前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇讀唐詩歌曲范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

讀唐詩歌曲范文第1篇

［關(guān)鍵詞］唐詩選注 雙重評(píng)判 解讀 內(nèi)涵

［中圖分類號(hào)］I207.25 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）01－0094－01

一直以來，我對(duì)中國的古典文學(xué)都有一種偏愛，尤其是唐詩宋詞更甚。多少個(gè)寂靜的夜晚，捧一冊(cè)唐詩或宋詞，在古典的意境里獨(dú)享“興于詩，成于樂”之悠然，從中獲得豐饒的精神財(cái)富和一種生生不息的力量。仔細(xì)想來，我們的童年幾乎是從吟誦唐詩開始的，唐詩幾乎成了生活或生命中一種不可或缺的東西。葛兆光先生的《唐詩選注》，一種質(zhì)樸而又有歷史感的氣息，再次把我們帶入唐詩的殿堂。一個(gè)盛大的唐詩世界，在這里像一幅緩慢展開的畫卷，呈現(xiàn)出應(yīng)接不暇的壯闊與勝景。

一、對(duì)詩人的體恤與關(guān)照，是葛兆光先生選注唐詩的客觀態(tài)度

回到書名的后綴，“選注”最直接無非是兩種含義，一是選的眼光，二是評(píng)的說法。這是能否出彩的根本，也是我們判斷其好壞與否的標(biāo)準(zhǔn)。讀一本詩詞注本，自然先要看它的選文。很多選本或過于迎合讀者，把選文當(dāng)成了“流行歌曲”的“精品集”，或過于偏狹與偏執(zhí)，有點(diǎn)莫名其妙的感覺。一本好的選注本，應(yīng)從詩歌本身出發(fā)，還原一個(gè)真實(shí)的唐詩。葛兆光先生的《唐詩選注》對(duì)選文的把握很是精到，既入選了很多眾人熟知的杰出詩作，又在細(xì)微處體現(xiàn)了選者的匠心，“按照詩史的軌跡與詩人的特色挑選最具代表性的作品”，可以隱約察覺其個(gè)人的偏愛和對(duì)唐詩文本的獨(dú)特領(lǐng)悟。

可以說，對(duì)詩人的體恤與關(guān)照，是葛兆光先生選注唐詩的客觀態(tài)度。惟有抱以如此的情懷，才能得以入乎其內(nèi)，體會(huì)詩人在彼時(shí)彼境的真實(shí)感受。與此同時(shí)，盡可能地貼近詩史，始能出乎其外，認(rèn)識(shí)到詩人在今天意義上的價(jià)值。在詩人的小傳中，葛兆光先生像一位歷史學(xué)者，非常注重史學(xué)的真實(shí)性，與一般選本的切入角度有所不同，參考了以《唐才子傳》為主的諸多史料文獻(xiàn)，重點(diǎn)突出了詩人在古體詩向近體詩演進(jìn)及在近體詩不斷深化、延展過程中所發(fā)揮的作用，以及他們?cè)谖膶W(xué)史中的地位。而且，葛兆光先生還兼顧了人性的關(guān)懷，使小傳既有史學(xué)的真實(shí)，又入情入味，展現(xiàn)了詩人有血有肉的內(nèi)在形象。比如初唐四杰，聞一多在《唐詩人研究》中試圖為之辯護(hù)，四人離經(jīng)叛道的言行都被刻意淡化了，明顯讓人感覺是在為其掩飾和美化，而葛兆光先生則是立足于文獻(xiàn)、史料中真實(shí)的一面，做出人性化的解釋和處理：“恰恰是他們這種富于個(gè)性的氣質(zhì)、不平則鳴的性格加上一肚子牢騷與悲涼，使他們擺脫了初唐詩壇上那種百無聊賴地搬弄辭藻的慵懶和平庸，使詩歌多了一種剛健、悲涼而飽滿的情緒，恰恰是他們這種坎坷而豐富的生活經(jīng)歷，使他們的詩比起千人一面的應(yīng)制、酬和、同詠、奉題少了些許無聊與空洞，多了一些生機(jī)勃勃的主題與內(nèi)涵。

