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再別康橋》教學(xué)時(shí)，很費(fèi)一番功夫：《再別康橋》是九年級(jí)下冊(cè)的一首新詩(shī)，也是學(xué)生首次接觸著名浪漫主義詩(shī)人徐志摩的作品。為了幫助學(xué)生理解其思想內(nèi)容情感，我做了如下嘗試：

1、激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣

我利用詩(shī)歌進(jìn)行課堂精妙導(dǎo)入。我朗讀一首短詩(shī)《你若安好，便是晴天》：“我說(shuō)你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)……”并告訴學(xué)生這是一位著名的女性建筑學(xué)家的詩(shī)，讓學(xué)生猜作者是誰(shuí)，出示《林徽因傳》中關(guān)于徐志摩在英國(guó)結(jié)識(shí)美麗聰慧并與之相愛(ài)的才女林徽因的內(nèi)容，既引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又自然引出作者，也為學(xué)生理解這首詩(shī)做了一個(gè)鋪墊。

2、利用多媒體課件，營(yíng)造生動(dòng)的詩(shī)歌畫(huà)面

在我出示課件簡(jiǎn)介徐志摩的有關(guān)情況后，在優(yōu)美的音樂(lè)聲中我深情的朗讀了徐志摩的散文《我所知道的康橋》片段，并希望學(xué)生展開(kāi)想象，眼前浮現(xiàn)一幅幅畫(huà)面：康橋的靈性全在一條河上。上游是有名的拜倫潭……有一個(gè)果子園，你可以躺在累累的桃李樹(shù)蔭下吃茶，花果會(huì)掉入你的茶杯，小雀子會(huì)到你桌上來(lái)啄食，那真是別有一番天地?！@是上游；下游上下河分界處有一個(gè)壩筑，水流急得很，在星光下聽(tīng)水聲，聽(tīng)近村晚鐘聲，聽(tīng)河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。……橋的兩端有斜倚的垂柳與蔭護(hù)住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長(zhǎng)著長(zhǎng)條的水草。在康河中長(zhǎng)篙子一點(diǎn)就把船撐了開(kāi)去，結(jié)果還是把河身一段段的腰斬了去。

3、賞析詩(shī)歌中美景，體味濃郁的文化氛圍

康橋的自然美景讓徐志摩鐘情，而濃郁的康橋文化氛圍使他沉浸其中，他受到了莎士比亞、拜倫、狄更斯、羅素等大家的影響，從此他走上了浪漫主義詩(shī)人的創(chuàng)作道路。以上內(nèi)容，既讓學(xué)生感受到了康橋的風(fēng)光美不勝收，令人心馳神往，也了解了詩(shī)人在這里受到的文化熏陶。

二、反復(fù)朗誦，在朗讀中體味詩(shī)歌的音樂(lè)美

詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練，在學(xué)習(xí)時(shí)不僅要感悟其中的人物形象美、意境美，更應(yīng)品味其中的音樂(lè)美。古詩(shī)詞都比較注重押韻、對(duì)仗，讀來(lái)瑯瑯上口，具有音樂(lè)美。我在教學(xué)古詩(shī)時(shí)注意朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生能夠在朗讀中感受到美。我國(guó)很多詩(shī)詞可以說(shuō)是“詩(shī)中有畫(huà)”，一首詩(shī)就是一幅色彩鮮明、動(dòng)靜相宜的圖畫(huà)。因此，在進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)中，我善于引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上初步感知、體會(huì)詩(shī)詞的畫(huà)面美和音樂(lè)美。在《再別康橋》學(xué)生朗讀后，學(xué)生便能體會(huì)出詩(shī)人在即將離開(kāi)母校前，在夕陽(yáng)西沉的黃昏，他來(lái)到康橋徘徊，在熟悉的壞境中，詩(shī)人的眼里，一切是那么美好，曾經(jīng)給了詩(shī)人那么多快樂(lè)幸福靈感，也許就此一別再也見(jiàn)不到了，詩(shī)歌第一節(jié)中連用“輕輕的”末尾一節(jié)連用“悄悄地”表達(dá)出的對(duì)康橋的依戀之情和輕柔的感情里那層淡淡的哀愁。

