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摘要：成仿吾作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家，在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐和理論探索，是黨的百年教育思想的重要構(gòu)成部分，為黨的教育事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。成仿吾在教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持教書和育人的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持言傳和身教的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)黨對(duì)高校師德師風(fēng)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)成了獨(dú)具特色的師德師風(fēng)建設(shè)體系。成仿吾的師德師風(fēng)建設(shè)理論和實(shí)踐為當(dāng)前思想政治教育人才隊(duì)伍建設(shè)提供了重要的歷史借鑒。

關(guān)鍵詞：成仿吾；師德師風(fēng)；“四個(gè)統(tǒng)一”；時(shí)代意蘊(yùn)

中華民族歷來(lái)重視學(xué)校教育中的德育內(nèi)容，尤其強(qiáng)調(diào)教師的個(gè)人道德修養(yǎng)在教育過(guò)程中的潛在影響。西漢時(shí)期《禮記•大學(xué)》便有“大學(xué)之道，在明明德”之說(shuō)，雖然這里的大學(xué)與現(xiàn)代意義的大學(xué)在內(nèi)涵上相去甚遠(yuǎn)，但卻指出了學(xué)問(wèn)之道中品德教育的重要意義。近代的大學(xué)承擔(dān)著國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史使命，在道德教化上更傾向于社會(huì)責(zé)任和歷史傳承，對(duì)教師的要求不僅體現(xiàn)在技術(shù)知識(shí)的傳遞，更重視道德修養(yǎng)的垂范。1931年，梅貽琦出任清華大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)提出：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”［1］，為中國(guó)高校師德師風(fēng)建設(shè)設(shè)定了初步的發(fā)展方向。長(zhǎng)征勝利后，來(lái)到陜北的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)發(fā)展的需求，興辦抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院等高等教育機(jī)構(gòu)，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)師德師風(fēng)建設(shè)模式。以成仿吾為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家在從新民主主義革命時(shí)期到前，在教育思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持“又紅又?！钡慕處熽?duì)伍建設(shè)要求，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)師德師風(fēng)建設(shè)指明了基本方向?！敖處熓墙逃l(fā)展的第一資源”［2］序言：5，新時(shí)代教師人才隊(duì)伍建設(shè)要求使師德師風(fēng)不再拘泥于傳統(tǒng)的道德教化，更體現(xiàn)為綜合全面的評(píng)價(jià)體系。黨的十八大以來(lái)，總書記先后在全國(guó)教育大會(huì)、學(xué)校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，提出了“四有”好老師、“四個(gè)引路人”“四個(gè)服務(wù)”“四個(gè)統(tǒng)一”“三個(gè)傳播”“三個(gè)塑造”等系列要求，不僅明確了師德師風(fēng)衡量標(biāo)準(zhǔn)，也為新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)指明了方向。在黨的報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教”［3］36，把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)提升為重要的政治任務(wù)和民生工程。2021年3月6日，總書記進(jìn)一步指出：“思政課教師要把師德師風(fēng)建設(shè)擺在首要位置，引導(dǎo)廣大教師繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩教育工作者‘捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去’的精神，以赤誠(chéng)之心、奉獻(xiàn)之心、仁愛之心投身教師事業(yè)”［4］。成仿吾教育事業(yè)的成功離不開馬克思主義理論的正確指導(dǎo)，也和成仿吾倡導(dǎo)富有時(shí)代特色的師德師風(fēng)建設(shè)理論密不可分。

一、強(qiáng)調(diào)政治觀、革命觀教育的基礎(chǔ)性地位，堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一

