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中國(guó)婚姻法律未對(duì)婚約作出規(guī)定,而婚約做為千年傳承的風(fēng)俗制度,古今中外恒有之,從古至今,由中及外,無不規(guī)定或約定了一套婚約制度,并且影響到現(xiàn)代人婚姻家庭生活的方方面面。本文從婚約制度的演變,比較相關(guān)婚約規(guī)定,認(rèn)為中國(guó)應(yīng)建構(gòu)婚約制度,有助家庭和諧,便于婚約糾紛的解決。

一、婚約制度建構(gòu)的必要性

婚約,指男女雙方以將來互相結(jié)婚為目的所訂立的契約?；榧s亦稱訂婚,婚姻的預(yù)約。[1]也有人解釋婚約是指男女雙方以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定。[2]廣義的結(jié)婚不僅包括夫妻關(guān)系的確立,而且也包括婚約的訂立(定)婚,狹義的結(jié)婚僅指男女確立夫妻關(guān)系,我國(guó)不承認(rèn)婚約效力,亦采用狹議論[3].我國(guó)婚姻法對(duì)婚約沒有任何規(guī)定,《婚姻法》總則之后即是結(jié)婚,結(jié)婚一章中沒有婚約的相關(guān)規(guī)定,而婚約卻牽連著千家萬戶,因無婚約制度的法律規(guī)定,婚約習(xí)俗也因地而異,隨意毀約,釀成糾紛越發(fā)普遍。

婚約制度應(yīng)對(duì)兩個(gè)最突出的兩個(gè)問題做出規(guī)定,就是:一、無任何理由的毀約是否要承擔(dān)損害賠償或違約責(zé)任;二、婚約后按婚約習(xí)俗給付彩禮及贈(zèng)與物如何處置。

關(guān)于第二點(diǎn)在《最高人民法院關(guān)于適用<婚姻法>若干問題的解釋(二)》第10條做了相應(yīng)規(guī)定:當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付有彩禮的,如果查明屬于以下情形,人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持。(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理了結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第(二)、(三)項(xiàng)的規(guī)定,應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。在立法機(jī)關(guān)立法中未予規(guī)定的婚約財(cái)產(chǎn)問題,最高人民法院在釋法中做了規(guī)定,此規(guī)定是否越權(quán)暫且不表,該條的規(guī)定應(yīng)更多解釋為政治層面上的詮釋,而非法律意義上的表述,為何?其中按習(xí)俗給付的彩禮屬何性質(zhì),請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)為何均沒有規(guī)定,似乎此規(guī)定已成無源之水,無本之木。

在司法的權(quán)力缺失的情況下,大量的婚約糾紛不得不靠私力解決,婚約糾紛引發(fā)的群毆、械斗等惡性事件時(shí)有發(fā)生,嚴(yán)重影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。如果我國(guó)對(duì)婚約關(guān)系作出明確規(guī)定,則在形成婚約到結(jié)婚前這段時(shí)間的發(fā)生的社會(huì)關(guān)系可納入法律調(diào)整的軌道,從而避免因無法可依而適用法律混亂的尷尬局面。[4]

二、我國(guó)婚約制度的演變

中華文明綿延五千年,婚姻文化為一繁枝。早在西周時(shí)期,我國(guó)就有了有關(guān)婚約的相關(guān)規(guī)定,西周有“以德配天,明德慎罰”思想,講求“出禮入刑”,其中的“六禮”就是婚姻成立的必要條件,合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成?！傲Y”為納采,即男女請(qǐng)媒人向女方提親;問名,即女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問女子生辰、名字等;納吉,即卜得吉兆后即與女家定婚;納征,即男方送聘禮至女方,又稱納幣;請(qǐng)期,即男方攜禮至女方商定婚期;親迎,即婚期之日男方迎娶女方到家。至此婚禮始告完成。對(duì)婚姻締結(jié)做了“禮”的要求,其中的納吉就是請(qǐng)求締結(jié)婚約,納征應(yīng)是在女方同意的情況下交付聘禮(與現(xiàn)代的彩禮同)。

