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論文關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟滯后性中國文化

論文摘要：本文分析中國蛛網(wǎng)一樣錯綜復雜的人際關(guān)系、法律和政策上的模棱兩可、嚴重的官僚主義、太多的政府干預、內(nèi)耗嫉妒、墨守成規(guī)、封閉保守、自立性較差等消極因素與中國經(jīng)濟滯后性二者之間的關(guān)系．旨在從中國文化的角度探討如何興利除弊使中國經(jīng)濟的發(fā)展能更好地適應新經(jīng)濟時代的要求。

一、關(guān)于中國經(jīng)濟滯后性的幾個問題

按目前一個較有代表性的估計?中國東部沿海地區(qū)落后于西歐、北美約15年，西部邊遠地區(qū)又落后上述地區(qū)l5年，要趕上歐美目前的水平，在一切正常理想的情況下，整體估計，至少要半個世紀。美國學者馬·韋斯的一項研究表明：當今世界變化速度約為以前各世紀平均發(fā)展速度的5O倍，每1O年的落后就是過去的5個世紀!

縱觀今日中國經(jīng)濟滯后的原因，大致為四大過程：

第一就是歷史上任何其他民族都未曾經(jīng)歷過的、二三千年延續(xù)至今不斷的封建傳統(tǒng)文化。什么君子性_格，儒學精神，樂天品德，恬淡心境，不管這些傳統(tǒng)包含什么優(yōu)良的成份，不管現(xiàn)代西方人如何重新評價這些傳統(tǒng)，并希望從中尋求減緩未來振蕩烈度的阻擋力，但在過去的幾個世紀之中，即在資本主義借助工業(yè)革命得以抬頭的時期，在強權(quán)、拼搏、競爭的年代，這些傳統(tǒng)文化肯定成了中華民族被拋在后面的重要原因。

第二是184o年以后我們陷入了半封建半殖民地的深淵之中竟達百年之久。中國人在這一深淵中，不僅因國家虛弱而飽受了屈辱和傷害，而且因性格的軟弱而培養(yǎng)了或者是卑微的崇洋媚外，或者是反常的盲目排外，又或者是自暴自棄、茍安偷生的樂天安命?并陷入了傳統(tǒng)文化受到壓抑、拋棄，外來文化又受到敵視、排斥的痛苦心境之中。在這百年之間，中國的政治、經(jīng)濟、社會、科學、教育均受到了極大的扭曲。

第三是解放后，我們用教條主義、官僚主義度接受蘇聯(lián)模式，并強化其弱點。特別在過庋集權(quán)、壓制民主、束縛自由、壓抑個性、限制文化選擇、封閉社會活動、僵化體制、統(tǒng)死思想、聽任官僚主義盛行、用政治統(tǒng)治一切等方面，我們在1957年轉(zhuǎn)向后越走越遠。第四是1957年的突然轉(zhuǎn)向，直至發(fā)展到“繼續(xù)革命”的十年動亂。翻開歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有我們今天關(guān)于改革的主要思想，特別是關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟、現(xiàn)代化，對知識與人才的認識、政治民主等思想，在1956年都曾出現(xiàn)過。而從1948年至1973年，世界經(jīng)濟正走上空前大發(fā)展的道路，呈現(xiàn)出有史以來最富有生氣的景象。整個世界從工業(yè)革命轉(zhuǎn)向信息革命是從1956年開始的，美國白領(lǐng)階層超過藍領(lǐng)工人在1956—1957年間出現(xiàn)……正當世界急劇向前發(fā)展變化的時候，我們竟有整整20年步步與世界潮流背道而馳。

這四大過程是相關(guān)的。例如，十年動亂就是封建僵尸借蘇聯(lián)僵化模式和扭曲心態(tài)還魂的產(chǎn)物，其中任何一過程都不可能單一地導致今天中國的落后結(jié)呆。這四大過程也形成了當代中國文化的四大背景，并且將會在相當長的時間內(nèi)影響中國入今后的每一步行動，其對于今日中國經(jīng)濟滯后性影響的主要表現(xiàn)為：

1、當前經(jīng)濟生活中存在的問題主要是，有效需求不足，就業(yè)壓力增大，農(nóng)民收入增長緩慢，結(jié)構(gòu)不合理的矛盾更加突出，行業(yè)壟斷現(xiàn)實存在。著名經(jīng)濟學家吳敬璉教授指出，盡管十幾年來我國的經(jīng)濟總量增長很快，年增長約8，但結(jié)構(gòu)和效益狀況與架子不相稱，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失調(diào)的問題不解決，我國經(jīng)濟的持續(xù)、快速、穩(wěn)定發(fā)展就很難得到保證。

