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粉絲消費(fèi)論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]迷研究 粉絲小說 女性閱讀行為 明星認(rèn)同

一直以來，關(guān)于迷或者迷群的研究在西方文化研究，尤其是媒介文化研究和大眾文化研究，以及社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中占有十分重要的地位。

迷， 指粉絲（fans）， 也指迷的現(xiàn)象（fan-dom）。迷研究是文化理論建構(gòu)的重要基礎(chǔ)，迷是最主動(dòng)的一群受眾。中國文化研究學(xué)者陶東風(fēng)認(rèn)為粉絲是過度的、完美的和積極的消費(fèi)者。粉絲行為，即偶像崇拜與追星行為，在20世紀(jì)中葉開始進(jìn)入歐美傳播學(xué)研究領(lǐng)域，傳播學(xué)者特別關(guān)注粉絲的積極主動(dòng)性，粉絲的偶像情結(jié)。迷研究在90年代逐漸成為受眾研究的焦點(diǎn)。從星際大戰(zhàn)電影到羅曼史小說，學(xué)界注意到主動(dòng)受眾中最積極的群體—粉絲 。本文中，作者以粉絲小說的女性閱讀群體為研究對(duì)象，以深度訪談的方法來探究對(duì)于大眾文化創(chuàng)作的文本實(shí)踐。

一、粉絲小說的特點(diǎn)

學(xué)術(shù)研究對(duì)粉絲有正面的肯定，認(rèn)為粉絲不是被動(dòng)的、被媒體操弄的盲目受眾，可以主動(dòng)創(chuàng)造意義和文本內(nèi)容的主動(dòng)消費(fèi)者。迷在與媒介互動(dòng)的過程中， 主動(dòng)挪用文本中的元素來重新生產(chǎn)并解讀文本， 進(jìn)一步的反映了迷的日常生活經(jīng)驗(yàn)， 成為新一代迷研究關(guān)注的主體。粉絲小說是粉絲挪用文本再創(chuàng)作的代表。西方學(xué)者稱其為“Fan Fiction”，即粉絲以其喜愛的明星為原型進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。西方學(xué)者對(duì)于“Fan Fiction”的研究可追溯至20世紀(jì)20年代。同時(shí)，粉絲小說一直在英美粉絲研究中備受關(guān)注，甚至被當(dāng)作某個(gè)粉絲文化成熟的標(biāo)志。

二、研究問題及方法

因此，作者提出了以下研究問題：1、女性對(duì)粉絲小說閱讀的行為動(dòng)機(jī)是什么？2、其閱讀行為是否對(duì)其對(duì)明星認(rèn)同感程度的變化存在影響？3、兩個(gè)變量是否存在規(guī)律的互動(dòng)機(jī)制？ 本研究通過深度訪談的方法試圖了解粉絲小說閱讀者的閱讀動(dòng)機(jī)，以及其閱讀行為與明星認(rèn)同兩個(gè)變量間的互動(dòng)機(jī)制。作者采訪了6位粉絲小說的女性讀者，其中5位對(duì)明星的認(rèn)同起源于大學(xué)時(shí)代時(shí)代，1位起源于初中時(shí)代。2位受訪者長期參與粉絲小說的創(chuàng)作。作者對(duì)6為受采訪者從A至F進(jìn)行了編號(hào)，而后整理錄音文字材料共45171字。

三、研究結(jié)果

在訪談中發(fā)現(xiàn)，女性對(duì)于粉絲小說的閱讀動(dòng)機(jī)：可以分為以下四類：

（1）釋放情感，找尋寄托

E：“就是我有這么個(gè)感情在，然后我希望尋找它，然后讓它，就是這個(gè)感情有一個(gè)依托，讓它可以繼續(xù)表達(dá)。讓我有一個(gè)空間可以繼續(xù)表達(dá)我的感情?！?/p>

（2）建構(gòu)虛擬世界，逃避現(xiàn)實(shí)壓力

B：“其實(shí)我覺得看這種小說都在逃避啊壓力啊就世俗社會(huì)的一種，就另外一個(gè)世界啊?！?；C：“我是覺得現(xiàn)實(shí)是恐怖的，然后我又自己需要一些動(dòng)力和恢復(fù)讓我在這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中能緩一口氣，所以我需要一些幻想的空間，就我自己會(huì)需要一個(gè)虛擬的世界”

