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[論文關(guān)鍵詞]青年讀者群；嬗交；文學(xué)青年；文學(xué)粉絲

[論文摘要]改革開放30年來，青年讀者群已由對(duì)文學(xué)充滿夢(mèng)想和激情、高度統(tǒng)一的欣賞讀者群——文學(xué)青年嬗變?yōu)榘V狂和率真而又趣味不一的消遣讀者群——文學(xué)粉絲。促使其嬗交的原因主要在于接受環(huán)境的變化．20世紀(jì)80年代青年讀者是處于一個(gè)意識(shí)形態(tài)去政治化的啟蒙經(jīng)典時(shí)代；90年代的青年讀者是處于一個(gè)商品化、消費(fèi)化與文學(xué)大眾化的時(shí)代；2l世紀(jì)的青年讀者則是處于一個(gè)現(xiàn)代傳媒熱炒偶像崇拜的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。青年讀者群嬗變的過程，實(shí)際上是一個(gè)不斷向文學(xué)本體回歸的歷程，是這個(gè)群體由單一走向分化的歷程，是文學(xué)繁榮走向繁榮與危機(jī)并存的過程，還是由“披文”轉(zhuǎn)變讀圖的過程，同時(shí)，也是精英讀者與大眾讀者背離的過程。

去年是我國改革開放30周年，舉國上下進(jìn)行了各種各樣的紀(jì)念活動(dòng)，文學(xué)界也不例外。在感嘆舉世矚目成就的同時(shí)也在通過各種方式反觀這30年來文學(xué)走過的歷程，考量著30年來文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究、文學(xué)思潮、文學(xué)理論建樹等問題。反思是必要的，反思是我們成長的策略和認(rèn)識(shí)自身的方式(胡亞敏語)。然而在目前這些形形色色頗有成效的反思與研究中卻少有對(duì)文學(xué)接受者進(jìn)行考量的。盡管眾所周知接受者在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中的地位是舉足輕重的，文學(xué)接受者作為文學(xué)研究的重心也隨接受美學(xué)的誕生而得以實(shí)現(xiàn)，但在目前這次反思研究熱潮中文學(xué)接受者依然是被遺忘的角色?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”(劉勰語)，社會(huì)語境在變，文學(xué)思潮在變，作家的創(chuàng)作在變，文學(xué)語言、文學(xué)風(fēng)格在變……作為受眾的讀者能不變嗎?答案自然是肯定的，就在人們的不經(jīng)意間，我們的文學(xué)受眾尤其是青年讀者群已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。下面筆者試圖就30年來青年讀者群的嬗變情況、嬗變?cè)蚣跋嚓P(guān)反思等問題作些初淺的分析與探討，以期敦清這30年來青年讀者走過的路，從而更好地把握文學(xué)受眾與社會(huì)時(shí)展的關(guān)系。

一、嬗變的整體觀照

對(duì)文學(xué)受眾(或說讀者)身份進(jìn)行單一而準(zhǔn)確的描述或界定是困難的，因?yàn)榫推鋵?shí)際情況而言，接受者的身份是游移不定隨時(shí)而動(dòng)的。西方接受反應(yīng)文論學(xué)者們對(duì)文學(xué)接受者有過很深入的研究，提出過形形色色的讀者概念，有“冒牌讀者”、“零度敘述接受者”、“超級(jí)讀者”、“有意向的讀者”、“有知識(shí)的讀者”和“暗含的讀者”等等。在筆者看來這些均是假想的讀者，而我們?cè)谶@里討論的是實(shí)際的讀者，確切地說應(yīng)是時(shí)代的普通讀者，而不是從事文學(xué)研究、文學(xué)批評(píng)的精英讀者。眾所周知，讀者的閱讀過程既充滿創(chuàng)造性又有許多不確定性，實(shí)際讀者是具有歷史性和個(gè)體性的品質(zhì)的，所以我們很難對(duì)時(shí)代的普通讀者做進(jìn)一步的界定，在此我們只能把我們所要探討的青年讀者當(dāng)作虛擬的大多數(shù)。但話又說回來，“一個(gè)人身份在某種程度上是由社會(huì)群體或是一個(gè)人歸屬或希望歸屬的那個(gè)群體的成規(guī)所構(gòu)成的。”個(gè)體讀者之間盡管存有很大差異性，但從讀者群體角度而言由于共同的語境、共同的追求，他們還是有許多共通性的，事實(shí)上也存在著在思想觀念和藝術(shù)趣味比較一致的青年讀者群。

