內(nèi)容提要本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，尖銳地指出了目前教育理論教學(xué)實(shí)踐中存在的四個(gè)問(wèn)題，即教師照本宣科，學(xué)生無(wú)法獲得超越教材的成果；知識(shí)分析浮光掠影，學(xué)生無(wú)法感到理性的力量；教師缺乏哲學(xué)思維和藝術(shù)追求，學(xué)生無(wú)法獲得教育的智慧；知識(shí)分析缺乏歷史意識(shí)，使學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確把握理論發(fā)展?fàn)顩r。針對(duì)以上問(wèn)題，作者提出了教育理論教學(xué)的基本策略：對(duì)知識(shí)的語(yǔ)言學(xué)理解；對(duì)知識(shí)的歷史學(xué)理解；對(duì)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)理解；爆炸式分析。

教育理論課程，由于它的貌似簡(jiǎn)易實(shí)際復(fù)雜，理論追求與實(shí)踐取向并存的特點(diǎn)，往往使教學(xué)工作者左右為難。長(zhǎng)期以來(lái)，教育理論課程在師范院校和大學(xué)教育系，一直處于既不能充分向?qū)W生提供實(shí)踐的智慧，又不能成功地用理性征服學(xué)生的境地，令人苦惱之余不免嘆息。造成這種狀況的原因是多方面的，有教材編寫(xiě)質(zhì)量問(wèn)題，有學(xué)生興趣不足問(wèn)題等等，但最主要的應(yīng)該是人的因素和方法的因素。教育理論教學(xué)工作者雖然越來(lái)越關(guān)心教學(xué)方法，但迄今為止尚無(wú)理想的、有效的教學(xué)策略。解決問(wèn)題，必先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，只有這樣，才能根據(jù)問(wèn)題提出針對(duì)性的策略。筆者從事教育理論課程教學(xué)多年，在實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了教學(xué)方法上的一系列問(wèn)題，并針對(duì)性地提出了教育理論教學(xué)的策略。

一教育理論教學(xué)中存在的問(wèn)題

教育理論教學(xué)的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．教師照本宣科，學(xué)生無(wú)法獲得超越教材的成果

許多教師不自覺(jué)地認(rèn)為，教學(xué)就是把教材上的內(nèi)容給學(xué)生交待清楚，奉行“師者所以傳道、授業(yè)、解惑”的古老精神。因而在課堂上無(wú)視學(xué)生的認(rèn)識(shí)狀況，按部就班地講解教材，追求學(xué)生明了。實(shí)際上，編寫(xiě)質(zhì)量較高的教材，學(xué)生完全可以自求自得。教材語(yǔ)言與學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言間沒(méi)有障礙，社會(huì)科學(xué)一般來(lái)講又不會(huì)告訴人們不知道的東西，這樣，如果教師僅是傳授、解惑，教學(xué)，便無(wú)多少價(jià)值。教師這種職業(yè)的出現(xiàn)是要幫助學(xué)生高效率地學(xué)習(xí)，并通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得智慧和品性，若教師只是照本宣科，不過(guò)是做了一個(gè)傳聲筒。有人覺(jué)得，照本宣科，自然而然，學(xué)生不悅，是學(xué)習(xí)素質(zhì)不良，這種觀(guān)點(diǎn)在大學(xué)教育中，在理論教學(xué)中是站不住腳的。大學(xué)教育是與普及相對(duì)應(yīng)的提高教育，其目的不單是要普及某科知識(shí)，而是要提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)境界。相應(yīng)地，理論教學(xué)工作者主要不是追求知識(shí)量的增長(zhǎng)，重在追求認(rèn)識(shí)的質(zhì)的變化。照本宣科，很顯然很難甚至無(wú)法完成大學(xué)教育和理論教學(xué)的任務(wù)。