（3）疏解壓力、放松心情

D：“就是放松嘛，如果看到很好的文章就會(huì)感覺很快樂，很滿足。”；A：“是一種放松，比如說考試啊，或什么很煩的時(shí)候啊。只要看看他們的視頻，看看他們的小說，哇就會(huì)感覺，就會(huì)忘記其他的事情，這個(gè)時(shí)候就會(huì)感覺很開心”

（4）滿足對(duì)理想生活的想象

D：“豆花是一種愛情的信仰，因?yàn)樗麄兊母星檎娴淖屓撕芰w慕的那種，他代表了一種理想中的愛情那種，所以我看他的時(shí)候會(huì)覺得很溫暖，很溫馨?！?/p>

研究發(fā)現(xiàn)，通過表達(dá)對(duì)偶像喜愛的方式粉絲為自己建造了一個(gè)釋放壓力、撫慰心靈、重拾勇氣的“小憩之所”。 粉絲將自己的經(jīng)歷、性格投射到偶像身上，同時(shí)，又從偶像身上汲取信心和勇氣。粉絲以偶像為中介來應(yīng)對(duì)外部世界的困難和壓力，并將偶像的成功當(dāng)作自己爭(zhēng)取成功的動(dòng)力。偶像既是粉絲的理想自我和角色榜樣，又是粉絲的“精神空間”和心靈寄托。

所有的受訪者對(duì)于粉絲小說文本的閱讀都具有強(qiáng)選擇性，而不是被動(dòng)的、被媒體操弄的盲目受眾。粉絲小說對(duì)明星的符號(hào)意義的再創(chuàng)作必須符合粉絲內(nèi)心對(duì)于其明星形象的認(rèn)知形象。例如B：“寫的不好我就不看……粉絲小說嘛，最重要的還是要，這個(gè)關(guān)鍵是這個(gè)明星要符合粉絲當(dāng)中心目中的那個(gè)形象”； E：“ 每個(gè)人理解不是很一樣的，有的人就覺得他應(yīng)該很孩子氣嘛，然后有的人又覺得他應(yīng)該很有責(zé)任感，很有犧牲精神嘛，然后每個(gè)人寫出來的不一樣，那我肯定只愛看我想象中的那個(gè)人?！?/p>

有些女性閱讀者甚至?xí)驗(yàn)檎也坏椒献约合埠妙愋偷男≌f而放棄主動(dòng)搜尋和閱讀粉絲小說。D：“因?yàn)樗麄兎珠_了之后的話，寫文的這些人少了，豆花，因?yàn)樗麄兊姆劢z仍然很多。他們分開之后，有好多人都退出了嘛，所以寫的人也少了，然后我自己也就是小說也不怎么看了，就看視頻?！?/p>

通過對(duì)6位受訪者的研究發(fā)現(xiàn)，粉絲小說的閱讀行為在粉絲的明星認(rèn)同感變化過程的不同階段扮演不同角色：

1.在明星認(rèn)同的初期粉絲處于信息不對(duì)稱的劣勢(shì)地位。

信息不對(duì)稱又稱“信息偏在”，是指信息在交易主體之間的不均衡現(xiàn)象。粉絲由于信息不對(duì)稱，會(huì)處于對(duì)明星訊息主動(dòng)搜尋了解階段。6位受訪者主動(dòng)通過百度貼吧，明星論壇等粉絲網(wǎng)絡(luò)社群搜索其偶像的官方演出信息，相關(guān)影音信息以及其他粉絲的評(píng)論，以此來彌補(bǔ)信息偏在。之后間接進(jìn)入粉絲小說板塊?？梢姡?位受訪者在粉絲對(duì)明星認(rèn)同的初期，粉絲小說對(duì)于信息偏在的彌補(bǔ)作用低于官方信息與相關(guān)影音信息。

D：“開始的時(shí)候我不看他們的小說的，因?yàn)楦杏X小說沒意思，我開始是搜他們的視頻，搜他們的圖片，不管是自制還是YY的圖片或者是截圖的那一種，然后等基本上把吧里的東西全部看完之后，沒有東西可看了，我才開始轉(zhuǎn)向他們的小說?！保籉：“有文（粉絲小說）是我一個(gè)同學(xué)跟我說的，我一直不知道有文”。

同時(shí)，6為受訪者都提到百度貼吧是是其明星信息接觸的第一選擇路徑，可見貼吧作為粉絲的集散地和粉絲小說的試驗(yàn)場(chǎng)的重要性。

2.在6位受訪者明星認(rèn)同的第二階段中，粉絲小說的閱讀行為得到了強(qiáng)化

①粉絲小說扮演信息來源的重要性上升。D：“有的算是粉絲中的高層或怎么樣，就是獲得消息很多很多的那種。然后他們就根據(jù)那些小道消息啊，編文啊什么。所以你可以當(dāng)做一定的信息來源吧，你會(huì)覺得哇說不定他們真的有過這種事情”