三、通過(guò)詩(shī)歌賞析，理解作者深厚的思想感情

了解詩(shī)歌寫(xiě)作背景材料，反復(fù)誦讀，進(jìn)行賞析，體味作者豐富的思想感情，這就是詩(shī)歌教學(xué)的流程。俗話說(shuō)，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。在《再別康橋》教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生誦讀了詩(shī)歌后，然后進(jìn)行賞析：康橋在作者的眼里、心里是那么美，在中間幾小節(jié)通過(guò)他熟悉的那些景物營(yíng)造出美的事情。學(xué)生很容易找出“金柳”“青荇”“清潭”“星輝”等。接著，再讓學(xué)生把自己喜歡的一種景物描繪成一幅；體會(huì)這些景物營(yíng)造了怎樣的一種意境，分別表達(dá)了怎樣的情感？學(xué)生體會(huì)出寧?kù)o和諧的意境，“依戀―沉醉―歡欣”以及“夏蟲(chóng)為我沉默”隱含詩(shī)人無(wú)奈傷感的愁情。理解了中間幾小節(jié)后，再讀末尾一節(jié)，如何理解“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”包含的內(nèi)容情感有學(xué)生認(rèn)為：這說(shuō)明作者很瀟灑的走，想抖落“離愁別緒，也有人認(rèn)為是詩(shī)人不愿打擾心中喜愛(ài)的康橋的寧?kù)o和諧。

四、提升內(nèi)涵，升華詩(shī)歌主題

在進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，深入理解詩(shī)歌，挖掘詩(shī)詞的思想美。例如，《再別康橋》教學(xué)結(jié)束后，在理解到以上內(nèi)容后，我又提出一個(gè)問(wèn)題：從徐志摩在劍橋?qū)W習(xí)時(shí)曾林徽因相愛(ài)卻沒(méi)有結(jié)局的經(jīng)歷，我們又可以怎樣理解這首詩(shī)的內(nèi)容主題呢？經(jīng)過(guò)學(xué)生思考討論，他們作出如下理解：詩(shī)人回到的校園，眼前此情此景是那么熟悉，但愛(ài)人和那段生活已成為美好的回憶，如西天的云彩，飄然遠(yuǎn)逝了。來(lái)到康河邊，柔柔的垂柳在晚風(fēng)中輕輕搖曳，夕陽(yáng)中，它好像昔日戀人的飄逸長(zhǎng)發(fā)?？岛铀褂沉藨偃嗣利惖纳碛?，如今只能做一條水草，才能與她廝守?；叵脒^(guò)去與愛(ài)人在康河徜徉的一幕幕，詩(shī)人內(nèi)心多么快樂(lè)幸福。夜幕降臨，星光燦爛，閃爍的星星像戀人明亮的眼睛，也像她清脆的笑聲化成跳動(dòng)的音符，在晴朗的夜空中出現(xiàn)，詩(shī)人不禁想要放歌。然而回到現(xiàn)實(shí)，昔日的歡樂(lè)已盡消失，詩(shī)人因黯然神傷而沉默了，夏蟲(chóng)沉默，康橋也為詩(shī)人的感傷而沉默……因此這首詩(shī)抒發(fā)的情感也可以理解成：對(duì)昔日戀人的追憶和深深眷戀的感傷之情。

再別康橋?qū)懽鞅尘胺段牡?篇

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué) 通讀 品讀 美讀 誦讀

詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，在多年的教學(xué)實(shí)踐中探索出詩(shī)歌“四讀式”教學(xué)法，雖不成熟，但為了充實(shí)改進(jìn)，所以行之于文，就教于語(yǔ)文界同行。所謂“四讀式”教學(xué)法，簡(jiǎn)言之，即“通讀、品讀、美讀、誦讀”四步教學(xué)法。具體如下：

一、通讀

這一步包括兩個(gè)方面。首先要疏通字音，注意音變。對(duì)生疏的字，要查字典，確定字音、字義；對(duì)有些詞，要注意讀音的變化，確定朗讀的順口。其次，要疏通詩(shī)行、節(jié)拍的停頓、節(jié)奏，也就是朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急。如李白（將進(jìn)酒）首句“君不見(jiàn)/黃河之水/天上來(lái)，奔流到海/不復(fù)回”中“天上來(lái)”。“不復(fù)回”要重讀，“君不見(jiàn)”語(yǔ)速宜緩。

二、品讀

對(duì)詩(shī)歌而言，品讀的對(duì)象就是意境?！狻窃?shī)人主觀世界的情感、思想、哲思等，‘境’即形象，指客觀現(xiàn)實(shí)世界的物品的物象、事象、景象等。二者的和諧統(tǒng)一、相互交融就是意境。為了操作方便起見(jiàn)，我們分成三個(gè)方面來(lái)闡述。

