畢淑敏的散文
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畢淑敏的散文范文第1篇
陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，第一個運(yùn)用的觀點(diǎn)和方法來研究修辭，提出修辭必須適應(yīng)題旨情境，據(jù)此進(jìn)一步提出修辭手法的兩大分野，建立了一個嶄新的修辭學(xué)理論體系，使得《修辭學(xué)發(fā)凡》成為中國修辭學(xué)史上具有里程碑意義的巨著。張弓先生認(rèn)為:“把握交際對象；保持自我本色；同語言環(huán)境相一致；明確前提；視點(diǎn)適當(dāng)。”[1]王希杰先生在繼承中不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步提出了得體性原則，大膽陳說，小心求證，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了一個全新的修辭學(xué)理論體系。他認(rèn)為：“得體性是修辭學(xué)中最重要的一個概念。”[2]“得體性是評價話語好壞的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，也是決定話語表達(dá)效果的最重要的因素。”[2]“現(xiàn)在我們認(rèn)為，修辭的最高原則只有一條，那就是：得體性原則。一切其他的原則都從屬于這個原則，都是這個最高原則的派生物。這個最高原則制約著和控制著一切其他原則?！盵2]它是“修辭立其誠”的現(xiàn)代診釋，是對中國古典修辭學(xué)傳統(tǒng)的回歸。同時，他還指出“得體性就是話語對語言環(huán)境的適應(yīng)程度。脫離了特定的語言環(huán)境，就沒有得體不得體的問題。”[2]
語境是人們在語言現(xiàn)象中理解和運(yùn)用語言所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文或不表現(xiàn)為言辭的主客觀環(huán)境因素。[3]它可分為語言性語境和非語言性語境。語言性語境通常指的是語言現(xiàn)象中某一話語結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文,它既包括書面語中的上下文,也包括口語中的前后語；非語言性語境指的是語言現(xiàn)象中某一話語結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時所依賴的各種主觀因素,包括時間、地點(diǎn)、話題、心理背景、文化背景、內(nèi)容所涉及的對象以及與各種話語結(jié)構(gòu)同時出現(xiàn)的非語詞符號等。王希杰先生在《修辭學(xué)新論》中把語言環(huán)境分為三類：（1）小語境（context）,包括話題、前提和上下文；（2）中語境（situation），包括說寫者和聽讀者之間的關(guān)系，時間，空間，事件；（3）大語境（backgroud）包括社會文化背景和民族傳統(tǒng)。[4]
語言環(huán)境的多層次性決定了得體性的多層次性。得體性可以分為小語境得體性和大語境得體性。小語境得體性是微觀得體性，靜態(tài)得體性指的是語言或話語本身，這是傳統(tǒng)修辭學(xué)最重視的；大語境得體性是宏觀得體性，動態(tài)得體性，指的是話語同大語境的關(guān)系，也就是對大語境的適應(yīng)度。下面我將從適應(yīng)語境的角度對畢淑敏散文中比喻的得體性進(jìn)行探討。
一、語言語境
語言語境是指上下文語境，即一個句子在更大的語言段落中所處的位置，這是對語境的最狹義的理解?！拔⒂^得體性，就是在小語境中，在特定上下文中，一個詞語、一個句子同其他相關(guān)詞語和句子的搭配要得當(dāng)，同整個話語協(xié)調(diào)一致，和諧統(tǒng)一，形成有機(jī)組合?！盵2]因此，我們應(yīng)該在上下文中去理解某一個詞語、某一句話，去分析它的得體性。