30年來，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，人們生活水平的提高、思想狀態(tài)和價(jià)值觀念等的變化以及科技進(jìn)步所帶來的便利，文學(xué)在嬗變。尼采說“上帝死了”，?？抡f“人死了”，羅蘭·巴特提出了“作者之死”，世紀(jì)之交則展開了“文學(xué)終結(jié)”的爭(zhēng)論。2006年學(xué)者唐小林、劉朝謙等又展開了“讀者之死”的討論。文學(xué)讀者日益減少，文學(xué)接受日益稀薄已是不爭(zhēng)的事實(shí)，但讀者未必真“死”，他們?cè)谧?。就青年讀者群而言，30年來他們已經(jīng)完成了有重大歷史意義的轉(zhuǎn)折性變化。這個(gè)轉(zhuǎn)折性的變化就是，對(duì)文學(xué)充滿夢(mèng)想和激情、高度統(tǒng)一的欣賞讀者群——文學(xué)青年已經(jīng)遠(yuǎn)去，取而代之的則是癡狂和率真而又趣味不一的消遣讀者群——文學(xué)粉絲。

有人說20世紀(jì)80年代是文學(xué)的“黃金時(shí)代”，這是不無道理的。在那個(gè)年代，文學(xué)成為了全社會(huì)關(guān)注的中心，在普通人看來與文學(xué)沾上邊就是個(gè)了不起的文化人。許多青年讀者以親近文學(xué)為榮，孜孜以求于文學(xué)，希望能從文學(xué)中找到屬于自己的價(jià)值和幸福。他們對(duì)文學(xué)保持著一種崇敬，他們?cè)敢鈴奈膶W(xué)中尋找滿足和寄托，如饑似渴地欣賞文學(xué)，閱讀文學(xué)，借著各種機(jī)會(huì)充實(shí)自己。他們相信文學(xué)能給他們以力量，也愿意做作家夢(mèng)，執(zhí)著地追求自己心中的理想和夢(mèng)想，哪怕為之付出青春年華也在所不惜。許多青年讀者在讀到心怡的語句時(shí)似乎就找到了自己感情的依托，找到了自己追求美好生活的動(dòng)力。顧城的“黑眼給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”(《一代人》)，北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”(《回答》)等詩句就給了無數(shù)文學(xué)青年以鼓勵(lì)與共鳴。當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活遇挫時(shí)首先想到的是文學(xué)，是從文學(xué)中尋找撫慰，于是，路遙、張賢亮等人的有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義寫作姿態(tài)的小說就成了當(dāng)時(shí)許多熱血文學(xué)青年的勵(lì)志之作。

