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摘要：作為擁有二三百年歷史的地方小戲二人臺(tái)，它形成于民間，流傳于民間，其題材與民眾息息相關(guān)，近百年來(lái)一直備受老百姓歡迎。然而在當(dāng)今的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，傳統(tǒng)的民間文化受到了極大的沖擊，二人臺(tái)也不例外。許多年老的二人臺(tái)優(yōu)秀演員被迫改行另謀生路，年輕一代又少有人學(xué)；以致青黃不接，后續(xù)無(wú)人。在“外患”和“內(nèi)憂”的夾攻下，二人臺(tái)目前處于很艱難的時(shí)期。因此，如何使老藝術(shù)在新時(shí)期得到新發(fā)展的問(wèn)題就不可避免地?cái)[在我們眼前。文章著重從二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)文化發(fā)展方面作一些探討。

關(guān)鍵詞：二人臺(tái)市場(chǎng)化發(fā)展創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)

二人臺(tái)是在內(nèi)蒙古西部以及山西河曲、陜西榆林等部分地區(qū)極為流行的一種具有深厚民間文化基因的地方小戲。二人臺(tái)的音樂(lè)來(lái)源于爬山調(diào)、碼頭調(diào)、蒙古族民歌，以及外來(lái)民歌（主要是山陜民歌），是蒙漢人民集體智慧的結(jié)晶，也是內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)繁榮發(fā)展的必然產(chǎn)物。它經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)民間老藝人的加工創(chuàng)造和蒙漢勞動(dòng)人民的共同努力，由“坐腔形式”發(fā)展成現(xiàn)在這樣一個(gè)比較完美的藝術(shù)形式和獨(dú)特風(fēng)格的地方劇種。內(nèi)蒙古的二人臺(tái)音樂(lè)分為東西兩路，東路二人臺(tái)主要流傳于烏盟東部的大部分旗縣以及與錫盟接壤的山西、河北的部分地區(qū)；西路二人臺(tái)則在呼和浩特、包頭、巴盟、伊盟,以及山西、陜西部分地區(qū)普遍流行。二人臺(tái)是內(nèi)蒙古西部地區(qū)的地方小戲，是蒙漢民族音樂(lè)交融的奇跡，是民族團(tuán)結(jié)的歷史豐碑，對(duì)二人臺(tái)的學(xué)習(xí)與研究有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。二人臺(tái)廣泛流傳于內(nèi)蒙古西部地區(qū)各城鎮(zhèn)與農(nóng)村中，也流傳在山西河曲、陜西榆林、府谷、河北等與原綏遠(yuǎn)省交界的其他各省部分地區(qū)。二人臺(tái)從產(chǎn)生至今有100多年的歷史，深受廣大勞動(dòng)人民的熱愛(ài)，尤其是在農(nóng)村，更是家喻戶曉，幾乎人人都能唱上幾句。有一個(gè)笑話就形象地描寫(xiě)了農(nóng)民對(duì)于二人臺(tái)的喜愛(ài)之深——據(jù)說(shuō)有一個(gè)村子過(guò)年鬧紅火，大街上唱起了二人臺(tái)，人山人海擠得水泄不通，一些婦女們擠不上去，就站到房上去看。有個(gè)年輕婦女抱著孩子也上房去看戲，她怕孩子摔下來(lái)就一手抱著孩子一手攀著煙囪，不料看出了神，結(jié)果孩子掉下去了，可是她還抱著煙囪以為是孩子呢！當(dāng)然這個(gè)故事可能是虛構(gòu)的，但卻生動(dòng)地反映了群眾對(duì)二人臺(tái)的喜愛(ài)程度。然而在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，傳統(tǒng)的民間文化受到了極大的沖擊，二人臺(tái)也不例外。許多年老的二人臺(tái)優(yōu)秀演員被迫改行另謀生路，年輕一代又少有人學(xué)，以致青黃不接，后續(xù)無(wú)人。在“外患”和“內(nèi)憂”的夾攻下，二人臺(tái)目前處于很艱難的時(shí)期。