例（1）更講究的花磚像是一部有頭有尾的小說呢?！ā堆€》）“花磚”和“小說”是兩個不存在任何相似點(diǎn)的不同事物，表面上不存在任何相似點(diǎn)，如果單看這個比喻，會讓人覺得無法理解。但是如果看完下文，“一款叫做‘愛情鳥’的瓷磚，花磚就有幾種格局。一塊是來年感只水鳥相依為命，耳鬢廝磨的。這好理解，新婚燕爾啊。再一塊就是三只鳥左顧右盼呼朋引類的。這多出來的鳥，可不是什么非法闖入者，而是大鳥們辛辛苦苦孵出的小鳥”，就會恍然大悟：花磚在裝飾家庭的同時還顯露了主人的文化內(nèi)涵。
例（2）幸福是個啞巴。（《啞幸?！罚靶腋！笔侨藗兊淖晕腋惺?，而“啞巴”卻是有生理缺陷的個體，兩者毫無相似點(diǎn)。如果單從這句話來看，無法理解作者的寫作意圖。而如果聯(lián)系它的上一段“幸福很矜持。遭逢的時候，它不會夸張地和我們提前打招呼。離開的時候，也不會為自己說明和申辯?！辈⒄J(rèn)真看了全文就會明白：一個人的幸福要靠自己追求和把握。
例（3）我才明白，節(jié)日就像一個國度，是有特定的領(lǐng)海和領(lǐng)空的。（《三月，是我們的節(jié)日》）乍看之下，“節(jié)日”和“國度”之間毫無聯(lián)系，但是通過后面的說明，“特定的領(lǐng)海和領(lǐng)空”，聯(lián)系作者正在談?wù)摰脑掝}“三八婦女節(jié)”這一女性專有的節(jié)日，就很好明白這一比喻了。
二、文化語境
文化語境指的是交際活動的大背景，包括社會生活、民俗習(xí)慣、民族心理、民族歷史等。文化貫穿于語言的始終，因此，文化語境不僅對語言活動起到整體制約作用，對語義也有不可替代的解釋和說明功能。例如：
例（4）上午借，下午還。臨到考試，便連書也借不到了。我有時頓感滑稽，覺得自己有點(diǎn)像高玉寶。（《鐵馬冰河入夢來》）；例（5）婚后的男人，太累太累。好像追趕太陽的夸父，一頭擔(dān)著事業(yè)，一頭擔(dān)著家庭。（《關(guān)于女人和男人的吉光片羽》）；例（6）電話像七仙女下凡時的難香，點(diǎn)燃起來，七八個數(shù)碼撥完，女友的聲音，就像施了魔法的精靈，飄然來到。（《午夜的聲音》）；例（7）處方像一條阿拉伯魔毯。它雪片似的飛著，覆蓋住病痛的荒野，托舉來康復(fù)的遠(yuǎn)景。（《醫(yī)生提筆》）；例（8）處方像觀音菩薩的凈瓶，撒出甘露，收伏病魔。有句俗話叫“病來如山倒，病去如抽絲”，處方就是剝繭抽絲的能手，把病漸漸地融化了。（《醫(yī)生提筆》）；例（9）我把許多真實的故事砸爛，像搗藥的兔子一樣，操作不停。我最后制出一顆藥丸，它和所有的草藥莖葉都不同，但毫無疑義，它是它們的兒子。（《煉蜜為丸》）
在這幾個比喻句中，喻體分別是“高玉寶”、“追趕太陽的夸父”、“七仙女下凡時燃起的難香”、“阿拉伯魔毯”、“觀音菩薩的凈瓶”、“搗藥的兔子”，它們有的來自神話傳說，有的來自文學(xué)作品，如果沒有這些文化素養(yǎng)作基礎(chǔ)，是無法理解這些精彩比喻的內(nèi)涵的。
三、背景語境
背景語境指背景知識、社會常識、專業(yè)知識等構(gòu)成的語境，它不像文化語境那樣一定與民族性相關(guān)，但它構(gòu)成了理解語言的一種重要語境。比喻是用一種概念表達(dá)另一種概念，這兩種概念之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說語言使用者在這兩種概念之間建立起了一種關(guān)聯(lián)。對于語言接受者來說，他要尋找這種關(guān)聯(lián)，要通過喻體來理解本體，在很多情況下，對于整個比喻的把握依賴于喻體部分涉及到的背景知識或社會常識。例如:
