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ANALYSISOFROUSSEALL''''SNATURALISMIDEOLOGYOFPHYSICAL

EDUCATION童進(jìn)行智育和德育的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然的手段鍛煉身體，還蘊(yùn)含著終身體育思想的萌芽。本文還分析了自然主義體育思想的缺點(diǎn)與不足，探討了研究自然主義體育思想的現(xiàn)實(shí)意義，及其對當(dāng)前我國體育工作的啟示。ationholdsthat:ahealthyandstrongbodyisthematerialbaseofintellectualandmoraleducations,andemphasizetakingphysicalexercisewithnaturalmeans.Moreover,itcontainstherudimentoftheideologyoflifelongphysicaleducation.Besides,thispaperanalysesit''''sdefects,studyit''''spracticalsignificances,andrevealit''''senlightenmentsfor

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1前言

我國體育領(lǐng)域的許多東西都屬于泊來品，諸如某些思想、理論、制度等，它們起源于國外，而后隨著18世紀(jì)中葉我國加強(qiáng)了與世界各國的廣泛交往后，形形色色的思想、文化等大潮涌向中國大地，尋找著各自的支撐點(diǎn)。在消化吸收外來東西的時候，我國遵循著辯證法的基本規(guī)律——辯證的否定——揚(yáng)棄：取其精華，去其糟粕。

自然主義體育思想起源于18世紀(jì)中葉的歐洲，主要代表人物有盧梭、洛克等。新中國成立后，隨著學(xué)校體育在我國的推廣實(shí)行，自然主義體育思想也由一些學(xué)者引入到我國，尤其是“”后，我國曾掀起過討論自然主義體育思想的小熱潮。在這場討論中，有人持贊成態(tài)度，有人持反對意見，也有人分析了它的特點(diǎn)與不足。

在終身體育、快樂體育、健康教育等研究相當(dāng)時髦的今天，重提盧梭的自然主義體育思想，一方面是想闡述自己的認(rèn)識，另一方面是為了探討自然主義體育思想在當(dāng)前形勢下，如何為我國體育工作服務(wù)。

2自然教育理論的基本內(nèi)容

自然教育理論是自然主義體育思想的理論基石。要準(zhǔn)確地把握自然主義體育思想，必須先了解自然教育理論。

18世紀(jì)初，法國掀起了一場持續(xù)了半個多世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動。盧梭是這場啟蒙運(yùn)動的啟蒙思想家之一。作為一名激進(jìn)的啟蒙思想家，盧梭十分重視教育，他提出了自然教育理論。

盧梭自然教育的核心是強(qiáng)調(diào)對兒童進(jìn)行的教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性；反對成人不顧兒童的特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的所謂教育，干涉或限制兒童自由發(fā)展。盧梭的自然教育有三個來源，即自然、周圍的人們及外界的事物。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物教育只是在非自然方面才能由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的?！耙?yàn)橹挥挟?dāng)這三種教育的方向一致，又能圓滿配合時，兒童才能受到良好的教育。因此，事物的教育和人的教育必須與人無法控制的‘自然教育’配合起來，也就是與兒童天性的自然發(fā)展一致起來，按照兒童自然發(fā)展的要求和順離去進(jìn)行教育?！?1)

《愛彌兒》集中反映了盧梭的自然教育理論。在該書中，盧梭通過他虛構(gòu)的兒童愛彌兒從出生到成人的教育過程，系統(tǒng)地闡述了他的自然教育理論。那么，根據(jù)盧梭的自然教育理論，他的自然主義體育思想又是怎樣的呢？

3自然主義體育思想的主要內(nèi)容

對盧梭的自然教育理論，國內(nèi)外專家學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了較為深刻的研究，本文不再贅述，而著重探討他的自然主義體育思想。

