前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇讀紅樓夢(mèng)的感受簡(jiǎn)短范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

讀紅樓夢(mèng)的感受簡(jiǎn)短范文第1篇

讀名著如同與偉人對(duì)話,與智者談心,與大師交流。讀名著可以使你志存高遠(yuǎn),有“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之感;讀名著可以使你智慧無(wú)窮,有醍醐灌頂之感;讀名著可以陶冶情操,有如沐春風(fēng)之感。時(shí)時(shí)享受名著大餐,可以使心情愉悅,還能夠讓你靈活應(yīng)對(duì)高考,在高考中提高考試成績(jī)。

面對(duì)眾多的名著,我們高中生該如何選擇和閱讀呢?語(yǔ)文專家們?cè)谥贫ā墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí),向我們推薦了20種讀物:《論語(yǔ)通譯》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《女神》《子夜》《家》《雷雨》《圍城》《哈姆萊特》《堂吉訶德》《歌德談話錄》《巴黎圣母院》《歐也妮?葛朗臺(tái)》《復(fù)活》《普希金詩(shī)選》《泰戈?duì)栐?shī)選》《老人與海》《談美書簡(jiǎn)》《匹克威克外傳》。我們要在三年內(nèi)讀完古今中外不同時(shí)期、不同國(guó)別、不同作者、不同體裁的名著,看起來很難,但其實(shí)比較容易。時(shí)間猶如海綿里的水,只要擠,總是有的。我們要發(fā)揚(yáng)釘子精神,一天擠出十多分鐘讀3000-5000字,一年下來就將讀近兩百萬(wàn)字的名著。三年一過,六百萬(wàn)字完成(20本名著約三十萬(wàn)字一本,共計(jì)六百萬(wàn)字)。如果寒暑假多擠點(diǎn)時(shí)間多讀一點(diǎn),速度會(huì)更快,也不會(huì)影響學(xué)習(xí)。關(guān)鍵是要制訂好計(jì)劃,樹立信心,持之以恒,堅(jiān)持就會(huì)讀完。

一位名人曾說過:“最重要的知識(shí)就是方法的知識(shí)?！弊x名著也要掌握方法,不是所有的名著都要一字一句去品讀,而是要精讀與泛讀相結(jié)合。對(duì)于《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》之類的名著要逐字逐句閱讀理解,乃至背誦。對(duì)于《子夜》《家》《圍城》《老人與?！贰豆啡R特》之類的作品,我們就可以采取速讀的方式閱讀。而像古代四大名著中最難讀的《紅樓夢(mèng)》則可以用概要式方式閱讀。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是章回體小說,這種體裁的特點(diǎn)就是章章既可獨(dú)立成篇又是整部小說不可分割的一部分。每一回的題目就是對(duì)本章內(nèi)容的簡(jiǎn)要概括,所以說章回體小說只要讀了題目就能基本掌握整章的故事情節(jié)。同時(shí),章回體小說的題目一般都對(duì)仗工整,語(yǔ)言優(yōu)美,這是我們學(xué)習(xí)修辭的極好范例。因此,讀這一類名著都可以采取概要式方法閱讀。

閱讀名著時(shí),我們要把動(dòng)眼與動(dòng)腦結(jié)合起來。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！濒斞赶壬岢喿x要眼到、口到、心到、手到、腦到。在閱讀名著時(shí),我們要結(jié)合作者所處的時(shí)代背景,思考作品反映出了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雨果是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)大師,而巴爾扎克是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師。19世紀(jì)上半葉,由于法國(guó)大革命激蕩起來的情感熱流在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前碰得粉碎,有良知的知識(shí)分子驚愕地發(fā)現(xiàn),大革命所許諾的“自由、博愛、平等”的理想在轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)竟然是一幅道德淪喪、物欲橫流的諷刺畫。這種社會(huì)狀態(tài)表現(xiàn)在文學(xué)上就出現(xiàn)了以描寫、質(zhì)疑當(dāng)代社會(huì)生活和以人為主題的文流。而巴爾扎克的《人間喜劇》就是在這樣的背景下誕生的。通過閱讀與思考,我們不僅能夠提高語(yǔ)文素養(yǎng),而且還能夠促進(jìn)歷史、政治、地理等科目的學(xué)習(xí)。閱讀名著后的思考,我們可以用評(píng)點(diǎn)的方式表現(xiàn)出來,就是在文章的字里行間、正文頂端和旁邊及其他空隙處,對(duì)文中某一部分用簡(jiǎn)短的文字作一簡(jiǎn)明扼要的評(píng)價(jià)。評(píng)點(diǎn)式閱讀對(duì)提高分析、理解、鑒賞的能力大有好處。評(píng)點(diǎn)有三種方式:一是旁批,即在正文旁邊用簡(jiǎn)短的文字寫出自己對(duì)文本內(nèi)容的理解和提示。二是行批,即在文章的字里行間,對(duì)文章的某一點(diǎn)和某一部分進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。三是眉批,即在書頁(yè)的天頭或地腳處寫上簡(jiǎn)單的心得、體會(huì)、評(píng)語(yǔ)或提問等。有時(shí)還可以將某個(gè)片段作為高考的閱讀材料,自己試著在此設(shè)個(gè)問題進(jìn)行考試,這樣就做到閱讀、思考與高考試題模擬結(jié)合起來,一舉多得,何樂而不為呢?