第一，品語(yǔ)言。這包括欣賞評(píng)價(jià)其選詞煉句的功夫，修辭格的運(yùn)用及效果，語(yǔ)言的總體風(fēng)格及其藝術(shù)魅力。像我們所熟知的‘鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”“春風(fēng)又綠訌南岸，明月何時(shí)照我還”，其遣詞造句就很值得品味。通過(guò)品味語(yǔ)言，披文入情，從而達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的深刻理解。再如《再別康橋》中的‘那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘’一句中的“金柳”用“金”字，一方面是寫(xiě)實(shí)，因其是夕陽(yáng)中的柳樹(shù)；另一方面產(chǎn)生了色彩美。而“柳”，從傳統(tǒng)來(lái)看，古人以‘柳’象征離情別緒.這里也有這一層意思。

第二，品結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是文章的形式要素之一，與內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系。分析結(jié)構(gòu)對(duì)把握意境，深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵，也很有好處。如《再別康橋》，首尾句式相似，遙相呼應(yīng)，綰人以夢(mèng)幻的輪回感。

第三，品情感。情感不是抽象的東西，它是通過(guò)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等形式要累展現(xiàn)出來(lái)的，所以情感和語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等密不可分。如前所述，將它們分開(kāi)，只是為了操作方便?！腥诵恼?，莫先乎情’，孔子說(shuō)的‘詩(shī)言志’里的‘志’說(shuō)的也是情感。詩(shī)歌是抒情的藝術(shù).這是詩(shī)歌的根本特點(diǎn)。無(wú)論是抒情詩(shī)、敘事詩(shī)還是寫(xiě)景詠物詩(shī)，都或濃或淡或隱或顯地寄寓著詩(shī)人的主觀情感。在這一步，學(xué)生應(yīng)通過(guò)反復(fù)朗讀，把握結(jié)柯，并透過(guò)語(yǔ)言，進(jìn)入意境，身臨其境，心入其境，使學(xué)生的思想感情同作者的思想感情趨于一致，而引發(fā)‘共鳴’。“品情感”從方式來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)品語(yǔ)言，去把握詩(shī)歌意象，并體會(huì)意象所營(yíng)造的整體氛圍及情感。還包括從結(jié)構(gòu)上去體會(huì)，只不過(guò)較少運(yùn)用。除此之外，還應(yīng)注意寫(xiě)作背景，這也是品味情感的重要憑借。如《再別康橋）關(guān)于背景，《教師教學(xué)用書(shū)》（人民教育出版社）上已經(jīng)作了說(shuō)明，這對(duì)作者情感的把握無(wú)疑是有幫助的。但如果了解了以下內(nèi)容，則會(huì)對(duì)作者情感的理解更進(jìn)一層‘一九二0年，徐志摩進(jìn)入劍橋大學(xué)后，暗戀著當(dāng)時(shí)的校友林徽因，但不久林徽?qǐng)@卻回國(guó)與粱思成訂婚。這對(duì)徐志摩來(lái)說(shuō)，情感上是一個(gè)不小的打擊?！私獾竭@樣一段軼事，不難想像，1928年徐志摩再次來(lái)到劍橋，面對(duì)往日之景，不能不生出別樣的情感。“品讀”中的“品語(yǔ)言、品結(jié)構(gòu)、品情感”三個(gè)環(huán)節(jié)，宜采用“俯而讀，仰而思”的方式，即讀思結(jié)合。

三、美讀

有了以上兩步的鋪墊，美讀便水到渠成。所謂美讀，就是在讀透、深入體察作品的基礎(chǔ)上，在朗讀中把自己的情感融入作品，用聲音這一媒介，恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出作品的原汁原味，并感染聽(tīng)眾。

徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)描繪自然風(fēng)光時(shí)用了“金、黃、紅、綠、青、黑”等多種顏色，各種色彩的互相映襯、對(duì)比、補(bǔ)充，使彼此更加鮮明，增加了讀者的形象感，便于喚起讀者清晰逼真的視覺(jué)形象。詩(shī)的前幾節(jié)，金黃、青、綠諸色被夕陽(yáng)晚霞的紅色滲透，成功烘托出詩(shī)人的歡欣之情；詩(shī)的后幾節(jié)夜色的黑、“沉默”、“笙簫”這些冷色調(diào)，給人們心理上帶來(lái)壓抑，與詩(shī)人的低落情緒相和諧。鮮明的色彩美是《再別康橋》的一大特色。