3.1自然主義體育思想的核心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)，健康強(qiáng)壯的身體是對兒童進(jìn)行智育和德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。盧梭認(rèn)為，感覺器官是兒童獲得知識的重要工具，兒童通過各種感官積累豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)，為他們在下一階段發(fā)展理智和判斷能力打下基礎(chǔ)。因此，他十分強(qiáng)調(diào)感官的訓(xùn)練。在《愛彌兒》一書中，他用很大的篇幅敘述了各種感官的訓(xùn)練方法。例如：他主張?jiān)谌粘Ｉ詈陀螒蛑绣憻捰|覺，通過圖畫、認(rèn)識幾何圖形和制圖訓(xùn)練視覺的觀察能力，借助唱歌和聽音樂發(fā)展聽覺等等。各種感覺器官必須依存于身體，身體的健康狀況直接影響著各種感官的感受能力。因此，盧梭在強(qiáng)調(diào)感官訓(xùn)練的同時，十分注意鍛煉兒童的身體，使感官賴以存在的身體健康強(qiáng)壯，從而充分運(yùn)用感官和四肢這些智慧活動的工具，獲得豐富的知識。“要從事一門職業(yè)，首先要有從事那門職業(yè)的工具；為了有效地使用這些工具，就必須把它做得堅(jiān)固耐用。為了學(xué)會思想，就需要鍛煉我們的四肢、我們的感覺和各種器官，因?yàn)樗俏覀冎腔鄣墓ぞ撸粸榱吮M量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分健壯。所以，人類真正的理解能力不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的，而是有了良好的體格才能使人們的思想敏稅而正確?！?2)“如果你想培養(yǎng)你的學(xué)生的智慧，就應(yīng)當(dāng)先培養(yǎng)他的智慧所支配的體力，不斷地鍛煉他們的身體，使他們健壯起來，以便他們長得既聰慧又有理解?！?3)

從以上引用的兩段話中，我們不難理解盧梭十分強(qiáng)調(diào)身體是智慧的物質(zhì)基礎(chǔ)，體育是人聰慧的手段之一?？赡苷J(rèn)為建立于自然教育理論基礎(chǔ)之上的自然主義體育思想，把體育擺在兒童發(fā)展過程中的首要位置，體育必須先于智育和德育，而且比他們更重要。

3.2自然主義體育思想主導(dǎo)下的體育方法突出強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然的手段鍛煉身體。通常認(rèn)為，體育手段包括以身體練習(xí)為基礎(chǔ)的體育運(yùn)動和利用自然力進(jìn)行的鍛煉。盧梭在闡述他所主張的體育方法時，身體練習(xí)和自然力兩方面他都涉及到了，但他更側(cè)重于自然力的鍛煉?！白裱匀唬o你畫出的道路前進(jìn)。它在持續(xù)不斷地鍛煉孩子，它用各種各樣的考驗(yàn)來磨礪他們的性情；……。通過種種考驗(yàn)，孩子便獲得了力量；一到他們能夠運(yùn)用自己的生命時，生命的本原就更加堅(jiān)實(shí)了，這是自然的法則；……。孩子在室外受到自然給他的鍛煉，這在你看來是倍加危險(xiǎn)的，可事實(shí)相反，這是在分散危險(xiǎn)，在減少危險(xiǎn)?！?。因此，要訓(xùn)練他們經(jīng)得起將來有一天必然要遇到的打擊。鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受住酷烈的季節(jié)氣候和風(fēng)雨，能夠忍受饑餓和疲勞”。(4)由此可見，盧梭的自然體育方法包括利用冷水浴、酷烈的氣候季節(jié)和風(fēng)雨等自然條件去實(shí)現(xiàn)其體育目的。

盧梭舉了一個利用冷水浴鍛煉兒童身體、磨煉他們意志的實(shí)例，說明他的自然體育方法?！耙?jīng)常給孩子洗澡，……；隨著他的體質(zhì)愈來愈強(qiáng)，就可以逐漸降低水的溫度，一直到最后，無冷夏天或冬天，都可以用冷水，甚至用冰水洗澡。為了不致于他們受到什么傷害，就需要慢慢地、一次一次地，在不知不覺中降低水的溫度；我們可以用寒暑表來準(zhǔn)確地測量這種降低的度數(shù)?！?5)在這里，盧梭強(qiáng)調(diào)了利用冷水浴磨煉人的意志品質(zhì)，提高人體抵抗寒冷的能力。另外，這種冷水浴的方法在現(xiàn)在看來也是比較合理的，它要求人們循序漸進(jìn)，慢慢地降低水的溫度，最終達(dá)到隨時可以用冷水洗澡。

自然體育方法對身體練習(xí)的敘述不是很詳細(xì)，這也是它的一個不足之處。跑步是最簡便的鍛煉方法之一，也是人們最常用的鍛煉身體的手段。自然主義體育在強(qiáng)調(diào)跑步的重要作用時，注重人們要到空氣新鮮的大自然中去跑步。在這里，盧梭又提到了空氣這一自然條件的作用。他認(rèn)為空氣對兒童的體格作用很大，特別是在生命開始的頭幾年更為顯著?？諝獯┻^細(xì)嫩的皮膚上的氣孔，對那正在成長的身體產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。