讀紅樓夢(mèng)的感受簡(jiǎn)短范文第2篇

如何對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行正確的解讀？早在兩千多年前，孟子就提出了“知人論世”的文學(xué)批評(píng)的原則和方法。《孟子•萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”［1］孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有了解作者的生活、思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為歷代文學(xué)批評(píng)家所自覺或不自覺地遵循。今天，社會(huì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)情況跨越了兩千多年的滄海桑田以后，要向?qū)W生介紹當(dāng)年的文學(xué)，單純分析文本更是行不通的，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生諸多的疑問。例如，魏晉隱逸山林的詩(shī)人們?yōu)槭裁匆フ?ldquo;玄而又玄”［2］的玄言詩(shī)？詞為什么鼎盛于宋而非唐？宋代士人為什么有那么多牢騷，使得一代詩(shī)風(fēng)出現(xiàn)“以議論為詩(shī)”的鮮明特色？這些問題，如果只是就文學(xué)論文學(xué)，很難解釋得清楚，必須把文學(xué)作品還原到其產(chǎn)生的歷史年代當(dāng)中，引領(lǐng)學(xué)生把思維回退到當(dāng)時(shí)的情境之中，去體會(huì)作家在獨(dú)特的政治背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)準(zhǔn)則、人生經(jīng)歷之下，創(chuàng)作出獨(dú)特文學(xué)作品的必然性，以及作品因此在當(dāng)時(shí)具有的難能可貴的開創(chuàng)性或代表性的文學(xué)價(jià)值，即其文學(xué)史價(jià)值。這樣文史結(jié)合的古代文學(xué)教學(xué)，能夠使學(xué)生深刻地理解文學(xué)現(xiàn)象、作家作品，并在頭腦中真正形成文學(xué)“史”的脈絡(luò)，這才是我們所期待的理想的古代文學(xué)史教學(xué)效果。而這一效果的實(shí)現(xiàn)，僅僅依靠教師口述或文字課件來評(píng)說，效果往往不佳，制作精良、融匯心血的多媒體課件則可以解決這個(gè)問題。

例如，我們可以使用畫家范曾的《竹林七賢》圖，讓學(xué)生直觀感受魏晉隱逸山林的詩(shī)人們的放蕩不羈，在學(xué)生驚訝于詩(shī)人們的衣冠如此不整時(shí)，解釋其原因在于他們服用了很多的“五石散”，需要解衣“發(fā)散”［3］，而這種類似吸毒的行為背后，是他們對(duì)黑暗政治的懼怕與失望。那么，同樣由于對(duì)黑暗政治的懼怕，本來用于“言志”的詩(shī)到此時(shí)便不敢再做，于是，只能做“玄而又玄”的玄言詩(shī)聊以排遣。這是玄言詩(shī)產(chǎn)生的根源。一幅《竹林七賢》仿佛帶學(xué)生回到了那個(gè)貌似縱情灑脫實(shí)則苦悶難言的時(shí)代，使學(xué)生從根本上理解和接受了即使在當(dāng)時(shí)也是晦澀難懂的玄言詩(shī)［4］。講到宋代詞體的興盛原因，我們必然會(huì)提及宋代城市經(jīng)濟(jì)的大繁榮，酒樓妓館的遍布使得當(dāng)時(shí)用來佐酒的宋詞吟唱這樣一種表演形式興盛起來，因而使得“詞”這一文學(xué)樣式隨之興盛了。此時(shí)學(xué)生的疑問是，我們歷來所熟知的大唐盛世，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，為什么唐人就不需要在工作之余的午夜聚會(huì)中唱“詞”助興呢？我們可以在課件中用《唐代都市城坊圖》與《清明上河圖》兩幅圖的對(duì)比來讓學(xué)生一目了然地明白這一點(diǎn)。唐朝的城市“坊市封閉”，即居民區(qū)與商業(yè)區(qū)都是封閉式的，不準(zhǔn)沿街設(shè)立商鋪，首都長(zhǎng)安、洛陽(yáng)商業(yè)活動(dòng)只限于東市和西市兩個(gè)規(guī)模不大的市場(chǎng)里，且商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)都受到限制，夜色中的長(zhǎng)安城坊市關(guān)門，人聲絕跡。宋朝的城市“坊市合一”，宋朝的居民區(qū)與商業(yè)區(qū)都是開放式的，商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)都不受限制，酒樓妓館通宵達(dá)旦。唐朝最盛之時(shí)人口超過10萬(wàn)以上的城市也只有17座，而北宋末年超過10萬(wàn)人以上的城市竟發(fā)展到52座。這樣的清晰對(duì)比之下，差別立見，而“詞”這種文學(xué)樣式，依靠著城市繁榮的需要在宋代應(yīng)運(yùn)而興，并因此具有諸多區(qū)別于傳統(tǒng)詩(shī)歌的當(dāng)行本色。文史結(jié)合的講解，容易為學(xué)生所理解，這也是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的多媒體課件可以帶給學(xué)生的學(xué)術(shù)享受。再如宋人的牢騷議論，固然因?yàn)樗未膶挻娜?，允許其發(fā)言，也更因?yàn)樗未蔚姆e弱，使得宋文人多愿深思，故其詩(shī)多議論。到底大宋朝羸弱的程度如何，口說無(wú)憑，北宋版圖回縮與南宋偏安一隅的地圖可以帶給學(xué)生震撼的感受。學(xué)生在課件中觀看這兩幅地圖后，往往恍然大悟，進(jìn)而表示，若是自己生而為當(dāng)時(shí)文人，版圖零落，朝廷退讓，自己唯一能做的也只能是向內(nèi)自省，故發(fā)而為詩(shī)者，多為議論，表現(xiàn)出與唐詩(shī)截然不同的藝術(shù)特色。這樣直觀地感受歷史，品味文學(xué)，進(jìn)而激發(fā)青年學(xué)生的愛國(guó)情懷，也是精致的多媒體課件帶來的優(yōu)質(zhì)教學(xué)效果。