社會(huì)是由人組成的，美的社會(huì)存在首先也必然表現(xiàn)在人的身上，這種美主要體現(xiàn)在人的心靈美和外在美兩方面，詩(shī)歌中關(guān)于社會(huì)美的素材也是非常豐富的。

《水調(diào)歌頭》有“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟?！钡拿篮米Ｔ?，《行路難》（李白）中有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！钡膱?zhí)著精神?！断蚶щy進(jìn)軍》（郭小川）中有“不勇敢的/在斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)勇敢，怕困難的/去頑強(qiáng)地熟悉困難。”的名句，它能帶給孩子們百倍的勇氣和毅力。余光中的《鄉(xiāng)愁》中有“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！边@樣對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望?！顿?zèng)汪倫》中有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的對(duì)友情的形象贊譽(yù)……

藝術(shù)美就是以感性的形式具體體現(xiàn)了人的生命意義，抒發(fā)了人的生命情感與活力的藝術(shù)形象化及其創(chuàng)造活動(dòng)的根本特性。每一首詩(shī)歌就是一件藝術(shù)作品，具有豐富多彩的藝術(shù)美

四、誦讀

再別康橋?qū)懽鞅尘胺段牡?篇

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；解讀路徑

有人說(shuō)：詩(shī)歌是文學(xué)的童年。也有人說(shuō)：詩(shī)歌是文學(xué)的最高形式。前者強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是最早的文學(xué)樣式，后者強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)群山之峰。我國(guó)一向被稱為“詩(shī)的國(guó)度”，唐詩(shī)、宋詞、元曲一直我國(guó)文學(xué)的瑰寶。其最基本的特點(diǎn)在于抒情，具有感彩。

“課程目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)：學(xué)生“要努力提高對(duì)古今詩(shī)歌語(yǔ)言的感受力，體味詩(shī)中的積極情感，提升審美能力和境界”。這體現(xiàn)出語(yǔ)文課程改革對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的高度重視。但在實(shí)際教學(xué)中，很多中學(xué)語(yǔ)文教師都認(rèn)為詩(shī)歌比較難教，在上詩(shī)歌課時(shí)都走著“復(fù)述大意、歸納主題、概括表達(dá)方法”教學(xué)路子，了無(wú)新意，嚴(yán)重脫離詩(shī)歌本身，不進(jìn)行美的賞析，如此惡性循環(huán)下去，教師不愿教、學(xué)生不想學(xué)。

怎么解決這一問(wèn)題呢？詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的策略是誦讀，古人有“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“三分詩(shī)，七分讀”的說(shuō)法。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中讀出詩(shī)的節(jié)奏韻律，感受音樂(lè)美，體味詩(shī)人的情感。

在通讀之后教師有必要將學(xué)生引入詩(shī)人的世界中，即知人論世。文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有把握作者的生活思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。以《再別康橋》為例：

第一，作者徐志摩是為了藝術(shù)、自由和美而活著的。作為詩(shī)人，他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭，在繭成的那天羽化飛升而去；他注定像荊棘鳥(niǎo)一樣，銜著銳利的荊棘，在只有一彎新月的夜晚，不斷為理想而鳴唱，直到滿嘴鮮血淋漓，直到生命的終了。

第二，1928年，徐志摩重游英國(guó)。7月的一個(gè)傍晚，他悄悄來(lái)到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。但斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他，滿腔的熱情和對(duì)母校的眷戀無(wú)以傾訴。前來(lái)尋夢(mèng)的他，悵然若失。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作，揮筆寫(xiě)下了《再別康橋》這首詩(shī)。如果了解了這些背景，我想，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)歌有很重要的作用。

“知人論世”之后，學(xué)生就要將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，當(dāng)自己的靈魂與作者融為一體，回到當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的情境中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，對(duì)詩(shī)歌的理解一定有更深層次的理解，也有較為獨(dú)特的視角去思考。

詩(shī)歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，讓學(xué)生很快了解詩(shī)人想要表達(dá)的情感。在教學(xué)中我們可以采用以下三種常見(jiàn)的方法。

首先是抓“詩(shī)眼”。眼睛是心靈的窗戶，詩(shī)眼就是詩(shī)歌的大門(mén)，通過(guò)這扇門(mén)便可了解到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句。我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。詩(shī)眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”常是一個(gè)字或一個(gè)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭(zhēng)，最能體現(xiàn)詩(shī)的意境。如的《沁園春？長(zhǎng)沙》有“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”一句，其中“擊”“翔”二字有力的展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩(shī)眼?！捌邸本褪侨顬閭魃竦脑?shī)句。像臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句即為全詩(shī)的精華所在，使全詩(shī)迅速“立骨”。