3.3自然主義體育思想蘊(yùn)含著“終身體育”思想的萌芽。由于自然教育強(qiáng)調(diào)了體育的重要作用，在培養(yǎng)人的過程中，使受教育者在青少年時期形成了體育鍛煉的習(xí)慣，到了成年以后可以保持這種習(xí)慣?！皭蹚泝海ㄊ芙逃撸Q不會拋棄他在童年時期養(yǎng)成的習(xí)慣，因?yàn)樗谕陼r期只做他愿意而且喜歡做的事情，等到長大成人的時候，他也是這個樣子，所以習(xí)慣的勢力是必然會使他更加領(lǐng)略到自由的樂趣的?；钴S的生活、體力勞動和體育運(yùn)動，對他來說是這樣不可缺少的東西，以至于如果不許可他做這些活動的話，他是一定會感到很難過的。……。他需要大量的空氣，需要運(yùn)動和使身體感到疲勞。”(6)“終身體育”理論認(rèn)為“終身體育是指從小到老，貫穿整個生命過程進(jìn)行的體育活動，它強(qiáng)調(diào)體育在人的一生中的重要性和進(jìn)行體育活動的必要性，要求人們在人生的各個時期都應(yīng)將體育作為生活內(nèi)容來看待和安排，充分享受體育的樂趣?！?7)需要指出的是，終身體育并不是說在人的一生中只進(jìn)行某種特定的運(yùn)動項(xiàng)目的鍛煉。

把現(xiàn)代終身體育理論和盧梭的自然主義體育思想相比較，人們不難發(fā)現(xiàn)它們之間的共同點(diǎn)。自然主義體育思想雖然沒有系統(tǒng)地論述終身體育理論，但不能否認(rèn)它蘊(yùn)含著終身體育思想的萌芽。

3.4自然主義體育思想對嬰兒時期體育活動的要求，主要表現(xiàn)為給予嬰兒充分自由活動的空間，讓他們自由自在地活動。嬰兒固然不能運(yùn)動，但他可以在他被安置的地方活動他的頭和四肢，甚至利用四肢爬行。“當(dāng)嬰兒脫離衣袍，開始呼吸的時候，就不要把他裹在比衣袍還包得緊的襁褓里。不要給他帶帽子，不要給他系帶子，也不要包襁褓；給他穿上肥大的衣服，讓他的四肢能夠自由，既不沉重到防礙他的活動，也不暖和到使他感覺不出空氣的作用?！?8)

盧梭認(rèn)為冷空氣能增強(qiáng)嬰兒的體質(zhì)，而熱空氣則使他們身體衰弱，使他們發(fā)燒，甚至傷害他們的生命。當(dāng)嬰兒體質(zhì)開始增強(qiáng)的時候，就讓他們在屋子里爬來爬去，讓他發(fā)展，讓他運(yùn)動四肢，這樣，嬰兒就會一天天強(qiáng)壯起來。

3.5自然主義體育思想中的性別差異，首先起源于古代西方社會男女社會地位的差異；另一個原因則是顯而易見的男女在解剖上和生理上的差異。

古代西歐，男子處于支配地位，婦女僅僅是男子的附屬，她們所受的教育也完全是為了為男人服務(wù)的?！八齻兪芙逃菫榱耸鼓凶酉矏?，對他們有所幫助，得到他們的愛和尊重，在幼年時期撫養(yǎng)他們，在壯年時期關(guān)心他們，對他們進(jìn)諫忠言和給予安慰，使他們感受生活的樂趣。所有這些在任何時候都是婦女們的天職。所以，教育婦女應(yīng)該從她們小時候起就是為了使她們更好地適合男人的需要?！?9)

既然婦女的體育目的是為了適合男子生活和養(yǎng)育孩子的需要，因此，她們的身體既不能弱不禁風(fēng)，也不能象男子一樣強(qiáng)壯。另一方面，只有母親的身體好，孩子的身體才能好。因此，要通過體育鍛煉使她們擔(dān)負(fù)得起懷孕、生育、哺養(yǎng)孩子的重任。從上述目的出發(fā)，男子體育在于培養(yǎng)他們長得強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，而婦女體育則在于使她們長得靈巧。當(dāng)然，婦女也需要一定的體力，干起活來才覺得輕松；男子也需要相當(dāng)?shù)撵`巧，做起活來才覺得容易。

4自然主義體育思想的缺點(diǎn)與不足

4.1自然主義體育思想的最大缺點(diǎn)淵源于自然教育理論。自然教育理論按年齡特征進(jìn)行教育的思想，在教育史上無疑是個重大進(jìn)步，它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極其可貴的啟示。但是，按年齡階段把各種教育截然分開，分期進(jìn)行體育、智育、德育的培養(yǎng)顯然是不科學(xué)的。許多實(shí)踐已經(jīng)證明，在培養(yǎng)人的過程中，德智體三育可以而且應(yīng)該同時全面發(fā)展。