一、內(nèi)蒙古二人臺(tái)的發(fā)展現(xiàn)狀

二人臺(tái)作為流行于山西、陜西、內(nèi)蒙古中西部等地的地方曲藝，它是這些地區(qū)人民最熟悉、喜愛(ài)的藝術(shù)品之一。但發(fā)展到今天，內(nèi)蒙古二人臺(tái)面臨的整體現(xiàn)狀很不樂(lè)觀。

1.難以繼承

今天的二人臺(tái)受到了其他文化的極大沖擊，優(yōu)秀二人臺(tái)演員被迫改行另謀生路，年輕一代又少有人學(xué)，造成“青黃不接”、后續(xù)無(wú)人的局面。

2.缺少交流

由于地區(qū)間的阻隔，二人臺(tái)藝術(shù)缺少相互交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，造成了文化阻塞。一個(gè)地區(qū)，一片地域，不同的生活方式、習(xí)俗形成不同的二人臺(tái)，形式復(fù)雜，缺乏融合、交流、統(tǒng)一，導(dǎo)致“各自為政”，固步自封。

3.缺乏創(chuàng)新

它作為一種地方曲藝，其表現(xiàn)為不論從內(nèi)容到形式，都還是一脈相承過(guò)去的老形勢(shì)、老內(nèi)容。沒(méi)有在新時(shí)期的新環(huán)境中作出創(chuàng)新、開(kāi)辟新戲路。造成了藝術(shù)與時(shí)代脫節(jié)，與大眾游離。這是二人臺(tái)藝術(shù)沒(méi)有市場(chǎng)的根本原因。

4.缺乏觀念

當(dāng)今的時(shí)代是經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，而二人臺(tái)作為文化發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才能有真正的發(fā)展，即二人臺(tái)的市場(chǎng)化發(fā)展道路。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，今天的二人臺(tái)工作者缺少的就是這種經(jīng)濟(jì)觀念。缺乏思想觀念，就喪失了發(fā)展的動(dòng)力。

5.缺乏市場(chǎng)

二人臺(tái)現(xiàn)在的市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r很不景氣，各地演出機(jī)構(gòu)基本處于自產(chǎn)自銷(xiāo)、原地踏步階段，很多劇團(tuán)要靠政府的資金補(bǔ)貼才能得以維持，很難取得較大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益。二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀表明它應(yīng)進(jìn)行一次改革，即二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展。

二、二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展的意義

1.將二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展可以更好地發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化，振興民間藝術(shù)?！皻v史上沒(méi)有哪個(gè)偉大的音樂(lè)家不意識(shí)到民間音樂(lè)是創(chuàng)作上用之不盡的重要的滋養(yǎng)寶庫(kù)?！雹佟懊耖g音樂(lè)為一般音樂(lè)的基礎(chǔ)?！雹凇懊窀铻樗囆g(shù)歌曲的參考資料?！雹鬯远伺_(tái)藝術(shù)就是一座藝術(shù)寶庫(kù)。

2.將二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展可以使其自身得到傳承發(fā)展，更具生命力。推向市場(chǎng)，才能在市場(chǎng)中有生存發(fā)展的立足地。我們做精品二人臺(tái)藝術(shù)，就是要很好地繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)二人臺(tái)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。例如其中的一些思想精髓，語(yǔ)言唱詞的藝術(shù)風(fēng)格等；創(chuàng)新表演風(fēng)格，如人物、服飾、題材、表演形式等。將繼承與創(chuàng)新很好地結(jié)合起來(lái)，二人臺(tái)藝術(shù)才有生命力。

3.將二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展，可以帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果將二人臺(tái)藝術(shù)作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，將它與西部地區(qū)的民俗風(fēng)情相結(jié)合，就會(huì)帶動(dòng)這一地區(qū)其他相關(guān)的發(fā)展。如旅游業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品、餐飲業(yè)等的發(fā)展。

因此，二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展是二人臺(tái)的出路、活路。

三、二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展的戰(zhàn)略

1.培養(yǎng)接班人

提示二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展的基礎(chǔ)。從人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，一種物質(zhì)文明、精神文明的傳承發(fā)展，都離不開(kāi)一代又一代的努力，青年一代更是希望，是后備力量。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)政府對(duì)作為祖國(guó)未來(lái)事業(yè)接班人的青少年教育，是尤其重視的。一位偉人曾說(shuō)：“青少年是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的未來(lái)”，這就給我們帶來(lái)了好的學(xué)習(xí)環(huán)境。二人臺(tái)藝術(shù)要培養(yǎng)優(yōu)秀接班人，就是要重視從小對(duì)孩子的培養(yǎng)，把他們逐步培養(yǎng)成為優(yōu)秀合格的二人臺(tái)藝術(shù)工作者。只有這樣才能既保持二人臺(tái)藝術(shù)自身的發(fā)展，又能給市場(chǎng)帶來(lái)好的作品，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值雙豐收。

