1作為學科基礎的營造技術研究

營造技術研究是中國建筑史學的基礎和古建筑最重要、最基本的內容。從20世紀30年代開始，梁思成、劉敦楨等前輩學者，即致力于古建筑的營造研究，通過對古建筑的調查、勘測、比較和文獻、法式研究，建立起古建筑營造學的基本知識、理論體系及演變規(guī)律。由于歷史的原因，早期建筑營造技術研究主要集中在以北方中原地域和官式為代表的建筑體系，結合官方歷史文獻如宋《營造法式》和清《工部工程做法》等進行研究。這是中國建筑史學起步階段的必然，并在此基礎上建構了中國古代建筑的基本知識體系，為推動古建筑的深入研究奠定了堅實的基礎。隨著社會的發(fā)展和認識的深入，對民間和地方建筑表現(xiàn)出的文化豐富性、地域特征的關注和研究被逐步提上日程。顯然，只有在地方性古建筑研究的基礎上，才能更好的開展地方性建筑文化、哲理、藝術等上層理論的研究工作，也會補充完善建筑史的系統(tǒng)研究。地方性的建筑營造技術隨著社會對傳統(tǒng)文化的重視，文化遺產的保護的興起，而在全國各地更廣泛和深入的展開。以中國南方為主題的地方性建筑研究在21世紀前后引起一些學者的關注，成為建筑史學發(fā)展的一個方面。雖然這方面的研究并不都以“營造”為題，但對地方性營造技術、工藝等的關注，實際上呈現(xiàn)了建筑歷史和歷史建筑研究的不同側面。

作為典型地域的嶺南古建筑營造技術研究嶺南地處東亞大陸最南端，屬亞熱帶氣候，背靠五嶺，面朝大海，空間相對獨立。中原漢人南下之前為古越人之地，歷來遠離中國古代大一統(tǒng)的中央政權中心，歷代商貿發(fā)達，文化交流活躍。歷史上土著越人、不同時期南下的漢人、海外貿易商人等眾多族群，共同形成了漁獵文明、稻作文明、商貿文明等多元共存、特色鮮明的嶺南地域文化?！皫X南地區(qū)”作為文化地理學的概念，指以五嶺以南包括廣東、廣西東南部、福建西南部地區(qū)和香港、澳門特區(qū)，廣義的嶺南還包括海南島。其中前三者在文化地理上超出了嶺南空間地域，延伸至華南地區(qū)閩贛桂三省。嶺南主要的文化地理分區(qū)是廣府地區(qū)、客家地區(qū)、潮汕地區(qū)和雷瓊半島地區(qū)，其建筑在近10年中得到較多的關注和研究。嶺南地區(qū)由于其特殊的地理氣候環(huán)境和歷史文化邊緣區(qū)位，在此背景下，嶺南古建筑成為嶺南地域文化的重要載體和表現(xiàn)形式，一直在中國古代建筑文化分區(qū)中占有重要地位。在建筑領域也自然形成了地域特征明顯的嶺南建筑文化區(qū)。嶺南建筑文化區(qū)內，歷史文化資源十分豐富，僅廣東省境內就包括廣州、佛山、潮州、中山4處國家級歷史文化名城，作為不可移動的文化遺產古建筑在本地區(qū)有大量保存，它們是嶺南古建筑研究的基本對象。進一步聯(lián)系已有研究成果，可以有計劃推進完善“嶺南”——“華南”——“亞熱帶”的區(qū)域的歷史建筑研究。因此，雖然“營造技術”研究本身是嶺南歷史建筑的一個局部，但通過它來展開并逐步完善和確立“嶺南”建筑譜系，比較“江南”，建構“華南”，開拓“亞熱帶”成為一個具有戰(zhàn)略意義的基礎環(huán)節(jié)。具體展開來說，其一，可以對于研究中國古代建筑史乃至東亞建筑的歷史與發(fā)展進行深化、完善和補充，在空間上闡釋南方地區(qū)或亞熱帶地區(qū)以木構為主的建筑技術的體現(xiàn)形式與內涵；在時間上可追溯中原建筑沉淀于此的古制，以及各歷史階段的建筑文化的交融，作為歷史信息和演化的相互佐證，籍此可以深化中國建筑史中的區(qū)域研究與體系研究。其二，在中國古代建筑之多元、廣闊、多樣的背景下，在時間空間上構建嶺南建筑的特點，有益于本地域現(xiàn)代建筑的發(fā)展借鑒。其三，對嶺南建筑傳統(tǒng)保存的系統(tǒng)性，完整性的研究，包括有形的建筑、無形的技藝及其它營造傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)研究，對于保護嶺南文化，保護嶺南建筑文化遺產，以及傳承嶺南文化將具有重要的學術意義。