二、雙重評(píng)判，才能更加準(zhǔn)確地理解一首詩的真正內(nèi)涵

如果從詩學(xué)的角度來說，在關(guān)注詩人寫了什么之外，更應(yīng)該去關(guān)注詩人究竟是如何去寫的。只有如此的雙重評(píng)判，才能更加準(zhǔn)確地理解一首詩的真正內(nèi)涵。對(duì)一首詩的解讀，過多空泛的理想或感悟，很有可能會(huì)遮蔽最為本質(zhì)的要義。葛兆光先生就從語言的形式上分析，不再“用印象和感悟的方式”，而強(qiáng)調(diào)對(duì)語言的感悟和精準(zhǔn)的把握，找到理解詩歌內(nèi)蘊(yùn)的突破口。這種獨(dú)特的注釋與解說，讓我們看到了詩歌評(píng)注的一種新形式和手法，啟發(fā)閱讀詩歌的時(shí)候，更加理解“漢字的魔方”之神奇。在講到王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”時(shí)，葛兆光先生指出這種詞序的顛倒并非簡(jiǎn)單的湊合韻腳，而是讓四個(gè)詞語不再有主賓輕重的差別，成為四個(gè)并列等級(jí)的意象，具有集體式呈現(xiàn)的盛大場(chǎng)況，在剎那間體驗(yàn)“海上旭日”“殘夜黑幕”“江上春色”“舊年殘冬”重疊交替的情景，與正常的詞語成分的細(xì)分容易看到“意思”卻忽略“意象”有所不同。如此鞭辟入里的分析，如此獨(dú)辟蹊徑的解讀，我們又怎能不理解唐詩的意境與神韻呢？

當(dāng)詩人隨著繁榮時(shí)代的結(jié)束走進(jìn)了歷史，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中越來越多的浮躁與滄桑沉入心靈，我想葛兆光先生的內(nèi)心應(yīng)是非常復(fù)雜的，他也曾有過這樣的感嘆：這樣的時(shí)代，在文學(xué)史和思想史上不也很值得特別寫上一寫么？這本《唐詩選注》讓我們對(duì)唐詩有了新的理解，在開闊對(duì)唐詩的閱讀視野時(shí)，也接近了唐詩的審美內(nèi)核。如果說唐詩是古典文學(xué)中瑰麗的奇葩，那葛兆光先生的《唐詩選注》，便是在唐詩的花叢中搜集精髓的采蜜者，幫我們更深入地體味唐詩的神韻所在。面對(duì)這些令人尊重的評(píng)注，內(nèi)心變得沉重起來，唐詩中一個(gè)又一個(gè)具有重量的漢字，開始深深地根植于心靈的深處。那么，我們所要做的，就是要不斷地親近經(jīng)典，聆聽那些不朽的沉吟，才能告慰不滅的詩魂，并以此來完成唐詩的華彩與榮光的繼承與發(fā)揚(yáng)。

讀唐詩歌曲范文第2篇

關(guān)鍵詞：英語詩歌 英語歌曲 英語教學(xué) 正能量

近年來，英語詩歌與英語歌曲逐漸走進(jìn)了我國校園，吸引了不少少男少女，甚至各年齡層的老師、學(xué)生。每每看到不少學(xué)生手捧從圖書館借來的英語雜志，朗誦英語詩歌；配戴耳機(jī)，哼唱英語歌曲；學(xué)校每學(xué)期舉辦英語詩歌朗誦或英語歌曲演唱比賽，學(xué)生們都很積極參加，就慨嘆英語詩歌和英語歌曲的魅力，能把一幫對(duì)英語課本學(xué)習(xí)時(shí)時(shí)感到枯燥乏味，昏昏欲睡的學(xué)生陶醉其中。當(dāng)然，這現(xiàn)象也離不開老師對(duì)英語詩歌和歌曲的喜愛，在教學(xué)中悉心挑選、加以推薦和引導(dǎo)，發(fā)掘?qū)W生的愛美好雅乃至趨時(shí)髦之心，并細(xì)心呵護(hù)保持。因?yàn)橛⒄Z詩歌和歌曲的正能量（positive energy）確實(shí)不可小窺。

