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原先本文是放在信仰與生活版，但因為已經(jīng)成立專門探討音樂的版，故特地把文章也張貼過來，全文如下：

由於現(xiàn)今對教會音樂的看法非常分歧，有些人反對電子音樂及吉他進(jìn)入教會，認(rèn)為那是靡靡之音；但也有些人不以為然，認(rèn)為應(yīng)該替神把魔鬼的樂器搶回來。亞伯拉罕在研讀「加爾文神學(xué)」（林鴻信，禮記，主後1994年11月），在本書p265～276收錄「加爾文對講道以及教會音樂的看法」，這篇文章是根據(jù)作者於1993年12月27～28日在新竹圣經(jīng)學(xué)院所舉行的「現(xiàn)代社會中改革宗基督徒的靈修」研討會中以「培靈、奮興、短歌的神學(xué)探討」為題演講的內(nèi)容摘要，加以整理而成。其中p275-276是探討加爾文對教會音樂的看法，經(jīng)作者同意轉(zhuǎn)載，特將此部份post上來，與弟兄姊妹分享，也盼弟兄姊妹能有所回應(yīng)，全文如下：

加爾文在教會音樂史上，有兩件事情常常被提到：

第一，是他把全部的詩篇，編成詩歌來唱，一方面因為詩歌是以神的話為中心，另一方面能夠鼓勵信徒以吟誦神的話參與崇拜。唱完整的詩篇在長老教會已經(jīng)不明顯，在《圣詩》里也沒有把每一篇詩篇都放在里面。歐陸的改革宗教會還在唱詩篇，這可在美國，荷蘭移民建立的歸正教會CRC或RCA的詩歌本找到印證，其中包含了所有的詩篇，而且旋律都很簡單。加爾文不喜歡用太華麗的旋律來唱詩篇，因為擔(dān)心會影響到對神的話的專心。總之，詩歌應(yīng)該以神的話為主體，音樂旋律配合唱出神的話，來追求圣靈的感動。參加過教會詩班的人大概有類似的經(jīng)驗，有許多詩歌很好聽，但唱過後往往只記得旋律而忘了歌詞的內(nèi)容。所以對詩歌應(yīng)該把握的一個原則就是，如果詩歌能幫助我們對神的話的了解，正是我們追求的目標(biāo)；若是會產(chǎn)生其他的效果，我們就必須考慮再三了。尤其在臺灣的處境中，常牽涉到一個問題：做禮拜該不該使用短歌？有人說短歌很能幫助人敬拜神，但是并非所有短歌的素質(zhì)都是如此，加爾文大概不會贊同現(xiàn)今流行的一些短歌，特別有些短歌已經(jīng)以帶動唱為主了，熱鬧有馀，但對於了解神的話沒有幫助，這好像就越走越遠(yuǎn)了。

第二，是加爾文反對在禮拜中使用風(fēng)琴。這也是他常常受到別人攻擊和批評的一點。因為當(dāng)時的風(fēng)琴是在一般旅社或公眾場所使用的樂器，加爾文認(rèn)為不應(yīng)該在做禮拜時使用?；蛟S今天的電子音樂就如同當(dāng)時的風(fēng)琴，我們是不是應(yīng)該讓電子音樂進(jìn)到教堂里面，這是尚有爭議性的。加爾文之所以如此做的原因，主要是擔(dān)心這種樂器和音樂所造成的聯(lián)想，今日教會也有人主張吉他不應(yīng)進(jìn)入教會，因為吉他所彈的多半是靡靡之音，但是也有人不以為然，以為應(yīng)當(dāng)替神把樂器從魔鬼手中搶回來，所以引發(fā)許多爭議。若是加爾文活在今天的臺灣，或許他不會贊同在教會中使用電子音樂，我們不一定贊同他這樣的意見，但是他的理由與擔(dān)心值得考慮。