第二是循語(yǔ)言進(jìn)入詩(shī)歌。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌的魅力就是語(yǔ)言的魅力。古人講究煉字煉句，就是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉。因此，在教詩(shī)時(shí)與其要求學(xué)生空洞地概括大意歸納主題，還不如先問(wèn)問(wèn)他們喜歡哪些句子，好的詩(shī)句必然會(huì)吸引或打動(dòng)學(xué)生。教詩(shī)就是要喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，把他們的關(guān)注力集中到詩(shī)的語(yǔ)言本身上來(lái)。為什么《再別康橋》能夠流傳至今為人喜愛(ài)？不正是因?yàn)橛小澳呛优系慕鹆窍﹃?yáng)中的新娘”“夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋”這類優(yōu)美的句子嗎？再比如海子的“我只愿面朝大海/春暖花開(kāi)”詩(shī)句引起了多少情感的潮汐。這都說(shuō)明了語(yǔ)言本身的魅力和耐人尋味之處，在體味到語(yǔ)言的魅力后，感受到詩(shī)中的情感也是自然而然的了。

第三是由意象感悟意境?！耙庀蟆笔侵袊?guó)古代文論中的重要概念。詩(shī)人鄭敏說(shuō)：“詩(shī)如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板。”她又說(shuō)：意象“象一個(gè)集成線路的組件……它對(duì)詩(shī)的作用好象一個(gè)集成線路的組件對(duì)電子儀器的作用?！痹?shī)的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力，都在意象的塑造上，所以對(duì)詩(shī)的解讀離不開(kāi)對(duì)意象本身的把握，比如舒婷的《致橡樹(shù)》中選取木棉和橡樹(shù)兩個(gè)主要意象來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情觀，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對(duì)的幾個(gè)意象來(lái)表達(dá)另一種截然不同的愛(ài)情觀。引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌意象創(chuàng)造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西，通過(guò)意象去理解意境，這是個(gè)有一定難度的過(guò)程，教師要巧妙運(yùn)用各種方法來(lái)完成，比如說(shuō)借助于聯(lián)想和想象。

解讀詩(shī)歌的路徑還有很多，教師可依據(jù)自己的特長(zhǎng)和學(xué)生的實(shí)情確定方案。

誦讀和鑒賞是詩(shī)歌教學(xué)的兩個(gè)基本策略，無(wú)論老師教，還是學(xué)生學(xué)，都要抓好這兩方面。每一首值得傳誦的詩(shī)歌，它都浸潤(rùn)著詩(shī)人的血性與靈性，讓我們一起靜下心來(lái)，思考，我們、學(xué)生和詩(shī)歌之間的關(guān)系。黎巴嫩的偉大詩(shī)人紀(jì)伯倫也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不是一種表白出來(lái)的意見(jiàn)。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲”。

教師要在詩(shī)歌教學(xué)中，把自己化為一首詩(shī)歌，讓學(xué)生與你一起燃燒！

參考文獻(xiàn)：

[1]《試論高中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的教學(xué)》.郭冬梅.《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》，2012.9

再別康橋?qū)懽鞅尘胺段牡?篇

【關(guān)鍵詞】多媒體；教學(xué)；有效性

【中圖分類號(hào)】TP316.5【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089(2012)03-0143-01

多媒體教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體（突出音視頻技術(shù)的應(yīng)用），并與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)組合，共同參與教學(xué)全過(guò)程，以多種媒體信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。它可以使語(yǔ)言文字所描述的審美內(nèi)容變得聲像并茂、妙趣橫生，并能讓靜止的審美對(duì)象活躍起來(lái)，從而使教學(xué)變得更為生動(dòng)有趣，富于感染力，下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐淺談多媒體教學(xué)的兩點(diǎn)應(yīng)用策略。