英語詩歌和歌曲之所以能占據(jù)廣大師生之心靈一角，喚起我們熱愛生活，積極向上的情感，是因?yàn)樵姼韬透枨加衅涿赖墓?jié)奏、韻律，是一種簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語言表達(dá)方式，另外，詩句、歌詞有反復(fù)朗吟的特點(diǎn)，適于學(xué)生學(xué)習(xí)記憶。在朗讀、吟唱英語詩歌和歌曲時(shí)，不僅讓我們輕松愉悅，給人帶來清新明快的藝術(shù)享受，更重要的，她們能讓我們?nèi)サ纛j廢情緒，抒發(fā)健康情懷，從中吸取到積極向上的正能量。下面本人分別就英語詩歌和英語歌曲舉例一二：

一. 英語詩歌有其積極奔放的一面 ：

培根說 “人們歷來認(rèn)為，詩歌有一種神奇的力量，因?yàn)樗苷駣^起人的精神”。[2]西方詩歌和中國詩詞一樣，歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長，體裁風(fēng)格林林總總。在此，本人主要針對(duì)我們學(xué)生的年齡和知識(shí)層次而選擇兩首積極向上的作為例子：

請(qǐng)看美國著名黑人詩人蘭斯頓.休斯（Langston Hughes，1902-1967）的詩：Dreams ：Hold fast to dreams For if dreams die Life is a broken-winged bird That can never fly. Hold fast to dreams. For when dreams go. Life is a barren field Frozen only with snow。[3]

此詩歌總共才八句，并且兩次出現(xiàn)Hold fast to dreams，if，life的句和詞，反復(fù)、簡(jiǎn)潔，學(xué)生很容易記牢。詩歌短小精煉，但意義深長。朗讀中，深刻體會(huì)到人生之中夢(mèng)想是十分重要的：如果沒有夢(mèng)想，人生就像一只折翅的鳥兒（a broken-winged bird），不能高飛；如果沒有夢(mèng)想，人生就像一片冰雪封凍的荒郊（a barren field frozen only with snow），毫o生趣。

該詩作者從小父母離異，一生曲折顛沛，生活經(jīng)歷非常豐富，哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期他的詩歌大多歌頌工人運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族歧視，渴望、追求民主、自由。[4]本人也是英語詩歌的愛好者，覺得該詩內(nèi)容健康，催人向上，值得學(xué)生背誦。結(jié)果是，學(xué)生在了解了詩人的生平故事和詩歌背景后，更愛上了這詩。英語基礎(chǔ)好的學(xué)生，在講臺(tái)上聲情并茂地朗誦，幾乎零基礎(chǔ)的學(xué)生也能把其中文翻譯詩背得有聲有色。結(jié)論是，教學(xué)中學(xué)習(xí)這類詩歌，能彌補(bǔ)英語課堂教學(xué)反復(fù)循環(huán)的步驟所產(chǎn)生的疲勞，對(duì)提高學(xué)生的口語水平和學(xué)習(xí)英語的興趣大有裨益。

再以A True Man 為例：Do you fear the force of the wind， the slash of the rain？ Go force them and fire them， Be savage again. Go hungry and cold like the wolf， Go wade like the crane： The palms of your hands will thicken The skin of cheeks will tan， You’ll grow ragged and weary and swarthy， But you’ll walk like a man！ [5]