研究創(chuàng)新方法取向（1）以大木營造技術為中心整合相關營造技術體系：“營造技術”的概念并非指“大木作”、“小木作”等單一、二種技術，而是貫穿營造活動全過程的相關技術與理論，從選址、規(guī)劃、設計到材料的加工應用，結構形式選擇、節(jié)點處理手法等等。以往的營造技術研究大多是比較單一的如大木作、磚作、瓦作等的分項獨立研究，缺乏對建筑營造技術的整體及系統(tǒng)考量，對此，本項目以將以大木作營造技術為主導，整合樣式譜系、各作營造技術配合結點、材料工藝、文獻研究和工匠法則等不同的研究視角，建構地域性營造技術的建筑基礎理論。（2）以“民系”文化圈為基礎的營造技術源流與交融：文化區(qū)內的研究會忽略了文化區(qū)之間的歷史文化關聯(lián)性和地域的共性，嶺南地區(qū)歷史上形成了以四大民系為基礎的文化圈，每個文化圈都有相對穩(wěn)定和成熟的建筑體系和營造技術，但文化圈相鄰地區(qū)則在文化上和建筑營造方面則相互借鑒。研究以“民系”文化圈為基礎，一方面將民系中民間和官式建筑營造技術結合起來，同時關注研究各民系文化圈之間的營造技術的交流融合，重視營造技術的源流發(fā)展，以歸納總結地域性建筑的樣式和技術特征。（3）重視與開拓地方建筑基礎理論與方法研究：由于地方建筑的歷史文化的原因，缺乏系統(tǒng)的文獻資料，有經驗的老工匠日益減少，后繼乏人，地方建筑術語模糊不清等諸種原因，都對地方建筑的系統(tǒng)規(guī)范研究帶來莫大困難。所以對其進行基礎理論和規(guī)范研究將是很突出的問題，比如對地方建筑法式特征元素研究與規(guī)范方法的研究；對地方建筑斷代依據(jù)與方法研究，以及對地方建筑術語規(guī)范化的研究等等。這將會對地方建筑的研究取得規(guī)范和方法上的意義，使本研究具有普遍的學術價值。（4）加強研究的科學性：注重嶺南古建筑營造技術的科學性研究，一方面重視設計法則、法式特征研究，包括建筑設計與尺度之法則規(guī)律；另一方面也要重視包括結構力學特點、材料力學性能等定性定量的分析，并試圖將兩者關聯(lián)起來思考問題。在應用層面上，嶺南地區(qū)由于毗鄰港澳，經濟特區(qū)范圍大、設定早，在地區(qū)經濟快速發(fā)展、城市化進程加速的背景下，首先，大量歷史建筑面臨拆遷和改造，開展保護工作的緊迫性相當突出，本項目的研究有助于準確有效的開展調查評估和修繕工作；其次，新的規(guī)劃和建筑設計在體現(xiàn)地域文化特色方面嚴重缺失，該項研究對認識地域建筑特色，承傳地域文化也具有重要價值。再次，東南亞的一些地區(qū)（例如泰國、越南、新加坡等）在一定程度上也受到嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化影響，使得本項目具有應用于國際研究的潛力。