隨著時(shí)間的流逝，進(jìn)入90年代以后，青年讀者群依然還是文學(xué)青年，但此時(shí)的文學(xué)青年已非彼時(shí)的文學(xué)青年，此時(shí)的青年讀者對(duì)文學(xué)高漲的熱情開始滑坡、冷卻，曾經(jīng)那么牢固的文學(xué)信念也松動(dòng)了。作為曾經(jīng)整齊劃一的青年讀者群隨商品大潮的沖擊已開始分化，能夠與作品融為一體、死心眼地愛文學(xué)的青年讀者已不多，更多的青年則是懷疑文學(xué)，不再把文學(xué)視為惟一，對(duì)文學(xué)也不再抱有熱切的期待，從作品中體驗(yàn)崇高、進(jìn)行民族關(guān)懷已不再是此時(shí)青年讀者的主要閱讀動(dòng)機(jī)和心理期待，更有甚者受王朔的作品影響反以反崇高而自居和驕傲。此時(shí)的大多數(shù)文學(xué)青年隨個(gè)人的趣味似乎更愿意從文學(xué)中尋找日常與閑適，追尋時(shí)尚與流行，讓缺失得到代償，讓傷痛得到撫慰，讓感官得到刺激，讓欲望得到釋放。青年讀者群則隨這些個(gè)體性的趣味呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，有些青年讀者追尋高雅文學(xué)，有些則喜愛大眾文學(xué)，有些喜好品味散文，有些則喜好閱讀小說。他們比80年代的青年讀者似乎更理智灑脫?？缛?1世紀(jì)，高科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，現(xiàn)代傳媒的狂轟濫炸，此階段的青年讀者絕大多數(shù)嚴(yán)格地說早已不再是對(duì)文學(xué)充滿夢(mèng)想和激情的文學(xué)青年，很多青年遠(yuǎn)離了文學(xué)，或是作為局外人在觀望文學(xué)、消遣文學(xué)，這時(shí)的青年讀者如果還酷愛文學(xué)那就應(yīng)該稱之為文學(xué)粉絲。“粉絲”是近年來在中國出現(xiàn)的一個(gè)極為流行的網(wǎng)絡(luò)新名詞，它的出現(xiàn)來自英語“fans”，把它譯為“粉絲”，是取其諧音，意指“熱心的追隨者、狂熱者、愛好者”等。在著名學(xué)者陶東風(fēng)教授看來，“粉絲是一群特殊的大眾文化接受者，他們以異乎常人的熱情投入于他們所傾慕或崇拜的特定個(gè)人(明星、名流)、節(jié)目／作品(電影、電視、音樂作品)、團(tuán)體(流行樂團(tuán)、球隊(duì))等，與一般接受者的區(qū)別就在于粉絲是過度的、不節(jié)制的受眾。這些青年讀者擁有了更充分的自由與隨意，他們不僅可以隨意地閱讀文學(xué)，甚至可以隨意地進(jìn)行“七嘴八舌”式的、過度的、不節(jié)制的評(píng)論，比“我是流氓我怕誰”更甚。這些粉絲在現(xiàn)代傳媒的鼓動(dòng)下對(duì)明星作家、作品是率真、癡狂的崇拜，在他們眼里偶像似乎永遠(yuǎn)是對(duì)的，偶像的作品永遠(yuǎn)是好的，誰說不中聽的就群起而攻之(如著名的韓白之爭(zhēng)事件)。難怪有人說，他們只知消費(fèi)而不知審美，只知調(diào)侃而不知使命，也確有一些人群將文學(xué)看作打發(fā)自己無聊的游戲，過著犬儒式的生活，連同“祛魅”本身一同無聊化。此時(shí)青年讀者遠(yuǎn)離了宏大敘事，放棄了日常生活審美，轉(zhuǎn)而熱衷于一種純粹的精神消遣與和宣泄。

二、嬗變的原因探究

縱觀30年來的文學(xué)史實(shí)，青年讀者群之所以會(huì)發(fā)生這些嬗變，由高度統(tǒng)一對(duì)文學(xué)充滿夢(mèng)想和激情的文學(xué)青年嬗變成癡狂和率真而又趣味不一的文學(xué)粉絲，在筆者看來，皆是接受語境嬗變的結(jié)果。其中，既有文學(xué)自身語境流變的的原因，也有社會(huì)歷史語境變化的因素。

(一)文學(xué)接受語境的嬗變

在艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素中，從某個(gè)特定角度來說讀者是最為被動(dòng)的。他閱讀什么，如何閱讀實(shí)際上是受文學(xué)接受語境制約的，因?yàn)閭€(gè)人期待視野的形成在很大程度上是受制于社會(huì)文學(xué)思潮的影響，個(gè)人接受是受社會(huì)接受影響和左右的。尤其是在80年代，那時(shí)的青年讀者在各種文學(xué)思潮風(fēng)起云涌的沖擊和從眾心理支配下可以說沒有更多的選擇。簡(jiǎn)單地說，30年來就文學(xué)接受語境來說，它經(jīng)歷了80年代的經(jīng)典化語境、90年代的大眾化語境和新世紀(jì)的偶像化語境。