這是哈姆林?加蘭（1860～1940），美國小說家、詩人所創(chuàng)作的詩。此詩歌使用象征的手法，以物喻志，用wind、rain ，hungry、cold比喻人生道路上的困難挫折，勉勵(lì)人要像狼一樣去經(jīng)受饑寒，變得勇敢善戰(zhàn)，像鶴一樣不遠(yuǎn)萬里，涉水河川。特別是最后一句But you’ll walk like a man！表現(xiàn)出雖然衣衫襤褸，皮膚黝黑，疲憊不堪，經(jīng)歷了風(fēng)雨歷練，但走起路來卻是個(gè)堂堂的男子漢的堅(jiān)韌偉岸的形象！此詩歌三次出現(xiàn)Go…，用排比修辭手段，詩歌語氣更強(qiáng)烈，感情發(fā)泄得更淋漓盡致。全詩語言充滿激情，使師生讀之倍增振奮激揚(yáng)、陽剛不屈的氣概。

二.選唱積極向上的、優(yōu)美健康的英語歌曲，

學(xué)唱英語歌曲是師生的共同愛好之一，占有廣大的聽眾群。請(qǐng)聽：

讀唐詩歌曲范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 詩與歌；歌詞；音樂

【中圖分類號(hào)】 I20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）03-143-1

一、詩與歌詞原屬同源

歌詞在我國的古代相當(dāng)?shù)姆笔?，一部文學(xué)的發(fā)展史從從先秦的《詩經(jīng)》、《楚辭》，到漢樂府、唐詩、宋詞、元曲也是一部歌詞史。然而，文學(xué)史家并未把歌詞作為一種獨(dú)立的文體，它一直附屬在詩的隊(duì)列中。

詩歌與音樂是同祖同宗的，都為“感悟言志”而誕生、發(fā)展。對(duì)此西漢的《毛詩?序》指出：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之……”朱光潛也曾在自己的詩學(xué)專著《詩論》中說：“詩歌原與樂、舞不分……詩歌的整齊章句原來也是因?yàn)閼?yīng)舞和樂便于群唱起來的”。而所謂詩歌便是詩與歌的合一。詩歌是表現(xiàn)情感的，《虞書》中說：“詩言志，歌永言”中的“言”便是意志、情感的意思，而歌則是來延長詩的情感的。

陸正蘭說，“古代詩即為歌詞”并在其《歌詞學(xué)》中說：“整一部中國詩歌史，就是詩在歌詞與徒詩之間搖擺的歷史。歌詞總是采取新的形式冒出來，而不入樂的詩也在不斷發(fā)展?！敝熳郧逭f這是一部“詩的歌謠化”歷史：“通文墨的人將原詩改協(xié)民間曲調(diào)，然后藉了曲調(diào)的力量流行起來”。

二、歌詞與詩歌的差異

一部中古代詩歌史便是一部歌詞史，但到了今天，歌詞與詩歌已經(jīng)嚴(yán)重的分離，詩與歌的區(qū)別主要存在四個(gè)方面：

（一）音樂性

“在中國歷史上，魏晉之前，幾乎所有的詩都是為了唱的，至少是按唱的模式創(chuàng)作的，即都是歌詞，大量歷史文獻(xiàn)都證明了這一點(diǎn)”在中國詩歌史上，占領(lǐng)歌詞詩這一領(lǐng)域時(shí)間最長、陣地最廣者，影響很大的當(dāng)屬樂府詩。樂府詩肇始于秦，興盛于漢，其影響一直持續(xù)到宋元。但無論樂府詩如何變化，其配樂演唱的歌詞性質(zhì)，一直不變地延續(xù)了很長的時(shí)間。而到了唐代，沈期、宋之問完成了五、七言律詩的定形。詩歌在唐代逐步發(fā)展到無法企及的高峰，它的韻律、平仄、押韻也越發(fā)嚴(yán)格。所以盛唐詩人的詩既是詩歌又是歌詞，只要他們喜歡，便可入樂。而到了宋代，宋詞最基本的創(chuàng)作方法是“倚聲填詞”，這就要求填詞要合于聲律，所以北宋著名的詞家如柳永、周邦彥等多妙解音律。”