一、歷史教師的自我發(fā)展

教師追求自我發(fā)展的必要性是毋庸置疑的。人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)。就教育本身而言，科學(xué)的發(fā)展觀(guān)既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也關(guān)注教師的進(jìn)步。教師的進(jìn)步和學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)相互依賴(lài)、相互促進(jìn)、不可分割的整體。只有教師的素質(zhì)提高了，學(xué)生的素質(zhì)才能隨之提高。教師的職責(zé)現(xiàn)在不單單是傳遞知識(shí)，而是要激勵(lì)思考。教師將來(lái)要成為•名顧問(wèn)、一位交換意見(jiàn)的參加者、一個(gè)幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)的人，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。歷史教師更應(yīng)該幫助學(xué)生揭開(kāi)歷史的迷霧，探究歷史的規(guī)律，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的走向。在素質(zhì)教育的前提下，師生在共同組成的社群、共同參與的教學(xué)活動(dòng)中，他們的人格是平等的，身份和角色是動(dòng)態(tài)交換的，知識(shí)是互動(dòng)建構(gòu)的，意義是交互促進(jìn)的。對(duì)教師和學(xué)生的身份給予正確的解讀，也為教師在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)自身角色的準(zhǔn)確定位和觀(guān)念轉(zhuǎn)變提供理論依據(jù)。如果把教育看作一個(gè)整體，那么與教育相關(guān)的學(xué)生的進(jìn)步、教師的發(fā)展及社會(huì)整體素質(zhì)水平的提高，就構(gòu)成了這個(gè)整體的基本因素。它們是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的一個(gè)有機(jī)整體。從某種意義上講，沒(méi)有教師的發(fā)展，就很難有學(xué)生的充分發(fā)展，也就無(wú)從談起社會(huì)的進(jìn)步；反過(guò)來(lái)，教師的發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)大氛圍的創(chuàng)設(shè)，更與學(xué)生的發(fā)展是息息相通的。從這一層面來(lái)理解，系統(tǒng)論的整體性原則，為教師正確處理自我發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的關(guān)系提供了基本依據(jù)。

二、歷史教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展

在素質(zhì)教育背景下，作為一名歷史教師要拓寬教育改革的空間，尋求自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。要做到以下幾點(diǎn)：

1、確立科研課題。通過(guò)課題把歷史教學(xué)與學(xué)校的總體構(gòu)思緊密結(jié)合起來(lái)，形成“科研場(chǎng)所”的氛圍。通過(guò)科研課題的研究，提升自己的教學(xué)水平。

2、給自己“充電、補(bǔ)水”。擴(kuò)大知識(shí)面，廣泛閱讀歷史理論或教育理論專(zhuān)著。理論學(xué)習(xí)是一個(gè)教師接受現(xiàn)金理念，形成教研意識(shí)的基本保證?；畹嚼?，學(xué)到老。教師必須不斷學(xué)習(xí)，才能提高自身素質(zhì)，獲得更多的知識(shí)，隨著獲取知識(shí)與信息的渠道越來(lái)越廣、越來(lái)越通暢，教師的立身資本已經(jīng)不在于知識(shí)的掌握，而在于方法的探究與思維的引領(lǐng)。

*，*，*出生?，F(xiàn)任市區(qū)第一中學(xué)歷史科組長(zhǎng)，高一歷史備課組組長(zhǎng),高一（15）班班主任。1*畢業(yè)于廣西師范大學(xué)歷史系本科，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。-月在廣西百色地區(qū)民族師范學(xué)校任教。1991年9月-1994年8月在廣西右江民族師專(zhuān)任教，1*獲大專(zhuān)歷史講師資格。1*年7月在廣東南海市小塘高中任教，*至今在廣東佛山市南海區(qū)第一中學(xué)任教。*月經(jīng)佛山市中學(xué)教師一級(jí)教師任職資格評(píng)審委員會(huì)評(píng)定為中學(xué)歷史一級(jí)教師。至今任中學(xué)歷史一級(jí)教師職務(wù)已8年，先后獲锝南海市小塘鎮(zhèn)“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“先進(jìn)教育工作者”，南海市優(yōu)秀教師等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，符合申報(bào)中學(xué)歷史高級(jí)教師條件，現(xiàn)述職如下：

一、思想政治方面

作為一位在大學(xué)期間就加入黨組織、黨齡和教齡幾乎一樣長(zhǎng)的黨員教師，從教以來(lái)，我一直以一個(gè)優(yōu)秀人民教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守憲法和法律、法規(guī)，在政治上與黨中央保持高度一致，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，具有良好的思想政治素質(zhì)和師德修養(yǎng)。特別是任現(xiàn)職以來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，學(xué)習(xí)三個(gè)代表的思想，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，積極貫徹新時(shí)期黨的教育方針、政策，嚴(yán)格遵守《教師法》、《義務(wù)教育法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》，努力在教學(xué)工作中做到嚴(yán)于律己、以身作則、教書(shū)育人、為人師表。不計(jì)較個(gè)人得失，服從組織安排，勇挑重?fù)?dān)，認(rèn)真履行崗位職責(zé)。任中學(xué)歷史一級(jí)教師八年來(lái)，我先后兼任科組長(zhǎng)七年，級(jí)組長(zhǎng)6年，班主任4年（任教以來(lái)8年），經(jīng)常是幾樣工作一肩挑，但我無(wú)怨無(wú)悔，甘于奉獻(xiàn)，為此，于1998年7月被中共南海市小塘鎮(zhèn)委員會(huì)授予“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的光榮稱(chēng)號(hào)。

