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內(nèi)容提要：

茅盾對小說的結(jié)構(gòu)極為注意，不斷探索實踐。從«虹»的簡單結(jié)構(gòu)到«子夜»已將現(xiàn)代長篇小說的結(jié)構(gòu)推到基本成熟。本文綜述了各評論家對«子夜»的評論，并簡要評價，提出自己的看法。從大師的成就中汲取養(yǎng)料，為自己撰寫論文提供參考。

關(guān)鍵詞：茅盾«子夜»結(jié)構(gòu)藝術(shù)

茅盾小說的結(jié)構(gòu)方式本身也有一個發(fā)展過程，«虹»的結(jié)構(gòu)形式比較簡單，在創(chuàng)作«子夜»時，作者開始追求小說結(jié)構(gòu)的宏偉布局和縝密營造，而«子夜»的成就正標(biāo)志著作家藝術(shù)實踐趨向成熟。«子夜»的藝術(shù)最讓人稱道的是它的結(jié)構(gòu)。在當(dāng)代讀者對《子夜》的熱情不如過去與當(dāng)年的情況下，研究《子夜》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)理論已是十分迫切與需要。

一、«子夜»的結(jié)構(gòu)藝術(shù)理論

（一）網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)

評論家認(rèn)為小說避開了傳統(tǒng)的線性單純結(jié)構(gòu)，淡化了通篇以一貫之的情節(jié)安排方式，而代以宏偉開闊、矛盾交錯、波瀾迭起、萬象紛呈的格局。小說以吳蓀甫這個人物事業(yè)發(fā)展最終失敗為核心，鋪設(shè)了公債競爭、工人罷工、農(nóng)民暴動三條輔線，形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

（二）陳亞平指出«子夜»在整體結(jié)構(gòu)上采用的是«紅樓夢»式的“一樹千枝”的結(jié)構(gòu)形式。它以民族資本家吳蓀甫由振興實業(yè)而最終破產(chǎn)的悲劇為中心，以吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜的矛盾沖突為焦點(diǎn)的情節(jié)線索作主干，由這根主干生發(fā)多條有力的枝干：1、在農(nóng)工業(yè)方面，是以吳蓀甫為代表的民族資本階級所經(jīng)營的益中公司為基點(diǎn)，由此枝干生發(fā)出兩條分枝：（1）吳蓀甫和趙伯韜的競爭，反映民族資本家和買辦資本家的矛盾。（2）吳蓀甫和朱吟秋的競爭，反映民族資產(chǎn)階級內(nèi)部的矛盾。2、在公債市場方面，吳蓀甫為籌集工業(yè)資金，違反初衷殺向公債市場，形成吳蓀甫、趙伯韜和杜竹齋又勾結(jié)又角逐的關(guān)系。3、在農(nóng)村方面，便是吳蓀甫和農(nóng)村封建經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。由此枝干生發(fā)出兩條分枝：（1）吳蓀甫和吳老太爺、曾滄海等的淵源關(guān)系。（2）農(nóng)民暴動。4、在勞資方面，吳蓀甫為了對付趙伯韜的進(jìn)攻，加強(qiáng)了對工人的剝削，引起了民族資產(chǎn)階級和工人階級的矛盾的激化。5、在吳蓀甫的家庭關(guān)系方面，以吳蓀甫的社會關(guān)系串聯(lián)起一條“新儒林外史”的線索。由此枝干分出若干條錯綜復(fù)雜的愛情糾葛支線，并且互相紐結(jié)交叉。

以上這些看似復(fù)雜紛繁的結(jié)構(gòu)線索，實際上呈現(xiàn)出單純性，即全書各條線索始終以吳蓀甫為核心，以他的悲劇命運(yùn)為焦點(diǎn)，由此生發(fā)開去。從這個意義是上說，«子夜»的整體結(jié)構(gòu)是單純性和復(fù)雜性的辨證統(tǒng)一。