自“詩界革命”以后便不再看重詩歌的音樂性，即使聞一多曾提出詩歌的“四美”主張中包括“音樂美”，但是，其影響仍然無法改變?cè)姼枳杂苫?、口語化的趨勢(shì)。在新詩興起之后，詩與歌的音樂性問題更加突出，因?yàn)樵姷纳⑽幕?、無韻化傾向勢(shì)必導(dǎo)致詩與歌之間存在了分歧，詩與歌本來都是要求音樂性的。歌詞對(duì)于音樂性的要求更高。因?yàn)楦柙~創(chuàng)作的根本目的是為了被之管弦，譜成歌曲。

（二）視覺與聽覺

詩歌往往通過視覺進(jìn)行欣賞，我們看到一首好詩，往往愛不釋手，反復(fù)的讀這首詩以獲得心靈的慰藉、感悟。許自強(qiáng)在在《歌詞創(chuàng)作美學(xué)》一書中說：“歌詞是橫跨文學(xué)與藝術(shù)兩大類的雙棲文學(xué)”。人們描述歌詞時(shí)往往是“聽到”的。但當(dāng)它留于文本上時(shí)，他也會(huì)通過文字感染別人。所以歌詞是一種兼具音樂和文學(xué)的文體。就其用語言而言，它是語言藝術(shù)，因此它具有文學(xué)性，就其歌曲的表演而言，它又是表演藝術(shù)，又具有音樂性，它在紙上呈現(xiàn)，是文學(xué)，在樂曲中演繹，是音樂。這就使它兼具文學(xué)性和音樂性。詩歌是視覺的，歌詞既可以通過視覺表現(xiàn)，又是聽覺的，所以歌詞是“雙棲文學(xué)”。

（三）雅與俗

新穎、創(chuàng)新是一切藝術(shù)魅力的光彩和源泉，詩家最忌俗。劉熙載曾提出：“詩要避俗，更要避熟?！眹?yán)羽也說：“學(xué)詩先除五俗，一曰俗體……五曰俗韻”認(rèn)為它是造成詩歌創(chuàng)作粗俗、平庸的重要原因。為了避俗，詩家語特別注重?zé)捲~選字，凡俗宇但語輕易不入詩中。詩歌是一種古老，最具有文學(xué)色彩的文體，詩歌講求情趣與意境的融合，詩歌甚至有時(shí)“獨(dú)抒性靈”，好的詩人是孤寂，無人理解的。

而對(duì)于“俗”，詞家的觀點(diǎn)確不同于詩家?！八住比绻怯顾坠倘粸樗囆g(shù)所鄙棄；但淺俗、凡俗，卻更加平易，具有平民化品格，更切近大眾口味。歌詞的根基原在于民眾百姓中，不可能完全脫俗，只有取材于現(xiàn)實(shí)生活、貼近民眾，才能引起聽眾的共鳴，激發(fā)聯(lián)想?！案柙~意象應(yīng)當(dāng)像個(gè)‘熟悉的陌生人，’所謂‘熟悉’，是指它貼近現(xiàn)實(shí)，為人們生活中所常聽常見；所謂“陌生”是指其鮮活難得，出人意表，在同類藝術(shù)作品中很少見到?！眲?chuàng)作歌詞的目的，往往是用于譜曲、演唱。這就要求歌詞必須通俗，讓人們能夠理解，明白。

也正是由于雅與俗的緣故，致使在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，詩歌越來越被“邊緣化”甚至寫詩的比讀詩的多，這就意味著有些寫詩的人也不去讀詩。那么為生活奔波的人誰又去會(huì)關(guān)注詩呢？然而歌詞卻不同，在文學(xué)日漸式微的當(dāng)下，唯獨(dú)歌詞依然方興未艾，從現(xiàn)狀來看，其影響遠(yuǎn)在同期的其他文學(xué)之上。

以上便是歌詞與詩歌的共性與幾點(diǎn)差異，時(shí)至今日，歌詞與詩歌的鴻溝已愈來愈大，歌詞已無法依賴于詩歌存在，所以建立起歌詞自己的理論架構(gòu)已十分重要了。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝文利.詩歌美學(xué)[M].北京：中國青年出版社，1989.

[2]自強(qiáng).歌詞創(chuàng)作美學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.