教書指向的是職業(yè)技能培訓(xùn)的“授業(yè)”，育人則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)科學(xué)價(jià)值觀的“解惑”，這需要教育者在“傳道”的過(guò)程中正確處理二者之間的關(guān)系。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)方案設(shè)置有著重要的導(dǎo)向作用，易形成重職業(yè)技能教育輕理想價(jià)值觀培養(yǎng)的錯(cuò)誤傾向。成仿吾在教學(xué)實(shí)踐中“把思想政治教育看作是人才培養(yǎng)工作的生命線，特別強(qiáng)調(diào)政治理論課教學(xué)在整個(gè)教學(xué)體系中的特殊重要地位”［5］。強(qiáng)調(diào)政治觀、革命觀在教育中的基礎(chǔ)性地位，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的重要特征。成仿吾認(rèn)為：“用政治思想教育來(lái)提高人民的覺悟，動(dòng)員人民起來(lái)斗爭(zhēng)”，是革命教育工作的首要任務(wù)，并把無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀教育、中國(guó)共產(chǎn)黨黨性教育設(shè)置成為學(xué)校的公共課程，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育和軍事技能教育的有機(jī)結(jié)合。新中國(guó)成立后，成仿吾強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義的大學(xué)里要培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義的人生觀，“用馬克思列寧主義、共產(chǎn)主義道德來(lái)武裝他們、提高他們，在學(xué)校的四五年內(nèi)形成他們的共產(chǎn)主義的意識(shí)”［6］119。當(dāng)時(shí)學(xué)校思想政治工作存在著一些簡(jiǎn)單化的傾向，再加上長(zhǎng)期彌漫的左傾思想，很多工作喜歡上綱上線、亂扣帽子，成仿吾以堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)結(jié)合中國(guó)的實(shí)際領(lǐng)會(huì)馬列主義和思想的精髓，指出在提出的“工作好、學(xué)習(xí)好、身體好”的青年“三好”標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該加上“思想好”。成仿吾非常重視“基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)訓(xùn)練、基礎(chǔ)知識(shí)”的“三基”教育，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、“又紅又專”的社會(huì)主義建設(shè)者。今天，正值“兩個(gè)一百年”歷史任務(wù)的交匯時(shí)期，面臨日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，只有堅(jiān)持“教書”和“育人”相統(tǒng)一，才能保障社會(huì)主義教育方向，完成培養(yǎng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人教育目標(biāo)。為保證“育人”方向的正確性，成仿吾指出教師要具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，在強(qiáng)調(diào)學(xué)科的專業(yè)性建設(shè)同時(shí)，保障馬列主義思想在課程中的指導(dǎo)地位?！芭囵B(yǎng)馬克思列寧主義的理論隊(duì)伍，成為黨的文學(xué)、語(yǔ)言、歷史等方面的理論戰(zhàn)士”［6］171，這和今天所強(qiáng)調(diào)的“陣地意識(shí)”在內(nèi)容上趨向一致。今天，總書記要求思政課教師為主體的思政工作隊(duì)伍要具備強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，做到“守土有責(zé)”“守土盡責(zé)”，也是對(duì)教師在教書過(guò)程中的殷切囑托。為提高教師在育人過(guò)程中的主體作用，成仿吾重視培養(yǎng)教師隊(duì)伍的理論水平，從陜北公學(xué)到華北聯(lián)合大學(xué)，他把理論水平高的學(xué)員留校進(jìn)一步培養(yǎng)，擴(kuò)充政治理論教師和政治干部的隊(duì)伍。建國(guó)后，在東北師范大學(xué)和山東大學(xué)成立政治系，選拔優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正規(guī)化的思想政治教育理論工作隊(duì)伍。成仿吾指出：“辦不好或是不辦政治系，不僅在培養(yǎng)人才的問(wèn)題上失去靈魂，缺乏正確的思想武裝，而且會(huì)影響整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展”［6］170。另外，成仿吾也強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)教師的理論和實(shí)踐學(xué)習(xí)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論戰(zhàn)士”一定要熟讀馬克思主義經(jīng)典著作，加強(qiáng)理論的儲(chǔ)備，在學(xué)習(xí)中要深刻領(lǐng)會(huì)理論的思想精髓，而不是教條地照抄照搬。世界觀教育過(guò)程與知識(shí)技能教育過(guò)程相比更具復(fù)雜性，高校學(xué)生基本具有自發(fā)的世界觀基礎(chǔ)，在世界觀、價(jià)值觀學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生已有的知識(shí)、興趣、愛好、習(xí)慣等既是接受新知識(shí)的基礎(chǔ)，也是阻礙新的價(jià)值觀形成的桎梏。面對(duì)這種復(fù)雜的情況，成仿吾強(qiáng)調(diào)要在教育內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行積極探索，因材施教，有的放矢。華北大學(xué)工作時(shí)期，成仿吾領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造多種教學(xué)途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育：組織學(xué)生到正定縣三邱村參觀抗戰(zhàn)期間修筑的地道和堡壘，培養(yǎng)學(xué)生的群眾史觀；組織學(xué)生進(jìn)行農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，感受前后農(nóng)民生活狀況的變遷，體會(huì)黨的政策的正確和偉大；組織學(xué)生參觀解放前的工廠和監(jiān)獄，體驗(yàn)我國(guó)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變，將書本知識(shí)和實(shí)際緊密結(jié)合，依靠革命理論聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，完成了對(duì)青年學(xué)生價(jià)值觀改造的教育任務(wù)。“教師要時(shí)刻銘記教育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路人，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門”［7］。在當(dāng)代，加強(qiáng)教師的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)師德師風(fēng)建設(shè)方向，要對(duì)黨和國(guó)家價(jià)值觀形成認(rèn)同并有效內(nèi)化，才能做到“有信仰的人講信仰”，完成“教書”和“育人”的神圣使命。