西周的“六禮”對(duì)后代婚姻的制度影響深遠(yuǎn),“六禮”制幾乎貫穿了中國(guó)千年婚姻文化的始終,成為規(guī)范婚姻制度的重要制度及風(fēng)俗。唐朝時(shí)期更進(jìn)一步將其納入相關(guān)法律規(guī)定,婚約制度深入人心,中華民族一直按婚約制度進(jìn)行通婚、結(jié)親,無論平民百姓抑或皇親貴族無不如是。對(duì)于婚姻,中國(guó)人一直視之為“終身大事”,處事審慎,奉為神圣,對(duì)婚約的締結(jié)視為不可違背的盟誓,以致于民間廣泛流傳:“女不要男,全都退還;男不要女,彩禮漂水”的說法,旨在告誡婚約雙方謹(jǐn)尊婚約,毋要違背,否則將受懲罰。而隨著婚姻自由思想的傳入,新中國(guó)婚姻立法將婚約視為封建糟粕(可能系受婚約中指腹為婚等負(fù)面情況的引導(dǎo)),加以剔除,僅在1950年和1953年中央

人民政府法制委員會(huì)的兩個(gè)文件中對(duì)婚約有認(rèn)可性規(guī)定,此后無論是1980年制定的《婚姻法》或是2001年修訂的《婚姻法》均無婚約制度的規(guī)定,這一傳承千年,至今都在遵循,且與廣大群眾密切相關(guān)的婚約制度就這樣從《婚姻法》中消失了。而同樣做為傳承中華文明的我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法卻在吸收和德國(guó)民法的基礎(chǔ)上,規(guī)定了婚約制度。

三、比較分析有關(guān)婚約制度的法律規(guī)定

婚約一般是在東西方戀人通往婚姻殿堂的前奏,神圣而莊重。為規(guī)范這一行為,東西方的民法均對(duì)婚約制度進(jìn)行了規(guī)定。

做為大陸民法經(jīng)典的德國(guó)民法典以1297-1302共六條對(duì)婚約做了規(guī)定,1297條規(guī)定了婚約不得訴請(qǐng)締結(jié)婚姻且不締結(jié)的違約金無效,1298條規(guī)定了在解除婚約下的賠償義務(wù):(1)訂婚人一方解除婚約的,必須向訂婚人另一方及其父母和代替其父母實(shí)施行為的第三人賠償他們因在對(duì)婚姻的預(yù)期中支出費(fèi)用或承擔(dān)債務(wù)方面發(fā)生的損失。解除婚約的一方也必須向另一方賠償因在對(duì)婚姻的預(yù)期中采取其他影響其財(cái)產(chǎn)或其職業(yè)地位的措施而遭受的損害;(2)僅在費(fèi)用的支出、債務(wù)的承擔(dān)和其他措施根據(jù)情況為適量的限度內(nèi),婚約賠償損害;(3)有解除婚約的重大原因的,不需賠償義務(wù)。1299條元規(guī)定因一方的過錯(cuò)而解除婚約,因構(gòu)成解除婚姻的重大原因的過錯(cuò),訂婚人一方使另一方解除婚約的,該方有義務(wù)依照第1298條第1款、第2款賠償損害[5].該兩條明確了婚約解除的損害賠償責(zé)任,解除婚約方要賠償對(duì)方“婚姻的預(yù)期中支出費(fèi)用或承擔(dān)債務(wù)而發(fā)生的損失,及對(duì)婚姻預(yù)期中采取的”其他影響其財(cái)產(chǎn)或其職業(yè)地位的措施而遭受的損害。明確人解除婚約的賠償義務(wù),第三款也規(guī)定了除外責(zé)任,有解除婚約的重大原因的,不發(fā)生賠償義務(wù),1299條指責(zé)任轉(zhuǎn)換,即指迫使對(duì)方解除婚約的,迫使方擔(dān)責(zé),其中的過錯(cuò)包括故意和過失。德國(guó)民法典除規(guī)定解除婚約的賠償責(zé)任外,還規(guī)定了基于婚約的贈(zèng)禮返還,闡述明確,法理清晰,毋庸置疑,第1301條規(guī)定贈(zèng)禮的返還,婚姻不諦結(jié)的,訂婚人任何一方

可以依照返還不當(dāng)?shù)美囊?guī)定,向另一方請(qǐng)求返還所贈(zèng)的一切或作為婚約標(biāo)志所給的一切?；榧s因訂婚人一方死亡而解除的,有疑義時(shí),必須認(rèn)為返還的請(qǐng)求應(yīng)予排除。該條規(guī)定婚約的贈(zèng)禮因婚約之解除,而失去原因行為,原因行為被撤銷,對(duì)贈(zèng)禮的占有應(yīng)當(dāng)無法律上之原因,為不當(dāng)?shù)美?應(yīng)予返還。但一方死亡的可不予返還。1302條進(jìn)而規(guī)定了不當(dāng)?shù)美?彩禮)返還的消滅時(shí)效:“請(qǐng)求權(quán)經(jīng)過二年而完成消滅時(shí)效”。