②粉絲小說參與了明星符號(hào)在粉絲心中的構(gòu)建。D：“作者把他（明星）描寫成那種有時(shí)很二，然后有的時(shí)候就是很抽風(fēng)，再有的時(shí)候就很正派的那種。我也感覺，就是一開始的時(shí)候你可能通過屏幕里你可能這樣想，但是這個(gè)小說呢堅(jiān)定了我對(duì)這個(gè)印象的看法?！?/p>

③粉絲小說中對(duì)于明星符號(hào)的多樣性再創(chuàng)作，增加了明星形象在粉絲心中的彈性和張力.粉絲小說擴(kuò)展了受眾對(duì)明星認(rèn)同感，因?yàn)樗鼘⒚餍切蜗髱氲揭恍┎惶赡塬@得廣泛傳播的幻想，并通過裁剪加工來適應(yīng)文化縫隙群體（cultural niches）的需要。 D：“不管把他描述成什么樣子，我感覺都會(huì)增加我對(duì)他的喜愛?！?。

④同時(shí)，在粉絲對(duì)于明星事件的歸因中粉絲小說可以起導(dǎo)向作用。C：“那個(gè)時(shí)候就寫了很多文章，比如說希澈精神崩潰啊，然后你就會(huì)把這些東西全部都想到現(xiàn)實(shí)里面就覺得希澈精神崩潰了，那個(gè)時(shí)候就更狠韓庚，就覺得完了?！?。

⑤粉絲小說可以扮演社群聯(lián)結(jié)的紐帶作用，激發(fā)粉絲文本創(chuàng)作的參與性，在社群中粉絲小說的交流已經(jīng)成為粉絲們心中表達(dá)自我、展示才華以及獲得認(rèn)可的重要途徑。B：“我們就是一個(gè)小團(tuán)體吧傳著看看，就是我們有個(gè)追星小團(tuán)體，專門有一個(gè)本子寫他們的故事，每個(gè)人就是根據(jù)上個(gè)人寫一段然后寫下面一段。”。

⑥大多數(shù)受訪者在明星形象再構(gòu)建的過程中存在明星和粉絲小說中人物形象混淆的現(xiàn)象D：“會(huì)傾向于認(rèn)為這是真的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)文嘛，現(xiàn)實(shí)文中就是作者如果寫的好的就會(huì)有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的（感覺），就會(huì)真的認(rèn)為這是一種很現(xiàn)實(shí)的感覺，真的是作者親身見證了從他們出道到他們現(xiàn)在這一段的經(jīng)歷”。

3.在明星認(rèn)同的第三階段，粉絲小說在明星認(rèn)同感變化過程的影響出現(xiàn)了三種分化

①混淆明星和粉絲小說中人物形象的現(xiàn)象在3位受訪者中一直持續(xù)。F：“看他們表演時(shí)經(jīng)常摻雜看文時(shí)的這種情境，現(xiàn)在也會(huì)，因?yàn)楝F(xiàn)在自己還要寫啊”

②有2位受訪者，在明星信息接觸的特定時(shí)間點(diǎn)可以把明星形象和粉絲小說中的人物形象分開。B：“我覺得剛開始追的時(shí)候分的不開，但是等淡了的時(shí)候，就分開了。我覺得這跟人的成熟啊，成長啊都有關(guān)系。我覺得追星期我覺得3年吧，3年以后就分得比較開了”；A：“就我們這種資深粉絲，從各種途徑也知道他們其實(shí)生活根本就不像小說那個(gè)那樣子，你才有更多YY（“”是當(dāng)前 mop、天涯等大型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中最常見的詞語之一，指天馬行空的想象。）的空間把他們寫到小說里，想寫成什么樣就寫成什么樣，就覺得他也不是這個(gè)樣子?！?/p>

③粉絲小說的閱讀對(duì)1位受訪者的明星認(rèn)同存在抑制作用。粉絲小說對(duì)于明星符號(hào)的再構(gòu)建，其形象的多元性對(duì)粉絲起到了涵化作用，使得粉絲對(duì)于粉絲小說中人物的認(rèn)同超過了對(duì)現(xiàn)實(shí)明星的認(rèn)同，粉絲對(duì)現(xiàn)實(shí)明星的認(rèn)同感受到抑制。B：“你已經(jīng)覺得你想象的東西已經(jīng)太豐滿了，他們已經(jīng)沒有辦法滿足你的這種想象了，所以之后吧就慢慢慢慢追星可能就變淡了。因?yàn)槟阌X得那個(gè)真人再完美吧也不及你心目中想象的那個(gè)完美?！?/p>