二、強(qiáng)調(diào)教師要做到“知行合一”，實(shí)現(xiàn)言傳和身教的統(tǒng)一

教育過(guò)程是師生的雙向互動(dòng)過(guò)程，雙向互動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)完整的教育活動(dòng)。所謂的“身教”重于“言教”即是教師的精神風(fēng)貌、思想作風(fēng)、治學(xué)方法等對(duì)學(xué)生潛移默化地產(chǎn)生長(zhǎng)效影響。

（一）“言傳”和“身教”相統(tǒng)一是教師健全人格的要求

“知行合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的德行的基本要求。成仿吾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于教師來(lái)講，凡是要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)該首先做到。在學(xué)生面前，教師應(yīng)該起到示范作用。教師要為人師表，“不只是把知識(shí)傳授給學(xué)生，我們教師自己也應(yīng)該在德智體等方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地發(fā)展。自己不這樣，怎么幫助同學(xué)，為他們服務(wù)？怎么能更好地完成教學(xué)任務(wù)呢？”［6］236成仿吾諄諄告誡教師：“大家都在教育工作的前線，你們的作風(fēng)對(duì)學(xué)生的影響很大，一舉一動(dòng)都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣”［6］195。所以，當(dāng)好一名教師單靠嘴上的功夫是不足以完成教育任務(wù)的，必須下苦功夫砥節(jié)勵(lì)行，培養(yǎng)自己高尚的品德和情操，處處以身作則，事事作學(xué)生的表率。言行一致也是教師個(gè)人品德的重要追求，在重視教師示范作用的問(wèn)題上，成仿吾不僅是言者，而且是行者。陜北公學(xué)時(shí)期，他要求學(xué)生過(guò)軍事化的生活，每天早晨都要出操跑步。于是自己便以身作則，每當(dāng)啟明星高照，起床號(hào)吹過(guò)以后，他用20分鐘的時(shí)間起床、洗臉、整理內(nèi)務(wù)，然后就和學(xué)生一樣，從宿舍跑到操場(chǎng)集中跑步半小時(shí)。1939年，陜北公學(xué)在何家山開墾荒地，成仿吾以一個(gè)普通勞動(dòng)者、普通教員的姿態(tài)出現(xiàn)在廣大師生之中。他的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)就是一本無(wú)聲的教科書，對(duì)于剛剛進(jìn)入革命干部學(xué)校的青年學(xué)員來(lái)說(shuō)，起到了非常典型的示范作用。全國(guó)解放以后，成仿吾號(hào)召學(xué)生努力學(xué)習(xí)，刻苦專研。這時(shí)他已經(jīng)成為全國(guó)著名的教育家，但他卻仍然在工作之余不斷地汲取新的知識(shí)，用自己實(shí)際的行動(dòng)和積極態(tài)度為廣大師生樹立了楷模。

