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佛教傳入中國二千多年，早已融入了中國的傳統(tǒng)文化、中國的社會中，形成了具有中華民族特色的佛教文化，對中國的社會、政治、歷史、哲學(xué)、倫理道德、文學(xué)、文體、語言、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、繪畫、天文、醫(yī)學(xué)、科技等等產(chǎn)生了重大的影響和積極的作用。趙樸初先生說：“研究中國歷史，尤其是中國文化史離不開對佛教的研究?！焙m當(dāng)年寫《中國哲學(xué)史》半途輟筆，就是因為對佛學(xué)不了解而寫不下去。政治局常委、政協(xié)主席李瑞環(huán)說：“在漫長的歷史發(fā)展中，佛教文化對中國倫理道德產(chǎn)生很大影響，已成為中國文化的一部分，佛教許多主張和我們現(xiàn)在提倡精神文明的思想是一致的?！?/p>

佛法博大精深、包羅萬象，我們每一個人在現(xiàn)實社會當(dāng)中，都不知不覺地運用著佛法。如生活中我們廣泛運用的成語，就有許多來自佛經(jīng)和佛教故事。對那些看問題片面，以偏代全的人喻之為“盲人摸象”，它出自《大般涅磐經(jīng)》：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如桕，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如蠅。”在《長阿含經(jīng)》卷十九也記載了這個“盲人摸象”的故事。“勇猛精進”出自《無量壽經(jīng)》：“勇猛精進，志愿無倦?！薄耙唤z不掛”來自《楞嚴(yán)經(jīng)》：“一絲不掛，竿木隨身?！薄按蟠却蟊背鲎浴斗ㄈA經(jīng)·臂喻品》：“大慈大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切?！薄吧_萬象”出自《法句經(jīng)》“森羅萬象，一法之所印。”“唯我獨尊”來自《修行本起經(jīng)·菩薩降身品》：“夫人攀樹枝，（太子）便從右脅生墮地。行七步，舉手而言：‘天上天下。唯我獨尊。三界皆苦。吾當(dāng)安之?！钡鹊取Ｎ覀兠恳粋€人的事業(yè)，每一個人的生活，甚至可以說每一個人的一生以及他生活的社會環(huán)境都無時無刻不包含著佛法，因為佛法并非是哪個人創(chuàng)造發(fā)明的，而是釋迦牟尼證悟出的闡明宇宙萬有實相的真理，這種真理早已存在，卻從來沒有被人發(fā)現(xiàn)，直到二千五百年前釋迦牟尼覺悟成道時，才被發(fā)現(xiàn)，就好像萬有引力的原理早已存在，等到十七世紀(jì)時，才被牛頓發(fā)現(xiàn)一樣。如果每一個人都能正確地運用佛法的道理來指導(dǎo)自己的生活，那么社會將會變得更加安定，人與人之間的關(guān)系將會變得更加和睦，人類將會變得越來越聰明。

人生是一個大舞臺，每一個人都在扮演著不同的角色，每天在地球上都上演著一幕幕以事業(yè)、生活為背景的悲喜劇。我們每一個人都是主角，都會去嘗試著生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、驚。我們每一個人從小到大，都會經(jīng)歷不同角色的演變。以一個男性公民為例，他的一生也許要扮演兒子、學(xué)生、朋友、員工、顧客、父親、下屬、同事、領(lǐng)導(dǎo)、退休人員、爺爺?shù)冉巧?。在這個人生的舞臺上，一個人演戲的效果與質(zhì)量，那就要看你如何做人，如何為人處事，因為我們并不是孤獨地站在這個舞臺上，這個舞臺上還有許多的演員，眾多的看客，就是看客也只是相對某一出戲來講的，歸根到底，他也在扮演著看客。這里的因果律即這種同時互存和異時互存的因果論就是：做人成功是做事成功之因，做事成功是做人成功之果。如種子和芽的關(guān)系，因為過去有了種子，現(xiàn)在才能有芽的生起，現(xiàn)在有芽的生起，過去的種子，才能叫做種子，這就是異時互相存在的關(guān)系。另一方面，種子滅的時候，正是芽生的時候，芽生的時候，也正是種子滅的時候，即芽和種子的生滅現(xiàn)象又是一種同時互相存在的關(guān)系，也就是佛法中的緣起法。

