前言：本站為你精心整理了技術(shù)學(xué)校傳統(tǒng)教育德育范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

摘要：從技術(shù)院校學(xué)生的思想現(xiàn)狀分析，充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育和日常行為規(guī)范的重要性，為此引入了傳統(tǒng)道德教育，讓學(xué)生在耳濡目染中促進(jìn)德行的養(yǎng)成。結(jié)合高級(jí)技術(shù)培訓(xùn)中心進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的基本思路、實(shí)施過(guò)程以及取得成績(jī)進(jìn)一步說(shuō)明在技術(shù)院校引入傳統(tǒng)道德教育的必要性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德教育；人格教育；潛移默化

通過(guò)對(duì)學(xué)生下廠實(shí)習(xí)、工作狀況的調(diào)查分析，我發(fā)現(xiàn)技術(shù)院校的學(xué)生從技能上已能滿(mǎn)足企業(yè)需求，但為人處事的態(tài)度和生活習(xí)慣的方式卻未得到企業(yè)的完全認(rèn)可，這就要求教育者在傳授知識(shí)的同時(shí)，更要重視學(xué)生良知和人格的發(fā)展。技術(shù)院校的學(xué)生正值青春期或青年初期，這一時(shí)期是人的心理變化最激烈的時(shí)期，也是產(chǎn)生心理困惑、心里沖突最多的時(shí)期，教育者在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想現(xiàn)狀來(lái)選擇合適的教學(xué)方法。

一、技術(shù)院校學(xué)生思想現(xiàn)狀分析

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)心理

(1)學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。不少學(xué)生是在家長(zhǎng)單方面意愿的驅(qū)使下來(lái)到技術(shù)院校，學(xué)生自身學(xué)習(xí)態(tài)度不夠認(rèn)真，只求能夠過(guò)得去，甚至是得過(guò)且過(guò)。

(2)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)層次不高。不少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)提不起內(nèi)在的興趣，學(xué)習(xí)的實(shí)用化傾向十分明顯，過(guò)分追求學(xué)習(xí)上的急功近利，對(duì)學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課和思想品德課很不情愿，覺(jué)得學(xué)了將來(lái)沒(méi)有用等于在浪費(fèi)時(shí)間，還不如不學(xué)。

(3)學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良。不少學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不知道怎樣學(xué)，因?yàn)椴粫?huì)學(xué)而學(xué)不好，由學(xué)不好到不愿意學(xué)，最后發(fā)展到厭學(xué)、逃學(xué)上網(wǎng)。

2、學(xué)生的情感心理

(1)情緒不穩(wěn)定，自控能力較弱。學(xué)生具有明顯的情緒兩極性，容易出現(xiàn)高強(qiáng)度的興奮、激動(dòng)，或是極端的憤怒、悲觀。他們的情緒變化很快，常常是稍遇刺激，即刻爆發(fā)，突發(fā)性強(qiáng)，理智性差。在日常生活中，常因一些小事出現(xiàn)打架斗毆事件。

(2)社會(huì)性情感表現(xiàn)冷漠。不少情感冷漠的學(xué)生對(duì)他人懷有戒心或敵意，對(duì)人對(duì)事的態(tài)度冷淡，漠不關(guān)心，有時(shí)近乎“冷酷無(wú)情”，對(duì)集體活動(dòng)冷眼旁觀，置身于外，給人一種“看破紅塵”的感覺(jué)。

(3)感情容易遭受挫折。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的文憑歧視和社會(huì)偏見(jiàn)，以及勞動(dòng)力市場(chǎng)越來(lái)越激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生普遍感到巨大的壓力和深受傷害，對(duì)生活的逆境沒(méi)有充分的心理準(zhǔn)備，不清楚如何把握自己的命運(yùn)。

3、學(xué)生的個(gè)性心理

(1)缺乏應(yīng)有的積極理想和追求。不少學(xué)生在進(jìn)入職業(yè)學(xué)校時(shí)就覺(jué)得自己是被淘汰的或者被遺棄的人，認(rèn)為自己將來(lái)沒(méi)有出息、事業(yè)上難有作為，因而往往表現(xiàn)為精神萎靡不振，政治思想上不求進(jìn)步，學(xué)習(xí)上不思進(jìn)取，生活上自由散漫。

(2)社會(huì)適應(yīng)能力較弱?，F(xiàn)在的學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，受到長(zhǎng)輩的過(guò)分關(guān)愛(ài)，依賴(lài)性強(qiáng)，生活自理能力差，難以順利適應(yīng)學(xué)校的集體生活。由于缺乏集體生活的磨練，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)較少，往往對(duì)社會(huì)現(xiàn)象缺乏理智的判斷，辨別不清對(duì)與錯(cuò)。