例（10）教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射之共同烘烤下，假以足夠時日，都能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X片子。（《教養(yǎng)的證據(jù)》）作者認(rèn)為教養(yǎng)的形成如同做成香噴噴的面包，要有“酵母”發(fā)酵過程、適當(dāng)?shù)摹昂婵尽边^程等才能散發(fā)出誘人的“香氣”，揭示了教養(yǎng)是通過教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣這一道理；同時教養(yǎng)是一張X片，通過它看到的不是皮膚而是骨骼，因此教養(yǎng)不是外表，靠化裝可繁花似錦，它是內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)。
例（11）真誠是愛的風(fēng)向標(biāo)，當(dāng)一對相愛的人，不再坦誠相向直抒胸臆，愛的臺風(fēng)就亮起來了。（《愛最怕什么》）“風(fēng)向標(biāo)”是用來觀察風(fēng)向、預(yù)測天氣的，在這里，用來形容“愛”，形容“真誠”，如果相愛的人“不再坦誠相向直抒胸臆”，那么“真誠”這一“風(fēng)向標(biāo)”就發(fā)揮它的作用，“臺風(fēng)”（這里比喻矛盾、隔閡）即將來臨。
四、主觀語境
在很多情況下，一些比喻的確切意義與語言使用者的意圖直接相關(guān)，這種主觀意圖就屬于主觀語境。對語言接受者來說，比喻的準(zhǔn)確理解必須符合語言使用者的主觀意圖。當(dāng)然，主觀語境不僅僅包括語言使用者的主觀意圖，還包括語言使用者的信仰、感情狀況、當(dāng)時的心境等。信仰、主觀目的、甚至當(dāng)時的情感狀況不同，同一個事物在語言使用者的心目中會有不同的意義。例如同是海洋，可以是“咆哮的大海”、“狂怒的大?！?、“跳躍的大?！薄ⅰ鞍谅拇蠛！?、“荒涼的大?！钡鹊?。仍是那個大海，但因主觀因素的影響，大海的比喻意義卻發(fā)生了較大變化。因此，如果對主觀語境不能很好地把握，就難以準(zhǔn)確理解一些相關(guān)的比喻。例如:
例（12）草原在午后陽光灼熱的呼吸，波光粼粼，猶如晃動著的九天而下的玄紫色紗幕。腳旁的小草，像無數(shù)神奇的吸管，把蒼黃大地的水分，變成了綠色油漆，不慌不忙地涂抹在自己向陽的葉面上。野花英勇地高舉著花莖，把小小的花盤，驕傲地迸裂到近乎水平的角度，竭力把自己最美麗的一面展示出來。好似一個細(xì)胳膊的小伙子，一往情深地仰著臉，向藍(lán)天求愛。（《大雁落腳的地方》）這段話語，作者不僅向讀者展現(xiàn)了午后草原的美麗景色，而且通過“晃動著的九天而下的玄紫色紗幕”、“無數(shù)神奇的吸管”、“綠色油漆”、“細(xì)胳膊的小伙子”這些比喻，表達(dá)了作者對大自然的熱愛和對草原的深切感情。
例（13）她（母親）是低垂的五谷，她是無盡的蠶絲，她是冬天的羽毛和夏天的流螢。她是河岸的綠柳依依，她是麥田的白雪皚皚。她是永不熄滅的爐火，她是不肯降下毫厘的期望標(biāo)桿。她是成績單上的一枚簽名，她是風(fēng)雨中代人受過的老墻。她是記憶中永恒年輕的剪影，她是颶風(fēng)中無可撼動水波不興的風(fēng)眼。（《當(dāng)我們想家的時候》）作者連用十多個比喻，通過“低垂的五谷”、“無盡的蠶絲”、“冬天的羽毛和夏天的流螢”、“麥田的白雪皚皚”、“永不熄滅的爐火”、“不肯降下毫厘的期望標(biāo)桿”、“成績單上的一枚簽名”、“風(fēng)雨中代人受過的老墻”、“記憶中永恒年輕的剪影”、“颶風(fēng)中無可撼動水波不興的風(fēng)眼”這些和我們生活相關(guān)的喻體，生動地刻畫了一個高大的母親形象。
例（14）疼痛撕下面具，暴躁起來，如長鞭驅(qū)趕大批毒蛇，從我體內(nèi)的某一處出發(fā)，在腔內(nèi)翻轉(zhuǎn)騰挪。疼痛好似優(yōu)異的體操運(yùn)動員，精彩地練著它們的托馬斯全旋。無數(shù)火紅的信舌狂舔腑臟，烙鐵般的疼痛如霞蔚蒸騰而起。（《無膽之人》）在這里，作者用“長鞭驅(qū)趕大批毒蛇”、“優(yōu)異的體操運(yùn)動員”、“無數(shù)火紅的信舌狂舔腑臟”和“霞蔚”形容自己膽囊發(fā)炎時疼痛的感覺，讓讀者宛如有了切身的體會。
參考文獻(xiàn)
[1]張弓.漢語修辭學(xué)[M].河北：河北教育出版社，1993.