緣起，就是說明一切諸法都是由于因緣而生起的。也就是說世界上的一切事物或一切現(xiàn)象的生起，都是相對的，有互相存在的關(guān)系和一定的條件。“此有故彼有，此生故彼生?！币蚓売须s染的、清凈的，雜染的因緣即緣起法。事物同時互相依存的關(guān)系即同時互存和異時互存的關(guān)系，也就是佛法的因果關(guān)系，即因果論。從這一角度來看，這一因會產(chǎn)生這一果，但從另一個角度看，這一因會產(chǎn)生另一果。通過正面和反面來說明，事實上是沒有一個絕對的因，更沒有一個絕對的果。世界上的萬事萬物，從時間上來說，有無數(shù)的異時因果連續(xù)的關(guān)系，從空間上講，有無數(shù)的互相依存的關(guān)系，這樣因因果果，果果因因，相續(xù)不斷，就叫做因果規(guī)律。所謂的因果道理，就是因緣的原理。這種因緣原理，是佛教對于人們的主觀世界和客觀世界的解釋，是佛教對人生觀的基本認(rèn)識。

中國十大行業(yè)優(yōu)秀CEO，著名的企管顧問師張力夫說：“命運的改變，首先來自覺悟?！蔽覀儗W(xué)習(xí)佛法，研究佛法，就是要早一點悟出佛陀教育的精髓，悟出生活中的佛學(xué)道理，讓不自覺地運用佛法變?yōu)檎_地、自覺地運用佛法來看待我們的生活，用緣起法、因果論來認(rèn)識世界上的事和物，用戒、定、慧來對治人自身的貪、瞋、癡、慢、疑、見這六種精神毒素，用四攝法來處理人際關(guān)系，善待生活、善待生命，使我們的人生更加精彩。

一個人活在世上，有的人甘于過一輩子迷惘的生活，有的人喜歡追求趨向正覺的生活。過著迷惘生活的人，有的人對社會不滿，認(rèn)為現(xiàn)實社會污濁，充滿了陰暗面，人生痛苦，他們時而憤世嫉俗，時而悲觀失望。有的人物質(zhì)生活富裕，精神生活空虛，“今朝有酒今朝醉”，不按自然規(guī)律辦事，不按一天二十四小時身心狀態(tài)變化來安排作息時間，不懂均衡營養(yǎng)、適當(dāng)運動、充足睡眠、良好的心態(tài)是健康的四大基石，最后患上了現(xiàn)代人的富貴病。有的人相信命運由神主宰或由佛菩薩安排，到處攀緣，到處燒香、求神、拜佛，不知道燒香、拜佛是佛弟子為了表達對佛陀的敬意以及以他為榜樣，向他學(xué)習(xí)。不知道燒香的作用是佛在說法的時候，有那么多弟子聽法，聞到檀香的香氣可以通經(jīng)活絡(luò)，可以醒腦，使空氣清新，拜佛也對身體有好處，到頭來常常是被一些江湖騙子騙去錢財，乃至生病時耽誤了救治生命的最佳時間，白白丟了身家性命。《經(jīng)藏》中說：“自己是自己的救星，除自己別無救星?！狈鹜硬皇侵髟渍?，不是萬能者，也不是救世主，如果佛陀萬能，憑他的慈悲，早已把他的弟子超升，何必要修行。主宰命運的是自己，所以馬克思主義認(rèn)為：“人類能依靠自己救自己，而不能依靠虛幻的上帝來拯救人類。”觀音念觀音的故事是說：觀音菩薩掛念珠，人問念誰？觀音菩薩說：念觀音菩薩。為什么？求人不如求己，各人吃飯各人飽，如人飲水冷暖自知。有的人認(rèn)為命運靠奮斗，靠抗?fàn)?，一輩子過著積極奮斗，不斷斗爭的生活，但事與愿違，常常是拼了一輩子到晚年兩手空空，不得不懷才不遇而郁郁一生，甚至身邊連一個知心的朋友也沒有。有得人不曉得人生活在世上到底要干什么，高興時得意忘形，失意時灰心喪氣，過一天算一天，“做一天和尚撞一天鐘?！?/p>