四、總結(jié)

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)， 迷群可以藉由新媒介， 跨越真實(shí)與虛假， 追求暫時(shí)的愉悅，建立自己的認(rèn)同和迷文化。粉絲在符號(hào)中找到自我， 從中得到熟悉感、安全感和情緒的滿足。本文提出了粉絲小說在粉絲明星認(rèn)同感的三個(gè)變化過程中所扮演的不同角色及影響，并對(duì)其進(jìn)行了分析。

明星有不同類型，我們將自己心中的完美的形象投射于明星身上，認(rèn)同明星的鎂光燈下的形象而非私人形象。我們?cè)诿餍巧砩贤渡渥晕?，每個(gè)人都可以在不同類型明星上看見自己，進(jìn)而認(rèn)同不同的明星。某些類型的人特別認(rèn)同某個(gè)明星，藉由這種認(rèn)同，人們進(jìn)而找到其在社會(huì)上的位置。明星對(duì)于其他人來說可能是生活得更光鮮亮麗的普通人或者只是一個(gè)打發(fā)無聊、排解壓力、提供談資的電視形象。但對(duì)于他們粉絲來說，卻有著完全不同的蘊(yùn)意。這個(gè)明星不僅激發(fā)了無數(shù)粉絲的想象力和創(chuàng)造力，還喚起了他們最強(qiáng)烈的情感，提升了他們的生命體驗(yàn)。在粉絲小說中她們通過對(duì)偶像的投入和認(rèn)同，獲得了勇氣、信心、快樂和滿足。他們通過做粉絲開始了自我發(fā)現(xiàn)、自我表達(dá)和自我轉(zhuǎn)變的生命旅程。本文對(duì)粉絲所形成的文化消費(fèi)模式的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了補(bǔ)充。幫助我們了解粉絲群體如何利用新媒介技術(shù)生產(chǎn)、消費(fèi)屬于自己的大眾文化以及如何與大眾文化符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張嬙.粉絲力量大[M].北京：中國人民大學(xué)出版社， 2010.25

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[3] 陶東風(fēng).粉絲文化讀本[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2009.10.

粉絲消費(fèi)論文范文第2篇

［關(guān)鍵詞］ 偶像?。粩⑹卵芯?；新十年

作為敘事模式化而備受部分專家詬病的偶像劇，從21世紀(jì)初算起，已經(jīng)走過了10年的歷程。2001年首部偶像劇《流星花園》播出后創(chuàng)下當(dāng)年最高收視率并風(fēng)靡東南亞，掀開偶像劇熱潮的序幕。從此，偶像劇如雨后春筍般爭(zhēng)相而出，2002起，每年均有20部左右的偶像劇登陸熒屏，產(chǎn)量之豐可見一斑。且每年均有一兩部偶像劇伴隨著高收視率而成為兩岸青少年或粉絲群討論的熱點(diǎn)。在論述過程中，如沒有特別說明（如日本、韓國偶像?。霈F(xiàn)的“偶像劇”均指臺(tái)灣偶像劇。偶像劇作為海峽兩岸青少年和粉絲群最受歡迎的電視劇類型之一，誕生十年尚無系統(tǒng)的研究總結(jié)。豐厚的臺(tái)灣偶像劇創(chuàng)作實(shí)踐和不斷形成的觀賞熱潮極大地推動(dòng)了相關(guān)的理論研究。電視劇作為當(dāng)代社會(huì)最有影響力的藝術(shù)傳播形式，有著不斷建構(gòu)當(dāng)下文化現(xiàn)實(shí)的突出作用。偶像劇敘事對(duì)形成當(dāng)代青少年的情感價(jià)值與道德價(jià)值取向有著潛移默化的影響，因而對(duì)其進(jìn)行深入研究是十分必要的。本文力圖以敘事為切入點(diǎn)，遵循時(shí)間和地域的限制，對(duì)十年來臺(tái)灣偶像劇做一全面探索。

與本論題相關(guān)的研究領(lǐng)域主要是電視劇敘事研究和偶像劇研究，以下就對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分述。