[2]王希杰.修辭學(xué)通論[M].南京:南京大學(xué)出版社，1996.
[3]M.Black.ModelsandMetaphors[M].CornellUniversity
畢淑敏的散文范文第2篇
前幾日，有幸讀到畢淑敏的《你永遠(yuǎn)不要說――雪域高原的傳奇故事》一書，讀后猶如食過橄欖嚼過甘飴，回味無窮：
畢淑敏17歲便作為藏北第一批女兵來到海拔5000米的高原阿里當(dāng)兵。與她同去的共有5名女兵，畢淑敏和戰(zhàn)友小如、果平、河蓮、小鹿。畢淑敏當(dāng)班長，她們既是戰(zhàn)友，又是姐妹、朋友。在蒼茫的雪域高原上當(dāng)兵，生活是艱苦的，但每個人都充滿了樂觀，她們一起用心演繹著生活的快樂音符。畢淑敏用飽含瓊漿玉液的細(xì)膩筆觸，繪聲繪色又輕松幽默地描述出雪域高原上的生活經(jīng)歷：
昆侖之行：畢淑敏和戰(zhàn)友們一起連著坐12天的汽車才到達(dá)藏北部隊，后來又經(jīng)過一周的乘車跋涉，才到達(dá)了阿里。高原上的路陡峭難行，車子在“搓板路”上行走，就像跳搖擺舞。一會兒拋上浪尖，一會兒跌下深谷。幸虧大米壓住了車廂，要不然人們就像滾珠似的在車廂里蹦跳不止。一天車坐下來，整個身體活像一把用了一百年的舊椅子，所有的關(guān)節(jié)處都要散開了。
昆侖之吃：高原上奇冷，一年要生九個月的爐子；高原缺氧，要燒焦炭。他們吃不上新鮮蔬菜，吃干菜和酸菜罐頭，吃脫水菜炒肉；每年八九月份山下最熱的時候，幾卡車新鮮蔬菜經(jīng)過6天的長途跋涉，運(yùn)到高原上，但嚴(yán)寒使所有的蔬菜都改變了風(fēng)味，吃到嘴里，都是雪花的味道；能供給女孩子打牙祭的東西太少了，她們偷偷地用手術(shù)刀割凍羊肉，用毛衣針穿上羊肉塊烤羊肉；空投來的西瓜，隨著降落傘飄到了雪原深處。
昆侖之喝：高原缺氧，水燒到60度就開了，食堂統(tǒng)一燒水，男兵女兵們提著水舀子、暖瓶，在那里排隊等待40分鐘；要喝茶就自己煮，抓把茶葉扔進(jìn)碩大的搪瓷缸子，燉在火爐上，像熬中藥似的燜著。
昆侖之眠：睡鐵床，床上鋪著薄薄的褥子，下面墊著草墊子。曬被子成為奢侈的節(jié)目。昆侖之眠充滿著陷阱，有些人在夢中就醒不過來了，她們每天早上起床看見大家都活著，就覺得很幸運(yùn)，心中充滿了重生的快樂。
看過畢淑敏親身經(jīng)歷的故事，覺得不只是有趣、新穎，還感動于她對心靈探索的價值及給人以啟迪的哲理。她不是用沉重，而是用樂觀詼諧的口吻描寫了她的高原從軍經(jīng)歷，那是一種心靈與心靈的碰撞，是沉浸在美好中的一種享受，是那種無論在何種艱苦的環(huán)境中都充滿生活情趣，充滿對美的熱愛的情懷。
畢淑敏的散文范文第3篇
畢淑敏是目前在讀者中最具影響力和號召力的作家之一。作為一位女性作家，她以敏銳的目光、深邃的洞察力與細(xì)膩的筆墨，記錄和描摹著當(dāng)下人們的各種生活狀態(tài)和心靈史。
《心靈處方》是畢淑敏近年來最優(yōu)秀的散文隨筆集。全書收入了《流露你的真表情》《保持驚奇》《我很重要》《自拔》《致不美麗的女孩子》《致被的女人》《愛最怕什么》等73篇作品。
這些作品顧名思義，著重于對當(dāng)下人們生活現(xiàn)狀的敘述和解剖。隨著一個個生活小故事的敘述，畢淑敏以外科醫(yī)生的目光和洞察力，一層一層細(xì)致入微地將生活的苦痛和“病灶”找出并解剖，讓讀者不僅看到生活的殘酷，還會欣喜地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)從這些小故事里看到了出路和希望。
