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摘要:闡述了在我國(guó)加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)的必要性,分析了在我國(guó)加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)的可能性,在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神、價(jià)值取向和基本特征就加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)提出建議。
關(guān)鍵詞:城市杜區(qū);道德建設(shè);傳統(tǒng)文化
處于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要時(shí)期,其特征正如十七大報(bào)告指出的“社會(huì)主義文化更加繁榮,同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)”,為此,加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)十分必要。
2000年《中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)民政部關(guān)于在全國(guó)推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的通知》中指出:“大力推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè),是新形勢(shì)下堅(jiān)持黨的群眾路線、做好群眾工作和加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容,是面向新世紀(jì)我國(guó)城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑。”城市社區(qū)道德建設(shè)是城市社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。2001年10月中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,綱要明確指出:“堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合,要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德,發(fā)揚(yáng)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德,積極借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果,在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新,知難而進(jìn)、一往無前,艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效,淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神,使公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng),又反映時(shí)代特點(diǎn),始終充滿生機(jī)與活力?!?/p>
1加強(qiáng)我國(guó)城市社區(qū)道德建設(shè)的必要性
1.1創(chuàng)建新時(shí)期現(xiàn)代化社區(qū)的需要
《民政部關(guān)于在全國(guó)推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》中提出了堅(jiān)持政府指導(dǎo)和社會(huì)共同參與相結(jié)合努力建設(shè)管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關(guān)系和諧的新型現(xiàn)代化社區(qū),在城市化進(jìn)程中,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、民主政治體制和其他體制的變革勢(shì)必對(duì)城市社區(qū)的生活帶來影響:經(jīng)濟(jì)交往方式的改變使城市居民內(nèi)在聯(lián)系增強(qiáng),城市居民間的交往機(jī)會(huì)也增多,交往需求增強(qiáng),這就要求城市社區(qū)必須加強(qiáng)建設(shè),以適應(yīng)這一變化,社區(qū)辦社會(huì)的方式使社區(qū)承擔(dān)的社會(huì)職能越來越多,社區(qū)居民對(duì)社區(qū)的依賴性在增強(qiáng)。無論是城市社區(qū)優(yōu)美環(huán)境的創(chuàng)造、完善服務(wù)的實(shí)現(xiàn),還是和諧的人際關(guān)系都需要道德的維系,都需要加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)。
1.2解決轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)城市出現(xiàn)的倫理問題的需要
我國(guó)正從傳統(tǒng)文明走向現(xiàn)代文明,經(jīng)歷著從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變,在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中,人們的道德觀念出現(xiàn)了新的變化,并出現(xiàn)了一些倫理問題。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:①個(gè)人本位問題,隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,個(gè)體的自主地位增強(qiáng),為追求自身的利益,自私自利、損人利己的現(xiàn)象較為普遍。②人際關(guān)系功科化,作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的陣地,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)通行的等價(jià)交換原則被擴(kuò)展到社會(huì)生活,導(dǎo)致城市居民間人際關(guān)系的功利化,人際關(guān)系功利化會(huì)引發(fā)諸多道德問題,如奉獻(xiàn)精神,互幫互助的精神的弱化乃至消失,人與人之間的感情淡漠等問題。這些問題的解決有賴于城市社區(qū)道德的建設(shè)。加強(qiáng)社區(qū)道德建設(shè)有助于人們處理好道德與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,處理好人與社會(huì)的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系,激起人們從事社區(qū)文明建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性,提高社區(qū)居民群眾的精神境界和文化修養(yǎng),從而推動(dòng)社區(qū)發(fā)展。
