一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和教學(xué)的特點(diǎn)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)是為了讓學(xué)生掌握科學(xué)的方法，認(rèn)識(shí)各主要學(xué)派的思想，吸收理論的精華，找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，因此，要適時(shí)開展研究性教學(xué)，不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論、問(wèn)題和政策的思考。第一，理論表述方法的多樣性。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的認(rèn)識(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的抽象，為了使抽象的理論便于傳播、講解和掌握，長(zhǎng)期的理論和實(shí)踐過(guò)程中，形成了敘述法（文字表述法）、算術(shù)表示法（表格法）、幾何等價(jià)法（圖型法）和代數(shù)法（模型法）等分析方法，同一種方法可以用來(lái)解釋不同的理論和問(wèn)題，同一理論和問(wèn)題也可以用不同的方法來(lái)表述，靈活地選擇科學(xué)的、通俗易懂的方法，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本素養(yǎng)的一個(gè)體現(xiàn)。第二，理論的復(fù)雜性。經(jīng)濟(jì)學(xué)流派較多，不同流派在理論和政策主張上差異非常大，有限的教學(xué)時(shí)間中，很難對(duì)每一種流派都作詳細(xì)的解剖，一般是以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論為主線，適當(dāng)介紹其他主要學(xué)派在同一問(wèn)題上的觀點(diǎn)，以開拓學(xué)生的思路與知識(shí)面。第三，理論的發(fā)展性和實(shí)踐的多變性。宏觀經(jīng)濟(jì)理論隨經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而發(fā)展，是發(fā)展變化最大的學(xué)科之一，新理論層出不窮，教材編寫的滯后要求教學(xué)中必須對(duì)新理論進(jìn)行補(bǔ)充。由于資源稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)、政策和政治文化的差異，不同國(guó)家需要解決的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題存在著較大差異；即使是同一個(gè)國(guó)家在不同的發(fā)展階段，面對(duì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也在變化之中，尤其是開放經(jīng)濟(jì)下的一些新情況和新問(wèn)題，在理論上沒有現(xiàn)成答案，要求不斷地探索和研究。第四，與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系性。學(xué)習(xí)西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論的目的之一是洋為中用，讓學(xué)生用理論來(lái)分析和研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題必然是課程教學(xué)的一個(gè)重要方面，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，盡可能將抽象的理論與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，使學(xué)生易于理解和掌握。

但是，西方經(jīng)濟(jì)理論中的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展起來(lái)，并用來(lái)分析這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。由于西方國(guó)家以私有制為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，企業(yè)有充分的活力，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策反應(yīng)較為敏感；商品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)等發(fā)展充分，為政策在各類市場(chǎng)的傳導(dǎo)和協(xié)調(diào)，提供了較好的條件。這樣，無(wú)論是以需求為導(dǎo)向，還是以供給為導(dǎo)向的政策工具均具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。由于機(jī)制慣性，處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)企業(yè)尤其是國(guó)有企業(yè)，要真正成為具有經(jīng)濟(jì)性、營(yíng)利性和獨(dú)立性的主體，還需要繼續(xù)改革，在受到諸方面制約的情況下會(huì)使西方宏觀經(jīng)濟(jì)政策工具在中國(guó)運(yùn)用的效應(yīng)大打折扣。課序上，多數(shù)專業(yè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是在低年級(jí)開設(shè)的。由于學(xué)生缺乏對(duì)西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的了解，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展又使他們產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的欲望，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生往往結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)理解西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)常會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。通過(guò)研究性教學(xué)，幫助學(xué)生科學(xué)地理解西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論和中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究性教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展迅速，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的目的不再是僅向?qū)W生傳授理論知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，能力的提高依賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)?；趶?qiáng)調(diào)科學(xué)原理形成過(guò)程為主要特征的研究性教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容面向教學(xué)的過(guò)程，通過(guò)將理論的產(chǎn)生、演變、作用等展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，得到創(chuàng)造性思維的成果，從而建構(gòu)學(xué)生自己的知識(shí)和理論體系，這是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要路徑。創(chuàng)造性思維是相對(duì)于習(xí)常性思維（用慣常的方法、固定的模式來(lái)解決問(wèn)題的思維）而言的，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性和創(chuàng)見性。通過(guò)創(chuàng)造性思維，不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的、有社會(huì)意義的思維成果，開拓人類認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，從而是一種開創(chuàng)性的探索未知的高級(jí)、復(fù)雜的思維，是人們智慧升華的表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維有廣義和狹義的理解，狹義的創(chuàng)造性思維是指思維主體定義出新的變量，提出新的假設(shè)和假說(shuō)，形成新的結(jié)論和創(chuàng)建新的理論等探索未知領(lǐng)域的思維活動(dòng)，屬于高級(jí)、尖端的思維，對(duì)歷史的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有重大的作用，這種思維對(duì)本科生來(lái)說(shuō)，很少有人能達(dá)到。廣義的創(chuàng)造性思維則是指思維主體有新的認(rèn)識(shí)、新的觀點(diǎn)、新的價(jià)值等的思維活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都或多或少有這種思維能力，我們所講的本科生創(chuàng)造創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)正是基于這種理解的。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中教師的水平和能力固然重要，但研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維的主體畢竟是學(xué)生，要盡可能發(fā)揮學(xué)生現(xiàn)實(shí)的、潛在和未挖掘的能力，才能達(dá)到預(yù)期的效果。研究性教學(xué)，可以為學(xué)生奠定研究和創(chuàng)新必不可少的知識(shí)基礎(chǔ)，也是研究性思維訓(xùn)練的重要途徑。