（二）“言傳”和“身教”相統(tǒng)一是思想政治教育理論和實(shí)踐統(tǒng)一的必然要求

“言傳”作為傳統(tǒng)教育的基本模式在教學(xué)內(nèi)容上指向理論的講授，“身教”側(cè)重對(duì)理論的踐行。通過(guò)教師的理論傳授和實(shí)踐引導(dǎo)完成學(xué)生的價(jià)值觀教育。理論的科學(xué)性源自于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)狀的正確把握。教師在傳授“真理”前必須通過(guò)理論學(xué)習(xí)做到“真懂”“真信”，才能在傳播價(jià)值觀時(shí)葆有“理論自信”。通過(guò)深入全面的理論學(xué)習(xí)，教師在提升自己師德師風(fēng)層次的同時(shí)，也會(huì)讓自身的人格魅力不斷提升，從“言傳”到“身教”給受教育者長(zhǎng)久的價(jià)值傳遞和精神引領(lǐng)。同時(shí)，要努力挖掘社會(huì)實(shí)踐模式，在生產(chǎn)勞動(dòng)中錘煉師德師風(fēng)的人間煙火氣息。教育過(guò)程中，教育者傳授理論再通過(guò)各種模式的社會(huì)實(shí)踐一一驗(yàn)證后便會(huì)具有濃厚的人間煙火氣息。成仿吾在傳授馬克思主義革命理論和方法時(shí)，以身作則教導(dǎo)學(xué)生挖窯洞、打蒿草，把共產(chǎn)主義道德滲透到對(duì)學(xué)生的拳拳關(guān)愛中；通過(guò)組織師生參加、投身生產(chǎn)建設(shè)，把唯物史觀理論真正做到“外化于形”。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，今天“社會(huì)生產(chǎn)”的內(nèi)容已發(fā)生變化，拓展社會(huì)實(shí)踐模式，挖掘師德師風(fēng)精神的物質(zhì)表現(xiàn)形式對(duì)于師德師風(fēng)建設(shè)意義重大。要求思政教師“政治要強(qiáng)、情懷要深”，這已成為新時(shí)代思政課教師的職業(yè)價(jià)值導(dǎo)向。只有不斷錘煉自身的道德品質(zhì)，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和職業(yè)操守中尋找合適的平衡點(diǎn)，做到所行皆所言，所言皆所信。用健全的人格魅力完成“言傳”和“身教”的統(tǒng)一，提升思想政治教育效果。

三、強(qiáng)調(diào)教育為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)，注重潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一

“潛心問(wèn)道”是對(duì)教師科研工作的基本要求，高校不僅擔(dān)負(fù)著教書育人的任務(wù)，也承擔(dān)著推進(jìn)理論發(fā)展和科技創(chuàng)新的社會(huì)使命?！瓣P(guān)注社會(huì)”要求教育工作要立足于特定的經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑服務(wù)。潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一體現(xiàn)的是物質(zhì)和意識(shí)、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一。成仿吾強(qiáng)調(diào)教育和政治經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系有兩層含義：一是教育由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并圍繞上層建筑的核心內(nèi)容——政治而展開；二是教育者要對(duì)革命和建設(shè)有著關(guān)注度并為其服務(wù)。這十分符合馬克思唯物史觀政治和經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系原理，成仿吾將其恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到革命和建設(shè)的教育實(shí)踐中。

（一）潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一要求教育者心無(wú)旁騖，潛心于“道”的探索與創(chuàng)新

無(wú)論是政治理論還是科技理論，作為社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成總是有著相對(duì)的獨(dú)立性并反作用于社會(huì)存在，一定的社會(huì)意識(shí)因其自身的體系完整性還存在著歷史繼承關(guān)系。因而要實(shí)現(xiàn)“問(wèn)道”，必須做到“潛心”，不能因社會(huì)生活的變遷或是政治斗爭(zhēng)的改變隨意更改。成仿吾對(duì)“問(wèn)道”追求沒有因大革命失敗而迷惘，在國(guó)家危難時(shí)刻選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在實(shí)踐中潛心投入到“問(wèn)道”的事業(yè)之中，開啟無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育工作的新篇章。成仿吾對(duì)“問(wèn)道”的潛心追求還體現(xiàn)在期間，對(duì)社會(huì)施加于身的不公正待遇視若罔聞，潛心于馬克思主義經(jīng)典理論的“問(wèn)道”之路，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，撰寫《長(zhǎng)征回憶錄》，在理論上研究和拓展馬克思主義新境界。“高等教育發(fā)展水平是一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志”［8］123。要求當(dāng)今的高校思想政治教育工作者繼承和發(fā)揚(yáng)成仿吾等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家“潛心問(wèn)道”的精神，專注于專業(yè)理論和科學(xué)研究，潛心問(wèn)道，善于問(wèn)道，為社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)。

