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競(jìng)技體育的意義范文第1篇

摘 要 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，競(jìng)技體育異化作為一種顯著存在的社會(huì)現(xiàn)象倍受人們的關(guān)注，引起了社會(huì)的巨大反響。異化引發(fā)了運(yùn)動(dòng)員一系列道德修養(yǎng)、人性缺失現(xiàn)象，導(dǎo)致了少數(shù)運(yùn)動(dòng)員有技術(shù)無(wú)思想、有金牌而缺乏修養(yǎng)的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，形成了身體與精神發(fā)展相悖，同時(shí)也損害了一些運(yùn)動(dòng)員應(yīng)有的正當(dāng)權(quán)益。本文通過(guò)剖析競(jìng)技體育的異化內(nèi)質(zhì)與運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)價(jià)值，提出培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)的建議，旨在為社會(huì)進(jìn)一步在人格、品質(zhì)和精神方面塑造合格的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員提供參考。

關(guān)鍵詞 競(jìng)技體育 異化 修養(yǎng)

一、相關(guān)概念

（一）競(jìng)技體育

是體育的重要組成部分，指在全面挖據(jù)和發(fā)揮人的潛力的基礎(chǔ)上，多通過(guò)競(jìng)賽這一特殊形式，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，奪取比賽優(yōu)勝為目的，并伴有娛樂(lè)性、競(jìng)爭(zhēng)性、規(guī)則性、結(jié)果不確定性等特征的文化活動(dòng)。

（二）異化

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，異化就是事物之間具有相似或相同的特征，而后逐漸變得不相似或不相同的過(guò)程。哲學(xué)上講，異化就是主體發(fā)展到了一定程度，分裂出自己的對(duì)立面，變成了反對(duì)主體的異己的力量。

（三）競(jìng)技體育的異化

競(jìng)技體育的異化指在競(jìng)技體育強(qiáng)化的過(guò)程中，主體憑借異己力量來(lái)達(dá)到或滿足自己的某種需求和某種目的，這種需求與目的不是通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)來(lái)獲得，它是一種不正當(dāng)手段的、非理性的、違背常理的觀念以及行為規(guī)范。

二、運(yùn)動(dòng)員要增強(qiáng)對(duì)競(jìng)技體育異化的正確認(rèn)識(shí)

（一）競(jìng)技體育異化的表現(xiàn)

1.競(jìng)技體育和人的關(guān)系的失衡

由于競(jìng)技體育的異化，造成競(jìng)技體育出現(xiàn)的拜金主義、賭博、黑哨、假球、毆斗等頻繁見(jiàn)諸報(bào)端。興奮劑的使用更是屢見(jiàn)不鮮，研制的速度總是快于反興奮劑水平的提高，導(dǎo)致競(jìng)技體育出現(xiàn)了諸多丑惡現(xiàn)象，使人們?cè)絹?lái)越從心底上產(chǎn)生對(duì)競(jìng)技體育的排斥，競(jìng)技體育與人的關(guān)系處于白熱化階段。而運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該要具備怎樣的修養(yǎng)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題呢，部分運(yùn)動(dòng)員為了出名、改變現(xiàn)狀與社會(huì)地位，抵擋不住金錢的誘惑，致使競(jìng)技體育與人的關(guān)系發(fā)展相悖，喪失了作為一名競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該有的道德修養(yǎng)，這種行為使競(jìng)技體育丟掉了原本該有的公平公正，還無(wú)形中侵害別人的利益，甚至危害別人的生命健康。

2.競(jìng)技體育開(kāi)展過(guò)程中的問(wèn)題

在訓(xùn)練方面，教練員不尊重運(yùn)動(dòng)員的人格，采用辱罵、威脅和暴力等手段進(jìn)行訓(xùn)練，不顧運(yùn)動(dòng)員生理健康，不但沒(méi)有提高他們的修養(yǎng)，而且運(yùn)動(dòng)員的文化教育和文化水平還受到輕視。在比賽方面，局外的操控導(dǎo)致了不公平待遇的產(chǎn)生，參與者的斗毆等暴力事件屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重侵害運(yùn)動(dòng)員的利益，顛覆了運(yùn)動(dòng)員的人生觀、價(jià)值觀，帶來(lái)了對(duì)運(yùn)動(dòng)員自身修養(yǎng)的無(wú)限深思。

3.競(jìng)技體育結(jié)果的異化

競(jìng)技體育的消極異化下，運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)最終的結(jié)果只能是個(gè)謊言，公平公正的競(jìng)爭(zhēng)只是個(gè)不切實(shí)際的口號(hào)，競(jìng)技體育所倡導(dǎo)的核心價(jià)值遭到普遍質(zhì)疑，最后帶來(lái)的結(jié)果就是競(jìng)技體育在人們心中的地位和支持的程度大大降低。

（二）教育功能和運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)的異化

1.教育功能的異化

“奧林匹克主義認(rèn)為，體育只有和教育、文化藝術(shù)緊密結(jié)合，才能更好地發(fā)揮其促進(jìn)人全面、和諧發(fā)展的功能”。然而在“政治目的”“商品價(jià)值觀”“金牌意識(shí)”的籠子籠罩下，競(jìng)技體育很重要的教育的價(jià)值變得不復(fù)存在或被淡化了，很多運(yùn)動(dòng)員從小就進(jìn)入運(yùn)動(dòng)隊(duì)接受訓(xùn)練，因此耽誤了文化教育的學(xué)習(xí)。