2、國企改革困難重重。國有經(jīng)濟目前存在的問題，不僅源于國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)界定的缺陷和政企職能不分的狀況，以及由此導致的經(jīng)營機制僵化，還源于國有經(jīng)濟戰(zhàn)線太長，布局太散，單從企業(yè)微觀層面入手進行企業(yè)改革，很難取得突破。要改變國有經(jīng)濟不能令人滿意的狀況，就必須對其進行戰(zhàn)略性改組，同時相應地在企業(yè)中建立現(xiàn)代企業(yè)制度。

3、法律法規(guī)體系不健全，有的甚至嚴重滯后，導致對社會經(jīng)濟生活缺乏必要的監(jiān)督和規(guī)范化的管理，腐敗違法案件時有發(fā)生。實踐證明，對經(jīng)營者的監(jiān)督比選好經(jīng)營者顯得更重要，建立一個規(guī)范的企業(yè)管理制度比選好企業(yè)領(lǐng)導班子顯得更為重要。“沒有約束的權(quán)力必然導致腐敗”，這一名言已明顯地在90以上的國有虧損企業(yè)中應驗了。國有企業(yè)的出路在于改革，這是大家都已達成的共識。由于改革的不規(guī)范，不少國有企業(yè)改制后不僅達不到預期效果，反而造成效益滑坡，經(jīng)營狀況日益惡化，有些股份制企業(yè)甚至搞得股東血本無歸。

4、社會保障體系建立的滯后，在一定程度上抑制了消費，致使內(nèi)需不旺，同時也影響了人才的合理流動。我國社會保險制度存在著覆蓋面窄、社會化程度低的問題，許多外商企業(yè)、私營企業(yè)沒有參加養(yǎng)老、醫(yī)療和住房保險的社會統(tǒng)籌，使國有、集體企業(yè)下崗職工對進入非國有企業(yè)就業(yè)和自謀職業(yè)存在后顧之憂。

5、缺乏能真正叫得響的國際品牌。品牌經(jīng)營是經(jīng)濟發(fā)展到過剩經(jīng)濟后的必然產(chǎn)物，名牌代表著國家的經(jīng)濟實力，名牌代表著企業(yè)擁有的市場。由于我國長期的短缺經(jīng)濟因素，造成了企業(yè)對名牌意識的淡薄。隨著中國加入WTO和世界經(jīng)濟一體化進程的加快，國外名牌大量涌入，使得國內(nèi)企業(yè)受到巨大沖擊，損失了大量市場份額，形勢非常嚴峻。面對國外廠商咄咄逼入的進攻態(tài)勢以及國內(nèi)市場競爭的日益加劇，實施名牌戰(zhàn)略已刻不容緩。

6、缺乏一支真正的企業(yè)家隊伍和創(chuàng)新的人才隊伍。嚴格地講，目前體制內(nèi)企業(yè)的廠長、經(jīng)理以至董事長、總裁，與其說是企業(yè)家，不如說是另一種形式的行政官員，其價值實際上被認為基本等同于行政官員的價值。有關(guān)機構(gòu)曾對2000家虧損企業(yè)作過調(diào)查，結(jié)論是80以上的企業(yè)虧損是由于經(jīng)營不善而致，而經(jīng)營管理不善的責任主要體現(xiàn)是國企領(lǐng)導入和領(lǐng)導班子的問題。前衛(wèi)的經(jīng)濟學家張維迎在《企業(yè)理論與中國企業(yè)改革》一書中就悲觀地提出“國家所有制下的企業(yè)家不可能定理”，該定理推出了國企的幾個“不可能”——“政企分開不可能”、“預算約束硬化不可能”、“所有權(quán)約束不可能”。

二、中國經(jīng)濟的滯后性與中國文化的關(guān)系

文化具有穩(wěn)固性。一種文化形成之后，就會延續(xù)一定的時間，甚至一代一代地延續(xù)下去，形成傳統(tǒng)；文化具有制約性，一旦為社會認可，就會要求大多數(shù)人甚至所有人都去遵從，深刻地影響著社會生活的各個層面。