綜上可見,德國(guó)在民法典中以專篇闡述了婚約,以六條的篇幅釋明:婚約是一種身份契約,但無強(qiáng)制性,不得約定違約金(1297條),解除契約應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任,而非違約責(zé)任,婚姻不締結(jié),因婚約所受贈(zèng)禮依不當(dāng)?shù)美颠€,對(duì)婚約不遵行的法律后果做了規(guī)定,使婚約不履行的相關(guān)糾紛的解決有了明確的法律規(guī)定。

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法在承繼千年中華婚約相關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)下,也吸收了德國(guó)民法典的有關(guān)立法精神,對(duì)婚約也做了專篇規(guī)定,前后有8個(gè)條款,從972至979條,其972、973、974條規(guī)定了婚約的成立,應(yīng)由當(dāng)事人自行訂立(旨在排除舊習(xí)上指腹為婚或父母代訂婚約的效力)[6]男孩滿17歲,女孩滿15歲可締結(jié)婚約(大陸民法男孩滿22歲,女孩滿20歲),臺(tái)灣地區(qū)20歲為成年年齡,未成年人訂立婚約應(yīng)征得法定人之同意,違反者,法定人得撤銷該婚約。975條規(guī)定婚約不得請(qǐng)求強(qiáng)迫履行。旨在尊重身份行為的自主性。976條規(guī)定可解除婚約不承擔(dān)責(zé)任的幾種除外情況,其規(guī)定當(dāng)事人一方有下列事由之一時(shí),他方得解除婚約:①婚約訂立后再與他人訂立婚約或結(jié)婚者;②故違結(jié)婚期約者;③生死不明已滿一年者;④有重大不治之癥者;⑤有花柳病或其他惡疾者;⑥婚約訂立后成為殘廢者;⑦婚約訂立后與人通奸者;⑧婚約訂立后受徒刑之宣告者;⑨有其他重大事由者。此規(guī)定對(duì)德國(guó)民法“重大事由”做了更為明確的規(guī)定,更具可操作性,976、977、978、979條參照德國(guó)民法規(guī)定了婚約解除的賠償。976條規(guī)定:婚約解除時(shí),無過失之一方得向有過失之他方,請(qǐng)求賠償其因此所受之損害。97條規(guī)定:無過失之一方,對(duì)有過失之他方,雖非財(cái)產(chǎn)上之損害,亦得請(qǐng)求相當(dāng)之金額。(一般指精神上之損害,筆者注);978條規(guī)定:無第976條的理由(解除婚約的理由)而違反婚約者,對(duì)于他方因此所受之損害,應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任。979條規(guī)定了該請(qǐng)求權(quán)具有人格上的專屬性,不得讓與或繼承,但已依契約承認(rèn)或已起訴者可繼承(似《最高人民法院關(guān)于審理人身?yè)p害賠償案件適用法律若干問題的解釋》第十八條第二款規(guī)定:精神損害撫慰金的請(qǐng)求權(quán),不得讓與或者繼承。但賠償義務(wù)人已經(jīng)以書面方式承諾給予金錢賠償,或者賠償權(quán)利人已經(jīng)向人民法院起訴的除外),也規(guī)定消滅時(shí)效為二年。976、977、978、979條第二款規(guī)定的婚約解除責(zé)任更明確,更具操作性。

其中979條第一款規(guī)定,因訂立婚約而為贈(zèng)與者,婚約無效,解除或撤銷時(shí),當(dāng)事人一方得請(qǐng)求他方返還贈(zèng)與物。對(duì)其中贈(zèng)與之認(rèn)識(shí),有兩種看法:一是將贈(zèng)與做為附條件之贈(zèng)與,條件不成就,結(jié)婚的條件不成就,贈(zèng)與應(yīng)返還;二是將贈(zèng)與視為不當(dāng)?shù)美麘?yīng)予返還,婚約為獲得贈(zèng)與物的原因行為,原因行為婚約雙方不遵守履行,原因行為被撤銷或被宣告無效,其物權(quán)行為(獲得贈(zèng)與物)因失卻原因行為,無法律上原因獲得利益且致他人權(quán)益受損,兩者有因果關(guān)系的,獲利方應(yīng)依不當(dāng)?shù)美颠€所獲利益。兩種看法未予明確統(tǒng)一,但其與德國(guó)民法規(guī)定的應(yīng)予返還是一致的,但請(qǐng)求權(quán)行使的法理依據(jù)有不同理解。

綜上不難看出,臺(tái)灣地區(qū)民法關(guān)于婚約的規(guī)定融合了東西方婚約文化,更具操作性,一些規(guī)定更明確,如解除婚約的法定事因,枚舉較細(xì);突出之處有二:未成年人婚約須法定人同意,贈(zèng)禮返還的法理依據(jù)未能明確。