2.運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)的缺失

修養(yǎng)是指一個(gè)人在理論、思想、知識(shí)、氣質(zhì)、領(lǐng)悟等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)后所達(dá)到的一定水平，也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的修養(yǎng)價(jià)值體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員能夠全面的調(diào)適比賽與訓(xùn)練帶來(lái)的緊張感，在比賽中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，在枯燥訓(xùn)練中尋找到樂(lè)趣；體現(xiàn)在能夠提高運(yùn)動(dòng)員的情商，低情商會(huì)使運(yùn)動(dòng)員身心渙散、缺乏斗志，對(duì)比賽與訓(xùn)練產(chǎn)生消極心態(tài)，而高情商的運(yùn)動(dòng)員永遠(yuǎn)都會(huì)保持一顆永不服輸、堅(jiān)持不懈、勇攀高峰的心，去克服訓(xùn)練帶來(lái)的種種困難，積極、從容地應(yīng)對(duì)比賽；體現(xiàn)在能夠提高運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)地位，在萬(wàn)眾矚目的大賽當(dāng)中運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出高修養(yǎng)姿態(tài)，良好公眾形象盡展人們眼前，這樣，運(yùn)動(dòng)員會(huì)成為一個(gè)傳播正能量、有榜樣的公眾人物，這對(duì)于自身的發(fā)展不可限量，社會(huì)地位的提高也就成為了板上釘釘之事。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員修養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅是運(yùn)動(dòng)員自我修養(yǎng)的提升，還是發(fā)展體育事業(yè)的客觀需要，是提高國(guó)家競(jìng)技體育水平的必然要求。

現(xiàn)今，國(guó)內(nèi)體育產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化、商業(yè)化趨勢(shì)越來(lái)越旺盛，競(jìng)技體育的豐厚利益在社會(huì)發(fā)展中層出不窮，因?yàn)閷?duì)于目標(biāo)的過(guò)度追逐，忽視了對(duì)運(yùn)動(dòng)員可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)，導(dǎo)致少數(shù)運(yùn)動(dòng)員有技術(shù)無(wú)思想、有金牌而缺乏修養(yǎng)的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，形成了身體與精神發(fā)展相悖。例如，2007年溫布利斯諾克大師賽，決賽是奧沙利文對(duì)戰(zhàn)丁俊暉，由于奧沙利文的支持者不斷辱罵丁俊暉，造成丁俊暉比賽失利，丁俊暉冷靜的行為顯示出了一個(gè)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員應(yīng)有的修養(yǎng)；但1995年曼聯(lián)足球隊(duì)的坎通納就沒(méi)有那么冷靜，他直接是腳踢對(duì)方球迷，之后的停賽讓曼聯(lián)隊(duì)因此丟掉了冠軍；2013年孫楊事件，一系列的違反隊(duì)紀(jì)、隊(duì)規(guī)的行為被停止一切商業(yè)活動(dòng)。所以，作為一名競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員，具備良好的修養(yǎng)是一件值得我們?nèi)タ紤]和深思的事情，對(duì)社會(huì)和運(yùn)動(dòng)員本身具有重要意義。

三、審視競(jìng)技體育，提高運(yùn)動(dòng)員自我修養(yǎng)

競(jìng)技體育是一種可以欣賞美的藝術(shù)，使人怦然心動(dòng)，能夠超越語(yǔ)言、國(guó)界與社會(huì)因素的重重障礙，倍受人們的喜愛(ài)。競(jìng)技體育的本質(zhì)就是娛樂(lè)，所以又叫快樂(lè)體育，有各種有效規(guī)則來(lái)阻止不公平，是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，給人一種既激烈、精彩又和C、優(yōu)美的感覺(jué)，觀賞人類的極限。顧拜旦說(shuō)：“體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂(lè)趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。真正的奧林匹克精神，不含帶任何如政治、權(quán)力、賭博等因素，如若不然，那么體育的真正意義也被改變，賽場(chǎng)只是交易場(chǎng)”。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在競(jìng)技賽場(chǎng)上，它是衡量一個(gè)運(yùn)動(dòng)員是否優(yōu)秀的重要標(biāo)志之一。在國(guó)際賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員身上所折射出的修養(yǎng)代表了一個(gè)國(guó)家的精神面貌，這種修養(yǎng)的魅力很大程度上超越了體育它本身所帶給人的心靈上的震撼力。例如，在雅典奧運(yùn)會(huì)體操比賽上，涅莫洛夫的展現(xiàn)幾乎完美，但由于裁判的不公平，引發(fā)了^眾的強(qiáng)烈不滿，流露出一雙雙憤怒、猙獰的表情，都在為涅莫洛夫抱不平，而涅莫洛夫做出的行為竟是如此的讓人深思與佩服，服從裁判，保持冷靜，使賽事照常推進(jìn)，他展示出的自身修養(yǎng)使得全場(chǎng)一片歡呼，獲得了大家的肯定，從此，這一歷史時(shí)刻深深留在了人們的心中。