二、教育教學(xué)方面

作為一位既有中師、師專(zhuān)教學(xué)經(jīng)歷，又有9年高中教學(xué)實(shí)踐的歷史教師，我具有系統(tǒng)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并具有一定廣度的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，熟練掌握教育教學(xué)基本功，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)技巧，堅(jiān)持用普通話(huà)進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)行過(guò)三次學(xué)科小循環(huán)教學(xué)，一直擔(dān)任高三把關(guān)教師。任現(xiàn)職以來(lái)，我不斷加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了大量的現(xiàn)代教育教學(xué)理論及心理學(xué)、計(jì)算機(jī)信息技術(shù)等最新知識(shí)，及時(shí)了解、掌握本學(xué)科最新的教育教學(xué)研究動(dòng)態(tài)，并將之運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中，使自己的教學(xué)能力和水平不斷提高，在面向全體學(xué)生提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的全面發(fā)展的基本素質(zhì)、培優(yōu)轉(zhuǎn)差方面取得了顯著的教育教學(xué)效果。

1、積極探索，不斷創(chuàng)新，甘為人梯

本文作者：鄭林作者單位：北京師范大學(xué)

問(wèn)題原因分析

上述教育實(shí)習(xí)中存在的問(wèn)題可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是實(shí)習(xí)學(xué)校的問(wèn)題，另一類(lèi)是實(shí)習(xí)生的問(wèn)題。對(duì)這兩類(lèi)問(wèn)題出現(xiàn)的原因分析如下：

（一）實(shí)習(xí)學(xué)校

有些學(xué)校給實(shí)習(xí)生安排的上課機(jī)會(huì)少，有些學(xué)校給實(shí)習(xí)生安排的上課機(jī)會(huì)太多。不管是哪種情況，都是由實(shí)習(xí)學(xué)校的客觀(guān)條件造成的。在實(shí)施半年制教育實(shí)習(xí)之前，我們?cè)?jīng)在北京的各個(gè)實(shí)習(xí)基地做過(guò)調(diào)查。67%的教師認(rèn)為，一個(gè)學(xué)期的教育實(shí)習(xí)，面臨的最大問(wèn)題是影響中學(xué)教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生和家長(zhǎng)會(huì)反對(duì)。另有28%認(rèn)為會(huì)影響中學(xué)正常的教學(xué)秩序，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不同意。在與中學(xué)校長(zhǎng)的訪(fǎng)談中發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)中學(xué)的校長(zhǎng)多不愿意接受半年教育實(shí)習(xí)，如果一定要安排，就要對(duì)每個(gè)月上課的數(shù)量有限制。而在對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)中學(xué)的調(diào)查中，校長(zhǎng)卻希望一學(xué)期的課都能讓實(shí)習(xí)生上。據(jù)了解，凡是師資力量薄弱的學(xué)校，會(huì)希望實(shí)習(xí)生頂崗實(shí)習(xí)，發(fā)揮支教的作用。半年制教育實(shí)習(xí)開(kāi)始實(shí)施以后，實(shí)際情況與事先調(diào)查的結(jié)果相似。有一部分實(shí)習(xí)生在中學(xué)的兩個(gè)月中，只講了一節(jié)課。而另有一部分實(shí)習(xí)生一進(jìn)校就開(kāi)始上課，基本上是頂崗實(shí)習(xí)，沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)實(shí)習(xí)學(xué)校老師的課。實(shí)習(xí)生上課的機(jī)會(huì)少，有個(gè)別是因?yàn)橹笇?dǎo)老師的課少，無(wú)法給實(shí)習(xí)生安排。大部分是因?yàn)閷?shí)習(xí)生教學(xué)效果不好，指導(dǎo)老師不敢讓他們多上課。特別是一些名校，學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)的要求很高，學(xué)校不可能以犧牲教學(xué)質(zhì)量為代價(jià)，給實(shí)習(xí)生提供充分的上課機(jī)會(huì)。而有些學(xué)校讓實(shí)習(xí)生頂崗實(shí)習(xí)，確實(shí)是因?yàn)閷W(xué)校師資力量薄弱，需要實(shí)習(xí)生分擔(dān)教學(xué)任務(wù)。

（二）實(shí)習(xí)生

【摘要】文章從教育起源的眾多理論入手，以歷史分期為線(xiàn)索，梳理了從學(xué)校的起源直至21世紀(jì)各個(gè)歷史階段具有代表性的重視應(yīng)用技能培養(yǎng)的人事、思想與制度，分析了應(yīng)用技能在中國(guó)以潛流形式發(fā)展的歷史傳承，探尋了應(yīng)用技能在中國(guó)發(fā)展史上由后臺(tái)走上前臺(tái)的歷史軌跡。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用技能；歷史淵源；潛流