讀唐詩歌曲范文第4篇

關(guān)鍵詞：流行歌曲；滲透；詩詞；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）12-0171-01

說古詩詞教學(xué)難，是因?yàn)楣旁娫~都離我們的生活太遠(yuǎn)，很多詞語的意思已經(jīng)發(fā)生了變異、轉(zhuǎn)移或者已經(jīng)擴(kuò)大、縮小了意思指代范圍；許多語法現(xiàn)象也已經(jīng)消失。所以在遇到古詩詞教學(xué)時(shí)就會(huì)感覺難以下手。于是，許多教師就照著教學(xué)參考書進(jìn)行教學(xué)。導(dǎo)致"學(xué)生對(duì)古詩詞沒有任何興趣。"這就是我們?cè)S多語文教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)感覺特別頭疼的問題。對(duì)于我們語文教師來說，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣是至關(guān)重要的。做好了，可以讓學(xué)生文學(xué)感受能力、知識(shí)廣博度、文學(xué)鑒賞能力以及寫作水平都會(huì)再上一個(gè)臺(tái)階；做不好，學(xué)生的文學(xué)水平就永遠(yuǎn)處于一個(gè)停滯期，發(fā)展起來舉步維艱。

那么要培養(yǎng)學(xué)生古詩詞的興趣該從那些方面著手呢？我對(duì)好幾屆學(xué)生的調(diào)查觀察以及我在教學(xué)中的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于流行的文化比對(duì)古典的文化更容易接受。尤其是流行歌曲，他們很喜歡把那些瑯瑯上口的歌詞一字一句地抄在筆記本上拿來欣賞。這種情況說明，我們的學(xué)生對(duì)文學(xué)并不是沒有欣賞能力的。既然他們對(duì)現(xiàn)代的流行歌曲的歌詞可以欣賞，為什么說他們不會(huì)欣賞同樣具有音樂性的古詩詞呢？這喜歡流行歌曲歌詞、對(duì)流行歌曲酷愛的現(xiàn)象應(yīng)該是我們進(jìn)行古詩詞教學(xué)的一個(gè)契機(jī)了。要改變學(xué)生對(duì)于古詩詞的難懂印象就不能走傳統(tǒng)路線了。我們可以把古詩詞教學(xué)與現(xiàn)在的流行音樂歌詞合起來進(jìn)行教學(xué)，先激發(fā)學(xué)生的興趣，再來比較古詩詞與現(xiàn)代流行歌曲歌詞的異同，說明文化的傳承。并且每次只講一個(gè)方面，讓學(xué)生在鋪天蓋地的流行歌曲欣賞中去自然地聯(lián)系古詩歌。

比如，我在教學(xué)《虞美人》時(shí)，腦中靈光一閃，突然想起歌曲《一江春水向東流》（上網(wǎng)查詢，是鄧麗君演唱的）。于是我問學(xué)生："誰會(huì)唱《一江春水向東流》？"學(xué)生一哄而起："老師，你給我們唱一唱吧。"我問學(xué)生："真的不會(huì)唱嗎？"學(xué)生都說不會(huì)。"那我就唱了"，學(xué)生熱烈鼓起掌。我雖不是準(zhǔn)腔準(zhǔn)調(diào)地唱完，竟然引起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣："老師，教我們唱吧！"其實(shí)我也是音樂盲，只是跟著卡拉OK學(xué)哼了幾句，教學(xué)生唱歌豈不比范讀更難為，但既然學(xué)生興趣那么高，只得順應(yīng)民心吧。于是放棄課堂教學(xué)預(yù)設(shè)，變成為教唱歌曲的"音樂課"了。 此后一發(fā)不可收拾，在古詩詞教學(xué)中，學(xué)生就這樣學(xué)會(huì)了《秋水伊人》（《蒹葭》）、《明月幾時(shí)有》（《水調(diào)歌頭》"王菲演唱的現(xiàn)代版的《明月幾時(shí)有》"）、《別亦難》（李商隱《無題?相見時(shí)難別亦難》）等。應(yīng)該承認(rèn)，這些詞曲譜得實(shí)在好，切合詩詞意境，曲調(diào)抒情優(yōu)美，便于吟唱。雖然被我的跑調(diào)糟蹋得失色不少，但學(xué)生還是認(rèn)真跟唱，其樂融融。 過吟誦學(xué)習(xí)詩詞是自古以來的研習(xí)策略，正所謂"熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟"。詩詞的美妙之一就在于其音韻美，詩詞的教學(xué)的終點(diǎn)不應(yīng)該是停留在分析和理解上，而要定位于能將詩詞深情并茂的吟誦出來。這對(duì)于一首曲子來說也是一樣，音樂和詞文雖好，但如果沒有歌唱出來，就無法傳達(dá)感情。而通過唱歌悟詞、評(píng)曲品詞，最終實(shí)現(xiàn)詞曲再創(chuàng)，這就是熟讀唐詩三百首所表達(dá)的境界。例如在教學(xué)蘇軾的詞《江城子?十年生死兩茫?！窌r(shí)，可以唱一曲許嵩的《清明雨上》，二者同表達(dá)了天人相隔的凄涼和遺恨之情。