二、添加有效音視頻，為古代文學(xué)融入審美體驗(yàn)

文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系密不可分，很多古代文學(xué)作品在當(dāng)時(shí)的年代就是藝術(shù)表演的底本，如上文所述的宋詞，如消失得只剩文本的元雜劇。音視頻欣賞的有效加入，圖、文、音、像四位一體的古代文學(xué)課堂，能夠幫助學(xué)生理解文學(xué)作品的全貌，并以其強(qiáng)大的藝術(shù)感染力帶給學(xué)生美的熏陶與享受。這里強(qiáng)調(diào)音視頻添加的“有效性”，絕不單單為了使課堂有趣起來，而是要精選音視頻材料，使每一分鐘的播出都對(duì)學(xué)生理解作家作品具有切實(shí)的效果。講到《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）的時(shí)候，為學(xué)生播放古箏配樂朗誦，以古箏悲涼凄楚的音色襯托李煜的故國(guó)之思與亡國(guó)之痛。講到岳飛《滿江紅》的時(shí)候，為學(xué)生播放1983年港版《射雕英雄傳》中羅文的歌唱演繹。學(xué)生每每聯(lián)想劇情，心潮澎湃，與文學(xué)作品深度共鳴，久久不忘。講到元代雜劇的時(shí)候，由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生總會(huì)覺得對(duì)這種文學(xué)樣式霧里看花，不甚了了。在課堂上引入京劇《竇娥冤》《西廂記》選段播放欣賞，配合雜劇內(nèi)容行當(dāng)特點(diǎn)進(jìn)行講解，告訴學(xué)生不同劇種之間的差異更多在于唱腔，著名劇目的故事情節(jié)和戲劇沖突多數(shù)已經(jīng)較完整地傳承下來，因此，雖然元雜劇的唱腔已經(jīng)失傳了，如果僅從文學(xué)的角度考量戲劇底本的人物塑造與情節(jié)沖突，我們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢酝ㄟ^欣賞當(dāng)代其他劇種的同題故事來增進(jìn)對(duì)元雜劇的理解。同時(shí)，這種劇種間的文學(xué)傳承關(guān)系反而帶給學(xué)生更多的啟示，也讓我們的青年學(xué)生直觀地走近傳統(tǒng)文化，接受一次心靈的震撼和洗禮。這些良好的教學(xué)效果，都是簡(jiǎn)單的文字課件所無(wú)法比擬的。