（二）潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一要求“問(wèn)道”要“關(guān)注社會(huì)”，緊扣時(shí)代脈搏

思想政治教育受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治決定，其發(fā)展的最終目的是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治生活服務(wù)。成仿吾教育生涯處在階級(jí)斗爭(zhēng)占據(jù)社會(huì)生活主要內(nèi)容的歷史時(shí)期，揭露反動(dòng)階級(jí)愚化人民的教育本質(zhì)，重塑革命群眾的教育觀是教育的重要任務(wù)。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育家鼓吹的教育的超階級(jí)性和超政治性，成仿吾進(jìn)行了堅(jiān)決地批判，指出教育作為古老的社會(huì)現(xiàn)象總是“為了滿足各種社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的（生產(chǎn)的）、政治的、軍事的與文化的需要而產(chǎn)生與發(fā)展，并且總是反映各種社會(huì)關(guān)系的客觀要求的”［6］216?！百Y產(chǎn)階級(jí)總是剝奪勞動(dòng)人民受教育的權(quán)利，用一切方法來(lái)限制勞動(dòng)人民受教育”［6］95。自人類社會(huì)國(guó)家產(chǎn)生以后，階級(jí)性便作為教育的基本屬性而長(zhǎng)期存在。隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生革命性變革的需求，教育自然會(huì)蘊(yùn)含巨大的革命能量來(lái)促成這種變革走向現(xiàn)實(shí)。成仿吾所強(qiáng)調(diào)的教育階級(jí)性也是教育對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)的依賴性，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，既是“潛心問(wèn)道”，深度研究馬克思主義經(jīng)典理論的基本依托，也是對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐動(dòng)力的正確把握，因?yàn)椤案锩A級(jí)也總是利用教育武裝群眾的頭腦，去摧毀反動(dòng)的政治和經(jīng)濟(jì)。同時(shí)積極幫助形成對(duì)自己有利的東西”［6］143。

（三）教育者要根據(jù)革命和建設(shè)的具體任務(wù)來(lái)開展教育，在“關(guān)注社會(huì)”的基礎(chǔ)上做到“服務(wù)社會(huì)”

如何在被分割包圍的根據(jù)地實(shí)現(xiàn)教育為革命服務(wù)？成仿吾在總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：一是通過(guò)教育提高革命群眾的覺悟，對(duì)革命形勢(shì)和政策進(jìn)行普及和宣傳，激發(fā)群眾革命的意識(shí)和動(dòng)力；二是通過(guò)掃盲，提高群眾文化水平，使群眾的自覺學(xué)習(xí)成為可能；三是通過(guò)對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子勞動(dòng)化，培養(yǎng)其正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，進(jìn)而樹立堅(jiān)定的革命觀；四是培養(yǎng)革命的干部，著重提升其對(duì)社會(huì)革命、國(guó)家現(xiàn)實(shí)、未來(lái)發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而發(fā)揮革命工作的骨干作用。這種行之有效的教育方式既注重理論研究，又緊扣革命主題，普及和提高相結(jié)合為革命事業(yè)培養(yǎng)了各層次的人才，真正實(shí)現(xiàn)了教育服務(wù)于革命、服務(wù)于黨的政治主張的功能。在新中國(guó)成立之后，建設(shè)現(xiàn)代化的國(guó)家成為新的時(shí)代主題。成仿吾又提出：“我們必須展開一個(gè)偉大的教育運(yùn)動(dòng)，來(lái)配合這個(gè)總?cè)蝿?wù)”［6］99。任人民大學(xué)校長(zhǎng)期間，成仿吾積極探索工人大學(xué)生的教育規(guī)律，取得了良好的教育效果。今天，思想政治教育工作者潛心問(wèn)道面臨的社會(huì)環(huán)境不再是激烈的戰(zhàn)火，而是多元化的思潮和市場(chǎng)化、功利化的價(jià)值觀。在潛心問(wèn)道過(guò)程中加強(qiáng)明辨是非的能力，增強(qiáng)理論自信和道路自信，在兩個(gè)一百年歷史任務(wù)交匯期，通過(guò)理論創(chuàng)新和科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)的統(tǒng)一。