在筆者看來，時(shí)期文學(xué)接受語境是榜樣化語境，說它是榜樣化語境主要是因?yàn)樵谝浴半A級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)代文學(xué)被賦予了特殊的地位，受到特別的重視，它實(shí)際上是政治說教或宣傳的工具，而宣傳是很注重榜樣的。20世紀(jì)80年代后，隨著改革開放的啟動(dòng)，文學(xué)作為政治宣傳工具已不那么重要，它開始脫離政治而承擔(dān)起啟蒙的重任，或者說文學(xué)開始回歸本體。80年代的接受語境整體上來說是經(jīng)典化語境，近年有關(guān)經(jīng)典(尤其是紅色經(jīng)典)很多學(xué)者做了不少探討，也有不同看法，但有一點(diǎn)是共識(shí)的，那就是能被稱為經(jīng)典的文學(xué)作品應(yīng)是具有深度內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)韻味的。經(jīng)典化語境時(shí)代就是人們重視文學(xué)，以為文學(xué)是社會(huì)最重要的文化工具；人們重視作家，以為他們是社會(huì)文化的主宰者。讀者喜愛反復(fù)細(xì)讀經(jīng)典，作者熱衷創(chuàng)作經(jīng)典。文學(xué)的創(chuàng)作、文學(xué)的閱讀和文學(xué)的作家，都被神圣化了。從而形成了作家的寫作，讀者的閱讀，文學(xué)史的紀(jì)錄，都去追逐經(jīng)典的總體情勢(shì)。80年代就是個(gè)典型的經(jīng)典化時(shí)代，中國的文學(xué)和青年讀者一樣處于興奮狀態(tài)，這是閱讀、創(chuàng)作的黃金時(shí)代：傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)、改革文學(xué)，一波又一波；朦朧詩歌、先鋒文學(xué)，一個(gè)又一個(gè)。隨著西方大量經(jīng)典文學(xué)名著和美學(xué)名著的引進(jìn)出版，尼采、叔本華、薩特、弗洛伊德等人哲學(xué)與文藝思想受到青年讀者的廣泛歡迎。在這個(gè)時(shí)代中，文學(xué)青年在持續(xù)不斷地享受著閱讀、欣賞的快感。

90年代后，隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，大眾傳播媒介的迅猛發(fā)展，文學(xué)步入了大眾化時(shí)代，文學(xué)似乎失去了關(guān)注社會(huì)的熱情，社會(huì)也失去了關(guān)注文學(xué)的熱情，文學(xué)不再那么神圣，理想、信仰、崇高、偉大離文學(xué)青年似乎很遙遠(yuǎn)。作家也在躲避崇高而轉(zhuǎn)向大眾皆可接受的個(gè)人日常生活敘事，于是，寫實(shí)主義、日常主義、個(gè)人寫作日漸盛行，衣食住行、鍋碗瓢盆、七情六欲等成了吸引青年讀者眼球的文學(xué)元素。各大文學(xué)雜志、出版社為了迎合青年大眾讀者，紛紛改頭換面，舉起了大眾化、通俗化旗幟。青年讀者在這時(shí)期也不再受政治語境的影響，可以依自已的興趣喜好，隨意選擇文學(xué)作品。在這種大眾化語境中下，青年讀者出現(xiàn)了嚴(yán)重分化，除少數(shù)專業(yè)學(xué)子為了欣賞閱讀外，大多數(shù)青年則可能只在茶余飯后或睡眠之前，為了娛樂、休息、消遣才會(huì)翻翻、讀讀文學(xué)。

本世紀(jì)以來，文學(xué)步入了商品與傳媒聯(lián)姻的偶像化語境時(shí)代，“偶像”字眼與青年讀者如影隨形，從網(wǎng)站的偶像化包裝，到大小媒體的明星作家式運(yùn)作，直至“偶像派”命名的出現(xiàn)，時(shí)下青年讀者正處于一個(gè)偶像化崇拜的接受語境。有些青年靠形式的絢美、青春偶像的裝扮、青春叛逆的書寫等來投合青年讀者青春期“偶像崇拜”的心理，現(xiàn)代傳媒則與之不媒而合，借助現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)大勢(shì)能將他們包裝成明星式的偶像，在時(shí)尚的包裝下，青年讀者一轟而起，于是就形成了一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立且龐大的“文學(xué)粉絲團(tuán)”。其中又以韓寒、郭敬明、張悅?cè)蝗说摹胺劢z”為最。我們可以看見，在這樣的接受語境里創(chuàng)作數(shù)量、銷售數(shù)量巨大，但精品卻不多，熱衷于崇拜且過度、不節(jié)制的青年讀者不在少數(shù)，而真正進(jìn)行文本閱讀的理性青年讀者卻不多。