三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究性教學(xué)的幾點(diǎn)思考

2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗農(nóng)·史密斯，以表彰他在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所作出的杰出貢獻(xiàn)。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作者仍是一個(gè)比較陌生的領(lǐng)域。本文將對(duì)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程、基本方法及主要特點(diǎn)作簡(jiǎn)單介紹。

一、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是在可控制的實(shí)驗(yàn)環(huán)境下對(duì)某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，通過(guò)控制實(shí)驗(yàn)條件、觀察實(shí)驗(yàn)者行為和分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，以檢驗(yàn)、比較和完善經(jīng)濟(jì)理論或提供決策依據(jù)的一門學(xué)科。

人們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里始終固守著經(jīng)濟(jì)理論難以實(shí)驗(yàn)的思維定式。

弗農(nóng)·史密斯教授敏銳覺察到實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的作用，并首次付之于實(shí)踐。他在亞利桑那大學(xué)十一個(gè)班級(jí)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)六年的實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了競(jìng)爭(zhēng)均衡理論。據(jù)此實(shí)驗(yàn)所撰寫的論文《競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)行為的實(shí)驗(yàn)研究》在1962年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》發(fā)表，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。此后，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)開始運(yùn)用于驗(yàn)證市場(chǎng)理論和博弈理論，并取得了一定進(jìn)展。例如，弗農(nóng)·史密斯的“口頭雙向拍賣市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)”提出了市場(chǎng)參數(shù)完全有可能影響均衡產(chǎn)出收斂性的結(jié)論；赫伯特·西蒙根據(jù)博弈實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析了存在性理性（SubstantiveRationality）和程序性理性（ProceduralRationality）的區(qū)別。五六十年代的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要局限在市場(chǎng)理論和博弈理論領(lǐng)域，原因有兩方面。

一方面是理論自身的缺陷影響可實(shí)驗(yàn)性，研究過(guò)程往往是從假設(shè)前提出發(fā)，然后運(yùn)用復(fù)雜數(shù)學(xué)推導(dǎo)出相關(guān)命題。由于假設(shè)前提的高度抽象，無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室里得到證實(shí)，因而相關(guān)命題也就無(wú)法實(shí)驗(yàn)。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和教學(xué)的特點(diǎn)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)是為了讓學(xué)生掌握科學(xué)的方法，認(rèn)識(shí)各主要學(xué)派的思想，吸收理論的精華，找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，因此，要適時(shí)開展研究性教學(xué)，不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論、問(wèn)題和政策的思考。第一，理論表述方法的多樣性。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的認(rèn)識(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的抽象，為了使抽象的理論便于傳播、講解和掌握，長(zhǎng)期的理論和實(shí)踐過(guò)程中，形成了敘述法（文字表述法）、算術(shù)表示法（表格法）、幾何等價(jià)法（圖型法）和代數(shù)法（模型法）等分析方法，同一種方法可以用來(lái)解釋不同的理論和問(wèn)題，同一理論和問(wèn)題也可以用不同的方法來(lái)表述，靈活地選擇科學(xué)的、通俗易懂的方法，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本素養(yǎng)的一個(gè)體現(xiàn)。第二，理論的復(fù)雜性。經(jīng)濟(jì)學(xué)流派較多，不同流派在理論和政策主張上差異非常大，有限的教學(xué)時(shí)間中，很難對(duì)每一種流派都作詳細(xì)的解剖，一般是以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論為主線，適當(dāng)介紹其他主要學(xué)派在同一問(wèn)題上的觀點(diǎn)，以開拓學(xué)生的思路與知識(shí)面。第三，理論的發(fā)展性和實(shí)踐的多變性。宏觀經(jīng)濟(jì)理論隨經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而發(fā)展，是發(fā)展變化最大的學(xué)科之一，新理論層出不窮，教材編寫的滯后要求教學(xué)中必須對(duì)新理論進(jìn)行補(bǔ)充。由于資源稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)、政策和政治文化的差異，不同國(guó)家需要解決的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題存在著較大差異；即使是同一個(gè)國(guó)家在不同的發(fā)展階段，面對(duì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也在變化之中，尤其是開放經(jīng)濟(jì)下的一些新情況和新問(wèn)題，在理論上沒有現(xiàn)成答案，要求不斷地探索和研究。第四，與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系性。學(xué)習(xí)西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論的目的之一是洋為中用，讓學(xué)生用理論來(lái)分析和研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題必然是課程教學(xué)的一個(gè)重要方面，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，盡可能將抽象的理論與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，使學(xué)生易于理解和掌握。

