陶藝可以實(shí)現(xiàn)雕塑、油畫、水彩、噴繪等多種藝術(shù)效果，如秦錫麟、黃煥義創(chuàng)作的陶藝作品的景德鎮(zhèn)機(jī)場《門》，把漢字門進(jìn)行抽象處理，里面配以傳統(tǒng)的青花瓷雕塑，將機(jī)場現(xiàn)代性與陶瓷傳統(tǒng)文化完美相連，打造出充滿地域特征和民族傳統(tǒng)并洋溢著時(shí)代精神的現(xiàn)代公共藝術(shù)空間。又如，在現(xiàn)代城市的街心花園放置一造型別致、充滿現(xiàn)代氣息的抽象派瓷雕，不僅會(huì)讓人心情舒暢，還會(huì)使城市富有文化氣息。還以景德鎮(zhèn)為例，在景德鎮(zhèn)街頭公園中，景德鎮(zhèn)的路燈都是陶瓷燈柱，古樸的粉彩瓷凳、瓷桌掩映都精心設(shè)置，體現(xiàn)出其城市代表了陶瓷文化形象的審美特征，甚至垃圾箱都是用千姿百態(tài)的陶瓷制作，實(shí)現(xiàn)了將陶藝文化語言與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，達(dá)到了美化城市的藝術(shù)效果。色彩是最具沖擊力和心理表現(xiàn)力的視覺元素，釉料的豐富性是陶藝特有的品質(zhì)，釉料的顏色運(yùn)用也應(yīng)遵循三原色的規(guī)律，釉下的彩料所產(chǎn)生的美感賦予環(huán)境陶藝豐富的色彩表現(xiàn)力，形成對比調(diào)和、節(jié)奏韻律的形式美。如科斯體育公園整個(gè)環(huán)境被烘托出熱情向上的沖擊力，主題突顯公共空間的磅礴氣勢和高雅。以瓷泥、陶泥等為創(chuàng)作材料的環(huán)境陶藝壁畫通過其本身親切的質(zhì)感和語言打動(dòng)人，陶藝能喚回人們久違的自然審美知覺，達(dá)到與周邊環(huán)境十分和諧，顯得樸實(shí)無華、稚拙渾厚，產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近意識。如魏華創(chuàng)作的壁畫《亞洲藝術(shù)之門》，就是根據(jù)泥土自身的文化內(nèi)涵流露出一種生命的力量，散發(fā)出粗獷、古樸氣息，實(shí)現(xiàn)了與我們的生活空間相融合的審美。

環(huán)境陶藝的藝術(shù)特性公共藝術(shù)的核心概念是公共性，公共性首先是指場所的開放性，以公眾需要為目的，這使得環(huán)境陶藝必須位于公共空間中，其藝術(shù)性在于它的廣泛性和滲透性，以自然、生命、人性、生態(tài)等主題為主，使人們在環(huán)境陶藝的欣賞中產(chǎn)生默契以及情感上的認(rèn)同。環(huán)境陶藝作為公共環(huán)境空間中的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)的是欣賞者與環(huán)境陶藝作品的互動(dòng)，因此作品就要充分突出該城市的歷史文化內(nèi)涵和個(gè)性，建構(gòu)與欣賞者共同的情感交流互動(dòng)，升華城市的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值，并在公共環(huán)境中發(fā)生作用時(shí)直接體現(xiàn)，以滿足人們對自身環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量不斷需求。如我們經(jīng)常在公園里看到的《思想者》陶藝作品，當(dāng)我們坐在座椅上望著它時(shí)，不僅會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)想，這就實(shí)現(xiàn)了欣賞者才能實(shí)現(xiàn)與環(huán)境陶藝之間的互動(dòng)，使陶藝作品展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。環(huán)境陶藝具有開放的藝術(shù)特性，環(huán)境陶藝從它誕生之日起就是環(huán)境的一部分，具有恒久性。這源于陶藝所處的公共空間環(huán)境，它要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮其形體和視覺上的開放性，能使人們對其理解、接納，讓人們不自覺的接受到自覺欣賞，是與城市、民眾共同生活的藝術(shù)，獲得不同層面的藝術(shù)感受。