四、強(qiáng)調(diào)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一

高等教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才的機(jī)構(gòu)，因而構(gòu)成高等教育結(jié)構(gòu)的教師和受教育者在教育能力和科研能力上都需要具有與之相對(duì)應(yīng)的能力和素質(zhì)。創(chuàng)新精神培養(yǎng)要求自由的學(xué)術(shù)氛圍，近代歷史上我國(guó)高校便因?yàn)檫@種自由的學(xué)術(shù)氛圍，培養(yǎng)了大批的青年先鋒力量。在探討自由和規(guī)范之間的關(guān)系時(shí)，教育工作者總會(huì)深刻思考高校制度管理和學(xué)術(shù)規(guī)范機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)高等教育的育人目標(biāo)和學(xué)術(shù)目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。成仿吾長(zhǎng)期擔(dān)任高校管理者，在高校規(guī)范性管理中積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)是保障學(xué)術(shù)自由和實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)規(guī)范的重要條件。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)規(guī)范的政治保障

與國(guó)民黨強(qiáng)調(diào)的“訓(xùn)育”不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校決策由黨組集體決定后經(jīng)過(guò)各級(jí)黨團(tuán)組織逐級(jí)貫徹，在學(xué)生中建立的基層黨員組織不但要保證執(zhí)行黨組的決策，還要承擔(dān)著團(tuán)結(jié)非黨員的任務(wù)，做到最大限度地使黨的政治主張貫徹和影響到各個(gè)方面。通過(guò)這種組織模式，在教員和學(xué)員中形成了一個(gè)重大共識(shí)：學(xué)校是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命性質(zhì)的大學(xué)，必須要堅(jiān)持和堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這種潛移默化的政治教育，為革命力量的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，指明了正確的政治方向。很多學(xué)員把“戰(zhàn)火中的大學(xué)”取得的革命成就歸結(jié)為：“依靠黨的教育方針、教學(xué)內(nèi)容的正確，依靠各級(jí)黨組織對(duì)實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的保證作用，依靠教職員工和學(xué)員中黨員的示范作用”［9］208。正是黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的“三個(gè)依靠”，為高校管理工作的開展提供了基本的規(guī)范，為后來(lái)新中國(guó)高校管理工作奠定了堅(jiān)實(shí)的組織和管理基礎(chǔ)。

（二）黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型人際關(guān)系是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由的現(xiàn)實(shí)條件

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨作為國(guó)家的執(zhí)政黨制定了全面的教育工作方針，明確了黨在學(xué)校中的領(lǐng)導(dǎo)地位。高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制雖然幾經(jīng)變化，但作為高校負(fù)責(zé)人的成仿吾始終貫徹“在高等學(xué)校中建立起黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”［6］135的原則。首先，他要求黨組織要學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)“學(xué)習(xí)黨的方針政策”“掌握教學(xué)規(guī)律”，研究教學(xué)組織原則，“結(jié)合自己的工作情況學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)”［6］188。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，克服經(jīng)驗(yàn)主義弊端，不管是過(guò)去成功的經(jīng)驗(yàn)還是其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，都需要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展，才能做好高校工作。其次，要發(fā)揮黨組織的先進(jìn)性，使黨員干部起到模范帶頭作用。成仿吾在華北聯(lián)大向敵后挺近時(shí)，以校長(zhǎng)兼黨團(tuán)委書記的身份號(hào)召黨員：“發(fā)揚(yáng)勇敢頑強(qiáng)、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)互助的精神，在困難面前不低頭、不動(dòng)搖；在敵人面前不畏懼”［6］118。為了保證黨團(tuán)隊(duì)伍的先進(jìn)性，他強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)思想意識(shí)鍛煉，在學(xué)員中及時(shí)擴(kuò)充黨的隊(duì)伍，陜北公學(xué)時(shí)期六千多名學(xué)員有三千多名加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。在黨內(nèi)組織生活上，“必須充分發(fā)揚(yáng)民主，開展批評(píng)和自我批評(píng)”［6］60。通過(guò)民主生活調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)和科研積極性。此外，成仿吾還創(chuàng)造性地提出要對(duì)高校的學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題區(qū)別對(duì)待的觀點(diǎn)。學(xué)術(shù)問(wèn)題倡導(dǎo)“百家爭(zhēng)鳴”，保證充分的自由；政治問(wèn)題則要嚴(yán)守原則，堅(jiān)守馬克思主義、思想和社會(huì)主義的基本原則，使學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題不僅不獨(dú)立，而且相得益彰，共同保證了高校管理和教育的順利展開。