關(guān)于教育起源問(wèn)題的研究，在教育史上始終是一個(gè)沒(méi)有了結(jié)的課題，這是因?yàn)闅v史研究必須確定起點(diǎn)和上限，而由于時(shí)代久遠(yuǎn)，教育起源的情形現(xiàn)已難于細(xì)考，眾多探討教育這條不息河流源頭的途徑的理論，都指向教育與生存的關(guān)系，無(wú)論是勞動(dòng)起源說(shuō)，生物起源說(shuō)，心理起源說(shuō)，還是需要起源說(shuō)，都將勞動(dòng)技能的培養(yǎng)看作是其應(yīng)有之義。

從學(xué)校起源的角度來(lái)考察教育，無(wú)論是“庠”、“序”還是“校”，重視技能始終是后世對(duì)其闡釋的必然選項(xiàng)。對(duì)于“庠”，一為“米廩”，即糧倉(cāng)；一為敬老、養(yǎng)老之所。喻本伐、熊賢君在《中國(guó)教育發(fā)展史》中認(rèn)為，以上兩義或許相通?！皞}(cāng)庫(kù)保管員”通常由德高望重的老人擔(dān)任，由于其見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)往往較為豐富，教育新生一代的任務(wù)歷史地落到了他們的肩頭，技能傳授成為應(yīng)有之義?！靶颉睘閷W(xué)射之所，射乃人類(lèi)早期的狩獵活動(dòng)與戰(zhàn)爭(zhēng)所必不可少，射這門(mén)技能的培訓(xùn)，也就在教育中不可或缺。至于“?！?，《周禮．夏官》中有：“六廄成?！钡恼f(shuō)法，聯(lián)系“校者，教也”的追記，校的早期功能，大概與養(yǎng)戰(zhàn)馬的軍營(yíng)有關(guān)，進(jìn)而推知，軍事知識(shí)技能的傳授必不可少。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家大成者孔子有對(duì)樊遲問(wèn)及為圃之事做“焉問(wèn)稼”之答和“小人哉,樊須也”之評(píng)價(jià)，但“六藝”教育中的“射”與“御”，仍然彰顯應(yīng)用技能在儒家教育體系中的地位與作用。與儒家并稱(chēng)“世之顯學(xué)”的墨家學(xué)派，極其重視科技知識(shí)。墨子實(shí)學(xué)實(shí)用的人生態(tài)度，就是以科學(xué)知識(shí)和技能作為內(nèi)容或基石。墨家私學(xué)主要傳授生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容主要是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)知識(shí)，軍事器械制造、實(shí)用知識(shí)和技能，自然科學(xué)知識(shí)等，表現(xiàn)出與生產(chǎn)、科學(xué)和社會(huì)物質(zhì)生活緊密聯(lián)系的特點(diǎn)?！赌印芬粫?shū)，除論及哲學(xué)方法外，還包容了天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)和機(jī)械制造等方面的豐富知識(shí)。在天文學(xué)方面，論及太空引力、地球運(yùn)轉(zhuǎn)和時(shí)空觀(guān)。在數(shù)學(xué)方面，論及幾何學(xué)之基本定義、有窮與無(wú)窮問(wèn)題。在物力學(xué)方面，論及力學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、物性學(xué)方面的問(wèn)題。在機(jī)械制造方面，墨子曾發(fā)明木鳶、車(chē)轄、車(chē)輗和防御工事及工具。雖然在以后中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，儒學(xué)始終占據(jù)主流地位，并在某種程度上成為阻礙中國(guó)進(jìn)入工業(yè)文明的重要因素之一，然而重視科技的思想一直作為中國(guó)多元文化發(fā)展的潛流頑強(qiáng)而艱難地延續(xù)著。

秦置博士，雖無(wú)有應(yīng)用技能博士的史載，但秦始皇焚書(shū)，“所不燒者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)”。漢朝經(jīng)學(xué)當(dāng)?shù)?，五?jīng)博士的設(shè)立可以佐證，然兩漢時(shí)煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)空前發(fā)達(dá)，科技發(fā)明亦不少。東漢時(shí)開(kāi)辦的鴻都門(mén)學(xué)，“學(xué)生皆尺度、詞賦及工書(shū)鳥(niǎo)篆者”，為后代專(zhuān)門(mén)學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)受各種思潮的沖擊日漸式微，專(zhuān)門(mén)知識(shí)價(jià)值觀(guān)開(kāi)始確立。從文化的嬗變來(lái)看，似乎應(yīng)該扼腕痛惜，但就人類(lèi)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律而言，卻又是值得幸運(yùn)的事。在教育目標(biāo)方面，倡導(dǎo)經(jīng)世致用實(shí)用人才的培養(yǎng)思想多為后世所繼承。