關(guān)于環(huán)境陶藝的設(shè)計(jì)制作

1設(shè)計(jì)制作藝術(shù)過程

好的公共藝術(shù)項(xiàng)目在制作設(shè)計(jì)之前必須對它的藝術(shù)前景進(jìn)行全面分析，考察項(xiàng)目的公共環(huán)境狀況，對設(shè)計(jì)者的思維靈感進(jìn)行有效的啟發(fā)，從藝術(shù)角度設(shè)計(jì)造型風(fēng)格、形式、材料、色彩，做出獨(dú)特的、有文化精神和象征意味的設(shè)計(jì)方案，根據(jù)環(huán)境確定作品的造型風(fēng)格，注重環(huán)境陶藝的整體性環(huán)境，提高對環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)整體上的認(rèn)識，尤其要注重環(huán)境陶藝的風(fēng)格和基本形式，尺度和空間范圍的定位，環(huán)境陶藝概念性設(shè)計(jì)藝術(shù)。公共藝術(shù)作品要融入周圍的環(huán)境，將“設(shè)計(jì)意念”轉(zhuǎn)化為“形式語言”把設(shè)計(jì)者腦中的朦朧想法具體化。通過效果圖和模型小樣來體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意和構(gòu)思。如在城市某廣場設(shè)計(jì)一標(biāo)志性陶藝作品時(shí)，可以采用如水粉、水彩、噴繪、麥克筆等制作體現(xiàn)其特色的小樣，模型小樣要進(jìn)行很多藝術(shù)處理，要注意環(huán)境陶藝作品清晰度，要把雕塑亮度提高，要能夠預(yù)見放大后的效果，如注意標(biāo)志性陶藝作品的立體效果及影響等，要能使受眾接受并產(chǎn)生審美感受。另外，創(chuàng)意和設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，要考慮到公共藝術(shù)的一般性問題，要充分激發(fā)創(chuàng)作者的熱情與靈感，采用象征性的寓意手法來表現(xiàn)雕塑形式，以更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)精神。

2環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的藝術(shù)因素

一、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中陶藝的形態(tài)和構(gòu)造

1.形式多樣的陶藝尺度縱觀陶藝歷史，其中存有大量令人驚嘆的大型陶藝作品，例如中國的秦始皇兵馬俑，俄裔法國藝術(shù)家夏加爾為美國芝加哥市的迭爾波恩街制作的名為《四季》的陶藝景觀，新巴比倫的彩釉磚動(dòng)物浮雕墻等等。陶藝作品在現(xiàn)實(shí)空間中所占有的體積、數(shù)量、面積、長度和寬度等方面的屬性而在欣賞者的腦海中形成的一種印象就是陶藝的尺度。采用分段燒制后再組合的方式可以有效地解決巨型陶藝燒制的不便的難題，后來又發(fā)明了一種新方式，即是馬賽克拼貼法，在混凝土的坯體外表采用大量的瓷片進(jìn)行拼貼。如此一來，就有效地突破了陶藝尺度的限制，形成了陶藝的全新形式。進(jìn)而給陶藝進(jìn)入環(huán)境景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造了最適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

2.多姿多彩的陶藝顏色在任何藝術(shù)作品的形態(tài)構(gòu)成中最引人注意的就是顏色這一設(shè)計(jì)元素，顏色能夠有效地提高陶藝作品在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)感染力，寄托創(chuàng)作者的藝術(shù)情感，因此，陶藝的色彩在整個(gè)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中具有舉重如輕的地位。陶藝的色彩主要體現(xiàn)在不同色釉的表現(xiàn)，而且豐富的色釉是陶藝高品質(zhì)的標(biāo)志。釉色由于采用火的制作工藝，因而具有其他材質(zhì)藝術(shù)作品所難以具有的特色屬性，使陶藝作品的美感表現(xiàn)不同于其他。釉色為陶藝作品增加了許多另外的信息含義，使陶藝作品更富有生動(dòng)的活力氣息，打破環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中一向色彩寡淡的束縛，給陶藝作品提供了多姿多彩的色彩。同時(shí)也要注意保持陶藝作品與其他周圍建筑設(shè)施在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的和諧一致，在此基礎(chǔ)之上，通過釉色提高陶藝作品的變現(xiàn)力，使欣賞者感受到愉快和放松。