三、繪制結(jié)構(gòu)性圖表，使古代文學(xué)呈現(xiàn)發(fā)展軌跡

古代文學(xué)作品的欣賞會(huì)帶給學(xué)生文學(xué)藝術(shù)美的體驗(yàn)，但作為中文系一門重要的專業(yè)必修課程，課堂教學(xué)的意義絕不僅止于此，同樣重要的教學(xué)目的，是使學(xué)生能夠很好地了解文學(xué)歷史的傳承和發(fā)展的軌跡，把握其演變的脈絡(luò)和規(guī)律，進(jìn)而清晰地認(rèn)識(shí)文學(xué)的發(fā)展與其他社會(huì)現(xiàn)象之間的密切關(guān)系與相互作用。在這方面，有很多細(xì)節(jié)的東西往往不是見諸教材，而是來源于教師自身教學(xué)及科研經(jīng)驗(yàn)的積累，清晰地顯現(xiàn)于教師自己的頭腦之中，文字和語(yǔ)言難以訴清，可以借助多媒體課件繪制結(jié)構(gòu)性圖表，清晰直觀地將其展示給學(xué)生。講到謝靈運(yùn)與謝朓，其重要的氏族背景極具時(shí)代特色，對(duì)其文學(xué)作品的藝術(shù)特色影響深遠(yuǎn)［5］。在講授中，可以為學(xué)生繪制謝氏宗親文學(xué)圖譜（如圖1所示），幫助學(xué)生理解那個(gè)獨(dú)特的時(shí)代背景對(duì)作家及作品風(fēng)格產(chǎn)生的影響。講到元雜劇的時(shí)候，為了突出其作為中國(guó)戲劇的最早成熟形式之一的重要地位，以線路圖的形式為學(xué)生展示：原始歌舞→春秋戰(zhàn)國(guó)的俳優(yōu)→漢代百戲→唐代參軍戲→宋代雜劇、金代諸宮調(diào)→元雜劇、南戲→明清傳奇（昆曲）→京劇這些結(jié)構(gòu)性圖表，展示直觀，清晰易懂，課上效果明顯，其優(yōu)勢(shì)為簡(jiǎn)單的文字課件所無(wú)法企及，而課前資料積累分析和繪制準(zhǔn)備工作也相當(dāng)繁重，往往耗時(shí)甚多，需要教師精心準(zhǔn)備。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

讀紅樓夢(mèng)的感受簡(jiǎn)短范文第3篇

2013年的世界讀書日，聯(lián)合國(guó)教科文組織的一組數(shù)據(jù)很值得我們反思。以色列人均年讀書64本，日本人均年讀書40本，而我們擁有五千年文化、悠久歷史的國(guó)人年平均閱讀量?jī)H為4.3本，還包括教材。我們的課外閱讀量已不能不引起我們重視。

好讀書不如讀好書，多讀書不如會(huì)讀書。劉向說“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”可見，提高小學(xué)生的課外閱讀品位應(yīng)引起我們所有教育工作者的極大關(guān)注。

孩子的課外閱讀總愛選擇這些時(shí)尚、流行、圖多的電視、游戲的相關(guān)產(chǎn)品內(nèi)容，進(jìn)行快餐式淺閱讀，三五下就翻完一本書，談及閱讀感受，僅僅停留在“好玩”，局限于模仿一些語(yǔ)言動(dòng)作，嚴(yán)重缺少反芻性思考。

這就要求我們光注重量的積累是不夠的，還要重視閱讀的品位。

《課標(biāo)》（2011版）特別指出閱讀教學(xué)中要“提高閱讀品位”。

閱讀品位，就是指閱讀主體在閱讀活動(dòng)中從期待視野到審美體驗(yàn)的層次和等級(jí)。它是與閱讀主體（閱讀者）選擇的閱讀對(duì)象（期待閱讀的作品）、閱讀意義（期待得到的結(jié)果）、閱讀感受等緊密相連的。它們之間的差異導(dǎo)致閱讀者呈現(xiàn)不同的選擇取向。

培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀品味，引領(lǐng)提升他們的閱讀品位，是我們老師要努力去做的。

1 興趣培養(yǎng)是起點(diǎn)

南風(fēng)效應(yīng)告訴我們教育學(xué)生要講究方法，你怒對(duì)學(xué)生拍桌打椅，甚至體罰，會(huì)使學(xué)生“大衣裹得更緊”；采用“南風(fēng)”式的教育方法，你會(huì)輕而易舉地讓學(xué)生“脫掉大衣”，達(dá)到你的教育目的，收到更好的教育效果。閱讀興趣是服務(wù)于終身發(fā)展的，更不能冒進(jìn)。

隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們讀書的興趣取向會(huì)有所不同。筆者花了大量的時(shí)間激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

1.1精心布置教室環(huán)境

充分利用墻壁的空白空間，讓每一面墻壁都能說話、說好話，在教室的窗口處設(shè)書柜圖書角，在幾個(gè)窗臺(tái)處放上幾本繪本，在后面開闊的地方放故事書或其他文字較多的書。設(shè)立多個(gè)板塊：“好書薦讀”、“書海采擷”、“讀寫繪”、“愛上閱讀”等。繽紛的學(xué)生天地，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，為學(xué)生找到通向適合自己閱讀的書藏的小徑。

1.2溫馨誦讀引入故事

“我們對(duì)文學(xué)的品味，就深深根植于這些曾經(jīng)聽過的故事、我們對(duì)故事的需求，以及我們對(duì)故事的詮釋與理解中。孩子們彼此交換著聽到的童謠、童話、傳說，以及幻想故事，這一切都驅(qū)使他們?nèi)蘸蟪蔀橐晃蛔x者?！焙⒆觿?cè)雽W(xué)，識(shí)的字很少，筆者就在課堂上、晨會(huì)或者下午課前五分鐘讀簡(jiǎn)短的兒歌給全班聽，如一些習(xí)慣養(yǎng)成、紀(jì)律教育內(nèi)容等的。后來筆者就讀各種故事。在班級(jí)里經(jīng)常講講有趣的童話故事，誦讀一些美文，如《安徒生童話》、《一千零一夜》《做一片愛讀書的樹葉》等等。一年級(jí)的學(xué)生最早的閱讀絕大部分就是以聽老師讀、聽家長(zhǎng)讀為主，慢慢地識(shí)字量多了，才有了自己的閱讀。在老師娓娓的故事誦讀中，孩子聞到了墻那邊的書香。