(一)社會(huì)接受語境的變化

文學(xué)青年嬗變?yōu)槲膶W(xué)粉絲的原因除了文學(xué)自身接受語境的流變外，還有更為重要和復(fù)雜的社會(huì)原因，劉勰說：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變，歌謠文理，與世推移，風(fēng)動(dòng)于上，而波震于下者。”(《文心雕龍·時(shí)序》)80年代的青年讀者恰逢意識(shí)形態(tài)去政治化時(shí)代，90年代青年讀者所處的是商品化、消費(fèi)化時(shí)代，2l世紀(jì)青年讀者則處于現(xiàn)代傳媒的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。

結(jié)束后，長期的精神窒息、文化饑渴和人性壓抑所積郁的巨大的情感能量，迫切需要有一個(gè)釋放的渠道，可以“興、觀、群、怨”的文學(xué)就理所當(dāng)然地被賦予了一個(gè)特殊的重任，承擔(dān)起了撫慰人心、填補(bǔ)溝壑、通順人際的功能。這不僅是因?yàn)椤氨葰v史更富于哲學(xué)意味”的文學(xué)具有啟蒙性，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)條件的落后，文化資源的稀缺，傳媒方式的單一。象《班主任》《傷痕》《李順大造屋》《大墻下的紅玉蘭》《許茂和他的女兒們》等作品在當(dāng)時(shí)之所以會(huì)轟動(dòng)，以及“朦朧詩”、各種新潮小說之所以會(huì)受寵，一是由于其意識(shí)形態(tài)去政治化后的啟蒙性，二是由于當(dāng)時(shí)文化資源的不足。

90年代的青年讀者則是處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和大眾消費(fèi)時(shí)代，商品在刺激青年欲望的同時(shí)也改變著他們審美的追求和閱讀的方式，他們更愿意選擇輕松娛樂和休閑的閱讀方式。而對(duì)于創(chuàng)作者來說也不得不千方百計(jì)地取悅消費(fèi)者，追求感官刺激，將文學(xué)變成消遣游戲，尤其注意青年讀者的趣味，取媚于他們，滿足他們不同的需求。在這時(shí)期，創(chuàng)作上文學(xué)總的來說在日益邊緣，走向世俗，因而創(chuàng)作數(shù)量雖然龐大，受青年讀者歡迎的精品卻不夠多。更為重要的是，隨著社會(huì)的發(fā)展，青年們可以選擇接受文學(xué)的方式已很多，不再是單一的報(bào)刊和書籍，電影、電視等圖像可以讓青年更容易接受，他們覺得與其花時(shí)間和精力去啃文字名著還不如看改編后的影視。這種語境下，青年讀者對(duì)文學(xué)的遠(yuǎn)離也就成了順理成章的事，乃至于有人驚嘆文學(xué)危機(jī)的到來。

文學(xué)走向市場(chǎng)就意味著文學(xué)創(chuàng)作要充分考慮受眾的接受心理和審美期待，同時(shí)也意味著現(xiàn)代媒體也要考慮自己的上帝，要制造上帝，讓之消費(fèi)。興起于世紀(jì)之交的網(wǎng)絡(luò)在改變文學(xué)傳媒的同時(shí)，也改變了讀者接受文學(xué)的方式，接受的在線性可以讓讀者直接參與評(píng)論和互動(dòng)，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性又給了青年讀者暢所欲言的機(jī)會(huì)，可以毫無顧及地發(fā)表自己的見解與看法。不僅如此，他們甚至還可以親自進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)寫作，成為網(wǎng)絡(luò)，體會(huì)寫作的快感，而這正是青年讀者的喜好。難怪學(xué)者趙憲章說：“互聯(lián)網(wǎng)的問世，不僅極大地改變了文學(xué)的寫作生態(tài)，改變了文學(xué)文本的存在形式，改變了文學(xué)傳播、文學(xué)閱讀以及文學(xué)批評(píng)的原有格局，而且對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展與存在也產(chǎn)生了諸多具有實(shí)質(zhì)性的影響。”[7]正是網(wǎng)絡(luò)的便捷、媒體的炒作與青年讀者的熱情造成了一大批過度的、不節(jié)制的文學(xué)粉絲。