3.豐富的陶藝肌理陶藝的肌理就是陶藝作品的語言，是其泥釉和其燒制后所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)。陶藝肌理的表達(dá)效果表現(xiàn)是陶藝作品形態(tài)美的重要考察方面。人類使用泥土的可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)對陶藝進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)作，最后采用火的制作工藝使泥土產(chǎn)生質(zhì)的變化。陶藝作品主要是憑借泥土的泥性與可塑性的屬性作為創(chuàng)作設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的，在火燒制成之前對濕坯土進(jìn)行壓印、刻劃、雕刻手捏等方法創(chuàng)造各種肌理效果是陶藝藝術(shù)者通用的基本手法。陶藝肌理具有獨(dú)特的韻律，連接、重疊、大小、粗細(xì)、濃疏、交錯(cuò)的美感，以及由它而所導(dǎo)致的緩急、輕重、軟硬的質(zhì)地遐想以及空間聯(lián)想，都是陶藝工作者以作陶藝品和環(huán)境的共同需要采用材質(zhì)語言特征與可變性的創(chuàng)造結(jié)果。依靠不同的燒制方式，火在陶藝作品上保留下的印跡已經(jīng)成為陶藝作品肌理的又一特征，并且為環(huán)境平添一份自然的韻味。其不可預(yù)測性、偶然性、隨機(jī)性以及自然而成的肌理效果會(huì)環(huán)境陶藝景觀具有獨(dú)特感染力和神奇的美感。

二、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中陶藝的運(yùn)用

1.在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用陶藝在人類建筑與建筑裝飾中使用最早的材料之一就是陶瓷。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，，陶藝的多種獨(dú)特用處逐漸展示出來。當(dāng)前，陶藝在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式多種多樣，在建筑設(shè)計(jì)中葉大量存在。目前，陶藝在建筑設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)出的形式更加具有多樣化，并且在所要表達(dá)的內(nèi)容和形式上都呈現(xiàn)出良好發(fā)展的態(tài)勢。例如，日本的設(shè)計(jì)師岡本太郎為建筑大師丹下健三設(shè)計(jì)的東京舊市政廳創(chuàng)作的陶藝壁畫《日之壁》和《月之壁》，美國設(shè)計(jì)師羅斯伯格為費(fèi)城兒童活動(dòng)中心創(chuàng)作的名為《動(dòng)物樂園》的陶藝壁畫，美籍華裔的貝幸銘為臺灣東海大學(xué)所設(shè)計(jì)的側(cè)立面均由菱形黃色瓦磚所拼貼覆蓋的路易斯教堂等等，都對建筑環(huán)境起到了極好的美化和裝飾的作用。

摘要：隨著人們對生活環(huán)境要求的提高，環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)逐漸在我國蓬勃發(fā)展起來?，F(xiàn)代陶藝作為一種新型的裝飾材料具有環(huán)保、無污染的優(yōu)點(diǎn)。因此，在提倡綠色裝修的今天，現(xiàn)代陶藝不僅滿足了人們對環(huán)境的審美要求，又滿足了人們基本的生活需要，越來越受到人們的歡迎。將現(xiàn)代陶藝融入整體環(huán)境設(shè)計(jì)之中，對于烘托當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境，打造地域特色，提升整體城市文化氛圍具有重要意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；環(huán)境設(shè)計(jì)；陶藝雕塑