當(dāng)然，我們教師不能把流行音樂的歌詞當(dāng)作救命稻草濫用于古詩詞教學(xué)。我們應(yīng)該帶領(lǐng)其區(qū)分其中精華的部分與糟粕的部分。畢竟古詩詞是音樂性的文學(xué)，我們既然是把歌詞與它結(jié)合起來了，那么就先讀歌詞，以歌曲的節(jié)奏來讀，再讓學(xué)生以某個(gè)節(jié)奏來讀古詩歌。這樣的朗讀中，讓他們?nèi)ンw會(huì)音樂與文學(xué)結(jié)合的魅力。讓學(xué)生在生活中自然地受到浸潤，以提高其文學(xué)感受能力，擴(kuò)大文學(xué)視野。教學(xué)的最終目的是要落實(shí)到動(dòng)手能力。所以寫作訓(xùn)練是非常有必要的。學(xué)生在以寫歌詞的形式進(jìn)行的訓(xùn)練中表現(xiàn)出的認(rèn)真程度、文學(xué)水平、忍耐能力以及想象能力是驚人的。教師可以以此為主要形式進(jìn)行訓(xùn)練，輔以古詩詞的鑒賞寫作賽。在這些過程中，教師應(yīng)與學(xué)生一起寫作，一起交流。

流行歌曲滲透于古詩詞教學(xué)的嘗試引起我兩個(gè)疑問、思考：語文課變成學(xué)唱流行歌曲的音樂課合適嗎？流行歌曲滲透于古詩詞教學(xué)，會(huì)不會(huì)沖擊語文學(xué)科本身的言語教學(xué)，影響學(xué)生對(duì)文本的領(lǐng)悟、探究呢？經(jīng)過反思、探究，我認(rèn)為流行歌曲滲透于古詩詞教學(xué)的意義在于：

（1）音樂可以強(qiáng)化記憶，以唱促背，學(xué)生避免死記硬背古詩文之苦，在樂學(xué)會(huì)唱中也就記住了詩詞。

（2）音樂調(diào)節(jié)了學(xué)生的大腦思維與疲態(tài)，活躍了課堂學(xué)習(xí)氣氛，豐富了教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣。因?yàn)橐魳繁旧砭哂邢?、緩解心理壓力，調(diào)動(dòng)和平抑情緒等作用。