（一）健全運(yùn)動(dòng)員人格

運(yùn)動(dòng)員的人格是其向前持續(xù)發(fā)展的重要因素之一，人格的缺失或扭曲都將影響運(yùn)動(dòng)員的自身發(fā)展。培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員目標(biāo)嚴(yán)重失調(diào)，只強(qiáng)調(diào)成績(jī)的提高，這無(wú)形中都會(huì)給運(yùn)動(dòng)員人格的健全帶來(lái)不良后果。所以在培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的過(guò)程中，要反對(duì)“唯技主義”的偏向，糾正金牌至上的意識(shí)，倡導(dǎo)“全人培養(yǎng)”的觀念，因?yàn)榕囵B(yǎng)的對(duì)象是整個(gè)人，并不是局部。

（二）培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員良好品質(zhì)和精神

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的品質(zhì)和精神能夠激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)潛能，推動(dòng)競(jìng)技體育有序、健康發(fā)展。運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該要養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，掌握行為規(guī)范，增強(qiáng)生存空間的認(rèn)知度等對(duì)于品質(zhì)和精神的培養(yǎng)極為重要。

四、結(jié)語(yǔ)

在競(jìng)技體育異化下，競(jìng)技訓(xùn)練要向更專業(yè)化、科學(xué)化方面發(fā)展，人們已經(jīng)能認(rèn)識(shí)自我修養(yǎng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的意義所在，但重視程度不夠，所以不管是教練員或其他相關(guān)人員更應(yīng)該在現(xiàn)有體制和條件下，通過(guò)各種各樣的方法來(lái)培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的自我修養(yǎng)，提升他們的綜合素質(zhì)，豐富他們的精神世界，完善他們的人格和情操。修養(yǎng)的缺失是競(jìng)技體育異化的主要原因，因此，我們要從自身修養(yǎng)出發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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競(jìng)技體育的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞： 奧林匹克精神 高校體育教學(xué) 意義

一、奧林匹克精神及其內(nèi)涵

在奧林匹克運(yùn)動(dòng)語(yǔ)境中，“奧林匹克精神”有專門的含義。國(guó)際奧委會(huì)在其《奧林匹克》“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神?！保?］顯然，《奧林匹克》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”。

因此，奧林匹克精神所倡導(dǎo)的是：人們懷著友誼的動(dòng)機(jī)，通過(guò)友好的體育比賽，增進(jìn)相互間的理解，達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。

自從2000多年前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一種健康向上的體育競(jìng)技在神圣的奧林匹斯山興起，它就成為古代希臘人奉獻(xiàn)給人類的一種寶貴的精神――文化財(cái)富。今天，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育競(jìng)技的范疇，它成為全人類的文化盛會(huì)和文明遺產(chǎn)，它的豐富內(nèi)涵和它對(duì)于人類生活的重要性正在與日俱增。關(guān)于奧林匹克精神的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）奧林匹克是一種競(jìng)技精神。

奧林匹克精神是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時(shí)它也是公平、公正、平等、自由的體育競(jìng)技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競(jìng)爭(zhēng)精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會(huì)交往的基石。

（二）奧林匹克是一種生活態(tài)度。

奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)人通過(guò)自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂(lè)觀的精神和對(duì)美好生活的熱愛(ài)與追求。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（三）奧林匹克是一種人生哲學(xué)。

《奧林匹克》指出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。”［2］奧林匹克將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體，使人們的身體與心靈、精神與品質(zhì)得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開(kāi)發(fā)，它是迄今為止人類最優(yōu)良、最完善的生活哲學(xué)。

（四）奧林匹克是一種和諧、自由、健康、積極的現(xiàn)代倫理。

奧林匹克主義所要建立的生活方式是以?shī)^斗中體驗(yàn)到的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。奧林匹克精神中的倫理價(jià)值是對(duì)人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的最大尊重與倡導(dǎo)，是對(duì)人類一切優(yōu)良道德價(jià)值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚(yáng)。它引導(dǎo)人們追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處、個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。

二、奧林匹克精神對(duì)我國(guó)高校體育教學(xué)的意義

（一）加強(qiáng)對(duì)奧林匹克精神的滲透有助于糾正我國(guó)高校體育教學(xué)中存在的這一誤區(qū)――“重體輕智”的體育觀，有助于體育教學(xué)的良性，健康發(fā)展。

高校體育教學(xué)的指導(dǎo)思想是以知識(shí)技能為先導(dǎo)，以培養(yǎng)體育能力為重點(diǎn)，以各項(xiàng)素質(zhì)發(fā)展為中心，以終身體育為方向，其核心是要樹(shù)立終身體育的觀念。這一指導(dǎo)思想明確了高校體育教育的任務(wù)就是要通過(guò)體育教學(xué)，把傳授體育知識(shí)、技術(shù)、技能與科學(xué)鍛煉方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮體育教學(xué)的各項(xiàng)功能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。然而現(xiàn)階段的高校體育教學(xué)目標(biāo)與體育教育的終極目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，在教學(xué)觀念上，由于受應(yīng)試教育的影響，重體輕智的體育觀左右了大學(xué)體育教育，使得高校體育教育從觀念到實(shí)踐上出現(xiàn)一系列的誤差。