(3)不良性格特征普遍存在。從當(dāng)前學(xué)生個(gè)性塑造的實(shí)際情況看，狹隘、妒忌、暴躁、孤僻、抑郁、怯懦、偏執(zhí)性、攻擊性等不良性格傾向已經(jīng)成為一部分學(xué)生的個(gè)性心理特征。有些學(xué)生可以毫不猶豫或毫不內(nèi)疚地說(shuō)謊、欺騙或進(jìn)行偷盜。

二、引入傳統(tǒng)道德教育的必要性

面對(duì)以上情況，仔細(xì)想想，我們也曾搞過(guò)各種各樣的思想道德教育活動(dòng)，搞時(shí)轟轟烈烈，去后卻無(wú)影無(wú)蹤，增加了不少“道德泡沫”。但傳統(tǒng)道德教育則不同，它是一種養(yǎng)成教育，是在反復(fù)的誦讀和生活的感悟中進(jìn)行潛移默化，同時(shí)它又是啟發(fā)教育，既注重施教者的人格感召，又重視調(diào)動(dòng)受教育者的自覺(jué)性、主動(dòng)性。

美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福曾經(jīng)這樣說(shuō)：“教育一個(gè)人的知性而不培養(yǎng)其德性，就是為社會(huì)增添了一份危險(xiǎn)”。假如教育者只傳授科技知識(shí)，只注重學(xué)生的智育和體育，而不重視培養(yǎng)學(xué)生的良知和人格的成熟，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)問(wèn)題，也殃及社會(huì)。古希臘哲人赫拉克里特也有一句名言：“人格決定命運(yùn)”，對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)世界也是如此，可以說(shuō)人類(lèi)下一代的人格決定著世界的未來(lái)。

傳統(tǒng)道德教育說(shuō)到底是人學(xué)，是如何成就人、造就人、培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)在孩子表現(xiàn)出的自私，做事極端化，唯我獨(dú)尊，沒(méi)責(zé)任感，好逸惡勞等不健康人格傾向越來(lái)越引起社會(huì)關(guān)注，傳統(tǒng)道德教育就體現(xiàn)了這種針對(duì)性，從做人最基本的道理對(duì)他們進(jìn)行灌輸。因此打造“傳統(tǒng)道德教育”很有必要，雖然不能立竿見(jiàn)影，但是對(duì)提升學(xué)生的整體素質(zhì)和社會(huì)生存能力具有深遠(yuǎn)意義。

三、引入傳統(tǒng)道德教育的基本思路

1、強(qiáng)調(diào)知、情、意、行的培養(yǎng)

知即道德知識(shí)。傳統(tǒng)道德教育稱(chēng)之為“道”，并把它放在道德教育過(guò)程中的首位?？鬃诱f(shuō)：“朝聞道，夕死可以”，可見(jiàn)道之重要，對(duì)其應(yīng)達(dá)到篤信好學(xué)、深信不疑的信仰程度。情即道德情感。傳統(tǒng)道德教育一般用“詩(shī)”教和“樂(lè)”教來(lái)陶冶學(xué)生思想情感。

意即道德意志。傳統(tǒng)道德教育認(rèn)為，一個(gè)人的道德和聰明才智，都是從艱苦和患難中取得的，因此，人在逆境中進(jìn)行意志鍛煉是傳統(tǒng)道德教育的一貫主張。只有在各種困難和失敗的鍛煉中，才能不斷地深思與力行，才能活得有進(jìn)步。

行即道德行為。學(xué)習(xí)道德知識(shí)，陶冶道德情感，進(jìn)行意志鍛煉的最終目的，在于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把學(xué)到的禮儀、規(guī)范落實(shí)到自己的行動(dòng)中，這也是衡量一個(gè)人是否有德的標(biāo)準(zhǔn)。

2、注重自省、自克的修養(yǎng)

重視外在的行為習(xí)慣和強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的道德修養(yǎng)，是傳統(tǒng)道德教育方法的兩個(gè)特點(diǎn)，怎樣提高道德修養(yǎng)？傳統(tǒng)道德教育提出了三個(gè)步驟：

(1)寡欲，即排除外物的引誘，盡量減少好自己的各種欲望。在商品大潮的沖擊下，針對(duì)人欲橫流、欲壑難填的社會(huì)現(xiàn)象，寡欲可使人能正確擺正自己的社會(huì)位置。