1.3家校聯(lián)手推薦閱讀

在聽讀了一段時(shí)間后，筆者專門開了一次家長(zhǎng)會(huì)，跟家長(zhǎng)朋友聊聊閱讀，告訴家長(zhǎng)閱讀的作用，向家長(zhǎng)推薦一些繪本和拼音讀物，如《我爸爸》、《我喜歡書》等，引領(lǐng)家長(zhǎng)支持孩子閱讀。筆者還建議家長(zhǎng)一個(gè)星期至少帶孩子去一次書城，即使不買書也沒關(guān)系，至少孩子經(jīng)常到書城熏陶讀書氛圍也是好的。

1.4關(guān)注成長(zhǎng)因時(shí)推薦

孩子們不斷成長(zhǎng)，推薦閱讀自然不能一成不變。知識(shí)的海洋對(duì)于孩子有著極大的誘惑力。宇宙的奧秘，地球的形成，海底世界的奇幻，森林王國(guó)的趣聞，歷史人物故事，未來的幻想……都會(huì)引起他們認(rèn)識(shí)世界的熾烈欲望。然而一般情況下，孩子難以在沒有任何人的指引下恰當(dāng)選擇課外讀物，所以我們要有計(jì)劃地幫助學(xué)生選擇課外讀物。

2 適“度”選擇是導(dǎo)向

課外讀物的閱讀，必然會(huì)涉及到“度”的概念。

2.1結(jié)合所學(xué)課文，選擇拓展閱讀

比如學(xué)了課文《司馬光》后，筆者推薦了《動(dòng)腦筋爺爺》、《阿凡提的故事》等。筆者給學(xué)生講12生肖的故事，最后筆者說：為什么老鼠要排在第一位了，它那么小，還怕貓。學(xué)生一下子來了興趣，這時(shí)筆者說，想不想知道結(jié)果呢？學(xué)生紛紛要筆者講，筆者卻故作神秘的說，想要知道答案，《十二生肖的寓言故事》里有哦，這樣孩子們?cè)僮x起書來津津有味的，可起勁了。三年級(jí)《海底世界》學(xué)后，可以推薦《海底兩萬(wàn)里》等《海底世界的奧秘》書，高年級(jí)的孩子對(duì)學(xué)?；顒?dòng)參與熱情越來越高，自主意識(shí)越來越強(qiáng)，我們可以根據(jù)成長(zhǎng)需要推薦《今天我是升旗手》、《假如給我三天光明》等

2.2結(jié)合學(xué)生興趣愛好，選擇拓展閱讀的內(nèi)容

書海無(wú)涯，舟楫安在？對(duì)學(xué)生的課外閱讀而言，興趣是最好的老師，要針對(duì)不同的個(gè)體，培養(yǎng)自己的閱讀興趣。隨著年齡的增長(zhǎng)，心智的發(fā)育，每個(gè)孩子都有自己感興趣的一面，孩子們有的喜歡軍事科技，有的喜歡漫畫，有的喜歡動(dòng)物；有的對(duì)海洋感興趣，有的對(duì)宇宙感興趣，我們可以讓孩子自主選擇。興之所至，金石為開。每一位杰出的人物，不論在哪方面有所成就都是興趣和努力的結(jié)果。只要是健康的，我們要積極鼓勵(lì)閱讀，為學(xué)生的興趣閱讀提供方便。

3 品位選擇是關(guān)鍵

對(duì)小學(xué)生來說，閱讀課外讀物的目的就是拓寬知識(shí)面，培養(yǎng)興趣愛好。對(duì)學(xué)生所讀的書籍要有所了解，最好能自己讀過。這樣能有助于幫助學(xué)生選擇性吸收。我們要發(fā)掘培養(yǎng)學(xué)生的擁有：

3.1擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛

在兒童閱讀的書籍中正確指引孩子認(rèn)識(shí)事物的方向，讓孩子擁有一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛很重要?！断惭蜓蚺c灰太狼》是所有孩子都喜歡的，我們是嚴(yán)防死守杜絕孩子看，還是善意引導(dǎo)去粗取精地看；是去看紅太狼的暴力，灰太狼的愚笨和弄巧成拙，還是去看喜羊羊和羊村羊羊們的團(tuán)結(jié)、勤思；是漫罵或?qū)W習(xí)懶洋洋的好吃懶惰，還是指導(dǎo)孩子們認(rèn)識(shí)懶羊羊的憨厚可愛，是告訴孩子一切太荒謬不切實(shí)際，還是引導(dǎo)孩子敢于面對(duì)困難勤到腦思考，認(rèn)識(shí)比困難更多的是辦法？相信不需筆者贅述了。