綜而觀之，20世紀(jì)80年代青年讀者對(duì)文學(xué)充滿激情與夢(mèng)想，一門心思追逐文學(xué)，欣賞文學(xué)，是由于他們處于一個(gè)意識(shí)形態(tài)去政治化的啟蒙經(jīng)典時(shí)代；90年代的青年讀者走向分化是由于他們處于一個(gè)人欲釋放的商品化、消費(fèi)化與文學(xué)大眾化的時(shí)代，21世紀(jì)的青年讀者是處于一個(gè)現(xiàn)代傳媒熱炒偶像崇拜的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代?？梢?，30年來文學(xué)青年嬗變?yōu)槲膶W(xué)粉絲也就不足為怪了。

三、嬗變的辯證反思

30年是個(gè)值得紀(jì)念和反思的時(shí)段，分析、考量這一個(gè)時(shí)段的青年讀者嬗變的情況，在一定程度上能讓我們探悉青年受眾們接受心理、接受方式和接受效果的流變，進(jìn)而還可能揭示出引起流變的諸多因素，也能給我們帶來很多反思。就如學(xué)界對(duì)目前文學(xué)的現(xiàn)狀毀譽(yù)參半、褒貶不一一樣。

30年青年讀者群的嬗變過程實(shí)際上就是我們的青年受眾以至文學(xué)由單一走向多元化的過程，有些“覺醒”了，不再把文學(xué)當(dāng)作惟一，有些則過度偏執(zhí)地沉浸其中。那種高度統(tǒng)一的接受模式已不復(fù)存在，多元化的接受需求已經(jīng)決定性地形成并徹底取而代之，官本位、說教式的被動(dòng)接受已相當(dāng)?shù)?，作為青年的讀者如今可以更為自由輕松地進(jìn)行閱讀。這個(gè)過程也是我們文化資源由稀缺走向豐裕的過程。由前所述，80年代之所以會(huì)成為文學(xué)青年經(jīng)典化時(shí)代，就是因?yàn)樗奈幕钯Y源稀缺和供給不足，而文學(xué)被賦予了很多額外的功能。如今文學(xué)喪失了經(jīng)典文學(xué)的感覺，青年讀者喪失了從容的閱讀心態(tài)、“細(xì)讀”的可能，是因我們文化資源有充足“供給”。

但充足的“供給”是否能給文學(xué)以繁榮?這又是值得我們思考的問題。我們通過反觀青年讀者群的嬗變可以看出其嬗變過程既是文學(xué)走向繁榮的過程也是文學(xué)走向危機(jī)的過程，說它繁榮是因?yàn)槊磕陝?chuàng)作量都在遞增，如今每年有千余部長篇、難以計(jì)數(shù)的中短篇及詩文問世；說它是走向危機(jī)的過程是因?yàn)榍嗄曜x者與文學(xué)的距離在慢慢疏遠(yuǎn)，對(duì)文學(xué)已沒了先前的激情與夢(mèng)想，當(dāng)很多作家在精心玩文字游戲的同時(shí)他們要么在冷漠地觀望，要么是過度的崇拜。這就造成了青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的暢銷與純文學(xué)的萎縮并存。難怪有人感嘆，文學(xué)成就越來越大，作用卻越來越小；作品越來越多，讀者卻越來越少。