(2)養(yǎng)氣，就是培養(yǎng)“浩然正氣”。有了它就能理直氣壯地踐行道德要求，同各種不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

(3)自反，即“反求諸己”，就是時(shí)刻檢討自己的思想和行為。曾子指出：要“日三省吾身”，要求每天進(jìn)行道德反省，看看是否有進(jìn)步。

四、學(xué)院實(shí)施傳統(tǒng)道德教育的途徑、方式

1、專(zhuān)題知識(shí)講座

我是西安工程技術(shù)學(xué)院西安高級(jí)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中心教學(xué)區(qū)工作主要負(fù)責(zé)人之一，在教學(xué)過(guò)程中，我聯(lián)系了快樂(lè)中國(guó)志愿者，每周三進(jìn)行一次專(zhuān)題講座，跟志愿者一起討論實(shí)施的方案。我們邀請(qǐng)到的志愿者王老師是一位語(yǔ)言方面的殘疾人，為了達(dá)到較好的教學(xué)效果，她獨(dú)白的形式吸引了學(xué)生的注意力，緊接著王老師又介紹了她在其它地方活動(dòng)的狀況，通過(guò)大量照片和碟片的觀察，使學(xué)生的心靈深處得到震撼。

2、“經(jīng)典誦讀”和“講經(jīng)說(shuō)法”

“經(jīng)典誦讀”和“講經(jīng)說(shuō)法”是傳統(tǒng)道德教育珍貴的內(nèi)求學(xué)習(xí)實(shí)踐方法，主要通過(guò)抓住精神進(jìn)行教化，突出“孝道教育”和“感恩教育”?！兜茏右?guī)》是做人的根本指導(dǎo)，是啟迪我們心靈的鑰匙，與當(dāng)前我國(guó)所提出的構(gòu)建和諧社會(huì)要求相適應(yīng)，在開(kāi)展力行《弟子規(guī)》活動(dòng)中，要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生幸福人生奠基的重要意義。通過(guò)一段時(shí)間學(xué)習(xí)后，我們還帶領(lǐng)學(xué)生參觀了殘疾人幼兒園，使學(xué)生真正意識(shí)到生命所賦予的美好意義，然后組織學(xué)生在碑林博物館門(mén)前舉行了百人誦讀《弟子規(guī)》的活動(dòng)。

3、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教育方式

通過(guò)進(jìn)一步探索，我們組織學(xué)校的教師骨干，討論教育方式問(wèn)題，對(duì)部分教學(xué)內(nèi)容作以調(diào)整，比如在語(yǔ)文課中滲透弟子規(guī)、論語(yǔ)、孟子、老子、莊子誦讀或選讀，還有中外名著、名家經(jīng)典作品的欣賞啟發(fā)，在其他課程教學(xué)過(guò)程中也滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德思想，并配發(fā)課本《啟迪心靈的鑰匙》，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。這樣我們學(xué)校的教師、學(xué)生在傳統(tǒng)道德教育教育中既有壓力又有動(dòng)力，既緊張又愉快，從而不斷激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。

五、引入傳統(tǒng)道德教育的感想

從事教育工作近二十年了，當(dāng)我聽(tīng)了儒學(xué)基礎(chǔ)經(jīng)典的解說(shuō)后，突然發(fā)現(xiàn)自己多年摸索所累積的的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，居然只是《弟子規(guī)》里面的一、二句話(huà)而已。有些人十幾年、二十幾年，甚至一生也沒(méi)找到正確的做人之道，不知走了多少冤枉路，走了多少?gòu)澛?，自己走了彎路也就罷了，而在此彎路中，不知道會(huì)造成多少人的痛苦，對(duì)社會(huì)造成多大的傷害。

因此，我提倡技術(shù)院校要引入傳統(tǒng)道德教育，以其“潛移默化”的特性來(lái)加強(qiáng)學(xué)生人格的培養(yǎng)和日常行為的規(guī)范，這對(duì)學(xué)生將來(lái)的人生命運(yùn)起到?jīng)Q定性作用，從社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，那才是真正體現(xiàn)教育本質(zhì)——不但教會(huì)學(xué)生知識(shí)和技能，更要教會(huì)學(xué)生如何做人、做事。[論-文-網(wǎng)]

參考文獻(xiàn)：

1、熊春錦著：《道德教育貴修身》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2008.12

2、唐漢衛(wèi)編：《現(xiàn)代道德教育專(zhuān)題研究》，北京：教育科學(xué)出版社，2005.9

3、朱小蔓主編：《道德教育評(píng)論》.北京：教育科學(xué)出版社，2007.1