因此，我們?nèi)松某晒吹缆愤x擇的成功和角色扮演成功，人生的不幸即道路選擇的失誤與角色扮演的失敗。直銷行業(yè)有一個經(jīng)典的釣魚的故事，用來比喻一個人在人生道路的選擇很重要比較貼切。它是這樣講的：一個人去釣魚，面臨著兩個池塘的選擇，一個池塘有魚，而另一個池塘卻沒有魚。如果你在沒有魚的池塘里釣魚，就是釣上一輩子也不會釣上一條魚，而在有魚的池塘里釣魚，你就會有收獲，會釣到很多的魚。你做什么事，包括人生道路的選擇，剛開始就錯了，以后的任何努力都是徒勞，努力越多只意味著離真理越遠。就像你要去羅馬，雖然條條道路通羅馬，但你一旦選擇了與羅馬相反的道路走，那么你將離羅馬更遠。我們?nèi)松挥羞x擇了正確的人生觀，克服人性自身的弱點，正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能使自己成為一個身心健康，關(guān)心他人，熱愛社會的人。

佛法是活法，是讓你與人為善，是實踐道德的學(xué)問。生活中每個人要自覺運用五戒、十善業(yè)來約束自己，從根本做起，把握自己的人生航向。五戒即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，它側(cè)重在身的修為，十善除了身的修為外，還兼明心的動念。十善的意思是：第一，不殺生而慈心于仁，平時要多放生、救生、護生。即對一切眾生，應(yīng)一視同仁，不殘殺加害，常常救死扶傷，敬老愛幼，隨時隨地行觀音之慈心，普賢之愿海，那么每一個有情的生命則可盡其天然，無爭斗、仇殺之事，天下就會太平，也就沒有什么人類戰(zhàn)爭了。第二，不偷盜而行施舍。缺衣施衣，缺食施食，根據(jù)他人的需求幫助他人，經(jīng)常參加社會公益活動，支援貧困災(zāi)區(qū)，平時避免顯露錢財，與朋友金錢往來也能守慎，則無偷盜之事發(fā)生。第三，不邪淫而貞良守禮，要親近善知識、善友，遠離惡知識、惡友，夫妻之間只要能互相守貞潔，不搞婚外戀，相敬如賓，便能和睦相處，成為美滿家庭。俗話說：“十條命案，九條奸?！碑?dāng)今社會由于不良之人，拈花惹草，喜新厭舊，爭風(fēng)吃醋，三角四角戀愛等釀出的暴力沖突、殺人事件時有所聞。如果大家都能遵守不邪淫，那么組成社會的一個個小家庭穩(wěn)定了就會使社會更加穩(wěn)定。第四，不妄語而誠實無欺，不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話，《金剛經(jīng)》云：“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者?！比绻蠹叶甲龅讲徽f妄語、不混淆是非、不顛倒真理、做一個誠實的人，那么人與人之間就能相互信任，人與人之間的真情就會常在。第五，不兩舌而無爭是非，要做到不搬弄是非，不挑撥造搖，不無中生有，不惡意中傷他人，破壞團結(jié)，不造成他人彼此不和，而遇別人爭吵、打斗，應(yīng)善意地調(diào)解，解怨釋結(jié)。常言道：“病從口入，禍從口出。”世人有時常為一兩句言語而導(dǎo)致吵架、動武，惹得一身的煩惱，擾亂身心，以致于搞得官司纏身，甚至于進入牢房。第六不惡口而說柔軟語和第七不倚語而言出有禮，是不講粗言惡語，不用惡毒的語言辱罵誹謗他人，不花言巧語騙人，不說不正經(jīng)的話，要出言和善，心正言順，別人聽了，也就高興，你也能被他人尊重，講出來的話就會被他人接受了。第八，不慳貪而慈心舍施，自己的財物不肯施人叫做“慳”，他人的財物但欲歸我叫做“貪”，貪即貪名、貪色、貪財、貪食、貪睡共五種貪欲，人生因貪造成許多自身問題與社會問題，貪財?shù)娜瞬粨袷侄稳カC取財物，不考慮法律、正義、良心等，貪得小的成為小偷、搶劫犯，貪得大的成了貪官。貪色的人不惜財力、功夫，不顧性命、地位，過去是皇帝也不干了，不愛江山愛美人，現(xiàn)在是那些大貪官，為了博紅顏一笑，不惜拿國家的錢占為己有，以身試法，到頭來由人民的公仆成為人民的罪人。貪名就是念念不忘名譽，為了要名，四處求人，花錢去活動。也有人做好事就是為了一個好名聲，受到了幾句風(fēng)言風(fēng)語、誹謗的人就大打官司或?qū)に缹せ疃际秦澝谋憩F(xiàn)。貪食，民以食為天，我們不但要吃飽，而且還要均衡營養(yǎng)。但貪食的人大吃大喝，吃完了山珍海味又來吃珍稀動物，不但破壞生態(tài)平衡，而且還將動物體內(nèi)的毒素也吃了進去，導(dǎo)致現(xiàn)在得一些奇奇怪怪的病，那些冠心病、高血壓、糖尿病等，除了與遺傳、生活環(huán)境有關(guān)外，還有一點就是與飲食有關(guān)。貪睡，睡眠能調(diào)節(jié)人體的疲勞，睡眠充足，學(xué)習(xí)、工作時就精力充沛，但睡過了頭，反倒提不起精神來，頭昏腦脹，萎靡不振，精力不集中，而且還使肌肉松弛發(fā)胖，白白浪費大好時光。第九，不瞋恚而慈忍積德，古人曾經(jīng)說：“小不忍則亂大謀?！碧拼剿碌膬晌辉娚幸欢瘟鱾魃鯊V的寒山問拾得對，是說做人要有寬大胸襟，高深涵養(yǎng)，人瞋我不瞋，人惱我不惱。原文是：寒山子問拾得道：“世間有人打我、罵我、辱我、欺我、嚇我、騙我、謗我、輕我、凌虐我、非笑我、以及不堪待我，如何處治呢？”拾得答：“只是忍他、耐他、敬他、畏他、避他、讓他、謙遜他、莫睬他、一味由他、不要理他、再過幾年，你且看他?！比绻巳硕枷袷暗弥v的那樣有修養(yǎng)，殺人放火的事情就不會發(fā)生。青蛙法則是榮獲日本日產(chǎn)汽車16年銷售冠軍寶座的奧城良治所發(fā)現(xiàn)的“隱忍以行，將以有為也”的營銷法則，該法則說明了沒有耐心和毅力，決不能在銷售行業(yè)中出類拔萃，干任何事情也難取得成功。奧城良治在童年時有一次在田埂間看到一只瞪眼的青蛙，他調(diào)皮地向青蛙的眼瞼撒了一泡尿，卻發(fā)現(xiàn)青蛙的眼瞼沒有閉起來，而且還一直張眼瞪著。奧城良治后來將這段童年的寶貴經(jīng)驗運用在遭遇拒絕上，客戶的拒絕猶如撒尿在青蛙的眼瞼，要逆來順受，張眼面對客戶，不必驚慌失措，這就是他的“青蛙法則”。第十，不愚癡而多聞增智，愚癡是沒有智慧，不能辨別是非，如能多聽正理，增進智慧，就會做一個明白事理、通情達理的人。