因此，幫助孩子擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛至關(guān)重要。孩子的閱讀需要老師和家長(zhǎng)的陪伴和引領(lǐng)

3.2擁有一顆純凈的陽(yáng)光的心

讀紅樓夢(mèng)的感受簡(jiǎn)短范文第4篇

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能?！闭Z(yǔ)文的審美教育功能怎樣實(shí)現(xiàn)？“誦讀”是重要的手段之一，而誦讀又是文言文教學(xué)最基本的方法，因此抓好文言文誦讀教學(xué)，便是較大程度保障了語(yǔ)文審美教育功能的實(shí)現(xiàn)。那么，這一基本方法在文言文教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施的狀況如何呢？許多材料顯示，誦讀教學(xué)并沒有得到應(yīng)有的重視，且誦讀過程缺失靈魂性的過程――“涵泳”，從而導(dǎo)致誦讀教學(xué)收效甚微，那么什么是“涵泳”呢？它有什么作用呢？

一、“涵泳”的含義和作用

《辭海?詞語(yǔ)分冊(cè)》將“涵”解釋為“沉浸”，而“泳”是“游于水中”的意思。宋代著名理學(xué)家朱熹曾說過：“學(xué)者讀書，須要致身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！逼渲小熬徱曃⒁鳌睉?yīng)是吟唱時(shí)的神情專注和自我陶醉，而“切己省察”則是結(jié)合自身的玩味和賞鑒。朱熹告誡讀書者勿“貪多務(wù)廣”，“終日勤勞，不得休息。而意緒匆匆，常若有所奔走追逐，而無(wú)從容涵泳之樂……”也就是說，讀書要獲得一種“涵泳”的快樂，“終日勤勞”、“意緒匆匆”不是讀書的正確方法。他還說過：“讀書如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咽，終不知其味也?！薄皬娜菥捉馈本褪情喿x時(shí)的涵泳。可見早在宋代“涵泳”已被視作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種重要方法而受推崇。

我們學(xué)習(xí)古詩(shī)文要求做到“口誦心惟”，“口誦心惟”有點(diǎn)類似于古人所說的讀書要求做到三到：口到、眼到、心到。而“涵泳”應(yīng)是“口誦心惟”的更高層次，因?yàn)楹灸茏屪x書者體驗(yàn)到無(wú)窮的樂趣，將之比喻為：春雨潤(rùn)花，清水溉稻，魚入水中，溪流濯足。古代除了朱熹、，還有其他許多文學(xué)大家讀書喜涵泳，孔子晚年很愛讀《周易》，翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹簡(jiǎn)的皮條斷了好幾次，留下“韋編三絕”的佳話；北宋大文學(xué)家蘇軾也曾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！?/p>

二、“涵泳”的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值

涵泳是我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，時(shí)隔數(shù)千年，涵泳是否依然有著耀眼的光芒？答案是肯定的，因此我們應(yīng)該很好地繼承和運(yùn)用它，特別是學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于古詩(shī)文提出這樣的要求：“加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶?！钡拇_，針對(duì)當(dāng)今機(jī)械誦讀有余而涵泳不足的教學(xué)實(shí)際，我們應(yīng)該大力提倡“涵泳”，爭(zhēng)取早日讓學(xué)生領(lǐng)略涵泳的藝術(shù)魅力，并盡快使學(xué)生脫離誦讀無(wú)用功的苦海，從而從根本上提高學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。

古人為文往往簡(jiǎn)潔含蓄，文中語(yǔ)句有時(shí)“只可意會(huì)，不可言傳”，不熟讀精思、不咀嚼涵泳無(wú)以曉其味、盡其義、品其美。因此現(xiàn)代教學(xué)仍需要重視文言文誦讀涵泳，我們要向古人學(xué)習(xí)讀書的經(jīng)驗(yàn)，熟讀成誦，涵泳咀嚼，努力追求“文若己出”的境界，把個(gè)人感受同作品情感結(jié)合起來，在審美享受中陶冶情操。

三、實(shí)施“涵泳”的方法和途徑

雖然涵泳是古已有之的方法，但我們對(duì)它并不熟悉，因?yàn)槲覀冸x開它已經(jīng)很久了，如今我們要主動(dòng)地親近它，希望它能給我們帶來欣喜和收獲。那么，我們應(yīng)該從哪些方面努力呢？