綜合德國(guó)民法典及臺(tái)灣地區(qū)民法不難看出:婚約做為婚姻家庭制定的重要內(nèi)容,民法都給予了重視,在明確婚約無強(qiáng)制性的前提下,確立了婚約解除的賠償責(zé)任及除外情況。臺(tái)灣地區(qū)民法除外情形規(guī)定更明確。關(guān)于贈(zèng)禮(彩禮)應(yīng)予返還具有一致性,法理依據(jù)有不一致處;損害賠償及贈(zèng)禮返還請(qǐng)求,消滅時(shí)效均為二年。

四、建構(gòu)婚約制度的現(xiàn)實(shí)需要

家庭是社會(huì)的細(xì)胞,婚約是家庭建立的前提,婚約正在被億萬中國(guó)人遵循,婚約觀念也深入人心?，F(xiàn)實(shí)生活中男女雙方相識(shí)、戀愛、訂婚、結(jié)婚可稱得上是婚姻四部曲。一旦時(shí)機(jī)成熟,訂立婚約,雙方便會(huì)產(chǎn)生合理信賴。此時(shí)雙方已進(jìn)入一個(gè)具體的生活關(guān)系、當(dāng)事人為將來結(jié)婚而準(zhǔn)備,如購(gòu)買住房、購(gòu)置家俱、遷居、調(diào)動(dòng)工作、放棄職位、預(yù)定婚宴、送發(fā)請(qǐng)?zhí)?為保護(hù)此種信賴[7],一些國(guó)家、地區(qū)均明確規(guī)定了婚約制度,我國(guó)也應(yīng)建立婚約制度,以法律的形式規(guī)范婚約,防止任意毀約,損害誠(chéng)信社會(huì)環(huán)境,尤其有益于解決婚約不遵守產(chǎn)生相關(guān)問題的依法解決。

目前我國(guó)僅在《最高人民法院關(guān)于適用婚姻法若干問題的意見(二)》第10條規(guī)定婚約解除的彩禮返還,也僅為政策層面,“需要指出的是,我們規(guī)定此項(xiàng)內(nèi)容(彩禮返還問題),我們規(guī)定此項(xiàng)內(nèi)容的本意是為了解決實(shí)踐中廣大農(nóng)村及一些地區(qū)普遍存在的彩禮問題發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)如何處理,以滿足審判實(shí)踐需要”。[8]此段話說明兩個(gè)問題:(1)<<婚姻法若干問題的適用意(二)>>僅為釋法,不是立法,在婚姻法沒有相關(guān)規(guī)定的情況下,最高法院如何釋法,釋那一條法律規(guī)定,似乎是無本之未,筆者以為最高法院這個(gè)解釋有越權(quán)之嫌,充當(dāng)了立法的角色;(2)該意見忽視了彩禮問題的普遍性,僅視之為廣大農(nóng)村及一些地區(qū)存在的問題,其實(shí)婚約彩禮無所不在,由此產(chǎn)生的訴訟糾紛也層出不窮。在我國(guó)沒有婚約立法,且僅有的涉及婚約財(cái)產(chǎn)的司法解釋也有越權(quán)之嫌,立法彌補(bǔ)這一空白勢(shì)在必行。故筆者建議我們應(yīng)吸收德國(guó)民法典及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法的立法精神,結(jié)合我國(guó)國(guó)情,建立較完善的婚約制度。五、婚約的效力

在缺乏法律的強(qiáng)制性規(guī)范,明定婚約有無效的前提下,婚約即為有效,即在私的領(lǐng)域法不禁止即為合法[9].如果我國(guó)對(duì)婚約關(guān)系作出明確規(guī)定,則在形成婚約到結(jié)婚前的這段時(shí)間內(nèi),發(fā)生的社會(huì)關(guān)系,可納入法律調(diào)整的軌道,從而避免因無法可依而適用法律混亂的尷尬局面。

婚約在立法中應(yīng)該明確為有效的契約,應(yīng)該得到遵守?；榧s應(yīng)該由達(dá)到結(jié)婚年齡的人自由訂立,未到法定結(jié)婚年齡的人訂立婚約契約不具有法律效力?；榧s可委托雙方直系親屬訂立?；榧s應(yīng)得到遵守,不得隨意毀棄,亦不得訴請(qǐng)強(qiáng)制履約;