電視劇敘事研究

敘事學(xué)在發(fā)展中發(fā)生了一些變化，研究對(duì)象不僅僅局限于虛構(gòu)性的敘事作品，非虛構(gòu)性的敘事作品進(jìn)入敘事學(xué)的研究視域，如羅蘭?巴特認(rèn)為任何材料都適宜于敘事，除了文學(xué)作品以外，還包括繪畫、電影、連環(huán)畫、社會(huì)雜聞、會(huì)話，敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語言、固定或活動(dòng)的畫面、手勢(shì)以及所有這些材料的有機(jī)混合。①電視劇也屬于這一范疇。

電視劇敘事研究主要分為敘事學(xué)研究、敘事類型研究兩方面。電視劇敘事學(xué)研究取得了一定成果，專著論文均有一定系統(tǒng)性。研究專著有《電視虛構(gòu)敘事導(dǎo)論》(文化藝術(shù)出版社，2000年)圍繞電視劇敘事的核心元素進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)探討。《影視劇作的敘事藝術(shù)》(上海大學(xué)出版社，2001年)，關(guān)注影視劇的敘事特質(zhì)，從敘事視點(diǎn)、敘事時(shí)空、情節(jié)、沖突等方面，對(duì)影視劇創(chuàng)作進(jìn)行了敘事學(xué)的理論總結(jié)。《電視劇敘事研究》(文化藝術(shù)出版社，2003年)在多學(xué)科比較中確立電視劇敘事的藝術(shù)特質(zhì)，從而建構(gòu)起電視劇敘事理論體系?！峨娨晹⑹聦W(xué)》(電子科技大學(xué)出版社,2003年)關(guān)注電視敘事學(xué)符號(hào)的構(gòu)成，電視敘事學(xué)的聲音、畫面、聲畫關(guān)系，是對(duì)電視敘事的總括性研究?！峨娨晞⑹滤囆g(shù)》(中國廣播電視出版社，2004年)，分別從敘事模式、情節(jié)、樣式、技巧、人物認(rèn)同等方面，對(duì)電視劇創(chuàng)作及其模式的特點(diǎn)進(jìn)行了敘事學(xué)的技術(shù)分析和理論總結(jié)?！峨娨晞⑹虑楣?jié)》(中國廣播電視出版社，2006年)主要從情節(jié)角度入手，對(duì)電視劇進(jìn)行研究?！峨娨晞⑹略捳Z》(中國廣播電視出版社，2006年)則從敘述空間、敘述中的“時(shí)空結(jié)”造型和人物塑型等層面形式美學(xué)角度上考察電視劇敘事話語的深層規(guī)律。

電視劇敘事類型研究在國外已有一定的成果，如勞拉?斯?蒙福德的《午后的愛情與意識(shí)形態(tài)――肥皂劇、女性及電視劇種》就具體地論述了肥皂劇的敘事特點(diǎn)及其性別意義。國內(nèi)的研究還遠(yuǎn)沒有開展起來，對(duì)于各種類型劇的批評(píng)琳瑯滿目，但是系統(tǒng)的科學(xué)的研究類型電視劇的敘事和構(gòu)成的著作較少，如《新語境中的中國電視劇創(chuàng)作》（中國電影出版社，2007年）關(guān)注1990年以來我國各類電視劇創(chuàng)作的特征和發(fā)展趨向。《電視劇藝術(shù)類型論》（中國傳媒大學(xué)出版社，2008年）圍繞電視劇類型的形成原因、各種類型電視劇的發(fā)展概況及特征進(jìn)行了全面介紹和分析。關(guān)注于具體類型劇的研究專著僅有《家的影像：中國電視劇家庭倫理敘事研究》（中國傳媒大學(xué)出版社，2008年05月）。相對(duì)而言，類型電視劇的敘事研究尚處于一個(gè)拓荒期。一方面，類型電視劇的敘事研究是與整個(gè)電視劇研究狀況相適應(yīng)，即總體并不令人樂觀。②在國外學(xué)界，實(shí)際上是把電視節(jié)目的類型化與電視媒介緊緊捆綁在一起的，關(guān)于這一方面的重要文獻(xiàn)，包括賈森?米特爾的《電視類型理論的文化研究》、布萊恩?羅斯的《電視類型研究》以及莫里?福曼的《電視類型出現(xiàn)之前的電視流行音樂的個(gè)案》③等。米特爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是要把類型分析放置到一個(gè)更為廣泛的文化語境中。

當(dāng)前電視劇敘事研究中存在的問題是：一方面，結(jié)合敘事研究具體電視劇的論文和專著大都拘泥于內(nèi)部形式分析而略顯單薄；另一方面，在宏觀理論層面上探討的專著和論文，又容易缺乏微觀研究，且存在概念體系上以及各種理論之間的眾聲喧嘩、各自為政。研究類型電視劇的敘事和構(gòu)成的著作很少，主要限于家庭劇和歷史劇等研究，其他類型的研究尤其是偶像劇的研究呈現(xiàn)空白狀態(tài)。