一、有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

（1）利用圖片，再現(xiàn)形象，展示美的意境。詩(shī)歌的一種重要的寫(xiě)作手法是借景抒情，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，一了解詩(shī)歌“景語(yǔ)”中所蘊(yùn)涵的“情語(yǔ)”，將有一助于對(duì)詩(shī)歌的理解。如果調(diào)動(dòng)畫(huà)面，在屏幕卜展現(xiàn)詩(shī)歌中所描繪的景物，借助景物調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想，將能使學(xué)生比較容易地體味詩(shī)歌的感情、意境。如王維的公使至塞上》，王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，所以我就利用優(yōu)美的圖片展現(xiàn)詩(shī)中的美麗畫(huà)卷，邊塞出征圖在一片蒼茫中，詩(shī)人駕著單車跋涉于荒漠中;征蓬歸雁圖:飄飛的蓬草、成排的大雁，讓同學(xué)產(chǎn)生無(wú)限的遐思;大漠孤煙圖:空曠遼遠(yuǎn)的大漠、寂寞筆直的狼煙;長(zhǎng)河落日?qǐng)D:一望無(wú)際的黃河、渾圓溫暖的落日。在同學(xué)們理解詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)適當(dāng)?shù)恼故緢D片，利用圖象幫助學(xué)生再現(xiàn)詩(shī)人所見(jiàn)，使學(xué)生仿佛身臨其境，由此來(lái)體會(huì)作者的情感，領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵。教《再別康橋》時(shí)，詩(shī)中的畫(huà)境優(yōu)美，以劍橋大學(xué)為主襯景依次用大屏幕展示“揮手作別云彩圖”、“河畔金柳倒影圖”、“青草水底招搖圖”、“榆陰浮藻清潭圖”、“撐篙漫溯尋夢(mèng)圖”、“黃昏夏蟲(chóng)沉默圖”、“招手惜別云彩圖”。學(xué)生們興致極高，在欣賞劍橋大學(xué)美麗畫(huà)卷的同時(shí)引發(fā)了他們諸多的美妙遐想。記得以前用傳統(tǒng)教學(xué)手段上課，總有一部分學(xué)生提不起精神，也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)學(xué)生為什么，學(xué)生說(shuō)他對(duì)書(shū)上的歌曲不感興趣，覺(jué)得上課總是唱那幾首歌特沒(méi)勁。在教學(xué)生學(xué)習(xí)七年級(jí)上第二單元《龍的傳人》，時(shí)，筆者首先放了王力宏的《龍的傳人》的MV，全班的學(xué)生頓時(shí)都來(lái)了精神，筆者知道這節(jié)課已經(jīng)成功了一半，接下來(lái)的討論既輕松又熱烈，學(xué)習(xí)起來(lái)一點(diǎn)也不費(fèi)力氣。如果筆者還是用傳統(tǒng)的教學(xué)模式上這節(jié)課的話，一定受不到這樣的效果，多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而興趣正好是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。這節(jié)課的多媒體教學(xué)的使用更好的促進(jìn)了傳統(tǒng)教學(xué)時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

(2)借助聲音，配樂(lè)朗誦，展示美的情境，上好詩(shī)歌單元的課，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力有重要的意義。如《再別康橋》借助語(yǔ)桐錄制的錄音帶使學(xué)生快速進(jìn)入角色，體味詩(shī)歌意境。課前播放歌曲《再別康橋》渲染依戀氣氛，課上先播放梧桐的配樂(lè)朗誦，聽(tīng)讀初步感受，然后聽(tīng)錄音進(jìn)一步體味討論該詩(shī)體現(xiàn)的情緒。再聽(tīng)錄音，盡量模仿名家朗誦并化為自身體驗(yàn)，達(dá)到深人體會(huì)、用心感受的目的。在這一節(jié)課中，朗讀帶起了橋梁作用，一方面在開(kāi)始時(shí)把學(xué)生帶人詩(shī)歌意境，另一方面在結(jié)束時(shí)讓學(xué)生的心情與作者的心情融為一體，達(dá)到更高層次的理解。藝術(shù)化的朗讀，鮮明地表達(dá)出作品的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的思想感情，漸漸地引領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)的魅力、詩(shī)的情境，在豐富的詩(shī)情中受到陶冶。