總之,城市社區(qū)道德建設(shè)是促進(jìn)社區(qū)整合,社區(qū)團(tuán)結(jié)的重要手段,是城市社區(qū)建設(shè)向前發(fā)展的基本前提,是增強(qiáng)城市社區(qū)建設(shè)凝聚力和吸引力的基礎(chǔ),是城市社區(qū)文明建設(shè)的關(guān)鍵。
2運(yùn)用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)我國(guó)城市社區(qū)道德建設(shè)的可能性
我國(guó)城市社區(qū)的特征使運(yùn)用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)成為可能。
(1)城市社區(qū)的地域性為運(yùn)用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)城市社區(qū)的道德建設(shè)提供了可能,“城市社區(qū)就是由一定地域范圍內(nèi)的城市居民連同他們的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、組織制度、社會(huì)文化和社會(huì)心理等方面構(gòu)成的社會(huì)共同體?!背鞘猩鐓^(qū)作為城市社區(qū)居民生活的場(chǎng)所,社區(qū)辦社會(huì)的方式使居民對(duì)社區(qū)的依賴性增強(qiáng),城市社區(qū)居民基于相近地域間的天然聯(lián)系為加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)提供了可能性。
(2)我國(guó)城市社區(qū)發(fā)展的自發(fā)方式使運(yùn)用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)成為可能。城市社區(qū)發(fā)展的自發(fā)方式主要是指“基于自身商品經(jīng)濟(jì)的文化傳統(tǒng)、地理區(qū)位和自然資源條件,在外部經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展方式的影響下,經(jīng)過自身經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷分化和整合,逐漸地依靠自身發(fā)展的慣性,推動(dòng)和促進(jìn)城市化和工業(yè)化社會(huì)過程的方式?!弊园l(fā)方式是我國(guó)大部分的城市社區(qū)的發(fā)展方式。以自發(fā)方式發(fā)展的社區(qū)基于自身的文化傳統(tǒng)、地理區(qū)位和自然資源逐步形成的,我國(guó)城市社區(qū)在其形成過程中逐漸形成了自己的社區(qū)文化,但是中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)城市社區(qū)道德建設(shè)汲取營(yíng)養(yǎng)的土壤。
3運(yùn)用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)我國(guó)城市社區(qū)道德建設(shè)的建議
十七大報(bào)告中指出:“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園,中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,要全面認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性,”努力探索發(fā)掘和研究民族文化的豐富內(nèi)涵為社區(qū)建設(shè)服務(wù),是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。運(yùn)用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)社區(qū)道德建設(shè)就是要結(jié)合傳統(tǒng)文化的基本精神、基本特征及價(jià)值取向加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)。
3.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神對(duì)于加強(qiáng)城市道德建設(shè)的意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)幾千年的歷史過程中逐漸形成的,中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族性格的塑造,對(duì)中國(guó)人的道德境界、理想人格的培養(yǎng),對(duì)中國(guó)家庭、社會(huì)的穩(wěn)定以及中華民族的延續(xù)、發(fā)展都發(fā)揮過重要的作用。文化精神是被本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的、在民族文化中占主導(dǎo)地位的、貫穿于民族發(fā)展過程中的基本思想、基本觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神在《中國(guó)文化概論》一書中被歸納為“剛健有為、自強(qiáng)不息的精神”,“人本主義精神”,“天人合一精神”以及“禮治精神”。
3.1.1“剛健有為”的精神對(duì)于城市社區(qū)道德建設(shè)的意義
《易經(jīng)·乾卦象傳》上說“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!弊詮?qiáng)不息、剛健有為的精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。這種精神在全民族的歷史創(chuàng)造活動(dòng)中發(fā)揮著積極的作用,中華民族之所以擁有五千年的文明史,之所以有改革開放以來的高速發(fā)展,與這一精神是分不開的。剛健有為、自強(qiáng)不息的精神對(duì)于個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也有著積極的意義,社區(qū)是社會(huì)的基因,我們建設(shè)社區(qū)的目的之一,也就是創(chuàng)造良好的環(huán)境,激發(fā)人們的創(chuàng)造力,在城市社區(qū)道德建設(shè)中激發(fā)了這種精神,弘揚(yáng)發(fā)揮這種精神,才能建設(shè)一個(gè)富于創(chuàng)造性的社區(qū)。
3.1.2“以人為本”的精神對(duì)于加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)的意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化的“以人為本”包括“以民為本”“重人倫遠(yuǎn)鬼神”“肯定個(gè)體的心性向善”這三個(gè)方面。以民為貴的的重民思想是中國(guó)傳統(tǒng)人本主義的重要體現(xiàn),“重人倫遠(yuǎn)鬼神”則體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化重現(xiàn)世、重生活、重人倫的基本生命態(tài)度,“肯定個(gè)體的心性向善”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體表現(xiàn)為注重人的修養(yǎng),從個(gè)人與家庭、宗族、國(guó)家的關(guān)系上來肯定個(gè)體心性的完善。