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭迅猛，促使城市化進(jìn)程不斷加快，同時(shí)也使我國的環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)開始繁榮起來，推動(dòng)了環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，各大高校也紛紛設(shè)立了環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)。在這一時(shí)期也涌現(xiàn)出許多比較知名的環(huán)境設(shè)計(jì)師，產(chǎn)生了一些比較優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例。但是在環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，設(shè)計(jì)方案缺乏創(chuàng)新點(diǎn)、材料環(huán)保性及地域特色雷同等問題越來越突出。我國陶瓷藝術(shù)歷史悠久，一直以來都極具實(shí)用及欣賞價(jià)值。而現(xiàn)代陶瓷因其裝飾價(jià)值高等優(yōu)點(diǎn)頻繁出現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的方案構(gòu)思當(dāng)中。現(xiàn)代陶藝注重人的精神情感真實(shí)傳遞，追求個(gè)性，是一門獨(dú)特的藝術(shù)，是介于雕塑、繪畫和建筑之間的一種新文化表達(dá)方式，是傳統(tǒng)陶藝的延伸、擴(kuò)展和蛻變[1]。相對于“傳統(tǒng)陶藝”而言，現(xiàn)代陶藝又是一個(gè)較為籠統(tǒng)的概念。將現(xiàn)代陶藝融入整體環(huán)境設(shè)計(jì)之中，對于烘托當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境，打造地域特色，提升整體城市文化氛圍等方面都具有重要意義。因此，目前階段，如何把現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)外的環(huán)境更融洽的結(jié)合，如何設(shè)計(jì)出具有靈感、創(chuàng)意的設(shè)計(jì)方案成為目前陶藝應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)的重要問題。

一、現(xiàn)代陶藝在環(huán)境設(shè)計(jì)中的發(fā)展與應(yīng)用

（一）現(xiàn)代陶藝的發(fā)展

與我國相比，國外的現(xiàn)代陶藝很早之前就開始發(fā)展起來了，比較具有代表性的、知名的前衛(wèi)陶藝藝術(shù)家在20世紀(jì)40年代就開始出現(xiàn)了。例如日本的八木一夫、美國的彼得·沃克斯等，推動(dòng)了陶藝設(shè)計(jì)從簡單的實(shí)用價(jià)值向?qū)徝纼r(jià)值的轉(zhuǎn)換，并引領(lǐng)了人們對于陶藝作品審美價(jià)值的精神層面的追求。在日本，以八木一夫?yàn)榇淼默F(xiàn)代陶藝家成立了著名團(tuán)體“走泥社”，開創(chuàng)了無實(shí)用價(jià)值、純粹審美陶藝的先河。隨后，一批比較具有代表性的、具有影響力的優(yōu)秀現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)師開始出現(xiàn)在了其他國家，并產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的現(xiàn)代陶藝作品，這些作品在景觀設(shè)計(jì)、建筑小品及室外其他公共環(huán)境中都有應(yīng)用，體現(xiàn)了陶瓷作為一種新的藝術(shù)形態(tài)的獨(dú)特表達(dá)方式。時(shí)至今日，國外的現(xiàn)代陶藝已日漸發(fā)展成熟，并在大眾中普及，積極廣泛地應(yīng)用在了環(huán)境設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域[2]。我國的現(xiàn)代陶藝與國外相比起步較晚，在20世紀(jì)80年代初才開始出現(xiàn)，并緩慢發(fā)展。后來，隨著國內(nèi)外交流日益增多，我國逐漸受到國外觀念的沖擊，一些新的思想觀念在我國開始傳播開來。我國陶藝設(shè)計(jì)思想不再禁錮于傳統(tǒng)思想，更有一批優(yōu)秀的陶藝設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)陶瓷與新思想相結(jié)合，設(shè)計(jì)出了極具實(shí)用、觀賞價(jià)值的陶藝作品，此時(shí)的陶藝作品也開始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的局面?，F(xiàn)代陶藝經(jīng)過多年的摸索與試驗(yàn)，逐漸走上趨于穩(wěn)定的發(fā)展階段，形成一個(gè)健康的文化氛圍。以陶藝為主的景觀小品、壁畫及雕塑普遍出現(xiàn)在當(dāng)今的環(huán)境設(shè)計(jì)之中。以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院黃煥義老師為代表的一批現(xiàn)代陶藝大師創(chuàng)作出了極具個(gè)人特色及思想的現(xiàn)代陶藝作品?，F(xiàn)階段，我國許多陶藝者們開始探索融入傳統(tǒng)文化與制作工藝，把現(xiàn)代陶藝引向新的領(lǐng)域[3]。