然而《奧林匹克》開(kāi)宗明義地指出：“奧林匹克主義是通過(guò)體育和文化及教育相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，建立公平的、互相尊重的社會(huì)，創(chuàng)造更加美好的和平的世界?！保?］前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇為《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》一書(shū)作序時(shí)說(shuō)：“離開(kāi)了教育，奧林匹克主義就失去了它的意義。”［3］可見(jiàn)，教育既是奧林匹克的起點(diǎn)又是它的歸宿，更是它的核心。奧林匹克是一種教育，一種精神修養(yǎng)，更是一種精神哲學(xué)，是實(shí)施高校體育教學(xué)人文教育的有效途徑與載體?？梢?jiàn)，加強(qiáng)對(duì)奧林匹克精神的滲透有助于糾正我國(guó)高校體育教學(xué)中存在的這一誤區(qū)――“重體輕智”的體育觀，有助于體育教學(xué)的良性、健康發(fā)展。

（二）加強(qiáng)對(duì)奧林匹克精神的教學(xué)，有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

就加強(qiáng)對(duì)奧林匹克精神的教學(xué)，有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成而言，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.在高校體育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)奧林匹克精神的“灌輸”，有助于培養(yǎng)大學(xué)生自我超越之精神的養(yǎng)成。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)突出特征是強(qiáng)調(diào)精神文化對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的重要意義，堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)與文化的結(jié)合，把體育運(yùn)動(dòng)與文化教育結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。奧林匹克思想強(qiáng)調(diào)拼搏與進(jìn)取的格言“更快、更高、更強(qiáng)”，充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、永不滿足的奮斗精神。在奧林匹克賽場(chǎng)，它永遠(yuǎn)激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)員去攀登體育運(yùn)動(dòng)高峰，不斷超越自我、超越他人。運(yùn)動(dòng)健兒靠的正是這種精神，在體育賽場(chǎng)實(shí)現(xiàn)著自我極限的超越，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新與取得巨大成就的今天，人們靠的也正是這種精神，攀登上了一個(gè)又一個(gè)的科技高峰。在高校體育教學(xué)中不斷發(fā)掘奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化中的自我超越精神，讓學(xué)生從中受到鼓舞、教育和激勵(lì)，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的拼搏奮斗精神，進(jìn)而去探索新的領(lǐng)域，改造與建設(shè)社會(huì)，具有極大的啟發(fā)意義。

2.在高校體育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)奧林匹克精神的滲透，有助于培養(yǎng)大學(xué)生和平、團(tuán)結(jié)之精神的養(yǎng)成。

《奧林匹克》規(guī)定：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)在增進(jìn)相互了解和友誼的精神方面教育青年，從而有助于建立一個(gè)美好的更加和平的世界。”“在全世界推廣奧林匹克原則，從而建立國(guó)際友誼?！保?］奧林匹克運(yùn)動(dòng)是超越國(guó)界的國(guó)際性體育運(yùn)動(dòng)，各國(guó)選手在賽場(chǎng)上是對(duì)手，在場(chǎng)下是朋友。“友誼、和平、團(tuán)結(jié)”是人類共同的理想，也是奧林匹克理想追求的目標(biāo)。不同國(guó)度、不同語(yǔ)言、不同的運(yùn)動(dòng)員在象征五大洲團(tuán)結(jié)的奧林匹克五環(huán)旗下通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)傳播友誼，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)世界和平。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要口號(hào)“重要的不是取勝而是參與”揭示了奧林匹克運(yùn)動(dòng)基于人類交往的和平意義。高校體育教學(xué)中，可以在運(yùn)動(dòng)技能的傳授中，向?qū)W生展示體育運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)涵的紀(jì)律、信義、友愛(ài)的豐富內(nèi)涵以及沖突中的和諧、不平衡中的平衡的奧林匹克精神，培養(yǎng)大學(xué)生的和平、友愛(ài)的精神與品質(zhì)。從這個(gè)意義上講，奧林匹克運(yùn)動(dòng)為其他社會(huì)活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)樹(shù)立了一個(gè)美好的典范。

3.在高校體育教學(xué)中加深對(duì)奧林匹克精神的解讀，有助于大學(xué)生健康人格的塑造。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅以其“更快、更高、更強(qiáng)”的口號(hào)及“和平、友誼、團(tuán)結(jié)”的信條激勵(lì)人們不斷克服困難，戰(zhàn)勝自我，向新的人生目標(biāo)邁進(jìn)，而且以互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神，要求青年學(xué)生在社會(huì)生活中表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范，從而使奧林匹克的教育功能表現(xiàn)得淋漓盡致。古希臘有句名言：“健康的思想寓于健康的身體?！边@是因?yàn)樯眢w健康是實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育的前提和基礎(chǔ)。正如同志在《體育之研究》中指出的：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也?！薄绑w育于吾人實(shí)占第一之位置，體強(qiáng)壯而后學(xué)問(wèn)道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)?！薄绑w者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。”具有健康體魄的個(gè)體是國(guó)家、民族旺盛的生命力。世界衛(wèi)生組織認(rèn)為：“健康不僅僅是沒(méi)有疾病和不虛弱，而是生理、心理方面和社會(huì)方面都處于一種安寧完好的狀態(tài)。”而奧林匹克主義就體現(xiàn)了對(duì)這種健康人格理念的理想與追求?！秺W林匹克》指出：“奧林匹克主義是將身、心、精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！保?］因此對(duì)體育活動(dòng)的理解不能只停留在增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康的健身層次，更重要的是體育運(yùn)動(dòng)可以磨練人的意志，通過(guò)訓(xùn)練、比賽使人獲得堅(jiān)強(qiáng)的毅力和積極向上的精神。特別是在比賽過(guò)程中，品嘗了失敗的痛楚與成功的喜悅后，人們會(huì)懂得團(tuán)隊(duì)的力量，有助于培養(yǎng)人們的集體主義觀念和愛(ài)國(guó)情操。