城市社區(qū)道德建設(shè)中,這些基本精神是建設(shè)良好環(huán)境與和睦的人際關(guān)系的思想基礎(chǔ),缺少了我們傳統(tǒng)中的這些基本精神,中國(guó)人就不能稱其為中國(guó)人,民族文化的這些精髓已為我們打上了深刻的烙印。
3.2傳統(tǒng)文化的基本特征對(duì)于加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)的意義
傳統(tǒng)文化的基本特征可以歸結(jié)為“重倫理,倡導(dǎo)道德至上”、“重和諧與融合”、“重實(shí)際、追求穩(wěn)定”、“重理性與人文教養(yǎng)”。
3.2.1重倫理、崇道德的特征有助于加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化,也被稱作崇德型文化,孟子曰:“天下之國(guó)在本,國(guó)之本在家?!?《孟子,離婁上》)這句話概括出我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)——家國(guó)同構(gòu)。家族是中國(guó)人生活的重要場(chǎng)所,也是封建統(tǒng)治者建立統(tǒng)治秩序的基礎(chǔ)。在家國(guó)同構(gòu)這種宗法觀念的影響下,重視家庭成員之間的人倫關(guān)系成為個(gè)體最重要的任務(wù)?!俺绲隆币簿褪侵袊?guó)傳統(tǒng)要求人要以德行修養(yǎng)為安身立命之本,重視道德自覺和人格完美,強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)、人生中的地位和作用,這種以道德為本位的文化重視個(gè)人對(duì)家庭的職責(zé)和對(duì)社會(huì)的義務(wù),它有利于建立和諧的人際關(guān)系,有利于家庭的穩(wěn)定,有利于社會(huì)的和諧。
3.2.2重人文教養(yǎng)的特征有助于加強(qiáng)城市社區(qū)道德建設(shè)
在中國(guó)歷史上,維系社會(huì)倫理道德,調(diào)節(jié)個(gè)人心里平衡的力量來源于中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的個(gè)體的自我反省、自我約束和自我完善,個(gè)體的自我反省、自我約束和自我完善又是來源于以禮樂精神為核心的人文教養(yǎng),通過道德教育、禮樂熏陶,從而培養(yǎng)出人格理想和人生境界。
3.3傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向?qū)τ诩訌?qiáng)社區(qū)道德建設(shè)的意義
“中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向,表現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的價(jià)值系統(tǒng),主要體現(xiàn)為價(jià)值判斷,它對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有指導(dǎo)作用?!眰鹘y(tǒng)中國(guó)文化的價(jià)值取向可以概括為“以修身,齊家、治國(guó)、平天下的積極進(jìn)取”的價(jià)值取向,“以倫理道德為人際關(guān)系和社會(huì)秩序的紐帶”、“以物質(zhì)與精神關(guān)系中的重義輕利”,“尚古傾向和平均主義”。
3.3.1“以修身、齊家、治國(guó)、平天下積極進(jìn)取的價(jià)值取向”有助于加強(qiáng)社區(qū)道德建設(shè)
直接提出修身、齊家、治國(guó)平天下的是《札記·大學(xué)》:“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó),欲治其國(guó)者,先齊齊家;欲齊其家者,先修其身,欲修其身者,先誠(chéng)其意,欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物?!备裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這八目影響了中國(guó)一批又一批的知識(shí)分子。它表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的對(duì)人生的積極進(jìn)取精神。這種價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我約束、自我激勵(lì)和自我塑造,有利于塑造和諧完美的精神個(gè)性,有利于形成正確的自我認(rèn)知,有利于維持人際間的和諧關(guān)系,有利于形成社會(huì)發(fā)展的整體合力。
3.3.2“以倫理道德為人際關(guān)系和社會(huì)秩序的紐帶”對(duì)于加強(qiáng)社區(qū)道德建設(shè)的意義
中國(guó)傳統(tǒng)道德是建立在血緣與宗法關(guān)系基礎(chǔ)上的,這就使家庭倫理道德成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)道德的重要內(nèi)容。這主要表現(xiàn)在對(duì)“孝”的推崇,家族中心的價(jià)值取向的最大特點(diǎn)是對(duì)“孝”的張揚(yáng),對(duì)“孝”的及其家族中心的觀念強(qiáng)調(diào),它贊成中華民族尊老敬老、講求孝道的社會(huì)風(fēng)尚,重視家庭成員之間的和諧,有利于家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。
4結(jié)語
中國(guó)傳統(tǒng)文化是在歷史中形成的,它具有一定的時(shí)代性,為此,在當(dāng)前的城市社區(qū)道德建設(shè)中,就要在繼承社區(qū)傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上,弘揚(yáng)和培育新的城市精神。創(chuàng)新和提升社區(qū)文化。“所謂城市精神是城市形象和市民價(jià)值觀、思想道德水平、文明程度的集中體現(xiàn),”城市精神是城市文化的核心。弘揚(yáng)和培育城市精神就應(yīng)加強(qiáng)家庭倫理道德建設(shè)和人際道德建設(shè),家庭倫理道德建設(shè)直接影響到家庭生活的質(zhì)量和社區(qū)的精神文明建設(shè)。加強(qiáng)家庭倫理道德建設(shè)就是要加強(qiáng)對(duì)社區(qū)居民的家庭美德教育,發(fā)揚(yáng)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德,維護(hù)家庭穩(wěn)定。加強(qiáng)社區(qū)人際道德建設(shè)就是要結(jié)合社區(qū)居民實(shí)際開展社會(huì)公德教育,職業(yè)道德教育,增強(qiáng)社區(qū)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。創(chuàng)新和提升社區(qū)文化可以以群眾性社區(qū)文化活動(dòng)為依托大力發(fā)展特色文化,積極開展群眾性的文化活動(dòng)營(yíng)造社區(qū)文化氛圍。
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