畢淑敏在《流露你的真表情》中講述了這樣一個故事?！懊看纬孙w機(jī)，起飛之前，航空小姐總要為旅客演示一遍空中遭遇緊急情形時，如何打開氧氣面罩的操作……乘機(jī)數(shù)十次，每一次都凝神細(xì)察，但從未看清過具體步驟。小姐滿面笑容地屹立前艙，臉上很真誠，手上卻很敷衍，好像在做一種太極功夫，點(diǎn)到為止，全然顧及不到這種急救措施對乘客是怎樣的性命交關(guān)……我分明看到她們臉上懸掛的笑容和冷淡的分離，于是，升起一種被愚弄的感覺?！?/p>
畢淑敏指出，“無時無刻不在笑――這是一種刑法，它使‘笑’――這種人類最美麗最優(yōu)秀的表情，蛻化為一種酷刑?！薄艾F(xiàn)代自然是沒有這刑法了。但如果不表達(dá)自己的心愿，只是一味地微笑著，微笑像畫皮一樣粘在我們的臉龐上，像破舊的門簾沉重地垂掛著，完全失掉了真誠善良的原始涵義，那豈不是人類進(jìn)化的大退步，大哀痛！……有一句話叫做‘笑比哭好’，我常常懷疑它的確切，笑和哭都是人類的正常情緒反應(yīng)，誰能說黛玉臨終的笑比哭好呢？”
她認(rèn)為，“痛則大悲，喜則大笑，只要是從心底流出的對世界的真情感，都是生命之壁的摩崖石刻，經(jīng)得起歲月風(fēng)雨的推敲，值得我們久久珍愛?！?/p>
這就是畢淑敏，從一個小小的微笑便能夠挖出隱藏在其后的深刻涵義，令人不得不拍案叫絕。
在《保持驚奇》中，畢淑敏有著更加令人稱快的敘述?！绑@奇，是天性的一種流露……但人是不可以總是驚奇著的……在生命的某一時辰，你突然因為你的驚奇，遭逢尷尬與嘲笑?！覀兊脑~典里，印著諸多如‘處變不驚’、‘寵辱不驚’的詞匯，使‘不驚’鍍著大將風(fēng)度的金輝，而‘驚’則屈于永久的貶義……假如牛頓不驚奇……人類與偉大的萬有引力相逢，也許還要遲至很多年……世界是沒有止境的，驚奇也是沒有止境的，驚奇是流動的水，它使我們的思想翻滾著，散發(fā)著清新，抗拒著腐爛……在城市待久了，常常使我們喪失驚奇的本能。我們鱔一樣滑行著，渾身沾滿了市儈的黏液?！彼詈笳f，“保持驚奇，它是一眼永不干涸的溫泉，會有汩汩的對于世界的熱愛蒸騰而起，滋潤著我們的心靈?！?/p>
在《心靈處方》這本書中，類似這樣精彩而充滿智慧的文字隨處可見，并且還有許多如何排解人生苦痛的小故事，它們像黑夜中一扇有著亮光的小窗，將人們麻痹了許久的神經(jīng)重新激發(fā)得敏感起來，恢復(fù)對生活應(yīng)有的感知能力。
畢淑敏的散文范文第4篇
呵呵，必須坦白，美麗的女孩子很小就喜歡看，看多了漸漸覺得這個世界上最美不過清新美麗的少女，飄飄然青絲抑惑齊肩的短發(fā)或是俏皮的馬尾輕輕的遮掩著細(xì)細(xì)而潔白的頸子，星星般的眼眸由輕柔的睫毛簇?fù)?，秀氣的鼻子與一線的唇尖和下巴，白里透紅的臉蛋加上永遠(yuǎn)微笑的酒窩，挺拔的身姿還有天籟般的談笑……之后便覺得其他所有美好事物最多也不過是陪襯，所有丑惡的事和物在這般地美麗之前都應(yīng)該自己漂白的干干凈凈，這樣的美麗是世上最偉大的武器。
以上好像有點(diǎn)膚淺，不夠深入，其實審美需要恰到好處，心底純潔的像西藏高原上韻積的雪一樣一塵不染，沒有任何企圖也就不需再做任何深入。所以我喜歡欣賞美女，但不愿估計其他，生怕破壞這美麗的氣氛
喜歡散文是高中以后的事了，高中是接觸到余秋雨的散文《文化苦旅》一下子喜歡上了他的文章，于是乎把他的散文看了個遍，在這里還要請他老人家多包涵，盡管他比較反對盜版，但是我讀他的文章，大多都是從便宜的盜版物上得來的，所以心中很是不安……