二人臺(tái)藝術(shù)發(fā)展至今，在國(guó)家和二人臺(tái)藝術(shù)工作者的努力下，取得了一定的成績(jī)和收獲。如著名二人臺(tái)表演藝術(shù)家武利平創(chuàng)辦了二人臺(tái)藝術(shù)劇團(tuán)，集培養(yǎng)、演出為一體。另外內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在2006年開(kāi)始招收二人臺(tái)表演方向的本科大學(xué)生，這就為二人臺(tái)的發(fā)展提升到了一個(gè)質(zhì)的平臺(tái)，更為二人臺(tái)的接班人提供了發(fā)展的舞臺(tái)，這也將會(huì)是該校辦學(xué)特色的又一亮點(diǎn)。

2.充分利用電視、廣播、報(bào)紙等宣傳媒體，創(chuàng)立品牌節(jié)目

近年來(lái)，電視、廣播等媒體的發(fā)展，為二人臺(tái)的傳播帶來(lái)了強(qiáng)力支持，使其帶給觀眾的途徑變得更方便、靈活了，由于電視、廣播傳播速度快、范圍廣，因而即時(shí)性強(qiáng)，是二人臺(tái)的很好平臺(tái)，也是二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)化發(fā)展邁向前進(jìn)的重要工具和武器。

內(nèi)蒙古電視臺(tái)文體娛樂(lè)頻道上演的《西口風(fēng)》，是一檔重要品牌節(jié)目，它備受二人臺(tái)觀眾的喜愛(ài)。這檔節(jié)目是由文化名人武利平任藝術(shù)總監(jiān)，節(jié)目演員來(lái)自土生土長(zhǎng)的內(nèi)蒙古二人臺(tái)優(yōu)秀演員，其中更不乏青年新秀。節(jié)目同時(shí)吸收新的優(yōu)秀演員加盟演出，形成一條可持續(xù)發(fā)展的人才鏈，是具有相當(dāng)人氣的節(jié)目。

另一欄節(jié)目是《西部鄉(xiāng)音》的廣播節(jié)目，它通過(guò)與聽(tīng)眾的互動(dòng)交流，播出優(yōu)秀二人臺(tái)唱段，與廣大二人臺(tái)愛(ài)好者共同分享，也是具有一定人氣的節(jié)目了。

總之，辦好品牌節(jié)目，不斷擴(kuò)大二人臺(tái)藝術(shù)的影響力，從而使欣賞二人臺(tái)的觀眾不斷鞏固、培養(yǎng)、擴(kuò)大。

3.創(chuàng)新發(fā)展新劇目

沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展?！拔覀?cè)诖罅Πl(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)注意創(chuàng)大量的文化藝術(shù)精品，實(shí)施精品戰(zhàn)略，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！雹苷嬲欣碚搩r(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文藝價(jià)值，能滿足人們精神文化需求的作品，才能獲得較高的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能更多地占領(lǐng)人們的精神文化消費(fèi)市場(chǎng)，在獲得好的社會(huì)效益的同時(shí)，獲得比一般作品更多的經(jīng)濟(jì)效益。

二人臺(tái)在黨的“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針指導(dǎo)下，“從劇本、內(nèi)容、表演、風(fēng)格、伴奏、服裝、化妝、道具等方面，繼承發(fā)展了傳統(tǒng)二人臺(tái)藝術(shù)，創(chuàng)作了許多反映新時(shí)代新人新事的作品，如《秀蘭挑女婿》《寶山參軍》《婦女代表》等,受到廣大群眾的歡迎?！阿莸珓?chuàng)新大批精品的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)，它需要二人臺(tái)藝術(shù)工作者的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。