參考文獻(xiàn)：

競(jìng)技體育的意義范文第3篇

去年，我們班和五(4)班進(jìn)行了一場(chǎng)精彩的足球比賽。

“嘟——”口哨聲一響，比賽開(kāi)始了。四班一開(kāi)球，就向我方球門跑去，我們幾個(gè)隊(duì)員連忙進(jìn)行攔截，四班的隊(duì)員快速繞過(guò)我方幾名隊(duì)員，再一腳高傳給四班的尖刀前鋒，只見(jiàn)那前鋒找到了一個(gè)好的地方，一個(gè)凌空抽射，眼看球就要飛進(jìn)我們的球門里了，但我們的守門員眼珠一轉(zhuǎn)，便想到了一個(gè)好辦法，一個(gè)飛撲，把球緊緊抱在懷里。

我們開(kāi)始反攻了，觀眾目不轉(zhuǎn)睛的盯者我們，我們的拉拉隊(duì)大聲喊著：“一班加油，一班加油……”我下定決心，一定要贏得這場(chǎng)比賽。守門員把球傳給了我，我把球向左一撥，球就到了韓寧腳下。這時(shí)，對(duì)方的一個(gè)隊(duì)員迅猛地跑過(guò)來(lái)，進(jìn)行堵截?？身n寧不慌不忙，忽地把球往右一推，再往左一帶，輕松地晃了過(guò)去?；芜^(guò)了第一個(gè)，對(duì)方的第二個(gè)、第三個(gè)接踵而來(lái)。韓寧見(jiàn)他們來(lái)勢(shì)兇猛，不敢戀戰(zhàn)，急忙來(lái)了個(gè)長(zhǎng)傳。球像一只敏捷的燕子飛向右前方，正好落在任鴻澤的腳下。小任不愧是我校的“足球名將”，他用細(xì)膩的腳法靈巧的盤(pán)帶，連過(guò)兩關(guān)。他見(jiàn)我已從中路了對(duì)方的禁區(qū)，果斷的一腳直傳，把球踢給了我。對(duì)方一名后衛(wèi)撲了上來(lái)，我見(jiàn)勢(shì)頭不妙，急忙把球往上一挑，球翻滾著從對(duì)方頭上飛了過(guò)去。我又迅速閃過(guò)對(duì)方，向上一縱身，來(lái)了個(gè)頭球攻門。由于我用力很猛，打的角度又刁，再加上對(duì)方守門員的判斷失誤，球擦著門標(biāo)飛了進(jìn)去。

比賽繼續(xù)進(jìn)行著，我們班的隊(duì)員和四班的隊(duì)員你來(lái)我往，比賽進(jìn)行到最后幾分鐘，韓寧找到一個(gè)好的機(jī)會(huì)，一腳射向球門，球進(jìn)了！

不久，比賽結(jié)束了，我們班以7：3的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了對(duì)方，這場(chǎng)比賽真激烈啊！

競(jìng)技體育的意義范文第4篇

（一）體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接支持我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的組成中農(nóng)業(yè)是人類生存的源泉、是立國(guó)之本；工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有最重要的地位，它是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的中堅(jiān)力量。這兩者的發(fā)展加快了其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，而體育經(jīng)濟(jì)作為新的國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)正朝著積極的方向發(fā)展，逐漸對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)提供比較直接的影響。盡管我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比較緩慢，但就其發(fā)展勢(shì)頭來(lái)看大眾對(duì)于競(jìng)技表演、健身活動(dòng)和體育器材等消費(fèi)有提高的趨勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)使得越來(lái)越多的投資者把注意力集中到了體育產(chǎn)業(yè)的環(huán)境中來(lái)，使得體育產(chǎn)業(yè)得以不斷擴(kuò)大，可以說(shuō)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在力量。