1陶藝磚石

陶藝磚石經(jīng)過高溫1200℃左右燒成,質(zhì)地堅(jiān)硬,色澤豐富,視覺效果柔和,凝重、溫馨,搭配靈活,施工方便,耐酸堿,抗老化,其色彩與質(zhì)地恒久不變。在人們厭煩玻璃幕墻、鋁板、釉面瓷磚等機(jī)械化材料產(chǎn)品的工業(yè)化社會(huì)中,陶藝磚追求回歸自然,為體現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師、建筑師提供了更多的可能。磚和石一直受到人們的青睞,在工業(yè)文明之前,成為普遍應(yīng)用的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾材料,在人類歷史長河中創(chuàng)造了極其輝煌的建筑文明。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,由于混凝土和鋼材等大量新建筑材料的出現(xiàn),磚石作為結(jié)構(gòu)材料運(yùn)用已不多見,僅作為建筑的墻體圍合材料應(yīng)用,主要體現(xiàn)在物質(zhì)功能方面。然而,運(yùn)用了千百年的磚石,其形象和裝飾手法人們是不能夠忘懷的,在新的時(shí)代它又以陶藝磚石的形象,活躍在建筑室內(nèi)外裝飾和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,延續(xù)著傳統(tǒng)磚石的生命。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷,新型建筑材料的種類層出不窮,金屬、玻璃、鋁塑材料……種種代表工業(yè)文明的,這些缺少人情味的建筑裝飾材料充斥著整個(gè)人類的生存空間,它們在滿足人們物質(zhì)生活的同時(shí),也帶來了許多負(fù)面影響。如它們千篇一律,質(zhì)感光滑,觸感冰涼,視覺表情冷漠,使人們對此感到一種壓抑和厭倦情緒,深深感到與大自然的疏遠(yuǎn)。然而,越是工業(yè)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū),人們回歸大自然的意識越是增強(qiáng)。隨著建筑藝術(shù)由世紀(jì)初注重功能性的現(xiàn)代主義向近些年來注重人與空間和諧相處的后現(xiàn)代主義等風(fēng)格的轉(zhuǎn)變,在整個(gè)世界的各個(gè)領(lǐng)域都涌動(dòng)著一股回歸自然的潮流,于是建筑師及室內(nèi)設(shè)計(jì)師開始嘗試尋找各種天然或具有天然效果的建筑裝飾材料,以滿足現(xiàn)代人的精神需要。近年來,陶藝得到長足的發(fā)展,一些敏銳的陶藝家,將現(xiàn)代陶藝嘗試著向建筑與環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域托展,探索現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)的新形式,創(chuàng)作出多種陶藝磚、石及浮雕,將現(xiàn)代陶藝以磚石形象與環(huán)境藝術(shù)結(jié)合,以建筑裝飾飾面材料大量應(yīng)用于建筑室內(nèi)外環(huán)境中,具有很大的藝術(shù)發(fā)展?jié)摿?。建筑師、室?nèi)設(shè)計(jì)師和陶藝家,應(yīng)在實(shí)踐中不斷探索,充分發(fā)揮具有傳統(tǒng)磚石語義的新型陶藝裝飾材料的潛力,探索陶藝磚石在建筑室內(nèi)外環(huán)境中運(yùn)用的新形式和新風(fēng)格。

2陶藝磚石的審美價(jià)值

2.1陶藝磚石具有人性化尺度

傳統(tǒng)的青磚、紅磚,其大小適合手的抓取,而千百年的制作使用,磚的標(biāo)準(zhǔn)化早已使其成了建筑的基本模數(shù),整個(gè)建筑由此形成了一套有序的結(jié)構(gòu)模數(shù)網(wǎng),尺度被清晰地感知而不會(huì)讓人仰之彌高,產(chǎn)生無以度量,無可捉摸的感覺。陶藝磚石在視覺上具有磚石的感觀,因?yàn)榇u石砌塊會(huì)帶來手工操作的聯(lián)想,在室內(nèi)外環(huán)境中應(yīng)用,使人產(chǎn)生溫馨質(zhì)樸的感覺。陶藝磚、石主要用于建筑裝飾,所以它的尺度不是使用傳統(tǒng)磚石的實(shí)際尺度,而是采用傳統(tǒng)磚石的視覺造型尺度,以增強(qiáng)建筑室內(nèi)外環(huán)境的歷史文脈感。同時(shí),還可創(chuàng)造許多新的造型規(guī)格尺度和新的色彩及肌理效果,以適應(yīng)不斷發(fā)展的新建筑與環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的需要。