但是，西方經(jīng)濟(jì)理論中的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展起來(lái)，并用來(lái)分析這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。由于西方國(guó)家以私有制為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，企業(yè)有充分的活力，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策反應(yīng)較為敏感；商品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)等發(fā)展充分，為政策在各類市場(chǎng)的傳導(dǎo)和協(xié)調(diào)，提供了較好的條件。這樣，無(wú)論是以需求為導(dǎo)向，還是以供給為導(dǎo)向的政策工具均具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。由于機(jī)制慣性，處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)企業(yè)尤其是國(guó)有企業(yè)，要真正成為具有經(jīng)濟(jì)性、營(yíng)利性和獨(dú)立性的主體，還需要繼續(xù)改革，在受到諸方面制約的情況下會(huì)使西方宏觀經(jīng)濟(jì)政策工具在中國(guó)運(yùn)用的效應(yīng)大打折扣。課序上，多數(shù)專業(yè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是在低年級(jí)開設(shè)的。由于學(xué)生缺乏對(duì)西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的了解，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展又使他們產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的欲望，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生往往結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)理解西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)常會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。通過(guò)研究性教學(xué)，幫助學(xué)生科學(xué)地理解西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論和中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究性教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展迅速，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的目的不再是僅向?qū)W生傳授理論知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，能力的提高依賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)?；趶?qiáng)調(diào)科學(xué)原理形成過(guò)程為主要特征的研究性教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容面向教學(xué)的過(guò)程，通過(guò)將理論的產(chǎn)生、演變、作用等展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，得到創(chuàng)造性思維的成果，從而建構(gòu)學(xué)生自己的知識(shí)和理論體系，這是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要路徑。創(chuàng)造性思維是相對(duì)于習(xí)常性思維（用慣常的方法、固定的模式來(lái)解決問(wèn)題的思維）而言的，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性和創(chuàng)見性。通過(guò)創(chuàng)造性思維，不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的、有社會(huì)意義的思維成果，開拓人類認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，從而是一種開創(chuàng)性的探索未知的高級(jí)、復(fù)雜的思維，是人們智慧升華的表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維有廣義和狹義的理解，狹義的創(chuàng)造性思維是指思維主體定義出新的變量，提出新的假設(shè)和假說(shuō)，形成新的結(jié)論和創(chuàng)建新的理論等探索未知領(lǐng)域的思維活動(dòng)，屬于高級(jí)、尖端的思維，對(duì)歷史的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有重大的作用，這種思維對(duì)本科生來(lái)說(shuō)，很少有人能達(dá)到。廣義的創(chuàng)造性思維則是指思維主體有新的認(rèn)識(shí)、新的觀點(diǎn)、新的價(jià)值等的思維活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都或多或少有這種思維能力，我們所講的本科生創(chuàng)造創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)正是基于這種理解的。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中教師的水平和能力固然重要，但研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維的主體畢竟是學(xué)生，要盡可能發(fā)揮學(xué)生現(xiàn)實(shí)的、潛在和未挖掘的能力，才能達(dá)到預(yù)期的效果。研究性教學(xué)，可以為學(xué)生奠定研究和創(chuàng)新必不可少的知識(shí)基礎(chǔ)，也是研究性思維訓(xùn)練的重要途徑。

三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究性教學(xué)的幾點(diǎn)思考

一、畢業(yè)論文撰寫前理論準(zhǔn)備的重要性

由于畢業(yè)論文具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是檢驗(yàn)學(xué)生數(shù)年學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)的程度、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題能力的水平的一份綜合性答卷，所以畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備顯得十分重要。