2本課題研究相關的研究現(xiàn)狀

本課題相關的國內外研究成果及發(fā)展動向，大致集中在以下4個方面：（1）關于嶺南建筑技術、類型、區(qū)域的研究；（2）關于南方地域性建筑及工藝技術的研究；（3）關于設計手法與理論的研究；（4）關于地域建筑技術源流的研究。

編者按：本論文主要從利益主體之間的博弈；從利益主體博弈到公共性等進行講述，包括了利益主體的概念與分類、利益主體之間的博弈、利益主體是居住在沙面的居民、人們開始重新審視沙面的命運，重新審視我們的政府在對歷史建筑保護上的力度和能力、利益集團主要指工會、政黨、社會組織等等，具體資料請見：

摘要：城市規(guī)劃作為政府公共職能的一個部分，應該充分體現(xiàn)公共性，其價值取向應該是公共利益的最大化。而城市歷史建筑保護作為城市規(guī)劃的一個重要組成部分，也因而充分體現(xiàn)其公共利益。但在實際操作過程中，往往會因為各種利益相關者的反復相互博弈而影響公共政策的制定和實施。2008年5月份，媒體曝光“沙面第一樓”遭毀容事件，引起多方關注。人們開始重新審視沙面的命運，重新審視我們的政府在對歷史建筑保護上的力度和能力。

關鍵詞：沙面；公共政策；利益主體；博弈

沙面，位于廣州市市中心西南面，是一座只有0.3平方公里的小島，起初是由珠江沖積而成的拾翠洲，1859年后被英法聯(lián)軍看中強行掠奪，成為中國最早的租界之一。島上擁有150多座具有濃郁歐陸風情的近代建筑。由于其具有極高的藝術價值，先后被命名為廣州市文物保護單位和羊城第九景，1996年被國務院定為國家重點文物保護單位。

由于沙面成為國家重點文物保護單位，圍繞這一主題，廣州市對沙面進行了多次改造。在改造的過程中，產生了一系列的爭論。尤其是今年5月份，媒體曝光“沙面第一樓”遭毀容事件，①引起多方關注。人們開始重新審視沙面的命運，重新審視我們的政府在對歷史建筑保護上的力度和能力。在這場轟轟烈烈的歷史建筑保護和改造運動中，我們的政府、文物保護專家、發(fā)展商和我們的居住老百姓各自表現(xiàn)出不同的態(tài)度。廣州市荔灣區(qū)政府對沙面提出了總部經濟的設想[1]，而這一設想遭到不少規(guī)劃文化專家的質疑。另外開發(fā)商則一心想要整改沙面，獲取最大利益；而普通老百姓又希望能保護沙面的原來風貌，繼續(xù)過上他們原本平靜、安寧的生活。廣州市荔灣區(qū)政府面對多方壓力，究竟應該做出怎樣的政策，才能做到對沙面既合理利用又實現(xiàn)文化與商業(yè)的平衡。我們說這是一場利益博弈之戰(zhàn)。最終的公共政策到底體現(xiàn)誰的利益，有待我們進一步討論。本文試圖對公共政策制定過程中的利益主體進行分析，并以沙面這一實際案例作為分析手段，探究公共利益與其他利益之間的博弈，以便政策制定者真正制定出體現(xiàn)公共利益的公共政策。

一、利益主體之間的博弈

1校園文化及其教育功能

校園文化是指學校內部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍，它是表現(xiàn)在學校范疇里的一種文化現(xiàn)象。校園文化是一種亞文化，它是學校物質財富和精神財富的總稱，綜合來說，它的范疇很廣，主要包括物質文化、制度文化及由課余文化、輿論文化、人際關系組成的精神文化。物質文化是校園文化的最基本的表層結構，如校園建筑、校園雕塑、校園的綠化美化、校園服裝等：制度文化是校園文化的中層結構，如各種規(guī)章制度、守則等；精神文化是校園文化的深層結構，它是由描繪人們生活方式的非物質文化，如音樂、戲劇、舞蹈、表演、曲藝、語言、校風、教風、學風等所構成的文化現(xiàn)象。校園文化是校園環(huán)境中，由師生共同創(chuàng)造并能夠促進師生健康發(fā)展的一種文化模式，它是人類文化的重要元素。因此，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境對一個高校的發(fā)展是至關重要的，它有利于挖掘高校校園文化的潛力，有利于人才成長，有利于培養(yǎng)和造就高素質的人才。