（一）教師要端正誦讀態(tài)度來引領(lǐng)涵泳

有些教師上課的時(shí)候只要求學(xué)生讀，自己并不讀，更不用說范讀。雖然教師的誦讀很難達(dá)到朗讀錄音帶那樣語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)和聲情并茂，但至少可以通過范讀告訴學(xué)生怎樣的語(yǔ)句該用怎樣的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和口吻，哪些地方需要停頓等等。教師的誦讀示范還對(duì)學(xué)生起到一種激勵(lì)作用，受激勵(lì)的學(xué)生會(huì)更投入、更自信。通過誦讀涵泳可以創(chuàng)造性地再現(xiàn)歷史，拉近與古人的距離，實(shí)現(xiàn)與古人氣息相通、心靈相融的教學(xué)理想?？梢哉f，涵泳是直抵作者情感彼岸的航船，所以每一位語(yǔ)文教師都要端正誦讀態(tài)度，積極參與涵泳。誦讀水平高的老師要告訴學(xué)生怎樣通過涵泳來提高誦讀能力；誦讀水平不佳的教師，只要肯學(xué)習(xí)，和學(xué)生一起進(jìn)步，同樣可以獲得理想的教學(xué)效果。

（二）教師要給學(xué)生留出空白以促進(jìn)涵泳

教師要懂得“布白”藝術(shù)，即不可將教材講全說透，要留出空白讓學(xué)生充分展開聯(lián)想和想象，把本無(wú)生命的文字符號(hào)變得有聲有色、可觸可感，允許“智者見智，仁者見仁”，使學(xué)生盡享創(chuàng)造的快樂。當(dāng)然，聯(lián)想和想象要合理、恰當(dāng)，通過合理的聯(lián)想和想象進(jìn)一步促進(jìn)涵泳。例如，講解完《鴻門宴》后，可放開學(xué)生的思維：若劉邦被項(xiàng)羽殺死，歷史將怎樣改寫？項(xiàng)羽會(huì)成就霸業(yè)嗎？這樣的問題有很強(qiáng)的自主性和趣味性，所以多數(shù)學(xué)生會(huì)積極參與、大膽想象，小組之間交流之后，又可分出較佳觀點(diǎn)，這樣的交流過程可大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)人物性格的把握，例如，同學(xué)們對(duì)“劉邦死后項(xiàng)羽能否成就千古帝業(yè)”展開討論，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為項(xiàng)羽難成霸業(yè)，因?yàn)樗麆傘棺杂?、輕信寡謀又有點(diǎn)婦人之仁，這樣的性格決定了他的悲劇命運(yùn)。討論過程中的推敲、咀嚼就是涵泳，通過涵泳，同學(xué)們對(duì)項(xiàng)羽的悲劇性格有了進(jìn)一步了解，也能漸漸領(lǐng)悟到司馬遷筆下項(xiàng)羽這個(gè)悲劇英雄的人格魅力。而這種領(lǐng)悟又非教師的講解所能授予的，因此教師要懂得“布白”，并讓“布白”成為一種藝術(shù)。

（三）教師要結(jié)合人物分析來促進(jìn)涵泳

人物形象分析一直受到廣大教師的重視，可是能讓課文中的人物鮮活起來的教學(xué)環(huán)節(jié)――“涵泳”卻被忽視了，學(xué)生往往對(duì)文中人物性格特點(diǎn)了如指掌，可是一旦讓他們扮演文中的角色，就會(huì)驚慌失措，因此所謂的分角色朗讀常常也是流于形式而已，學(xué)生根本體味不到分角色朗讀的快樂和人物語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。所以人物形象分析之后還要作進(jìn)一步涵泳，讓人物語(yǔ)言符合它本有的口吻和語(yǔ)氣。文學(xué)作品中的主要人物往往性格各異，不一樣的性格又通過人物語(yǔ)言表現(xiàn)出來，所以誦讀的時(shí)候，既要充分了解人物的性格特點(diǎn)，又要加強(qiáng)涵泳，準(zhǔn)確把握人物說話的語(yǔ)調(diào)和口吻，從而成功再現(xiàn)歷史人物。如《鴻門宴》中，劉邦和樊噲說了內(nèi)容大體一樣但側(cè)重點(diǎn)不同的一番話。通過涵泳我們會(huì)有所頓悟：劉邦的話主要是替自己辯解，說起話來帶著謹(jǐn)慎陪著小心；樊噲是一員忠于劉邦的虎將，坦率直爽，又有“不避死”的大勇，因心中替劉邦抱屈，所以講起話來慷慨激昂，但他又不是蠢笨之人，他說的話得符合他主子的要求，所以他稱項(xiàng)羽為“大王”，為劉邦喊屈也是站在臣子請(qǐng)賞的角度。所以在誦讀劉邦剛見到項(xiàng)羽的一番話時(shí)，要表現(xiàn)出劉邦的能言善辯、以屈求伸，要抓住劉邦為迎合項(xiàng)羽的妄自尊大、沽名釣譽(yù)而不惜貶低自己的心理，要讀出劉邦的小心謹(jǐn)慎；朗讀樊噲闖帳時(shí)說的那段話，要表現(xiàn)出樊噲的理直氣壯和義正詞嚴(yán)，要把握好樊噲?zhí)鎰畋蛣裾]項(xiàng)羽的口吻，要讀得激昂。涵泳不是件容易的事，須用心體驗(yàn)，不斷揣摩，直至和角色融為一體。通過涵泳才能讀出人物的喜怒哀樂，達(dá)到“呼之欲出”的效果，這樣才是取得誦讀的大成功，才能彰顯語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的魅力。