4.2由于社會傳統(tǒng)偏見，造成了婦女社會地位不平等的待遇，并由此導(dǎo)致了對婦女體育的誤解。男女體育固然有性別差異，其差異究竟表現(xiàn)在哪些方面，針對這些差異如何指導(dǎo)婦女體育，另有專文論述，不在本文所及范圍。

5研究自然主義體育思想的現(xiàn)實(shí)意義

5.1我國實(shí)施九年制義務(wù)教育后，學(xué)校教育是每個公民在一生中必須經(jīng)歷的重要階段，在每個人的發(fā)展中占有至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)校教育的成功與否，將直接影響到人才的培養(yǎng)，關(guān)系到國家的前途。如何處理德育、智育、體育三者的關(guān)系，尤其是智育與體育的關(guān)系，一直是我國教育界存在爭議的問題。盧梭的自然主義體育思想無論是在時間順序上，還是重要性上，都把體育放在培養(yǎng)一個全面發(fā)展的人的首要位置。據(jù)此，我們考慮學(xué)校教育中的三育關(guān)系時，應(yīng)該明確體育的重要性，并擺到合理的位置，從而保證青少年的全面發(fā)展。在論述學(xué)校體育的重要性時，我國也不乏有識之士。青年曾指出，“體育一道，配德與智育，而德智皆寄于體。體者，載知識之車而寓道德之舍也，無體是無德智也。”體育是使知識的載體和道德的寓所更加發(fā)達(dá)的教育活動。因此，沒有體育就等于沒有德育和智育。

我國建國后的第一任教育總管蔡元培先生，早在1917年南開學(xué)校全校歡迎會上的演說詞中指出：“今請首言體育，次言智育……。殊不知有健全之身體，始有健全之精神，若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?！?10)同年在浙江旅津公學(xué)演說詞中提到：“今之言新教育者，以體育、智育、德育并重，其功效勝于舊教育什百。腦力盛則智力富，身體弱則腦力衰?！?11)

從自然主義體育思想出發(fā)，并聯(lián)系、蔡元培兩位偉人的觀點(diǎn)，我國的學(xué)校教育應(yīng)該把體育擺到相當(dāng)重要的位置，并努力探求合理的方法去完成這一任務(wù)。

5.21995年6月，我國頒布實(shí)施了《全民健身計(jì)劃綱要》，并由此在全國各地各行各業(yè)掀起了全民健身運(yùn)動的熱潮。

雖然我國國民經(jīng)濟(jì)近10多年來發(fā)展迅速，但由于底子太薄，所以目前大多數(shù)人的生活仍然只能解決溫飽問題，而沒有過多的經(jīng)濟(jì)能力投資體育健身活動。

自然主義體育思想體育方法的主要特征是突出強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然的手段和方法，它不受場地器材和運(yùn)動設(shè)備的限制，隨時隨地可以因人因地制宜地進(jìn)行體育鍛煉。這對于全民健身計(jì)劃的推廣和實(shí)施具有實(shí)際意義。

6結(jié)論與建議

6.1盧梭的自然主義體育思想突出強(qiáng)調(diào)了體育在培養(yǎng)一名優(yōu)秀人才中的首要作用，認(rèn)為健康強(qiáng)壯的身體是更好地進(jìn)行智育和德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。在“片面追求升學(xué)率”的熱潮中，如何擺正學(xué)校體育的位置，是目前我國學(xué)校體育工作的當(dāng)務(wù)之急。

6.2自然主義體育思想強(qiáng)調(diào)按照自然規(guī)律，利用各種自然條件鍛煉身體，培養(yǎng)意志品質(zhì)。這對在目前經(jīng)濟(jì)尚不夠發(fā)達(dá)的情況下，實(shí)施全民健身計(jì)劃具有一定的實(shí)際意義。

6.3自然主義體育思想蘊(yùn)含了終身體育思想的萌芽。學(xué)校體育是終身體育的重要組成部分，也是終身體育的基礎(chǔ)。建議加強(qiáng)終身體育的實(shí)質(zhì)性研究，尤其是如何使學(xué)校體育更好地發(fā)揮其師資、場地和設(shè)備等的優(yōu)勢，促進(jìn)終身體育的發(fā)展。

6.4自然主義體育思想認(rèn)為嬰兒時期的體育，主要是給予嬰兒充分活動的空間，從而使嬰兒能夠自由自在地活動。目前，我國對嬰兒體育的研究甚少。建議加強(qiáng)生命開始時體育的研究。

6.5傳統(tǒng)文化和解剖生理上的差異，導(dǎo)致了自然主義體育思想對婦女體育的誤解。婦女體育是為了適合男子需要的觀點(diǎn)，在新時代下應(yīng)該拋棄。婦女體育應(yīng)更多地從社會需要和解剖生理特征出發(fā)。