2建筑文化及其教育功能

建筑在某種程度上具有一定的教育功能，它不僅是一種單純的帶有某種藝術價值的物質，而且是一種特殊的人文文化。建筑作為一種造型藝術，主要通過不同的造型來體現(xiàn)，以其的特有的象征性符號及其周圍的環(huán)境來表達某種蘊義，或者向人們闡明一種思想或者觀念。從教育心理學和環(huán)境行為學的角度來說，建筑本質上是人與環(huán)境關系的產物。生活中，人們往往通過某一個熟悉的或知道的建筑物來獲取對周圍環(huán)境的認識，也就是說，建筑具有誘導人的行為、營造獨特的教育環(huán)境方面的重要作用。建筑文化作為校園文化建設的基礎形式和物質形式，它的精神和行為導向功能比較明顯地就體現(xiàn)在校園的建筑文化之中。

3校園建筑文化及其教育功能

校園建筑文化，就是通過校園建筑群體、校園環(huán)境、校園的自然景觀、人文物質景觀等所體現(xiàn)的建筑風格及意蘊、建筑價值與精神、校園里的師生對建筑物的評價、欣賞、情感依附等一系列文明因素的總和，它是高校整體文化中不可分離的組成部分，是影響師生情感和品格的一個重要的文化因素。優(yōu)秀的校園文化不僅要為教學活動提供良好的物質環(huán)境，更要為塑造學生的道德品質和文化素質提供精神寄托。沒有物質文化建設的基礎就不可能進行精神文化、管理文化等的建設?？梢哉f，校園建筑文化雖然不是整個校園文化的核心，卻是整個校園文化建設的基礎。高校建筑文化也是如此，它既是一種物質環(huán)境文化，又是一種依托物質環(huán)境所展現(xiàn)的特殊的精神氛圍文化，是物質和精神性的統(tǒng)一，是影響高校師生的內心情感、品格、修養(yǎng)及文化素養(yǎng)的一個重要因素。獨特的高校校園建筑文化，一定具有較強的吸引力、向心力，在學習知識的同時，可以陶冶情操。師生生活在其中，能夠清晰地感受到文化的氣氛、神圣的使命，蘊含的科技技術以及大學的價值和人文精神。

一、在城市建設方面為政府決策提供依據(jù)

城建檔案包含大量的地形勘測數(shù)據(jù)、地形圖、城市規(guī)劃和布局方面的資料。這些檔案真實記錄了整個城市的地形、地貌以及城市建設的歷史與現(xiàn)狀。它為政府職能部門作出擴建、改建、道路布局、環(huán)境綠化、基礎設施和公用設施建設等方面的決策提供了可靠的情報，對城市的和諧發(fā)展可謂意義重大。廣東省中山市城建檔案館館藏有民國二十四年（1935年）由廣東陸地測量局編印的《廣東路線圖》，圖內繪有廣東省境內省會、縣治、墟市、鄉(xiāng)村、鐵路、公路、鄉(xiāng)村路；標明了廣東省著名山脈、河流、池沼、砂地、海島等地貌。除此之外，還有許多珍貴的勘測檔案。中山市規(guī)劃局在制定城鄉(xiāng)建設的規(guī)劃策略時需參考這些地形、路線等檔案，它能有效規(guī)避城市建設過程中的潛在風險，保障工程實施的安全，還能在城市防震減災、抗洪搶險方面為政府提供決策依據(jù)。