（二）體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了服務(wù)業(yè)的發(fā)展

自從服務(wù)業(yè)這個(gè)分類出現(xiàn)后，服務(wù)業(yè)中任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展都不是獨(dú)立的。體育產(chǎn)業(yè)既然屬于服務(wù)業(yè)中，它必然離不開(kāi)通訊、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的支持。所以體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也必然不會(huì)是孤立發(fā)展，它一定和這些產(chǎn)業(yè)有著聯(lián)系，這樣就產(chǎn)生了體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)其它服務(wù)行業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)作用。這種“發(fā)展”帶動(dòng)“發(fā)展”的模式更有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合，從促進(jìn)中整合優(yōu)勢(shì)、拓寬服務(wù)行業(yè)的發(fā)展范圍并帶來(lái)更多的附加值。體育產(chǎn)業(yè)由于其特殊的性質(zhì)使它位于產(chǎn)業(yè)鏈條的頂層，因此它的發(fā)展或多或少對(duì)制造業(yè)等相關(guān)行業(yè)會(huì)起到積極作用，進(jìn)而對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總產(chǎn)值產(chǎn)生推動(dòng)作用。

（三）體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)遇

國(guó)民經(jīng)濟(jì)是否真正發(fā)展，除了與GDP持續(xù)增長(zhǎng)率有關(guān)之外，就業(yè)率的高低也是重要參考因素，反過(guò)來(lái)判斷某一產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)力量，除了其GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率之外，也要對(duì)其在社會(huì)就業(yè)方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。［1］雖然體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相比其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處于相對(duì)較低級(jí)別，但級(jí)別低從另一個(gè)角度看說(shuō)明它還有進(jìn)步和發(fā)展的空間。那么體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展擴(kuò)寬了道路，道路寬了最直接的需求就是要有更多為之服務(wù)的人員，即增加了就業(yè)的機(jī)會(huì)。就業(yè)的機(jī)會(huì)多了，人均生產(chǎn)總值就提高了，最終對(duì)國(guó)民生產(chǎn)總值的提高勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一定的影響。所以，國(guó)家及各級(jí)地方政府都應(yīng)對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予更為廣泛的關(guān)注和支持。

（四）在體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國(guó)民素質(zhì)得到提高

體育在人們的生活中具有不可替代的作用，從它的產(chǎn)生、發(fā)展直到今天的健身和競(jìng)技表演，體育時(shí)時(shí)刻刻都在影響著人們的生活。人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，不斷改善著人們對(duì)世界的思維方式。體育給予人拼搏進(jìn)取、勇于面對(duì)、頑強(qiáng)毅力等品格，這些品格影響著人們?cè)谏钪胁粩嗲髮?shí)進(jìn)取的精神。體育在精神上給予人這么重要的價(jià)值，人對(duì)體育的關(guān)注也必然會(huì)更加緊密，這種關(guān)系使得體育產(chǎn)業(yè)、體育經(jīng)濟(jì)有了不斷發(fā)展的人群、時(shí)間和空間。那么，體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)給人們提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)——比賽、產(chǎn)品等。人們?cè)隗w育中汲取的能量越多，體育帶給人們的進(jìn)步和發(fā)展就越大。所以，體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)國(guó)民素質(zhì)的提高具有積極作用。

我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在的主要問(wèn)題

（一）受政府掌管的傳統(tǒng)體制制約

體育產(chǎn)業(yè)主要由競(jìng)技體育和大眾健身兩部分組成。而在中國(guó)這兩個(gè)方面主要都是由政府掌控，都要服從國(guó)家政策法規(guī)的相關(guān)規(guī)定。雖然我國(guó)的體育市場(chǎng)化也在逐步推行，但大多數(shù)的比賽仍是由國(guó)家和各級(jí)政府主辦。這就容易造成賽后許多場(chǎng)館要么被拆除，要么許多體育設(shè)施、設(shè)備都在賽后隨意堆放或廢棄閑置。所以我們更需要管理整合這些資源，或由企業(yè)出資贊助比賽，甚至修建場(chǎng)館、購(gòu)置體育設(shè)備器材，政府在政策上適當(dāng)傾斜。例如，賽中企業(yè)可以進(jìn)行廣告宣傳，賽后體育場(chǎng)館由企業(yè)管理，并適當(dāng)減免營(yíng)業(yè)稅收等。這樣的方式，既可節(jié)省政府投資比賽的相關(guān)費(fèi)用，又能使大眾走進(jìn)更多更好的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，對(duì)全民健身、大眾身體素質(zhì)的提高大有益處，更能為我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。

（二）體育產(chǎn)業(yè)的盲目擴(kuò)張

隨著體育事業(yè)在我國(guó)的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的體育項(xiàng)目、體育明星被大眾所熟識(shí)和喜愛(ài)。中國(guó)飛人劉翔、小巨人姚明等體育明星常常以超級(jí)明星的形象出現(xiàn)，人們對(duì)他們的喜愛(ài)往往體現(xiàn)在和他們相關(guān)的產(chǎn)品、設(shè)備和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上，這是體育明星的商業(yè)廣告價(jià)值的體現(xiàn)。這樣的運(yùn)營(yíng)模式使得經(jīng)銷商很快就能將產(chǎn)品銷售一空，經(jīng)營(yíng)規(guī)模得以不斷擴(kuò)大。這種情況帶來(lái)的弊端是運(yùn)營(yíng)商不求產(chǎn)品的升級(jí)換代，盲目地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張，產(chǎn)品質(zhì)量跟不上產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張的速度，久而久之讓消費(fèi)者感覺(jué)質(zhì)量平平、價(jià)格過(guò)高，逐漸失去關(guān)注，致使一些民族的體育品牌破產(chǎn)或并購(gòu)。這自然會(huì)對(duì)國(guó)家的體育經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，進(jìn)而影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)的缺失