首先，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是畢業(yè)論文撰寫的基礎(chǔ)。選好了畢業(yè)論文的題目，必須進(jìn)行理論準(zhǔn)備，否則積累資料、形成論點(diǎn)和論據(jù)都會(huì)迷失方向。以《對(duì)發(fā)展和完善建筑市場(chǎng)的有關(guān)問(wèn)題思考》一文為例，論題一旦確定，必須接著實(shí)施理論準(zhǔn)備，對(duì)什么是市場(chǎng)?什么是建筑市場(chǎng)?建筑市場(chǎng)的地位和作用是什么?發(fā)展和完善建筑市場(chǎng)的條件和基礎(chǔ)是什么?等等，必須先進(jìn)行理論回答，然后再按照理論思路去搜集資料，再形成論點(diǎn)和論據(jù)。有人以為這種做法違背了“結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查研究的末尾”的慣例，其實(shí)，學(xué)生所選的一般都是自己比較熟悉的，已有相當(dāng)程度感性接觸的領(lǐng)域的論題，從已有的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是畢業(yè)論文撰寫的重要一步，只有這樣才能在以后的調(diào)查研究、搜集資料階段來(lái)驗(yàn)證這種理性認(rèn)識(shí)的正確與否。

其次，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是積累資料的向?qū)?。畢業(yè)論文的撰寫應(yīng)積累什么資料?這是極大多數(shù)沒有畢業(yè)論文撰寫經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生所碰到的最大難題。有許多學(xué)生在那里盲目地搜集資料，但一旦到想使用資料時(shí)才發(fā)現(xiàn)已有的資料沒有什么用，趕快再去搜集要用的資料，時(shí)間卻已不允許，問(wèn)題就出在沒有理性認(rèn)識(shí)的資料搜集只是一種盲目的搜集。比如，有一命題為《試論提高勞動(dòng)者素質(zhì)》的論文，由于作者對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的認(rèn)識(shí)沒有上升到理性的高度，結(jié)果作者只搜集了人們接觸最多，最易關(guān)注的勞動(dòng)者的身體素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)的資料，而沒有搜集深層次的勞動(dòng)者思想道德素質(zhì)的資料，導(dǎo)致了搜集過(guò)程中的片面性。

最后，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是形成論點(diǎn)和論據(jù)的必要條件。確定論題只是確立了中心論點(diǎn)，還必須提出相應(yīng)的從屬論點(diǎn)，使中心論點(diǎn)得以展開，為此，必須擁有豐富的理論知識(shí)，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的，乃至自然科學(xué)的知識(shí)，否則只能把文章寫成就事論事式的工作報(bào)告，比如畢業(yè)論文《“城市更新”與園林綠化關(guān)系的幾個(gè)問(wèn)題》一文的作者，由于沒有從理論上剖析兩者關(guān)系，沒有深刻認(rèn)識(shí)到兩者關(guān)系實(shí)質(zhì)上是人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境之間如何協(xié)調(diào)，如何使整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大問(wèn)題，結(jié)果雖擁有大量的第一手資料，但只限于一般的泛泛之談，成為如何搞好城市綠化建設(shè)的報(bào)告書，層次太低。

二、畢業(yè)論文撰寫前理論準(zhǔn)備的范圍

2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗農(nóng)·史密斯，以表彰他在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所作出的杰出貢獻(xiàn)。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)工作者仍是一個(gè)比較陌生的領(lǐng)域。本文將對(duì)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程、基本方法及主要特點(diǎn)作簡(jiǎn)單介紹。

一、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是在可控制的實(shí)驗(yàn)環(huán)境下對(duì)某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，通過(guò)控制實(shí)驗(yàn)條件、觀察實(shí)驗(yàn)者行為和分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，以檢驗(yàn)、比較和完善經(jīng)濟(jì)理論或提供決策依據(jù)的一門學(xué)科。

人們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里始終固守著經(jīng)濟(jì)理論難以實(shí)驗(yàn)的思維定式。

弗農(nóng)·史密斯教授敏銳覺察到實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的作用，并首次付之于實(shí)踐。他在亞利桑那大學(xué)十一個(gè)班級(jí)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)六年的實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了競(jìng)爭(zhēng)均衡理論。據(jù)此實(shí)驗(yàn)所撰寫的論文《競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)行為的實(shí)驗(yàn)研究》在1962年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》發(fā)表，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。此后，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)開始運(yùn)用于驗(yàn)證市場(chǎng)理論和博弈理論，并取得了一定進(jìn)展。例如，弗農(nóng)·史密斯的“口頭雙向拍賣市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)”提出了市場(chǎng)參數(shù)完全有可能影響均衡產(chǎn)出收斂性的結(jié)論；赫伯特·西蒙根據(jù)博弈實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析了存在性理性（SubstantiveRationality）和程序性理性（ProceduralRationality）的區(qū)別。五六十年代的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要局限在市場(chǎng)理論和博弈理論領(lǐng)域，原因有兩方面。

一方面是理論自身的缺陷影響可實(shí)驗(yàn)性，研究過(guò)程往往是從假設(shè)前提出發(fā)，然后運(yùn)用復(fù)雜數(shù)學(xué)推導(dǎo)出相關(guān)命題。由于假設(shè)前提的高度抽象，無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室里得到證實(shí)，因而相關(guān)命題也就無(wú)法實(shí)驗(yàn)。