二、對規(guī)范市場和服務區(qū)域經濟發(fā)揮重要作用

城建檔案可以為調控管理市場提供重要依據(jù)。通過深入查找和研究城建檔案、房產檔案，可以找出城鄉(xiāng)規(guī)劃、勘察設計、土建施工、裝飾裝修、專業(yè)工程、房產開發(fā)、市政公用、招標、工程監(jiān)理、項目管理、造價咨詢、房產中介企業(yè)以及相關執(zhí)業(yè)人員的優(yōu)良業(yè)績和不良行為，這樣主管部門就能精確制定措施，真正獎優(yōu)罰劣，有效凈化市場。城市經濟的發(fā)展也離不開城建檔案，房地產的開發(fā)、大型建筑工程的建設、招投標項目管理等都需要利用相應的房地產檔案、工程檔案?？梢姡墙n案對城市經濟發(fā)展也是必不可少的。

三、記錄城市發(fā)展歷史，保存城市記憶

城市的歷史需要被銘記，它是一個城市靈魂的象征、是城市文化的一種傳承，沒有歷史的城市是不完整的。城市記憶是傳承城市文化的接力棒，城市記憶信息資源在城市社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的政治、經濟、文化等作用，是社會發(fā)展的重要支柱之一。城建檔案系統(tǒng)完整地記錄了一個城市的發(fā)展歷程，對維護城市歷史意義重大，而城建檔案工作在保存城市記憶方面的作用不容忽視。目前為止，為貫徹國家的方針政策，許多城市大力推進城鎮(zhèn)化的建設速度和城市擴建、改建的步伐，造成城市不可逆的改變?？梢韵胂?，如果不將城市歷史記錄下來，那么，人類在改造城市的過程中所形成的文化遺產，將會隨著推土機湮沒在地底之下、永久地消逝。中山市規(guī)劃局和城建檔案館在維護中山市歷史方面發(fā)揮著帶頭作用，在全市歷史文化名城保護和監(jiān)督規(guī)劃等管理工作上業(yè)績突出。中山市城建檔案館于2014年10月在市歷史文化建筑保護管理中心的建議下，著手拍攝歷史文化街區(qū)。目前，已基本完成了對孫文西、西山寺、從善坊和沙涌共四個歷史文化街區(qū)的初步拍攝，并將拍攝成果在其官網(wǎng)上展覽。這種用聲像檔案定格城市歷史、保護歷史文化遺產的方式值得借鑒。

編者按：本論文主要從工業(yè)遺產旅游價值的評估原則；工業(yè)遺產旅游價值的評估體系等進行講述，包括了旅游市場導向原則、綜合性與主導性結合原則、整體性原則、等級系統(tǒng)原則、工業(yè)遺產旅游價值的評估系統(tǒng)、工業(yè)遺產旅游開發(fā)的對策建議、工業(yè)遺產旅游既是文化遺產旅游的組成部分,又是工業(yè)旅游的重要內容等，具體資料請見：

摘要:科學的工業(yè)遺產旅游價值評估是搞好工業(yè)遺產旅游開發(fā)的基礎。通過分析國內外工業(yè)遺產保護與旅游開發(fā)的形勢,闡述我國工業(yè)遺產旅游價值評估的基本原則,提出由4個大類指標和16個類型指標所構成的工業(yè)遺產旅游價值評估的指標體系。在此基礎上,結合我國實際,得出工業(yè)遺產旅游開發(fā)的對策建議。