4.創(chuàng)立品牌音像、書(shū)籍等文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)離不開(kāi)文化企業(yè)，“文化企業(yè)的品牌按照產(chǎn)業(yè)形式及其品牌權(quán)質(zhì)劃分，可分為廠家品牌、商家品牌、服務(wù)品牌。⑥將這一概念用于二人臺(tái)，即：

（1）廠家品牌。即二人臺(tái)音像、書(shū)籍等文化商品生產(chǎn)廠家決定采用自身的品牌，就要進(jìn)一步?jīng)Q定是將全部產(chǎn)品使用一個(gè)品牌名稱(chēng)還是不同產(chǎn)品使用不同品牌。

（2）商家品牌。即二人臺(tái)文化商品經(jīng)銷(xiāo)企業(yè)可以將其店鋪?zhàn)痔?hào)或公司名稱(chēng)作為品牌展示自己所經(jīng)銷(xiāo)的產(chǎn)品，致使生產(chǎn)廠家或個(gè)性生產(chǎn)者制造出產(chǎn)品后，采用經(jīng)銷(xiāo)商所注冊(cè)的品牌來(lái)命名或展示產(chǎn)品。

（3）服務(wù)品牌。即二人臺(tái)文化服務(wù)團(tuán)體將其單位名稱(chēng)或營(yíng)業(yè)場(chǎng)所字號(hào)作為品牌來(lái)展示自己所從事的文化服務(wù)活動(dòng)。

這樣一些品牌策略是二人臺(tái)發(fā)展的策略，從創(chuàng)作出好的作品，到把它提供給觀眾這個(gè)中間的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是以上提到的三種策略。因此，二人臺(tái)工作者不僅要懂得如何創(chuàng)作好作品，也要學(xué)會(huì)怎樣將好作品推銷(xiāo)給觀眾，兩者是緊密相連的。

5.組織起有品牌、有影響的演出團(tuán)體、個(gè)人

著名品牌意味著它必須具有良好的聲譽(yù)和更多的受眾，強(qiáng)調(diào)演出團(tuán)體或個(gè)人的品牌是因?yàn)樗峁┑姆?wù)是直接面對(duì)觀眾的，感官性強(qiáng)，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)更有利于打造文化品牌，如著名演員武利平、底文杰、王占昕等，他們的個(gè)人品牌就是通過(guò)多次的優(yōu)質(zhì)演出打造出來(lái)的。目前在二人臺(tái)生長(zhǎng)的地區(qū)，分散著許多較為優(yōu)秀的演出團(tuán)體，他們雖然有自己的品牌，但由于各方面原因，至今還尚未形成較有影響力的品牌演出團(tuán)體。這還需要廣大二人臺(tái)藝術(shù)工作者轉(zhuǎn)變觀念，整合各方分散資源，匯成強(qiáng)勢(shì)資源，其發(fā)展的潛力是很大的。

6.政府大力扶持

“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)有監(jiān)管和引導(dǎo)的職能?！雹吒唧w地，政府應(yīng)制定法規(guī)和出臺(tái)政策，維護(hù)文化市場(chǎng)程序，保證正確的發(fā)展方向，為文化企業(yè)提供必要和及時(shí)的服務(wù)，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。通過(guò)經(jīng)濟(jì)政策影響文化產(chǎn)業(yè)的布局、結(jié)構(gòu)和方向。

新時(shí)期發(fā)展的二人臺(tái)，他作為邁向市場(chǎng)化發(fā)展的初期，更需要政府的扶持和保護(hù)。河曲縣在這個(gè)方面走出了新路子，以前一直是“政府出錢(qián)辦，群眾圍著看”的薄板形式，而自“二人臺(tái)作為生產(chǎn)開(kāi)發(fā)”后，很短時(shí)間內(nèi)就激化了河曲二人臺(tái)的生命力。在創(chuàng)作上，河曲縣堅(jiān)持“留住看家的，發(fā)展創(chuàng)新的”，不斷地整理和發(fā)揚(yáng)大批優(yōu)秀劇目。河曲縣二人臺(tái)的發(fā)展，給了我們?cè)S多有益經(jīng)驗(yàn)，相信只要有創(chuàng)新的思路和得當(dāng)?shù)拇胧?，?nèi)蒙古的二人臺(tái)就能擁有一片廣闊的新天地。