1、儒家學說思想對中國入的影響根深蒂固，其對中國經(jīng)濟的負面影響不容忽視。儒家學說的歷史進步性是無法否認的，儒家解決了人對人的問題，以“溫、良、恭、儉、讓”為基本方針，其積極作用是促進了和諧的人際關(guān)系，消極作用是限制了健康個性的發(fā)展，容易使人失掉原則性。同時整個儒家學說不僅很少提到科技經(jīng)濟這方面的的問題，而且明確地表示出對勞動和生產(chǎn)的輕視，這不能不說是儒家的一大錯誤。愛因斯坦曾指出，衡量一個人價值的第一把標尺是要看他對社會的貢獻大小。而在中國，倘若沒有人際關(guān)系，你就會失去創(chuàng)造活動的基本條件；反之，只要你人際關(guān)系好，即使你沒有才能，也可以好處多多。因此，人們就不會再去潛心研究、刻苦創(chuàng)造，而不得不用更多的精力和心血去經(jīng)營人際關(guān)系，其結(jié)果是大大地削弱了人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。而人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神是社會前進的寶貴動力。人際關(guān)系可以使人生財，但絕對生不出創(chuàng)造之才，而搞經(jīng)濟建設(shè)需要的恰恰是后者。同時，如果只是一味強調(diào)和諧，就必然忽視競爭，而競爭是生物界的規(guī)律，也是人類社會客觀存在的事實，人類就是在競爭中不斷進步的。

2、重情面，講人情，法制觀念淡薄，不依法辦事、照章辦事，以人治代法治，是中國社會的病根之一。重情輕法，不嚴格依法辦事，不遵守交易規(guī)則，有章不循，曾導致中國經(jīng)濟領(lǐng)域的“一抓就死，一放就亂”。有法不依，執(zhí)法不嚴，必然會導致腐敗現(xiàn)象的滋生。近年有學者從經(jīng)濟學層面對腐敗現(xiàn)象進行研究分析，得出結(jié)論是：在當今中國，腐敗行為是一種低成本、低風險，高回報，以最小風險投入取得最大收益的一本萬利的“好買賣”。也正因如此，腐敗致使我們生活中的許多正常事情不能正常辦，導致了一批“蛀蟲”對國有企業(yè)的惡意經(jīng)營和對國有資產(chǎn)的大肆侵吞。法律法規(guī)在人們頭腦中的淡薄，出現(xiàn)了經(jīng)濟領(lǐng)域中的種種“怪現(xiàn)象”：一些企業(yè)為擴大市場占有率，排擠競爭對手，公然違背公平、合法和誠實信用的原則和《價格法》中關(guān)于經(jīng)營者開展公平、公開、公正競爭的要求，采取價格壟斷、價格欺詐、低價傾銷和變相漲價進行非法競爭，無序競爭；為小區(qū)域利益，便無視國家法律法規(guī)，地方保護主義盛行，使得假冒偽劣商品在一些地方暢通無阻，走私販私日益猖獗；企業(yè)不規(guī)范破產(chǎn)行為，借“破產(chǎn)”之名，行逃債之實的破產(chǎn)欺詐現(xiàn)象，而無視《破產(chǎn)法》的存在和債權(quán)人的利益。有人分析：在企業(yè)管理活動中，美國是以“法”為中心的管理，日本是以“理”為中心的管理，中國是以“情”為特質(zhì)的管理。以法為中心的管理，強調(diào)尊重規(guī)則和秩序，追求卓越的特征使它一直處于創(chuàng)新管理的領(lǐng)先地位。以理為中心的管理善于對人家成功的管理模式進行改進，追求功利而犧牲道義，追求群體利益而犧牲個人。以情為特質(zhì)的管理，則注重強調(diào)管理的“人和”效應，偏重于人的作用和價值實現(xiàn)，對制度管理和條例管理比較松懈，在強調(diào)人事關(guān)系方面，理性精神表現(xiàn)得不充分。實踐表明，管理社會經(jīng)濟生活應該以國家法律法規(guī)為依據(jù)，建立企業(yè)對外經(jīng)濟行為的管理機制．實施對企業(yè)行為的法規(guī)化管理。以國家法律法規(guī)規(guī)范性、強制性原則精神為指導，是強化企業(yè)管理的關(guān)鍵。