用四攝法來指導(dǎo)你的現(xiàn)實生活。佛陀在《仁王護國般若波羅蜜多經(jīng)》中提到“以四攝法饒益有情……行四攝法：布施、愛語、利行、同事。”一切眾生平時在經(jīng)濟上、學(xué)識上、精神上要幫助他人，即身施、口施、意施、財施、法施，對他人說話要用柔和愛語的話，每一個人做什么事情要考慮使人得到好處，把利人的工作放在第一位，全心全意為人民服務(wù)，把困難留給自己，把方便送給別人。要和社會各階層的人去共同工作，共同生活，同甘共苦。《大智度論》云：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”我們要“珍惜順緣的到來，感謝逆緣的光臨，主動結(jié)緣不僅快樂，而且會讓你更加富有?！弊屛覀儬I造良好的人際關(guān)系，將家庭、事業(yè)、生活，搞得更好，因為一切事業(yè)，包括家庭，都是人際關(guān)系的事業(yè)。

人脈即財脈，一個人事業(yè)的成功，80％歸因于與別人相處，20％才是來自于自己的心靈。人是群居動物，是生活在社會中的，一個人的成功只能來自于他所處的人群及所在的社會。許多成功人士，他們都有良好的人際關(guān)系，有的是生下來就有一個好的環(huán)境，如出生在世家，能與高層次、高素質(zhì)的人交往，起步就高一點，很快地提升了自己，但也有很多人生活在中、下層社會中，如出生在貧困山區(qū)的人，他們靠自己的努力，不也從一個普通的人一躍而成為農(nóng)民企業(yè)家嗎？如果生活中與人交往一切都從贊美開始，用緣起法來認(rèn)識人和事，靈活地運用五戒、十善業(yè)、四攝法來指導(dǎo)自己的生活，我們就會生活得更加安詳、快樂。