二、有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力

在教學(xué)生六年級(jí)上第二單元欣賞時(shí)，要向?qū)W生介紹管弦樂(lè)隊(duì)的組成，以前用傳統(tǒng)教學(xué)手段總是讓學(xué)生看著圖片，然后介紹哪個(gè)是弦樂(lè)器組，哪個(gè)是木管樂(lè)器組等等，學(xué)生在下個(gè)星期來(lái)上課時(shí)早就將學(xué)過(guò)的知識(shí)忘得干干凈凈了。而現(xiàn)在筆者運(yùn)用了兩種教學(xué)方法，使用多媒體來(lái)演示管弦樂(lè)隊(duì)同時(shí)講解，用視聽(tīng)的效果沖擊學(xué)生的記憶力。學(xué)生在直觀的學(xué)習(xí)方法下一般會(huì)記得更清楚。所以兩種教學(xué)結(jié)合使用，既避免了傳統(tǒng)教學(xué)下的不生動(dòng)，又避免了多媒體教學(xué)下的不扎實(shí)，讓學(xué)生在兩者相結(jié)合的教學(xué)手段下輕松的學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)這不整是新課程的要求嗎? 多媒體教學(xué)除了將課本知識(shí)制作成課件之外，還會(huì)加上豐富的背景資料圖片，以及與課文主題相關(guān)的引申內(nèi)容，可以讓學(xué)生了解更多的信息，學(xué)到更多的人文社科知識(shí);另外，所用課件通過(guò)圖片、文字、聲音可以刺激學(xué)生思考討論，有利于開(kāi)發(fā)智力。學(xué)生在不知不覺(jué)中既學(xué)習(xí)了知識(shí)，拓展了視野，又提高了自己的思維表達(dá)能力。在多媒體教學(xué)中，學(xué)生可以接觸到很多的知識(shí)，例如資料的收集，網(wǎng)絡(luò)資源的下載，課件的制作。老師可以適當(dāng)布置給學(xué)生任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)著設(shè)計(jì)自己的課件，和同學(xué)進(jìn)行共享交流。學(xué)生在娛樂(lè)中鞏固所學(xué)知識(shí)，提高技能，從而發(fā)展他們的能力。

再別康橋?qū)懽鞅尘胺段牡?篇

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞閱讀；心理障礙；詩(shī)詞之美

詩(shī)詞教學(xué)是高中閱讀教學(xué)的重要板塊之一，無(wú)論是在課程標(biāo)準(zhǔn)還是高考考綱中都占有一席之地。然而，在對(duì)我校高一、高二不同層次的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，得出的結(jié)果令人憂思：有了一定詩(shī)詞鑒賞基礎(chǔ)知識(shí)的高中生，熱愛(ài)詩(shī)歌，卻不喜歡詩(shī)詞教學(xué)課，甚至談詩(shī)色變，更有人進(jìn)行詩(shī)詞學(xué)習(xí)時(shí)，機(jī)械地照搬資料上的鑒賞知識(shí)，僅僅追求會(huì)默寫(xiě)而已。

皮連生在《學(xué)與教的心理學(xué)》一書(shū)中明確地指出了：學(xué)生的成績(jī)與學(xué)習(xí)心理密切相關(guān)。學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與情感、發(fā)展與社會(huì)因素和個(gè)別差異都會(huì)影響學(xué)習(xí)成績(jī)。那么，要改變?cè)娫~教學(xué)現(xiàn)狀，學(xué)生能領(lǐng)略詩(shī)詞之美，入詩(shī)詞鑒賞之境，首先得破學(xué)生詩(shī)詞閱讀心理障礙之冰。于是，我在教學(xué)工作中又有了新的嘗試。

首先，用豐富的知識(shí)武裝自己，再引領(lǐng)學(xué)生暢游詩(shī)詞王國(guó)，領(lǐng)略詩(shī)詞之浩瀚美。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，人人都會(huì)背兩句詩(shī)歌，但是并不是人人都能把古詩(shī)格律、現(xiàn)代詩(shī)歌流派講得清楚。為了能讓高中生感受到詩(shī)詞中蘊(yùn)含的淵博知識(shí)，我?guī)е鴮W(xué)生一起閱讀劉勰的《文心雕龍》、王國(guó)維的《人間詞話》、王力的《詩(shī)詞格律概要》詩(shī)詞作者傳記等書(shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生試著用專業(yè)術(shù)語(yǔ)自主解讀詩(shī)歌。這樣，學(xué)生能從流派、格律、風(fēng)格、境界等不同層面去解讀詩(shī)詞，突破了學(xué)生由于知識(shí)積累欠缺而造成的自身閱讀心理的局限性和開(kāi)放性。