競(jìng)技體育的意義范文第5篇

體育運(yùn)動(dòng)中最為重要的是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，而科學(xué)技術(shù)對(duì)奧運(yùn)會(huì)的影響不容小覷。奧運(yùn)會(huì)的比賽場(chǎng)地四年只有一次，在沒(méi)有高科技技術(shù)發(fā)明之前，往往只有當(dāng)?shù)厝嗣褚约吧僭S代表能夠觀賞到奧運(yùn)會(huì)的風(fēng)采。但是現(xiàn)在，電視的普及，電腦信息的傳遞使得全世界的人民都能夠在那段時(shí)間感受到奧運(yùn)會(huì)帶給我們的愉悅以及國(guó)家的尊嚴(yán)。自從90年代以后，奧運(yùn)會(huì)不僅建立起相應(yīng)的網(wǎng)站，為廣大的運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者提供相應(yīng)的信息，以及有關(guān)比賽的一系列資訊等。并且隨著現(xiàn)代科技越來(lái)越普及，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)也更加受到群眾的喜愛(ài)。

2科學(xué)技術(shù)在競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用

科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用研究推動(dòng)了競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，它把科學(xué)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練結(jié)合在一起，使運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練取得明顯的效果，提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，贏得比賽的勝利。體育科學(xué)能在如下方面得到應(yīng)用：

2.1用最新科學(xué)檢測(cè)手段為科學(xué)控制訓(xùn)練提供數(shù)據(jù)為了追求更高更快更強(qiáng)的水平、戰(zhàn)勝比賽對(duì)手，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)要求運(yùn)動(dòng)員從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練。只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格、艱苦的大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)員才能通過(guò)超量恢復(fù)，不斷提高機(jī)能水平。但是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員機(jī)能水平有大有小，每個(gè)人都有一個(gè)合適的大運(yùn)動(dòng)量負(fù)荷限度。運(yùn)動(dòng)量達(dá)不到這個(gè)限度，就不能充分挖掘運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)潛能，達(dá)到自己的最高水平；反之，如果超過(guò)這個(gè)限度，就會(huì)產(chǎn)生過(guò)度疲勞，甚至誘發(fā)運(yùn)動(dòng)傷病。如何找到這個(gè)負(fù)荷限度，根據(jù)實(shí)際情況，科學(xué)、合理地安排運(yùn)動(dòng)量，是每個(gè)高水平教練員必須解決的關(guān)鍵問(wèn)題。東德游泳專家在華執(zhí)教期間，用血乳酸這個(gè)生理指標(biāo)監(jiān)測(cè)國(guó)家游泳隊(duì)運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷情況，成功地使每個(gè)運(yùn)動(dòng)員在各自合適的負(fù)荷限度內(nèi)，充分地進(jìn)行了大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練，使運(yùn)動(dòng)成績(jī)大幅度提高。除血乳酸外，還有心率、血色素、尿蛋白、血睪等生理指標(biāo)都可監(jiān)測(cè)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷情況，給教練員安排大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練提供可靠的科學(xué)參考數(shù)據(jù)。

2.2防治運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷運(yùn)動(dòng)傷病是運(yùn)動(dòng)員成長(zhǎng)過(guò)程的絆腳石，它中斷訓(xùn)練的系統(tǒng)性，影響運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高，嚴(yán)重的傷病甚至?xí)^(guò)早斷送運(yùn)動(dòng)生涯。用運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)宣傳防傷防病的重要性，避免不必要的犧牲；用最新醫(yī)療手段治療運(yùn)動(dòng)傷病；掌握合理帶傷運(yùn)動(dòng)的原則，在不影響康復(fù)治療的前提下，監(jiān)督安排力所能及的訓(xùn)練，盡量不間斷運(yùn)動(dòng)員的系統(tǒng)訓(xùn)練，以免破壞已建立的動(dòng)力定型；研究最新恢復(fù)疲勞、放松肌肉的科學(xué)手段，如此等等都是隨隊(duì)醫(yī)生和科研人員在這方面的任務(wù)。

2.3先進(jìn)技戰(zhàn)術(shù)研究隨著競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，各種新的技術(shù)、新的戰(zhàn)術(shù)不斷出現(xiàn)，必須加強(qiáng)先進(jìn)技戰(zhàn)術(shù)研究，改進(jìn)技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，才能提高技戰(zhàn)術(shù)水平。用高速攝影、錄像等先進(jìn)設(shè)備和報(bào)刊雜志等信息資料，為技戰(zhàn)術(shù)研究提供資料。用運(yùn)動(dòng)生物軟科學(xué)知識(shí)分析運(yùn)動(dòng)員的關(guān)鍵技術(shù)動(dòng)作或設(shè)計(jì)難新動(dòng)作，可糾正動(dòng)作，改進(jìn)技術(shù)，提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)；根據(jù)自己和對(duì)手的實(shí)力情況，制訂合理的比賽戰(zhàn)術(shù)，在平時(shí)戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練中反復(fù)演練，也是比賽取勝的重要因素。