偶像劇研究

（一）中國內(nèi)地研究

中國內(nèi)地研究人員對(duì)臺(tái)灣偶像劇的研究，目前尚無專著，只有論文。如2002年《我看〈流星花園〉――兼議青春偶像劇的價(jià)值取向》，關(guān)注偶像劇的價(jià)值取向；2003年《淺析臺(tái)灣新一代偶像劇的市場(chǎng)化走向》，認(rèn)為臺(tái)灣偶像劇成功的市場(chǎng)化運(yùn)作,值得大陸的偶像劇制作者們?nèi)リP(guān)注去研究；2007年《臺(tái)灣偶像劇的本土化實(shí)踐》，探討臺(tái)灣偶像劇扎根本土的策略與努力；2010年《2009海峽兩岸暑期偶像劇比較研究》，比較海峽兩岸暑期偶像劇的異同；《臺(tái)灣偶像劇中的青春鏡像對(duì)青少年身份認(rèn)同的影響》，側(cè)重偶像劇的影響研究。

中國內(nèi)地研究者對(duì)各國和地區(qū)偶像劇的研究論文比較多，截至2010年底共計(jì)217篇（據(jù)中國知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)），尤其對(duì)韓國、日本偶像劇的研究不少，已經(jīng)出了一些碩、博論文。博士論文如《1980年后日韓影視劇在中國的傳播》（暨南大學(xué)，2006）；《大眾敘事與精神家園――韓國電視劇敘事文化研究》（四川大學(xué)，2007）。偶像劇研究論文偏重于概述式探討。

中國內(nèi)地對(duì)電視劇的研究已較成熟，專著不少。其中，對(duì)日韓偶像劇的研究有一定基礎(chǔ)，表現(xiàn)為論文多專著少。對(duì)臺(tái)灣偶像劇的研究，無專著且論文較少，呈現(xiàn)出研究狀態(tài)的空白化，其灣偶像劇敘事方面的研究最少，而市場(chǎng)分析與價(jià)值影響的研究偏多。價(jià)值影響的研究傾向于極性思維，在偶像劇影響的判斷上，一些選項(xiàng)或觀念過于二元和對(duì)立。這種選項(xiàng)在字面上明顯造成一項(xiàng)是可取(積極、向上、健康)，另一項(xiàng)則暗示（消極、腐蝕、有毒）。贊成后者的論文明顯較多。④2009、2010兩年，對(duì)臺(tái)灣偶像劇研究的論文有增多之勢(shì)?，F(xiàn)象描述和規(guī)范性研究居多，但理論分析及其深度不夠，所以解釋力不足，對(duì)偶像劇創(chuàng)作實(shí)踐指導(dǎo)作用不強(qiáng)。和偶像劇日益掀起的制作播出相比，研究明顯滯后。

（二）臺(tái)灣研究

臺(tái)灣關(guān)于日、韓劇的研究相當(dāng)多，范圍也相當(dāng)廣，對(duì)于臺(tái)灣偶像劇的研究也在漸漸發(fā)展當(dāng)中。如以消費(fèi)、認(rèn)同的角度來檢視日本偶像劇對(duì)于臺(tái)灣年輕人的影響；以文化認(rèn)同的方向來檢視韓劇對(duì)于閱聽人的影響，諸如愛情價(jià)值觀和消費(fèi)行為等的影響；以流行文化的角度來解讀日本偶像劇的文本等。