3、中國文化中的諸多病癥體現(xiàn)在中國經(jīng)濟體制上，便使得中國經(jīng)濟在發(fā)展過程中不可避免地存在著較多缺陷。今天，對于工業(yè)化還沒有完全實現(xiàn)，仍在致力于縮短傳統(tǒng)工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施等方面和發(fā)達工業(yè)化國家差距的中國，正面臨著工業(yè)經(jīng)濟與知識經(jīng)濟的雙重壓力。我們工業(yè)經(jīng)濟的管理科學尚未完成，又要提出知識經(jīng)濟下的管理科學，而且我們的不少管理行為還帶有長期以來形成的帶有濃厚中國文化色彩的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特征，在這種“多種經(jīng)濟特征”交織在一起的情況下，確實使我們的管理很難在較短時間內(nèi)達到知識經(jīng)濟的要求。中國企業(yè)聯(lián)合會的調(diào)查結(jié)果表明，國有大中型企業(yè)陷入困境的原因主要有幾個方面：其一，國有企業(yè)不能適應市場經(jīng)濟新體制；其二，國有企業(yè)負擔過重，在競爭中步履艱難；其三，政企不分，國有企業(yè)難以掙脫體制的桎梏；其四，國有企業(yè)經(jīng)營管理不善，經(jīng)營者動力不足。傳統(tǒng)文化中消極因素致使我們不能很好地貫徹執(zhí)行“按勞分配”原則，分配不公的經(jīng)濟制度使人勤奮無望；非民主化的政治制度束縛人的創(chuàng)造發(fā)揮；任人唯親的人事制度使人才受到排斥壓制；僵化陳舊的教育制度使人的創(chuàng)新精神受到限制。

過去對國有經(jīng)濟的改組，主要是通過計劃方式進行的。實踐證明，這種由政府“拉郎配”或者說是“用小舢舨焊接航空母艦”的做法是行不通的。中國必須直接面對造成脆弱性的根源，關(guān)鍵還是要尋求將社會公平、有效的風險分擔以及個人責任與激勵機制結(jié)合起來的制度安排。根本的出路在于打破舊文化傳統(tǒng)觀念和制度的束縛，推進國有企業(yè)的改革和國民經(jīng)濟的改組，一定要加快以建立業(yè)主負責制為核心的投融資體制改革，廢除“市長項目”，把錢花在最有用的地方。為規(guī)范市場中各經(jīng)濟主體的行為，形成良好的市場環(huán)境，政府需要首先規(guī)范自身的行為，要在國民經(jīng)濟發(fā)展中主要扮演裁判員而非運動員的角色，不能越俎代皰，去處理應當由企業(yè)自行處理的人、財、物、產(chǎn)、供、銷等問題，而要辦好自己應當辦的事情，特別是著重于競爭規(guī)則的制定和執(zhí)行。

4、多年來形成的重“仕”輕“商”的傳統(tǒng)觀念，使得中國的國有經(jīng)濟中沒有真正意義上的企業(yè)家，只有政府官員。中國人自古以來很少把勁鉚到科學技術(shù)和經(jīng)商上，輕視科研人員和商人(“商人重利輕別離”)，歷來都把勁用到爭取做官上，結(jié)果，那科學技術(shù)、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟自然也就越來越落后，而做官之術(shù)則越來越高明。這并不奇怪，因為中國的官好處最多，利益最大。其實，決定企業(yè)發(fā)展的主要因素，是企業(yè)的經(jīng)營管理者。企業(yè)的經(jīng)營管理者首先應該是商人，企業(yè)的最重要的目的就是追求利潤的最大化，就是要賺錢。企業(yè)經(jīng)營管理者和政府官員的職責不同，對其要求也不應一樣，應該將二者的管理、待遇、職業(yè)及評價標準分開，不能用黨政機關(guān)干部的標準來考核企業(yè)經(jīng)營管理者。只有形成一個強大的職業(yè)企業(yè)家隊伍，造就一大批職業(yè)管理者，才能真正發(fā)揮管理者在企業(yè)脫困中的作用。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和改革的不斷深化，企業(yè)家隊伍必須靠市場來培育，政府應營造培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營管理者的市場，為企業(yè)家隊伍的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。