美國戴爾·卡耐基說：“專業(yè)知識在一個人成功中的作用只占15％，而其余的85％則取決于人際關(guān)系?！焙芏嗳酥恢辣葼枴どw茨真正成為世界首富的原因，是因為他掌握了世界的大趨勢，還有他在電腦上的智慧和執(zhí)著。其實比爾·蓋茨之所以成功，除這些原因外，還有一個最重要的關(guān)鍵就是比爾·蓋茨的人脈資源相當(dāng)豐富。他剛開始創(chuàng)立微軟時，只是一個無名小卒，二十歲時，通過母親介紹，簽到了第一張與IBM的簽單，他母親當(dāng)時在全世界第一強的電腦公司——IBM當(dāng)董事會的董事，從此增加了比爾·蓋茨的信心，結(jié)交了不少上層社會的人物，才擁有今天的幾百億美元的個人資產(chǎn)。

自度度人，自利利他，服務(wù)社會，饒益眾生，號稱自己是大車、大船，能夠度脫更多的眾生，是大乘佛教的慈悲精神和犧牲精神。學(xué)佛修行的人不僅要使自己得到利益，還要給一切眾生以利益。掌握命運的力量是人行為的反作用力——舍就得，付出就有回報。他人是成就自己的助緣，我們常常聽到有的成功人士講要感謝遇到了某某貴人，是貴人將信息告訴了我，或是關(guān)鍵時刻幫了一把，才會有今天的成功。我們今天幫助他人，就可以使自己在各方面的成長更加快樂。利他才是真正的利己，無私才是最大的自私。人生的追求，也就是生活水平的提高，生命層次的提高，即精神生活和物質(zhì)生活兩不誤。那些過著迷惘生活的人，是悲觀主義者、醉生夢死者、無主見者、個人奮斗者、虛度光陰者。我們欲求真正美滿的人生，應(yīng)由改造生活開始。人類的智商其實是差不多的，平均90-110分的占全人類的95％以上，并不是誰比誰聰明，聰明的關(guān)鍵問題在于觀念，在于思想。我們有的人看問題只會從一個角度來觸摸這一個問題，就像“盲人摸象”。只有趨向正覺生活的人，用佛法中的緣起的人生觀，互助的人生觀，無我的人生觀，識變的人生觀，正覺的人生觀看待生活，他的事業(yè)一定會成功，他的家庭生活一定很和睦，他一定會是一個對社會有用的人。

佛法是用和諧的方法來協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，在當(dāng)今這個工業(yè)化變成信息化的時代，網(wǎng)絡(luò)已將我們的生活環(huán)境變成了一個地球村。人類面臨著諸多環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞的局面，產(chǎn)生了核戰(zhàn)威脅、暴力沖突、販毒吸毒、道德淪喪等危機，這些危機是人心的危機。只有凈化人心，才能凈化國土。佛法與國家法律同步，提倡善待自己就是善待別人，用人本的關(guān)懷來教導(dǎo)眾生，自己治理自己，從心治起，起心動念都管，是自律；而國家的法律是被動的，在犯罪計劃沒有實施前，沒有人會管你，等到犯了罪產(chǎn)生了后果，逮住了才治理，為時已晚，對他人已造成了傷害，對社會已造成了影響，是他律。

說：“我們共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)與釋迦牟尼普度眾生原是一個宗旨，我們要團結(jié)廣大的佛教徒，為人類的利益而認(rèn)真工作?！闭f：“晨鐘暮鼓警醒世間名利客，經(jīng)聲佛號喚回苦海迷路人。”

佛法用佛陀的教育來幫助人類正確認(rèn)識人生和客觀世界，學(xué)習(xí)和研究佛法的緣起法、因果論、“唯識”的理論、五戒、十善業(yè)、六度、四攝法、四無量心等佛的智慧，使那些沒有信仰、迷失自己、欲望得不到節(jié)制的人少一點，再少一點，從根源上減少社會問題的產(chǎn)生，徹底根絕戰(zhàn)爭及種種世間亂象，將智慧的、平等慈悲的、自覺覺他的、自利利人的佛教精神深入人心，不分各宗各派，用圓融的佛法來為人類服務(wù)。