而關(guān)于臺(tái)灣本土偶像劇研究所涵蓋的面向比較局限。臺(tái)灣地區(qū)對(duì)臺(tái)灣偶像劇的研究只有碩士論文，尚無博士論文和專著。臺(tái)灣地區(qū)的研究論文多忽視電視文本的分析，有三種取向，一是針對(duì)制作與播出生態(tài)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)分析，如徐玉青（2006）《臺(tái)灣電視連續(xù)劇評(píng)估準(zhǔn)則之研究――從編劇及制作人角度分析》，臺(tái)灣銘傳大學(xué)傳播管理研究所碩士畢業(yè)論文；再如張正芬（2008）《話題營銷在偶像劇營銷之應(yīng)用――以偶像劇〈命中注定我愛你〉為例》，臺(tái)灣國立政治大學(xué)碩士畢業(yè)論文。二是對(duì)收視觀眾的接收與影響進(jìn)行收視影響分析,如連麗雅（2008）《國小高年級(jí)學(xué)童偶像劇收視經(jīng)驗(yàn)之研究》世新大學(xué)公共關(guān)系與廣告系碩士論文。這類研究論文均是透過接受者的書寫與口語陳述，作為詮釋實(shí)踐的來源，研究重心在于閱聽眾本身，而不是偶像劇文本。⑤這一種分析取向走著類似于人類學(xué)研究的路徑，細(xì)致地梳理和研究了各個(gè)年齡層的觀眾對(duì)偶像劇的收視及其相關(guān)影響，雖然研究重心不在偶像劇文本，但對(duì)偶像劇文本的再生產(chǎn)有一定指導(dǎo)意義。三是對(duì)偶像劇的形式或內(nèi)容進(jìn)行分析。第三類取向的論文非常少。著名的有趙庭輝教授的《電視偶像劇〈熏衣草〉：愛情神話的建構(gòu)與再現(xiàn)》，（臺(tái)灣中華傳播協(xié)會(huì)2004年年會(huì)論文）；《電視偶像劇〈吐司男之吻〉：寫實(shí)主義的建構(gòu)與再現(xiàn)》，（臺(tái)灣《傳播與管理研究》第五卷第一期）；《偶像劇〈流星花園〉的文本分析：青少年次文化的建構(gòu)與再現(xiàn)》，（臺(tái)灣《藝術(shù)學(xué)報(bào)》，第78期）。臺(tái)灣地區(qū)對(duì)電視劇研究的專著較少。對(duì)傳統(tǒng)電視劇的研究，“絕大多數(shù)電視劇研究者的基本立場(chǎng)，事實(shí)上受到實(shí)證主義（positivism）與行為科學(xué)（behavioral science）的影響，相當(dāng)強(qiáng)調(diào)電視劇在傳播過程中的社會(huì)功能。”⑥如果去系統(tǒng)查看臺(tái)灣的大學(xué)圖書館館藏和臺(tái)灣各網(wǎng)絡(luò)書店，均無法看到有偶像劇研究的專業(yè)書籍（娛樂八卦書籍不少）。臺(tái)灣地區(qū)關(guān)于偶像劇的研究大多傾向于經(jīng)濟(jì)學(xué)與收視影響分析，缺乏電視文本分析，故而臺(tái)灣地區(qū)的研究狀態(tài)呈半邊倒趨勢(shì)。臺(tái)灣地區(qū)價(jià)值影響的研究傾向于理性思維，在偶像劇影響的判斷上，一些選項(xiàng)或觀念不再二元和對(duì)立。這與內(nèi)地研究形成反比。

綜上，海峽兩岸的偶像劇敘事理論研究明顯落后于偶像劇的創(chuàng)作實(shí)踐。其中，臺(tái)灣方面傾向于對(duì)各個(gè)年齡層觀眾進(jìn)行非常細(xì)微的梳理（如精確到某地的大、中、小學(xué)的某年級(jí)），偏重于探討觀眾對(duì)偶像劇文本的接受和影響等內(nèi)容。內(nèi)地研究偏向于偶像劇文本的市場(chǎng)分析與價(jià)值影響且對(duì)價(jià)值影響的判斷上傾向于否定或?qū)α?。目前國?nèi)外對(duì)偶像劇的研究尚屬于起步期或空白期，因此，加強(qiáng)相關(guān)研究有彌補(bǔ)理論空白的積極意義。

注釋：

① ［法］羅蘭?巴特：《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》，《符號(hào)學(xué)美學(xué)》，張?jiān)：套g，遼寧人民出版社，1987年版，第108頁。

② 曲春景、朱影編：《中美電視劇比較研究》，上海古籍出版社，2005年版(前言)，第1頁。

③ 上述三篇文獻(xiàn)參見《世界電影》，2005年第2期。

④ 《電影藝術(shù)》2004年第3期刊登了一系列關(guān)于中國青春偶像劇研究的文章，大多集中于對(duì)偶像劇的表現(xiàn)形態(tài)及表現(xiàn)內(nèi)容的分析及價(jià)值批判，批判其情節(jié)虛假及疏離現(xiàn)實(shí)的層面。

粉絲消費(fèi)論文范文第3篇

 