5、長期的中國文化積淀形成了中國人安于現(xiàn)狀，害怕冒險，諱疾忌醫(yī)，缺乏憂患意識等國民性中的不良基質(zhì)，使得中國人在經(jīng)濟領(lǐng)域缺乏開拓進取和開創(chuàng)精神，不求有功，但求無過。中國古來就有“出頭的椽子先爛”、“槍打出頭鳥”、“樹大招風”……之說．這種明哲保身的滑頭哲學教人在待人處世中自卑自下，不可與眾不同，不得自我表現(xiàn)，這種世故哲學一經(jīng)形成，就對世風產(chǎn)生出極其惡劣的影響，使人的心靈扭曲，人格變得卑下，人的素質(zhì)格調(diào)也就日漸下滑。中國人歷來認為，變革求新是極其危險的，“見人只說三分話，未可全拋一片心”，“話到嘴邊留半句，事到理上讓三分”，“飽經(jīng)世事少開口，看破人情但點頭”，由此可見，中國人重關(guān)系、重和諧的國民性已經(jīng)到了不講原則的地步了。中國人在談到本國、本民族時更喜歡揚自己的優(yōu)點和成績，總是沉浸在四大發(fā)明中沾沾自喜，卻忌于談?wù)撟约旱娜秉c和失誤。而不愿意承認自己的弱點，正是使弱者變成強者的頭等障礙。在現(xiàn)實生活出現(xiàn)的凡事瞞上不瞞下，“注水”統(tǒng)計報表，浮夸風，“數(shù)字產(chǎn)官，官產(chǎn)數(shù)字”的惡性循環(huán)等恰恰是這一文化的最好注釋。這也就難怪有外國投資者到中國后連連感慨：“在我們國家，如果有一項改革方案出臺，支持者和反對者態(tài)度鮮明；而在中國，人人都在喊改革，可就是改不動。”有意思的是在二十世紀八十年代的中國大地上最先富起來的那些人中，除了極少數(shù)的一些“官商”、“官倒”們是靠手中的權(quán)力之外，有相當一批人是那些無正當職業(yè)者的社會閑散人員(當時戲稱為“真正的無產(chǎn)者”)，因為他們原本就一無所有，大不了仍舊一無所有。

6、我國內(nèi)需不足的一個重要原因是人們的觀念和心理因素造成的，中國文化自古重生產(chǎn)輕消費，先儲蓄后消費，重視物質(zhì)消費輕服務(wù)消費，并常常把勤儉節(jié)約與鼓勵消費相對立。中國人沒有超前消費的觀念，賺了錢除了維持生存或養(yǎng)家糊口必需的消費外，其余大部是要存起來的，錢越少的人存錢比例往往越大，因為他們有個預期的收入和支出，用老百姓的話講叫“天晴防下雨”，如果預期收入越來越少，就只好把存起來的錢當保命錢。要改變這一狀況，就必須加快社會保障體系建設(shè)，大力實施再就業(yè)工程。建立和完善社會保障體系，重點是完善失業(yè)和養(yǎng)老保險制度，提高統(tǒng)籌層次，擴大覆蓋面，提高收繳率，改進保險金撥付辦法，實現(xiàn)社會化發(fā)放。要進一步建立和完善再就業(yè)服務(wù)中心，采取財政、企業(yè)、社會多方籌集資金的辦法，保證國有企業(yè)下崗職工的基本生活，拓寬就業(yè)渠道，幫助下崗職工實現(xiàn)再就業(yè)。加快勞動力市場的發(fā)展，逐步發(fā)揮市場機制在勞動力資源配置中的基礎(chǔ)性作用。通過對下崗職工培訓等措施，提高下崗職工的整體素質(zhì)和在勞動市場上的競爭能力，以此達到擴大國內(nèi)需求，拉動經(jīng)濟增長的目的。

隨著中國加入wTO，“與國際接軌”已不僅僅是一句空洞的口號，而是擺在所有中國人面前的一個又喜又憂的活生生的現(xiàn)實。歷史潮流不進則退。事實證明，一個國家只有自身強大的時候，才會對外來文化采取理解、寬容和接納的態(tài)度。而對外來文化的非理性排斥，則常常是自身軟弱、頹廢甚至是處于危亡之境況的一種抗拒性表現(xiàn)。

歷史將會表明，不論是自甘卑賤而又加倍壓迫摧殘弱者的主奴根性，還是回避和無視苦難與挑戰(zhàn)，在個體自足的歡樂中泯滅民族進化生命力的阿Q精神，都會被人們無情拋棄。不論中國人如何樂觀，今天已經(jīng)處于一個痛苦的文化選擇之中?；粮窬驼J為，中國人在精神上和政治上的痛苦遠遠超過技術(shù)問題。中國人最大的痛苦就在于：自認是大地的龍種，有登過峰巔的光榮，自覺有能力，有才華，滿懷美好理想，卻總不能實現(xiàn)它。

文化的核心永遠是人，只要我們能正確地選擇一個整體的文化目標，重構(gòu)我們民族的精神文化尤其是在解放人、發(fā)掘人的潛能方面真正傾注熱情和取得成效．那么，在新世紀的世界經(jīng)濟大戰(zhàn)中，中國將無敵于天下。超級秘書網(wǎng)：