2.2陶藝磚石裝飾具有樸素自然的質(zhì)感

當(dāng)今社會(huì)人們越來越重視環(huán)境景觀藝術(shù)，通過對人與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)處理，使得人們有更好的生活環(huán)境，生活品質(zhì)得以提高。然而現(xiàn)代藝術(shù)對生活與藝術(shù)的關(guān)系有非常重要的闡述，即認(rèn)為生活與藝術(shù)之間不應(yīng)有非常明晰的界限，將現(xiàn)代藝術(shù)融入生活環(huán)境中視之為理所當(dāng)然，從而最終達(dá)到“藝術(shù)生活化”的境界。因此作為現(xiàn)代藝術(shù)分支的現(xiàn)代陶藝也扮演起改善人們生活環(huán)境和提高人們生活品質(zhì)的角色。事實(shí)上，“現(xiàn)代陶藝”與“城市景觀藝術(shù)”在生存與發(fā)展空間上是相輔相成、相互促進(jìn)的。對于城市景觀來說，現(xiàn)代陶藝的參與為景觀藝術(shù)提供了更多的表現(xiàn)方式和手段以達(dá)到人們對環(huán)境人性化、個(gè)性化和生態(tài)化的要求。由于現(xiàn)代陶藝自身鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，使得其在融入景觀藝術(shù)的過程中也在不同層面表現(xiàn)出不同的介入方式。從精神層面來看，景觀藝術(shù)中的現(xiàn)代陶藝，應(yīng)該說是在現(xiàn)代主義文化背景下，現(xiàn)代陶藝與公共環(huán)境、公共文化、公共政策以及公眾產(chǎn)生的聯(lián)系、互動(dòng)甚至交流的關(guān)系，從屬于公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的范疇，其具有公共性原則，又以提升環(huán)境質(zhì)量為目的。從現(xiàn)實(shí)生活的層面分析，現(xiàn)代陶藝主要從物質(zhì)形態(tài)角度介入景觀藝術(shù)之中，現(xiàn)代陶藝的物質(zhì)形態(tài)具體包括其造型、尺度和肌理（釉色紋理肌理和胎質(zhì)紋理肌理），以其自身所蘊(yùn)涵其他材料不可比擬的本質(zhì)優(yōu)勢，順應(yīng)了景觀藝術(shù)注重人性化和藝術(shù)化的要求。對于現(xiàn)代陶藝參與到城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是城市景觀藝術(shù)領(lǐng)域的新拓展，陶藝以其獨(dú)有的“泥性”置身于城市景觀環(huán)境中，易于公眾的近距離親近，使人們在工作生活之余，能夠體會(huì)到回歸自然的親切感，又可避免城市景觀缺乏個(gè)性和文化特色的弊端。從而提高了人們生活的環(huán)境質(zhì)量，增添了文化氛圍，同時(shí)使城市景觀有更多的選擇達(dá)到人性化、藝術(shù)化的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