這個時候，喜歡都他的散文也是與我當(dāng)時的心境有關(guān)，高中三年我是拼了命的學(xué)習(xí)，極力想憑借讀書走出自家的土屋，條件很艱苦，所以學(xué)的很累，心中不免有種種不良的情緒積郁纏結(jié)，這個時候他的文章恰好給我這種抒發(fā)郁悶的工具，并不是說他的文筆苦澀，而是覺得他的文字有力而深刻，如果要找個傾訴的方式，我希望是用他的筆調(diào)來抒發(fā)心中的青澀的感情
再后來，上了大學(xué)，換了環(huán)境。一次閑時無聊，從同學(xué)那里借了一本《余光中散文》，沒有想到一口氣讀完了，錯過了午飯卻渾然不覺的餓。這是一本游記散文，記述了作者在歐洲各國旅游生活的種種情節(jié)，寫得輕松優(yōu)美，讀來就像我奶奶給我娓娓的講著她的故事，當(dāng)然我奶奶沒有如此的游歷，但是當(dāng)她耐不住我的糾纏，坐下來由我趴在她的腿上拖著下巴聽著她講那些以前的陳年往事時，心情總是放松的，任何人、任何事都無法破壞我聽故事的心情，這樣也常常忘了吃飯，所以余光中的文章是我再一次重溫那久別的美好的感情，這種感情已經(jīng)很久違了……( ： )
然后讀過賈平凹的作品，覺得他把散文當(dāng)成記述日?，嵤碌膰Z叨，太接近生活或者說太接近作者本人日常瑣事的散文，在我看來就像過分關(guān)注女孩子日常是如何化妝如何保養(yǎng)的細(xì)節(jié)，而不忽略了她的美麗，這些都不是我喜歡做的
最近借到另一位作家的作品，是位女性，有王蒙給她作品的序如是說道：“她太正常，太善良，甚至太聽話了。即使做了小說，似乎也沒有忘記她醫(yī)生的治病救人的宗旨，普度眾生的宏愿，苦口婆心的耐心，有條不紊的規(guī)章和清澈如水的醫(yī)心。她有一種把對人的關(guān)懷和熱情悲憫化為冷靜的處方的集道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的思維方式寫作方式和行為方式。”大家估計已經(jīng)知道我在說誰了，對了，她就是畢淑敏——一位醫(yī)生和作家。在我個人的心目中中國的女性文人中只有幾個人，我是可以記住的，她們分別是李清照、張愛玲、三毛，另一個就是畢淑敏。讀她的散文有一種這樣感覺——一位慈祥而智慧的母親在教導(dǎo)她淘氣的孩兒，一切如同清澈的小溪，滌蕩去一切陰暗和不快，使人重新獲得朝氣和力量，也正是讀她的散文，在我無法入睡的時候，想想她的文字，也便坦然進(jìn)入夢鄉(xiāng)，這樣的散文除了審美的力量，還能起到療救的作用，所以很喜歡，遇到好讀書的朋友總是推薦她的文章。
此外還讀過日本作家川端康成的作品《伊豆的舞女》《千紙鶴》等，感覺那樣一種纖細(xì)而單純的美已經(jīng)超越了國界，恰到好處的反映了東方美的特質(zhì)，讓人不愿離去，但也不愿碰觸，生怕驚嚇到美麗女生的訴說，正是讀了他的文章是我對日本民族產(chǎn)生了好感，之前覺得這個民族就像一先天不足又被人遺棄的孤兒拼了命的要賺得人們刮目相看，卻長成了奇異而乖戾的民族性格，很糟糕，現(xiàn)在卻生了要去日本看看的想法。
也正是川端康成的《伊豆的舞女》讓我感嘆世上竟有美如天使（我覺得如果有天使，那她一定是女孩兒）的散文作品，也讓我對美好事物的統(tǒng)一性有了進(jìn)一步的認(rèn)識，原來除了美麗的女還有美麗的文章讓人心動。
所以要是又一位漂亮如川端康成散文，知趣如畢淑敏散文，游歷如余光中散文，發(fā)起牢騷如余秋雨散文那樣的美女存在，那我愿為她賭上十世而永不后悔。
現(xiàn)實一如斷臂的維納斯，給美好的事物留下些許缺陷，也正是這些“美麗”的缺憾才使人們不斷的追求美好的事物，不斷完善自我…..