六、婚約的解除

婚約在法定情況下可以解除,可以約定解除,婚約解除的法定情形可包括九種情形:1、婚約訂立后再與他人訂立婚約或結(jié)婚者;2、故意違反婚約者;3、下落不明已滿一年者;4、有重大不治之癥者;5、有嚴(yán)重性病者;6、婚約訂立后成為殘廢者;7、婚約訂立后與人通奸者;8、婚約訂立后被判有期徒刑以上者;9、有禁止結(jié)婚情況者,10、嚴(yán)重傷害對(duì)方或?qū)Ψ浇H屬者,11、有其他重大事由者。

無法定情形及合意解除約定,擅自解除婚約應(yīng)該賠償無過錯(cuò)方因此受的損失,應(yīng)限于所受損害(積極損害),而不及于所失利益(消極的損害),[11]“如德國(guó)民法第1298條、1299條”經(jīng)預(yù)期結(jié)婚而支出的費(fèi)用或負(fù)擔(dān)債務(wù),以及預(yù)期結(jié)婚而為財(cái)產(chǎn)上或職業(yè)上之處分所受之損害⑾;

婚約的解除是否要進(jìn)行精神損害賠償呢?對(duì)此,各國(guó)理論與立法多予以肯定,但其具體操作及依據(jù)又略有不同。如《瑞士民法典》第93條第1款即賦予受損害一方獲得撫慰金的權(quán)利。臺(tái)灣地區(qū)民法第977條規(guī)定:無過失之一方,對(duì)有過失之他方,雖非財(cái)產(chǎn)上之損害,亦得請(qǐng)求相當(dāng)之金額即指精神撫慰金,就我國(guó)而言,因受傳統(tǒng)觀念影響至深,婚約的解除往往對(duì)他方精神傷害更為嚴(yán)重,因而精神損害賠償更應(yīng)當(dāng)受到關(guān)注。問題是,有沒有法律依據(jù)?通觀我國(guó)關(guān)于精神損害賠償?shù)默F(xiàn)行法律規(guī)范,僅規(guī)定了人格權(quán)損害及具有人格象征意義的特定紀(jì)念物品損害可提起精神損害賠償。顯然,因婚約解除而提起精神損害賠償訴訟,只能以人格權(quán)損害為其訴由⑿

七、婚約贈(zèng)禮返還問題

對(duì)婚約財(cái)產(chǎn)及聘禮贈(zèng)禮,結(jié)合我國(guó)實(shí)情應(yīng)為附條件之贈(zèng)與,附解除條件之意思表示僅能依社會(huì)一般觀念,認(rèn)為家屬默示意思表示。此種認(rèn)定原屬擬制,未必盡符當(dāng)事人原意,在法律行為解釋方法論上,容有疑義,然而由于現(xiàn)行民法對(duì)婚姻不成立時(shí)聘金之處理未設(shè)明文采此見外,亦屬必要條件(婚姻締結(jié)與否)不成就,贈(zèng)與不成立,受益人不得取得贈(zèng)與物權(quán),應(yīng)負(fù)返還義務(wù)。⒀同時(shí)還應(yīng)當(dāng)規(guī)定婚約人的直系親屬為期待婚約當(dāng)事人結(jié)婚所為的贈(zèng)與,應(yīng)當(dāng)返還。⒁

為何非為不為得利?不當(dāng)?shù)美兴囊?受有利益,致人損害,受利益無法律上原因,且受益與致?lián)p有因果關(guān)系,一般國(guó)人締結(jié)婚約沒有書面契約,只以社會(huì)觀念認(rèn)為一系列行為系訂立婚約,有與對(duì)方結(jié)婚的意思,給付聘禮有法律上原因,只是一般認(rèn)為給付聘禮是為了與對(duì)方結(jié)婚,目的明確,倘目的不達(dá),贈(zèng)與應(yīng)返還,贈(zèng)與物獲得有法律上原因,系基于雙方的真實(shí)意思表示,非為不當(dāng)?shù)美??；榧s因婚約當(dāng)事人的一方死亡而消除時(shí),在對(duì)贈(zèng)與物發(fā)生疑問時(shí),應(yīng)當(dāng)推定排除上述請(qǐng)求權(quán)

[1]王澤鑒著《民法概要》第611頁(yè)

[2]巫昌禎主編:《婚姻與繼承法學(xué)》中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版,127頁(yè)

[3]張杰著《婚姻家庭與繼承法學(xué)》,2002年2月出版,第18頁(yè)

[4]厚德順著〈婚約制度研究〉2006年12月14日發(fā)表于中國(guó)法院網(wǎng)

[5]同上

[6]同①第611頁(yè)

[7]譚兵.民事訴訟法學(xué)[M]北京:法律出版社,1997.111