1現(xiàn)代陶藝雕塑

陶藝雕塑是從屬于雕塑門類的一種造型形式，從中國古代的陶俑到當(dāng)代雕塑性的環(huán)境陶藝作品?，F(xiàn)代陶藝雕塑既繼承了傳統(tǒng)，又帶著材料與生俱來的公共藝術(shù)特性，由藝術(shù)家進(jìn)行了形式的突破后與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，是現(xiàn)代陶藝與雕塑相結(jié)合的新的藝術(shù)形式。當(dāng)現(xiàn)代陶藝雕塑帶著古老傳統(tǒng)的材料特性和積聚當(dāng)代藝術(shù)特質(zhì)的造型走入城市景觀藝術(shù)中，成為公共環(huán)境中的一個(gè)組成部分時(shí)，陶藝本身的自然屬性使它拉近了人與人之間的距離，把雕塑從沉重中解脫出來?，F(xiàn)代陶藝雕塑有陶塑和瓷塑兩種，選用不同的原料，使它們在燒成溫度、可塑性等方面也存在很大的差異。在城市景觀藝術(shù)中，現(xiàn)代陶藝以雕塑形式出現(xiàn)較為常見，多運(yùn)用于廣場、綠地、道路交叉口等公共場所。常常以一種三度空間的藝術(shù)形態(tài)存在，具有立體美感，適合多角度欣賞。瓊•米羅①的代表作品之一《女人與鳥》就是現(xiàn)代陶藝以雕塑形式坐落在巴塞羅那的帝德米羅公園，位于巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)主賽場附近。作者在混凝土中嵌入陶瓷錦磚而成?，F(xiàn)代陶藝雕塑在城市道路中通常多運(yùn)用作為城市道路邊界要素之一，也可以理解為兩個(gè)空間之間形態(tài)連結(jié)的要素，其形象對于城市景觀起著較為重要的作用。一個(gè)城市給人的第一印象，往往取決于城市出入口的形態(tài)和形象。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授黃煥義②設(shè)計(jì)并參與制作的現(xiàn)代陶藝雕塑《昂》、《升騰》，坐落于瓷都入口———金嶺大道。這兩組作品，是為紀(jì)念景德鎮(zhèn)建鎮(zhèn)千年設(shè)計(jì)制作的標(biāo)志性雕塑，高達(dá)12米，由不同形狀的四座瓷柱構(gòu)成一組，大道南北的兩組作品遙相呼應(yīng)，各具特色。象征“陶”的《昂》，采用“H”型框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，吸收印紋陶的制作方法，用雕刻、模壓技藝創(chuàng)作，深淺、凹凸的線條，呈現(xiàn)出多層次的肌理效果。用暖色調(diào)的高溫釉面瓷磚屏貼在雕塑表層，深紅色的釉色與幾何形體的造型想襯托，體現(xiàn)出別具一格的表現(xiàn)形式。陶藝雕塑是在當(dāng)代景觀環(huán)境的思路上拓展，也是現(xiàn)代陶藝介入景觀藝術(shù)的契機(jī)?，F(xiàn)代陶藝以其多樣化的造型、天然流動(dòng)的釉色、多變的尺度、廣泛的題材等方式參與到景觀藝術(shù)發(fā)展中，極大地豐富了景觀環(huán)境的多樣化。我國現(xiàn)代陶藝雕塑將在景觀藝術(shù)這一新領(lǐng)域中尋找到更加貼近公眾、更加貼近時(shí)代要求的方式。

2現(xiàn)代陶藝裝置

本文所指的“現(xiàn)代陶藝裝置”主要指藝術(shù)家在城市景觀空間內(nèi)為公眾設(shè)計(jì)的，既表達(dá)出作者意圖符合其特定環(huán)境，又具有審美價(jià)值的現(xiàn)代陶藝作品?，F(xiàn)代陶藝裝置以城市景觀為載體，由設(shè)計(jì)師根據(jù)環(huán)境去構(gòu)思形象，借助陶瓷材料這個(gè)物質(zhì)媒介來創(chuàng)造適合于城市景觀的裝置藝術(shù)品。陶藝裝置藝術(shù)在我國近年也發(fā)展迅速，中國當(dāng)代陶藝家黃新本③老師就多次參與到陶藝裝置藝術(shù)作品的創(chuàng)作。其《生命的延續(xù)》陶藝裝置獲“第四屆中國國際園林花卉博覽會(huì)”最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)。作品《水生木》裝置系列之一，淡淡的透明釉色，光澤的外部，卻是失去水分許久的朽木形象，以枯萎的姿態(tài)，敘述自然生態(tài)本質(zhì)的狀態(tài)。作品形態(tài)自然生動(dòng)，表達(dá)了呼吁公眾對于物種和環(huán)境保護(hù)的關(guān)注，充滿了對與人類社會(huì)與大自然的思索。

3現(xiàn)代陶藝壁畫