喜歡散文，喜歡美女是我兩大愛好吧，呵呵。
遠(yuǎn)生2008-10-16于天津大學(xué)
畢淑敏的散文范文第5篇
2012年2月，畢淑敏推出新作《花冠病毒》。在這部“軟科幻”小說里，她將人性的幽暗之處，喻為“人心的花冠病毒”。
“人性固然不像我們想象般美好，但也并非無可救藥。有心理學(xué)家說，做人是有期望的好事，所以我們才留戀這個世界?？傮w而言，人性總是要善良多一點(diǎn)兒，總是要感念親情、世間真情?！憋@然，人之波詭云譎，令她流連忘返。一如小說的收尾——“再見再會再來”。
雪域高原面對生死
1987年春，時任《昆侖》雜志編輯的海波，在社內(nèi)接待一名陌生中年男子的來訪。
男子遞上的紙袋里，裝有一沓稿紙，標(biāo)題是“昆侖殤”。
“他說這部中篇小說是他愛人寫的。我追問，她怎么不親自送來?”事隔多年，海波還記得這件事。
第二天讀完稿，海波被小說“磅礴的氣勢與沉重的主題所震撼”，希望馬上見到作者。
《昆侖殤》講述了20世紀(jì)70年代，昆侖邊防部隊最高指揮官“一號”為挑戰(zhàn)嚴(yán)酷的自然條件與軍人的意志，也為捍衛(wèi)作為長官的尊嚴(yán)，執(zhí)意命令屬下一群士兵，在海拔5000多米以上的高原永凍地帶，冒著零下40℃的嚴(yán)寒，進(jìn)行冬季長途野營拉練，徒步穿越無人區(qū)。為完成這一自虐式的軍事拉練，有人凍傷凍殘，更有人付出了年輕寶貴的生命。面對文中描寫埋葬戰(zhàn)士的新土，讀者會追問：這次行動的意義何在?到底值不值?
“我向來喜歡初露鋒芒，來勢很猛的作者。”海波想起，第二次見面，畢淑敏與先生一同前來。他們的一番交流，讓他“有點(diǎn)兒吃驚”。
“她說這是她的處女作。過去沒發(fā)表作品是因為她喜歡寫作，只想寫得愉快，并不刻意追求結(jié)果。從小說刻畫人物、把握細(xì)節(jié)的能力看，她的文學(xué)底蘊(yùn)已較成熟，不像一個初學(xué)者。
“那時很多描寫、新疆的作品，多是男作家所寫。女作者大多擅長抒發(fā)內(nèi)心感受，描寫客觀現(xiàn)實，不及男作者特色鮮明。而畢淑敏明顯不同，《昆侖殤》展現(xiàn)出一股力量與生命的強(qiáng)悍。這當(dāng)然也與她的性格有關(guān)?！?/p>
了解畢淑敏的人生過往后，海波反倒不驚訝了。
1969年，17歲的畢淑敏從北京坐了3天火車，來到烏魯木齊。在那里，她與另外4名女兵，鉆進(jìn)滿載大米的卡車，開始了一連12天的數(shù)千公里的長途跋涉，直抵阿里。
“喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山像3座銀白色的公牛，抵角于茫茫的高原。它們拱起的背脊，簇?fù)碇厍蛏献詈陚サ姆鍘n。我所在的隊伍就駐扎在海拔5000米的雪山上?！彼谧允鲋袑懙馈Ｋ鞠胱鲆幻ㄐ疟?，不愿當(dāng)上衛(wèi)生員，但1973年，她被派往新疆軍區(qū)軍醫(yī)學(xué)校學(xué)醫(yī)。
極端惡劣的生存環(huán)境，讓這位花季少女迅速認(rèn)識到，“人都會死，我將來也一定會死?！?/p>