其次，用自由吟誦來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，感悟詩(shī)詞之韻味。學(xué)生談詩(shī)詞色變，以為學(xué)習(xí)詩(shī)詞就是機(jī)械背誦，久而久之，對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣。過(guò)去，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就開(kāi)展詩(shī)詞朗誦比賽活動(dòng)，效果并不明顯。然而，這里的背誦、朗誦都不是我這里要說(shuō)的吟誦。詩(shī)、詞、曲，最早都是用來(lái)唱的，只是唱法早已經(jīng)失傳。但今天對(duì)詩(shī)詞的譜曲歌唱也非吟誦。葉嘉瑩在談詩(shī)論詞的時(shí)候，也提到了吟誦，提到了中國(guó)古代詩(shī)歌吟唱傳統(tǒng)與詩(shī)歌的興發(fā)感動(dòng)這一審美特質(zhì)相關(guān)。吟誦也是當(dāng)今詩(shī)詞教學(xué)的一片空白，在詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)中，我講了古代詩(shī)歌的吟唱傳統(tǒng)，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)閱讀詩(shī)詞，并在自己理解的基礎(chǔ)上自由吟誦。每個(gè)人在吟誦同一首詩(shī)詞的時(shí)候，都有可能不同，但相同的是都可能引發(fā)自己的興發(fā)感動(dòng)。學(xué)生搖頭晃腦，或低沉，或激昂，或停頓，或流暢，吟唱出詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。比如，《公無(wú)渡河》，用粵語(yǔ)吟誦，更能唱出其中的故事曲折和情感。在吟誦活動(dòng)中學(xué)生改變了詩(shī)詞僅僅是背誦的認(rèn)知，在情感與情感的碰撞中獲得了閱讀的愉悅體驗(yàn)，感悟到詩(shī)詞之韻味。

再次，描摹畫(huà)面入詩(shī)詞之境，賞詩(shī)詞意境美。中國(guó)詩(shī)詞對(duì)世界文學(xué)最大的貢獻(xiàn)就是意境美。有外國(guó)人翻譯李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》，全文變成了“找，找，找，冷，冷，冷”這樣的詞語(yǔ)，全無(wú)原詞的意境美。學(xué)生在描摹詩(shī)詞畫(huà)面的同時(shí)，還原詩(shī)詞意境，領(lǐng)略詩(shī)詞中滲透的詩(shī)人情感。這樣，才能真正走近作者，走進(jìn)詩(shī)詞，讀懂詩(shī)詞。比如，學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》，有學(xué)生在描摹畫(huà)面的時(shí)候，感悟到：這首詩(shī)歌并不僅僅是告別一個(gè)地方，更是告別一段舊夢(mèng)，告別自己內(nèi)心深處深藏的一段美好的記憶。無(wú)獨(dú)有偶，孫紹振教授也在他的《文學(xué)文本解讀》一書(shū)中舉例道：“《再別康橋》，從某種意義上說(shuō)而非一般古詩(shī)中的離別主題的詩(shī)，實(shí)際上是尋夢(mèng)的，夢(mèng)是不可尋的，實(shí)際上就是重溫舊夢(mèng)，享受往日美好記憶?！贝藭r(shí)，學(xué)生不是在用文字描摹畫(huà)面而是在用文字叩問(wèn)詩(shī)人的心靈，是一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話，這樣的對(duì)話消弭了詩(shī)人與讀者之間的時(shí)空距離、心理隔膜，真正體悟到詩(shī)詞之美。

最后，巧用互聯(lián)網(wǎng)資源，探究學(xué)習(xí)，趣味寫(xiě)作?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)融入學(xué)生的生活，學(xué)生遇到不理解的知識(shí)，立馬百度一下。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)，我建議學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜索資料，建立資料庫(kù)，然后通過(guò)閱讀資料豐富自己知識(shí)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并形成文章。比如，學(xué)習(xí)蘇軾的詩(shī)詞，學(xué)生搜索蘇軾的不同階段的詩(shī)詞以及相關(guān)評(píng)論文章，研讀之后形成自己對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)并以文章的形式呈現(xiàn)。有學(xué)生寫(xiě)了《坎坷詞狂蘇軾》，通過(guò)這樣的實(shí)踐，學(xué)生不再畏懼詩(shī)詞學(xué)習(xí)，有的學(xué)生還喜歡上了詩(shī)詞，從而喜歡上了詩(shī)詞教學(xué)課。

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教育有法，教無(wú)定法”，而我要說(shuō)“教育有法，教有優(yōu)法”。我們語(yǔ)文教師可以從教法和學(xué)法上大膽探索，勇于創(chuàng)新，破除學(xué)生閱讀詩(shī)詞心理障礙之冰，真正領(lǐng)略詩(shī)詞之美，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)詞閱讀困難說(shuō)“拜拜”！

參考文獻(xiàn)：