[M].北京：人民出版社，1976.

[5]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[6]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[7]馬克思．資本論[M].北京：人民出版社，1975.

[8]徐浩，侯建新．當(dāng)代西方史學(xué)流派[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996.

[9]新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典：第2卷[Z].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1992.

[10]〔美〕熊彼特．經(jīng)濟(jì)分析史：第1卷[M].北京：商務(wù)印書館，1991.

三

中國(guó)經(jīng)濟(jì)

史研究要想走出低谷，除了研究者需要提高思想認(rèn)識(shí)、認(rèn)清研究任務(wù)、明確研究目的、開拓研究領(lǐng)域、深化研究?jī)?nèi)容、更新研究方法外，有關(guān)方面也需要同心協(xié)力，真抓實(shí)干。

1.端正思想路線，堅(jiān)持實(shí)事求是。這里需要澄清一個(gè)糊涂認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為堅(jiān)持實(shí)事求是與堅(jiān)持歷史唯物主義相矛盾的。實(shí)際上二者完全一致。因?yàn)闅v史唯物主義就是對(duì)長(zhǎng)期統(tǒng)治人們歷史觀的歷史唯心主義的思想解放，就是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展史的實(shí)事求是。同現(xiàn)在某些人懷疑、排斥歷史唯物主義及其思想指導(dǎo)（所謂“信仰危機(jī)”）相反，國(guó)外越來越多的學(xué)風(fēng)正派的非馬克思主義歷史學(xué)者，在他們研究實(shí)踐的深入中，愈來愈承認(rèn)歷史唯物主義的真理性。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初他們就開始承認(rèn)“馬克思……首次努力去提出一種一元論的歷史觀，無論我們是否準(zhǔn)備把它作為對(duì)一般人類進(jìn)步的一種充分解釋來加以接受，我們?nèi)急仨毘姓J(rèn)它在激勵(lì)學(xué)者們思想和擴(kuò)展歷史學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念與概念方面已經(jīng)起到了有益影響……它將在精神發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的記錄上占有一個(gè)尊榮的地位”。1912年美國(guó)“新史學(xué)派”創(chuàng)始人魯濱遜更說道：“第一個(gè)對(duì)于科學(xué)的歷史學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)的”是馬克思，“他提出了一系列的新奇問題。這些問題都是歷史學(xué)家研究過去時(shí)所應(yīng)該注意的。他并且對(duì)于以前大家所不很了解的事情提供了科學(xué)的解釋”。隨著資本主義和人類社會(huì)的發(fā)展，愈來愈證明馬克思?xì)v史唯物主義的正確：“馬克思的歷史判斷的正確性這時(shí)看來得到了證實(shí)……這次不是‘否定他對(duì)歷史思想所作出的貢獻(xiàn)’，而是‘用我們逐漸積累起來的而他卻完全不知道的關(guān)于過去的大量證據(jù)’去對(duì)他的歷史解釋‘進(jìn)行新的分析’”，“到1955年，即使在馬克思主義的反對(duì)者中，也很少有歷史學(xué)家會(huì)懷疑聰明睿智的馬克思主義歷史研究方法的積極作用及其挑戰(zhàn)”?！靶率穼W(xué)派”認(rèn)為馬克思是他們的“先師之一”，如果“建造先賢堂”，馬克思“一定會(huì)端坐于殿堂之首列的”[8](P263-266)。這些非馬克思主義學(xué)者對(duì)歷史唯物主義的這些評(píng)價(jià)足以說明，歷史唯物主義是被愈來愈多的歷史事實(shí)證明了的正確的歷史觀和歷史研究方法。實(shí)事求是所反對(duì)的不是歷史唯物主義，而是對(duì)歷史唯物主義的教條化理解和教條化運(yùn)用，是對(duì)歷史唯物主義教條主義的態(tài)度。

2.開展對(duì)外學(xué)術(shù)交流，積極吸收國(guó)外經(jīng)濟(jì)史研究的新成果。研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的美、日學(xué)者不少，這是開展對(duì)外學(xué)術(shù)交流、活躍研究的外部條件，應(yīng)主動(dòng)加以利用。同時(shí)，還要大膽地吸收國(guó)外經(jīng)濟(jì)史研究的新成果（包括新的經(jīng)濟(jì)史研究方法）。這方面經(jīng)濟(jì)史研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要落后得多。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀與微觀、規(guī)范與實(shí)證、產(chǎn)權(quán)、交易成本、公共品、“搭便車”等概念和理論，早已廣為使用和運(yùn)用。經(jīng)濟(jì)史研究中僅有計(jì)量經(jīng)濟(jì)、區(qū)域性經(jīng)濟(jì)、比較經(jīng)濟(jì)等幾項(xiàng)。最近有學(xué)者提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究有著“融入世界”的研究前景或趨勢(shì)，這就更加需要開展對(duì)外學(xué)術(shù)交流。

3.擴(kuò)大研究隊(duì)伍，增強(qiáng)研究力量。這里首當(dāng)其沖的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者對(duì)經(jīng)濟(jì)史的研究興趣遠(yuǎn)不如美國(guó)等發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。西方新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。蜚聲史壇的新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家福格爾(Robert.W.Fogel)和諾思(Douglass.C.North)是1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主。另一新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家提出經(jīng)濟(jì)史對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值有5個(gè)方面：“(1)更多的經(jīng)濟(jì)事實(shí)；(2)更好的經(jīng)濟(jì)事實(shí)；(3)更好的經(jīng)濟(jì)理論；(4)更好的經(jīng)濟(jì)政策；(5)更好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！盵9](P39)曾任美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特(J.A.Schumpeter,1883～1950)說：“歷史、統(tǒng)計(jì)和‘理論’，三者合起來構(gòu)成我們的所謂‘經(jīng)濟(jì)分析’”，“我愿立即指出，如果我重新開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，而在這三門學(xué)科中只許任選一種，那么我就選擇經(jīng)濟(jì)史”[10](P28-29)。國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗這些議論，都是他們成功的經(jīng)驗(yàn)之談。如果我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)研究者都能進(jìn)入中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究隊(duì)伍中，不僅中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究面貌大為改觀，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也一定會(huì)步上一個(gè)新臺(tái)階。

4.加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮研究機(jī)構(gòu)和學(xué)會(huì)團(tuán)體的作用。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究亟待領(lǐng)導(dǎo)重視和加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究課題被國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題規(guī)劃列在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，但比重極小，2000年49個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)選題中經(jīng)濟(jì)史僅有1個(gè)。這樣少的課題項(xiàng)目，能申請(qǐng)上的人寥寥無幾，研究者們只好自擬自選課題，而且這種無政府狀態(tài)也浪費(fèi)人力。要振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，國(guó)家課題規(guī)劃應(yīng)增加列入項(xiàng)目。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院有關(guān)部門還應(yīng)組織經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)和外國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)等學(xué)科的研究機(jī)構(gòu)、高等院校和研究會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體，制訂中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的中、長(zhǎng)期規(guī)劃，爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)，組織和集中力量積極實(shí)施。

【參考文獻(xiàn)】

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