入伍兩年后，一次行軍，“零下40℃的嚴(yán)寒中，我們同男人一樣負(fù)重幾十公斤，徒步行進(jìn)在皚皚雪原中，每天跋涉幾十公里。在攀越壁立的冰坂時，我那么熱切地渴望死亡。我真是受夠了這種非人的苦難，再也不愿忍受下去了。我想，我可以裝作失足，痛快地滑向無底的深淵。沒有一個人會發(fā)現(xiàn)我是有意的，因為在如此艱苦卓絕的軍事活動中，死人的事的確經(jīng)常發(fā)生。這樣我就可以被追認(rèn)為烈士，我的父母就不會因了我的死而受到牽累。”
“我一定要找到尖利嶙峋的山石，能一摔必死，還不會將他人帶落——當(dāng)時行軍隊伍跟隨特別緊密?！弊砸詾橛媱澲茉?，可以撒手人寰，“可手就是撒不開。我想死，我的肌體不服從。后來我才明白，這正是青春生命的本能?！?/p>
凌晨兩點(diǎn)多，到達(dá)目的地。她一頭倒在地上，仰望遼闊星空，摸遍全身，哪兒也沒壞，“原來真的堅持一下就可以過來?！?/p>
寫出的或未寫的，肯定與生命相關(guān)
“1980年轉(zhuǎn)業(yè)回來，在一家工廠醫(yī)務(wù)室工作。我的青年時代是在那遙遠(yuǎn)的昆侖山上度過的。多少年過去了，我的思緒還常常飛往那里……我看過一些描寫西部邊陲部隊生活的作品，令我感動，令我贊賞，但掩卷之余，又生出淡淡的惆悵。它們與我心中那座雄偉奇麗的高山，總不那么相符，像一架尚未調(diào)到極佳狀態(tài)的電視機(jī)，有幾絲重影……”散文《一起試一試》中，畢淑敏道出了《昆侖殤》的由來。
“心中的高山”幾乎奠定她一生的價值觀與世界觀，“當(dāng)年，我們以身體為界樁戍守邊防，現(xiàn)在想想挺虛幻。那份領(lǐng)土與我們實際生活有多大關(guān)系?但我們就是要以生命的代價來守衛(wèi)這份虛擬的現(xiàn)實?！?/p>
1987年第四期、第五期《昆侖》接連刊登了畢淑敏的《昆侖殤》和《送你一條紅地毯》。從此，她正式步入文壇。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾告訴我，他快到80歲才知道，人活著最大的一件事就是讓自己的幸福最大化。要實現(xiàn)幸福最大化，就要有目標(biāo)。我在阿里時，已深知生命太脆弱。我要把生命過得有意思，讓自己快樂，希望也能幫助別人，這是我秉承不變的目標(biāo)?！?/p>
從早期作品不難發(fā)現(xiàn)，她的創(chuàng)作主題一以貫之——如何生死。
小說《生生不已》里，小甜因晚期腦瘤，不治身亡。母親喬先竹傷心至極，最終卻以生的代價，換取新生兒的呱呱墜地，上演了一場驚心動魄的“生死相接”。
2001年出版的長篇小說《血玲瓏》，傳達(dá)出對命運(yùn)無情捉弄的無奈與反抗——商界女強(qiáng)人卜繡文的女兒夏早早患上“漸近性貧血癥”。為了挽救女兒性命，這位母親不得不與女兒生父、當(dāng)年自己的男人再造一個生命，以完成“血玲瓏”計劃——骨髓移植造血，從而再度陷入對另一親生骨肉的生死抉擇。
“在我20多歲，還在野戰(zhàn)醫(yī)院做實習(xí)醫(yī)生時，曾經(jīng)參加過搶救一個小男孩兒的手術(shù)。為救這個孩子，大家真是費(fèi)了很大氣力，但他還是死了?！毖垡姾⒆幽赣H悲痛欲絕，一位老醫(yī)生勸慰道，你還可以再生一個。母親泣訴：“我可以再生，但第二個孩子與這個孩子是不一樣的。”
“但凡我寫出的或未寫的，肯定與生命相關(guān)。我無法不尊重生命，這是我的習(xí)慣，深入骨髓?！碑吺缑粽f。