（四）教師要結(jié)合故事發(fā)展的情勢(shì)來涵泳

《左傳》經(jīng)常通過簡(jiǎn)短的描述來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)情勢(shì)發(fā)展的狀況，誦讀的時(shí)候要分清形勢(shì)，正確處理語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫和讀音的輕重緩急。情勢(shì)危急的地方，要語(yǔ)速加快甚至連讀；情勢(shì)緩和的地方，則要讀得緩慢一點(diǎn)，仿佛為之松了一口氣。如《燭之武退秦師》中，佚之狐的那句“國(guó)危矣”，要讀出憂心如焚、心情沉重之感；“晉軍函陵”、“秦軍南”語(yǔ)速則要加快，以此表現(xiàn)晉秦聯(lián)軍來勢(shì)兇猛；“夜，縋而出”讀的時(shí)候，要表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)形勢(shì)的緊張和燭之武臨危受命的從容。

（五）教師可以根據(jù)句末的語(yǔ)氣詞來涵泳

句末語(yǔ)氣詞往往可以幫助我們理解一個(gè)語(yǔ)句的含義，例如，《燭之武退秦師》中鄭伯的那句“是寡人之過也”，它是個(gè)判斷句，“也”就是一個(gè)表判斷的語(yǔ)氣詞，從這個(gè)“也”字，我們深深地感受到鄭伯的真心悔過和對(duì)自己的深深責(zé)備。再如燭之武說的那句“今老矣，無(wú)能為也已”，句末連用兩個(gè)語(yǔ)氣詞以加強(qiáng)語(yǔ)氣，從這兩個(gè)語(yǔ)氣詞我們也可以體味出燭之武內(nèi)心的無(wú)限傷感和滿腹牢騷。類似的句子還有“鄰之厚，君之薄也”，句末語(yǔ)氣詞“也”所表現(xiàn)出的不僅僅是在陳述一種事實(shí)，更顯露出燭之武真心替秦伯著想的真誠(chéng)，因?yàn)槲ㄓ姓嬲\(chéng)的話語(yǔ)才有打動(dòng)秦伯的力量，也唯有正確的把握才能表現(xiàn)出燭之武的卓越才能。

（六）教師可以根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)來涵泳

句子的結(jié)構(gòu)可以根據(jù)課文內(nèi)容來區(qū)分，區(qū)分“主謂賓，定狀補(bǔ)”，只有確定了句子的成分，我們才能準(zhǔn)確找出語(yǔ)句的停頓。如“晉軍函陵”、“秦軍南”都是主謂賓關(guān)系，在主語(yǔ)“晉”、“秦”之后停頓，因?yàn)樗鼈兒竺娴摹败姟苯詾槊~活用作動(dòng)詞，解釋為“駐軍”，在句中作謂語(yǔ)。又如“微夫人之力不及此”，在“微”的后面要停頓，因?yàn)椤拔ⅰ笔沁B詞，是“假如沒有”的意思，“夫人之力”是偏正短語(yǔ)，中間一般不停頓。當(dāng)然，對(duì)句子結(jié)構(gòu)的正確分解是建立在對(duì)句子意思的完全理解上，不然，難免會(huì)出現(xiàn)肢解語(yǔ)句的情況。

總之，教師要具有認(rèn)真研讀的精神并以此來引領(lǐng)誦讀教學(xué)。教師應(yīng)該是學(xué)生的好榜樣，在教學(xué)上，我們要精益求精，要有“語(yǔ)不驚人死不休”的闖勁。對(duì)誦讀不可淺嘗輒止，要反復(fù)研讀，養(yǎng)成“涵泳”的好習(xí)慣。仔細(xì)想想古人的那句“書讀百遍，其義自見”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它所傳達(dá)的不僅僅是一種讀書的方法，更是一種“鐵杵磨成針”的學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊，如果沒有那種百煉成鋼的刻苦精神，古人又怎會(huì)寫出一部部鴻篇巨制，《史記》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》皆為“十年辛苦非尋?！敝鳌v史上好學(xué)苦學(xué)的例子更是不甚枚舉，有“懸梁刺股”、“囊螢映雪”、“鑿壁借光”等等，況且古人讀書大多一讀就是幾十年甚至一輩子，大有“不到長(zhǎng)城非好漢”的氣勢(shì)，如果我們現(xiàn)代人在學(xué)習(xí)上也能有這般高昂的氣勢(shì)和堅(jiān)毅精神，那我們的教學(xué)定會(huì)“守得云開見月明”。

讀紅樓夢(mèng)的感受簡(jiǎn)短范文第5篇

另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個(gè)活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓ぐ栠€是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評(píng)判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對(duì)待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷。”可就是《萬(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類似的感受。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?，他們不但要超過自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。