（三）黨領(lǐng)導(dǎo)下的師德師風(fēng)體制實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范的統(tǒng)一

人作為社會(huì)性的存在必然置身于特定的社會(huì)關(guān)系之中，受到特定的社會(huì)規(guī)范約束。教師身負(fù)神圣使命，自然承載更多的社會(huì)期待。從教師的角色定位上看，無(wú)論“道德家”“勞動(dòng)者”還是“專業(yè)者”，他們都是教師在反映社會(huì)期望和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值時(shí)的生動(dòng)側(cè)影。而當(dāng)這些側(cè)影共同作為勾勒教師形象的不同方面和理解教師形象的不同理路時(shí)，他們就擁有了內(nèi)在的一致性［10］。社會(huì)生活總會(huì)遵循統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定師德師風(fēng)。在高校師德師風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，要注意完善師德師風(fēng)管理體制的科學(xué)性，重要的問(wèn)題是重視一般和個(gè)別的辯證關(guān)系。成仿吾在對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐探索中，反對(duì)建國(guó)后當(dāng)時(shí)社會(huì)中廣泛彌漫的左傾思潮，進(jìn)而對(duì)師德師風(fēng)管理體制進(jìn)行了有益的探索，將學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題加以區(qū)別，正確執(zhí)行黨的知識(shí)分子政策，在高校中形成了尊師的風(fēng)氣和科學(xué)的管理體制，為知識(shí)分子學(xué)習(xí)理論、從事科研提供了管理體制平臺(tái)。今天，師德師風(fēng)管理體制不會(huì)再受到階級(jí)斗爭(zhēng)的困擾，但對(duì)于如何建立可操作性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)教育者在師德師風(fēng)建設(shè)方面的內(nèi)在動(dòng)力，仍然任務(wù)艱巨。在師德師風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，突顯黨的中心任務(wù)對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的引領(lǐng)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來(lái)”，順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人需要堪當(dāng)民族復(fù)興大任的大國(guó)良師。傳承和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨近現(xiàn)代歷史上師德師風(fēng)建設(shè)基本理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是教育工作者的歷史使命，也是現(xiàn)代師德師風(fēng)理論建設(shè)的必然要求。東北師大黨委書記楊曉慧在“成仿吾馬克思主義理論教育思想”研討會(huì)上指出：“追憶前輩先賢為學(xué)校創(chuàng)建和發(fā)展所作出的歷史貢獻(xiàn)，傳承、鞏固和接續(xù)他們的精神傳統(tǒng)，以此充分表達(dá)對(duì)前輩學(xué)人的尊重、緬懷和紀(jì)念，同時(shí)也為學(xué)校發(fā)展和學(xué)科建設(shè)注入學(xué)術(shù)自信和走向未來(lái)的精神力量”。這是對(duì)成仿吾師德師風(fēng)的高度肯定。師者之德筑基于國(guó)家大德，凝塑于專業(yè)道德，反映在個(gè)人私德。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，廣大人民教師要繼承前輩學(xué)人師德師風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在不斷地理論研究和實(shí)踐探索中達(dá)到自律與他律的有機(jī)統(tǒng)一，以此來(lái)促進(jìn)“立德樹人”教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。

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作者： 呂增艷  單位：通化師范學(xué)院