2.4營(yíng)養(yǎng)藥物的研制應(yīng)用運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)的研究是體育科學(xué)為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)服務(wù)的重要組成部分。各層次的體育主管部分競(jìng)相投入巨額資金，為運(yùn)動(dòng)員研制或購(gòu)買新的營(yíng)養(yǎng)飲料、營(yíng)養(yǎng)食品和營(yíng)養(yǎng)藥物，使運(yùn)動(dòng)員得以補(bǔ)充能量、增加力量、降控體重、恢復(fù)疲勞。在臨床應(yīng)用實(shí)驗(yàn)，取得數(shù)據(jù)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，直接為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練服務(wù)。

3科學(xué)技術(shù)對(duì)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的負(fù)面影響

3.1競(jìng)技體育過(guò)度依賴科學(xué)技術(shù)。現(xiàn)在的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中存在著一個(gè)令人較為尷尬的局面，即有過(guò)度依賴科學(xué)技術(shù)的趨勢(shì)。眾所周知，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用固然是好的，但是過(guò)多的采用就有可能失去競(jìng)技體育的本真，尤其是大范圍國(guó)際間的賽事，比的不是運(yùn)動(dòng)員技能反而成為技術(shù)設(shè)備的相互比拼，他們?cè)陬^腦中形成了這樣一種概念:如果自己在訓(xùn)練中投入的科技成分多、使用更先進(jìn)的設(shè)備，就能保證競(jìng)賽中優(yōu)異的成績(jī)。這違背了體育的人文精神，在繁華表面的背后藏著令人惋惜的悲哀。如果不對(duì)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用加以限制，那么運(yùn)動(dòng)員就會(huì)成為體育運(yùn)動(dòng)的附屬品，科技的附庸之物，這不是體育的初衷。

3.2衍生出興奮劑的出現(xiàn)及濫用。當(dāng)代體育運(yùn)動(dòng)中時(shí)有運(yùn)動(dòng)員使用興奮劑的狀況出現(xiàn)，為了取得更好成績(jī)，在競(jìng)技比賽中一些人不惜違背競(jìng)賽規(guī)則，無(wú)視體育道德規(guī)范，做出有損身體健康和傷害其他競(jìng)技者感情的事。興奮劑的出現(xiàn)無(wú)疑是人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)使用導(dǎo)致，它嚴(yán)重?fù)p害身體健康，科學(xué)證明長(zhǎng)期使用會(huì)出現(xiàn)暴躁易怒、體質(zhì)虛弱、肢體生長(zhǎng)不良的情況。抱著如此態(tài)度，一些人悲觀地認(rèn)為未來(lái)還會(huì)可能出現(xiàn)與基因技術(shù)結(jié)合的興奮劑，并且難以被檢測(cè)出來(lái)，這不是沒(méi)有可能。如此這般，奧林匹克精神還將怎么弘揚(yáng)？在一片質(zhì)疑聲中，體育運(yùn)動(dòng)給人們留下的只有失落。

4制定相關(guān)對(duì)策促進(jìn)競(jìng)技體育健康發(fā)展

4.1弘揚(yáng)體育人文精神。競(jìng)技體育離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)更不能與人文精神背道而馳。人文精神是以人為中心，但很容易使人過(guò)分追求真實(shí)理性至上，此時(shí)應(yīng)與科學(xué)精神結(jié)合，構(gòu)建完整的精神世界。憑借科學(xué)精神的理性指導(dǎo)和專業(yè)的工具能夠有效防止競(jìng)技體育淪為科學(xué)技術(shù)的傀儡。中國(guó)人對(duì)于現(xiàn)代體育的認(rèn)識(shí)沒(méi)有國(guó)外深，原因在于其傳入中國(guó)的時(shí)間較晚，接受起來(lái)也比較不易，這其中包括的西方文化規(guī)則很難去把握運(yùn)用，于是出現(xiàn)了盲目崇拜科學(xué)技術(shù)、濫用技術(shù)手段。此時(shí)更需要東方天人合一的理念來(lái)解決，可以彌補(bǔ)現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)中缺乏的“人文精神”。

4.2嚴(yán)厲抵制興奮劑使用。近四十年的奧運(yùn)會(huì)歷程中，運(yùn)動(dòng)員使用興奮劑的事件越來(lái)越多，并有著愈加嚴(yán)重的趨勢(shì)。抵制劑的濫用有關(guān)部門與競(jìng)技者責(zé)無(wú)旁貸。為了重拾其他參賽者的信心，必須大力反對(duì)興奮劑的使用。這就需要依靠科技力量和道德約束。不斷增加檢測(cè)站和興奮劑研究室，投入網(wǎng)絡(luò)以擴(kuò)大檢測(cè)范圍，保證檢測(cè)正常進(jìn)行。對(duì)于已檢測(cè)出來(lái)的使用興奮劑人員，應(yīng)該毫不留情地予以懲罰，這種無(wú)視規(guī)則，踐踏規(guī)范的行為是不能助長(zhǎng)的。有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)，是世界反興奮劑組織應(yīng)堅(jiān)持的原則，這樣才能夠重塑機(jī)構(gòu)的正面形象，保護(hù)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)久發(fā)展繁榮，使人類可以享受運(yùn)動(dòng)之美。

5總結(jié)