關鍵詞:工業(yè)遺產;工業(yè)遺產旅游;價值評估

近幾年,圍繞工業(yè)遺產的保護與利用問題成為有關方面熱議的話題。聯(lián)合國教科文組織對工業(yè)遺產的界定是:工業(yè)遺產不僅包括磨房和工廠,而且包含由新技術帶來的社會效益和工程意義上的成就,如工業(yè)市鎮(zhèn)、運河、鐵路、橋梁以及運輸和動力工程的其他載體。[1]一般來說,工業(yè)遺產可大致從廣義和狹義兩個方面去理解:廣義的工業(yè)遺產包括工業(yè)革命前的手工業(yè)、加工業(yè)、采礦業(yè)等年代相對久遠的遺址,甚至還包括一些史前時期的大型水利工程和礦冶遺址;狹義的工業(yè)遺產是指工業(yè)革命后的工業(yè)遺存,在中國主要是指19世紀末、20世紀初以來中國近現(xiàn)代化進程中留下的各類工業(yè)遺存。[2]中國自開埠以來,國外資本工業(yè)興建的近代工廠、洋務派官員以及民族資本家興辦的中國民族工業(yè)、新中國的社會主義工業(yè),都在中國大地上留下了各具特色的工業(yè)遺產,它們構成了中國工業(yè)遺產的主體。改革開放以來,伴隨市場經濟的迅猛發(fā)展,城市產業(yè)結構和社會生活方式發(fā)生了劇烈的變化,傳統(tǒng)工業(yè)或遷離城市,或“關、停、并、轉”,留下了很多工業(yè)舊址、附屬設施、機器設備等工業(yè)遺存。[3]在新一輪的城市建設中,這些工業(yè)遺存面臨著許多問題:是作為工業(yè)遺產加以保護還是作為廢棄遺物而拆除?如何保護?保護與利用的關系怎樣?等等,已經擺在政府、企業(yè)與學術界的面前。[4]

國際工業(yè)遺產保護協(xié)會(TICCIH)于2003年7月發(fā)表的《下塔吉爾憲章》指出:工業(yè)遺產不僅擁有社會價值和科學技術價值,而且還具有審美價值和稀缺性,并建議,政府應該通過促進工業(yè)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展來積極闡釋工業(yè)遺址的意義和價值。[5]在西方,遺產旅游(heritagetourism)是一個非常普遍的說法,其含義與我國的歷史文化和文物古跡的旅游觀光相當。[6]因此,工業(yè)遺產旅游(Industrialheritagetourism)應該屬于文化遺產旅游和工業(yè)旅游的范疇。

對工業(yè)遺產旅游的開發(fā),歐美國家開展的比較早。英國從工業(yè)考古到工業(yè)遺產的保護,再把工業(yè)遺產作為旅游吸引物,開創(chuàng)了工業(yè)遺產旅游的先河。[7]近些年在我國國內也有了一些成功的范例。有學者曾將這些工業(yè)遺產開發(fā)利用方式歸納為:主題博物館模式、公共休憩空間模式、創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)模式、與購物旅游相結合的綜合開發(fā)模式、工業(yè)博覽與商務旅游開發(fā)模式等。[6][8]實踐證明,把工業(yè)遺產作為旅游資源加以開發(fā),不但是旅游業(yè)發(fā)展的需要,同時也是那些尋找轉型和再生之路的老工業(yè)區(qū)及其企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一大出路。然而也必須看到,工業(yè)遺產旅游是一種從工業(yè)考古、工業(yè)遺產保護而發(fā)展起來的新的旅游形式,人們對工業(yè)遺產的旅游價值還存在許多片面和模糊的認識。事實上,不是歷史上所有的工業(yè)資源都屬于工業(yè)遺產,也不是所有的工業(yè)遺產都具有旅游開發(fā)價值。在我國,認定的工業(yè)遺產應是在不同時期某一領域領先發(fā)展、具有代表性、典型性和富有中國特色的工業(yè)遺存。[9]進行旅游開發(fā)的工業(yè)遺產除了需具備一般工業(yè)遺產所共有的歷史文化價值、科學技術價值以外,更為重要的是還要具備足夠的市場價值和較高的藝術審美價值及休閑娛樂功能?？茖W判定工業(yè)遺產的旅游價值是搞好工業(yè)遺產旅游開發(fā)的必要前提,建立有效的工業(yè)遺產旅游價值評價體系也自然成為一項重要的基礎性工作。