（三）葉子銘等人認(rèn)為«子夜»出色的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，不但來源于作者縝密的藝術(shù)構(gòu)思，獨(dú)特的編寫“大綱”的創(chuàng)作方法，而且還得益于巴爾扎克、托爾斯泰、左拉、曹雪芹等中外作家直接的藝術(shù)啟示，作者是在中西文學(xué)的交匯、融合中建構(gòu)成自己的史詩般的結(jié)構(gòu)框架的，它宏偉而謹(jǐn)嚴(yán)，完整而灑脫，枝繁葉茂而主干分明，曲折迂回而勻稱統(tǒng)一。在這宏偉的布局中，縱橫交錯著時代的風(fēng)云、政壇的糾葛、工業(yè)巨頭的競爭、金融市場上的火拼，還有軍閥之間的故事，工農(nóng)革命的風(fēng)淘以及家庭中的糾紛，情場上的較量等等。如此紛紜的景觀都在矛盾對立中運(yùn)動著，呈現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的趨勢。以“人物為骨而以故事的發(fā)展為肉”，人物和故事有機(jī)統(tǒng)一，是其結(jié)構(gòu)的基本組織原則。在眾多的人物中，則以吳蓀甫為軸心，以他發(fā)展實業(yè)為故事的中心線索，行動觸角伸及軍政、城鄉(xiāng)、親朋以及金融市場，主次分明。作品主題還是從人物的復(fù)雜關(guān)系及行動過程中逐漸凸現(xiàn)了出來?？梢哉f，«子夜»的結(jié)構(gòu)為中國現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的成就做出了可貴的貢獻(xiàn)。

（四）葉子銘等人指出«子夜»結(jié)構(gòu)的某些缺陷，諸如第四章的“游離感”，個別場景安排的“多余感”，人物設(shè)置的“理念化”等。但這并不影響結(jié)構(gòu)整體的珠聯(lián)璧合和有機(jī)連鎖。

（五）張頌?zāi)现貜?laquo;子夜»的敘事結(jié)構(gòu)與心靈結(jié)構(gòu)的交融、人物設(shè)置、環(huán)境配置與心靈結(jié)構(gòu)的關(guān)系等側(cè)面探索«子夜»的心靈結(jié)構(gòu)形式。

二、簡單的評述及問題

1、走過«虹»這一橋梁，茅盾的創(chuàng)作進(jìn)入新的階段。他開始以無產(chǎn)階級觀點(diǎn)為指導(dǎo)，試圖運(yùn)用革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，反映社會生活的矛盾斗爭，并注視歷史發(fā)展的趨向。«子夜»以吳蓀甫的生活經(jīng)歷反映了二十世紀(jì)三十年代初期中國民族資產(chǎn)階級在帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略下，在封建主義壓迫下及在國民黨新軍閥內(nèi)戰(zhàn)的破壞下，奮斗、掙扎直至最終破產(chǎn)的必然命運(yùn)。

2、«子夜»的藝術(shù)最讓人稱道的是它的結(jié)構(gòu)。葉子銘等人對《子夜》結(jié)構(gòu)的認(rèn)識是深入的，但同時也是孤立的，往往局限在結(jié)構(gòu)本身。

3、張頌?zāi)蠜]有停留在已有的現(xiàn)成結(jié)論，而有自己的思索，自己的視角，拓寬了《子夜》的結(jié)構(gòu)研究的思路。

4、幾個應(yīng)當(dāng)深入研討的問題。

（1）在許多人看來，在結(jié)構(gòu)中作家的藝術(shù)構(gòu)思怎樣才能得到充分的體現(xiàn)。

（2）«子夜»的結(jié)構(gòu)藝術(shù)除了以上評論家所指的《紅樓夢》式的“一樹千枝”的結(jié)構(gòu)形式及網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)外，我粗淺地認(rèn)為還有宏偉謹(jǐn)嚴(yán)的鳥瞰式結(jié)構(gòu)藝術(shù)和虛實結(jié)合的敘事式結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

（3）《子夜》的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)引起了我的興趣，研讀《子夜》后，本人想用自己的看法粗淺地說一下《子夜》的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

«子夜»雖然現(xiàn)在讀者為數(shù)不多，但作為一代大師的作品，其結(jié)構(gòu)藝術(shù)是不以時代為限制的，還有其研究價值，也有待進(jìn)一步探討。

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