讀唐詩歌曲范文第5篇

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué) 初中語文 審美愉悅

通觀初中語文教材，詩歌教學(xué)被集中安排在課內(nèi)詩詞單元25首，課外古詩詞背誦60首，其中新課標(biāo)推薦背誦的篇目34首。這些古詩詞部分多樣性地安排了唐詩、宋詞等各時(shí)期的經(jīng)典篇章；所選詩歌系統(tǒng)地展示了中華上下千年的詩歌菁華。那么，怎樣教詩歌，才能讓學(xué)生既能體味到詩詞數(shù)千年人文積淀的博大厚重，傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，又能感受現(xiàn)當(dāng)代詩歌的異彩紛呈和美麗嬗變，把握時(shí)代變革跳動(dòng)的脈搏，從而滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、激勵(lì)精彩人生、重鑄民族精神呢？詩歌被廣泛選人語文教材，是詩性的回歸，但這只是萬里的第一步，真正的回歸還要看詩歌的價(jià)值在現(xiàn)代青少年身上能否得到真正的體現(xiàn)。關(guān)鍵一步還要看如何在語文教學(xué)中去教。沒有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒有小說曲折生動(dòng)的情節(jié)：沒有散文形散神聚的特色。詩歌以其凝煉性、抒情性、音樂性等特點(diǎn)決定了它獨(dú)有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不會(huì)透過字面去體味揣摩詩歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒有對(duì)詩歌的激情、敏感和直覺，那詩歌對(duì)他而言是味同嚼蠟了。老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語言知識(shí)點(diǎn)堆積；還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去吟詠、去感悟、去思索。好的教學(xué)方法能絕妙地讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩歌意境之韻，情感之美，開啟學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造，使學(xué)生獲得審美愉悅。

一、巧引故事

喜愛聽新奇的故事是當(dāng)代中學(xué)生的心理特點(diǎn)。她們很容易被有趣的故事吸引。在詩歌教學(xué)中，教師巧引故事，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望。特別在課文導(dǎo)人中巧妙運(yùn)用，能收到奇效，“良好的開端是成功的一半”。如：教學(xué)李清照的《醉花陰》，便講述李清照與丈夫趙明誠的生活逸事。詩歌教學(xué)中，精選一些與課文內(nèi)容有關(guān)的故事、趣聞，用形象的語調(diào)講出來，不但能引起學(xué)生注意，而且能激發(fā)他們的興趣，使課堂氣氛愉快活躍。

二、美讀詩詞

古人就有云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。葉圣陶創(chuàng)造性地提出了“美讀法”。他說：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相溝通了，無論興味或授用方面都有莫大的收獲。”詩歌教學(xué)，十分強(qiáng)調(diào)朗讀的作用。詩詞是以語言文字形式出現(xiàn)，而如何理解文章的主旨？如何體會(huì)字里行間所包蘊(yùn)的情感？美讀就是一個(gè)極好的途徑。通過美讀，能將美巧妙地傳輸。教師要讀出課文的思想美、情境美、形象美、語言美，藉此感染學(xué)生。朗讀要有聲有色，抑揚(yáng)頓挫，催人動(dòng)情。例如教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》這首詞時(shí)，用豪放、激昂的語調(diào)進(jìn)行了“美讀”。在范讀過程中，教師完全融入詞中的境界。讀到最后二句，并輔以動(dòng)作，展示詩情。大氣磅礴的力量震撼學(xué)生的心靈，仿佛讓學(xué)生身臨其境。一番美讀，學(xué)生獲得了審美感知和審美體驗(yàn)。

三、點(diǎn)綴音樂

音樂是一種訴諸人的聽覺，啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的一門藝術(shù)。音樂本身就與詩歌有著密不可分的聯(lián)系。古代大多詩詞都能配樂歌唱?！胺灿芯嬏?，皆能歌柳詞”“胡兒能歌《琵琶曲》，童子能解《長恨歌》”，便足以證明。在詩歌教學(xué)中，用音樂點(diǎn)綴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺器官，讓學(xué)生獲得審美愉悅。于是教學(xué)李清照的《武陵春》，就像走進(jìn)音樂的殿堂。帶領(lǐng)學(xué)生欣賞內(nèi)容和把握感情之后，師生一道聆聽并吟唱安雯演唱的流行歌曲《月滿西樓》。此時(shí)，學(xué)生完全沉浸在優(yōu)雅的詩詞中，完全迷醉于空靈的音樂中。一曲音樂勾起學(xué)生對(duì)詩美的無限向往，效果比教者口干舌燥的繁瑣的講解不知好多少倍！還可以經(jīng)常在朗讀時(shí)，用樂曲搭配。