80代的青年讀者群——文學(xué)青年對(duì)文學(xué)的熱情是純真的、自發(fā)的，21世紀(jì)的青年讀者群——文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)的酷愛也是率真的、自發(fā)的。但兩者之間有著迥然的差異，80年代文學(xué)青年的熱情是對(duì)社會(huì)的一種參與，如今文學(xué)粉絲的熱情是個(gè)人體驗(yàn)的表達(dá)和個(gè)人欲望的宣泄。從整體上說青年讀者對(duì)文學(xué)的熱情似乎是趨于衰退的，這未必完全不好，事實(shí)上這也是青年閱讀行為成熟健全的標(biāo)志。沒了往日的一轟而上，現(xiàn)在青年讀者更多的是自由和自主地閱讀，但自由和自主地閱讀的狀況如何呢?據(jù)學(xué)者劉朝謙統(tǒng)計(jì)，中文專業(yè)學(xué)生真正從事經(jīng)典文本閱讀的學(xué)生少之又少，其中完整讀過中國四大名著的學(xué)生占所調(diào)查總?cè)藬?shù)的百分之一，只完整讀過四大名著中的一部名著的占百分之五，而對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》《荒原》《喧嘩與騷動(dòng)》等西方經(jīng)典文學(xué)名著，完整讀過的學(xué)生則為零。[8]很多青年學(xué)子接受經(jīng)典也是通過接受圖像敘事來完成，這已經(jīng)引起了教授、教師們的巨大焦慮，我們不得不反思：我們的青年讀者怎么啦。

其實(shí)，反觀30年的歷程，我們還可以看出這一嬗變的過程實(shí)際上還是青年讀者由“披文”(劉勰語)轉(zhuǎn)變?yōu)椤白x圖”的過程。80年代文化資源短缺，青年讀者只能“披文以入情”，通過對(duì)文本的細(xì)讀實(shí)現(xiàn)自已增長知識(shí)、接受教育、審美愉悅或借鑒的目的，隨科技的發(fā)展，文化資源的豐裕，青年們不愿去“披”抽象間接的文而轉(zhuǎn)向享受影視圖像和網(wǎng)絡(luò)的直觀與便利。在如今這個(gè)讀圖時(shí)代，文學(xué)已被青年們冷落，真正的青年讀者確實(shí)顯得很孤獨(dú)。可見，學(xué)者劉朝謙所統(tǒng)計(jì)的上述現(xiàn)象絕非個(gè)別。

通過反觀青年讀者群的嬗變，我們還可以看出這一過程也是青年讀者群分化與背離的過程。由前所述，80年代的青年讀者群幾乎是高度統(tǒng)一的群體，他們有一樣的激情，讀著一樣的文本，說著共同的話題，暢想著共同的未來。而如今的青年讀者群除了同一粉絲團(tuán)成員有一致的崇拜、一致的“拍磚”外，相互之間有著很大的差異，甚至背離。從他們的背離也可以看出作家的分化，作家與受眾的分化，精英與大眾的分化。是悲?還是喜?不管如何評(píng)說，它的嬗變無疑是歷史的必然。

四、結(jié)語

從某個(gè)角度上說，青年讀者是規(guī)范文學(xué)的主要力量。社會(huì)總是在歷史地、階段性地發(fā)展著，青年讀者群變也不例外，因而對(duì)30年來青年讀者群的嬗變進(jìn)行階段性的反思與研究是很有必要的，可以讓我們更好總結(jié)得失，前瞻未來。無可否認(rèn)，30年來中國文學(xué)取得了喜人的成就，也出現(xiàn)了令人遺憾的欠收，從青年讀者群這一維度看亦無不如此，可喜的是青年讀者面對(duì)豐裕的文學(xué)可以更自由、自主地進(jìn)行閱讀，既可“披文”也可讀圖，還可以親自參與創(chuàng)作與評(píng)論。而讓大家尤其是文學(xué)精英們感到遺憾與焦慮的是文學(xué)青年趨之若駑的時(shí)代一去不復(fù)返，當(dāng)前的青年讀者不再從文學(xué)中尋找思想的痛苦、信仰的持存、精神的追問和理想的守望，從事的是隨心所欲式的閱讀。改革開放30年來的青年讀者群嬗變的過程，實(shí)際上是一個(gè)不斷向文學(xué)本體回歸的歷程，是這個(gè)群體由單一走向分化的歷程，是文學(xué)繁榮走向繁榮與危機(jī)并存的過程，還是由“披文”轉(zhuǎn)變讀圖的過程，同時(shí)，也是精英讀者與大眾讀者背離的過程。超級(jí)秘書網(wǎng)：