選題一：移動(dòng)直播

參考方向：移動(dòng)直播技術(shù)升級(jí)、秀場(chǎng)直播模式分析、移動(dòng)直播內(nèi)容產(chǎn)業(yè)分析、傳統(tǒng)媒體移動(dòng)直播試水。2016是視頻直播的元年，看看各大互聯(lián)網(wǎng)公司、媒體在布局直播時(shí)的力度就知道了。直播實(shí)在是個(gè)太大的主題，雖然不能方方面面都進(jìn)行研究，但你至少可以將關(guān)注點(diǎn)聚焦在某一具體領(lǐng)域，比如以《華盛頓郵報(bào)》為例分析媒體轉(zhuǎn)型中的直播運(yùn)用，再比如Facebook等互聯(lián)網(wǎng)巨頭的社交直播等等。

 

選題二：VR虛擬現(xiàn)實(shí)+內(nèi)容

參考方向：數(shù)字媒體VR報(bào)道實(shí)踐、VR紀(jì)錄片的生產(chǎn)與分發(fā)、國內(nèi)媒體VR新聞創(chuàng)新案例與應(yīng)用前景。當(dāng)今科技界聊的最多的話題，大概不是直播就是VR。VR真是一盤超大的棋，各個(gè)巨頭紛紛入局，不管是VR硬件設(shè)備，還是VR內(nèi)容生產(chǎn)似乎總有無窮的潛力等待挖掘，F(xiàn)acebook的小扎更是全力“押寶”VR。那你能研究些啥呢?數(shù)字化媒體如何運(yùn)用VR進(jìn)行多元化新聞報(bào)道呈現(xiàn)形式?VR內(nèi)容生產(chǎn)的現(xiàn)狀、前景與憂慮?更酷的同學(xué)是不是還可以學(xué)習(xí)美國大學(xué)生做個(gè)VR畢設(shè)?期待你們的腦洞!

 

選題三：資訊短視頻

參考方向：國內(nèi)短視頻創(chuàng)業(yè)綜述、青年用戶短視頻消費(fèi)習(xí)慣調(diào)查、社交時(shí)代短視頻的傳播特征。有沒有發(fā)現(xiàn)一夜之間，短視頻火了，網(wǎng)紅、垂直行業(yè)、社交巨頭...入局者甚多。媒體人轉(zhuǎn)型投身短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)，更讓大家對(duì)短視頻領(lǐng)域充滿好奇。短視頻為什么這么火?為什么這么多媒體人將創(chuàng)業(yè)目標(biāo)置于此?短視頻是如何帶來大規(guī)模流量的?互聯(lián)網(wǎng)、媒體巨頭又是如何布局短視頻大棋的?……多看看相關(guān)研究，你或許會(huì)有更多靈感。

 

選題四：突發(fā)新聞報(bào)道

參考方向：外媒如何利用社交媒體報(bào)道突發(fā)、直播在突發(fā)報(bào)道中的作用、突發(fā)報(bào)道中的社交信源核實(shí)方法論。近幾個(gè)月國際國內(nèi)突發(fā)新聞不斷，面對(duì)這樣的突發(fā)新聞，媒體作何反應(yīng)?如何報(bào)道?運(yùn)用什么先進(jìn)工具來提高報(bào)道效率?社交媒體如何聚合消息?發(fā)揮何種作用?成為“報(bào)道主力”后又對(duì)這個(gè)傳播版圖有著怎樣的影響?……當(dāng)下全新的傳播環(huán)境中，這些都是值得走心研究的好問題。

 

選題五：IP價(jià)值

參考方向：媒體如何用IP思維打造新聞產(chǎn)品、特稿的IP變現(xiàn)之路、玄幻劇IP的營銷與發(fā)行。將IP譽(yù)為當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的掘金礦似乎也不為過。“IP是個(gè)筐，什么都能裝。”看看暑期檔熱播的各大電影、電視劇哪個(gè)不是IP改變的功勞?里約奧運(yùn)只知道follow寧澤濤、泥石流，卻沒發(fā)現(xiàn)體育愛豆背后的巨大IP價(jià)值?布朗熊、可妮兔超可愛，可她們同屬的LINE“帝國”卻靠IP衍生創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價(jià)值……年輕人，看劇看奧運(yùn)看電影玩的不亦樂乎時(shí)，可別錯(cuò)過值得研究的論文選題哦。

 

選題六：新聞編輯室“黑科技”

參考方向：外媒編輯室如何運(yùn)用AI系統(tǒng)提升效率、聊天機(jī)器人在新聞報(bào)道中的運(yùn)用、全球機(jī)器人寫作發(fā)展綜述。諸多媒體似乎一直在致力于新聞編輯室的工具改革，無論是《紐約時(shí)報(bào)》的數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)Stela，英國智能內(nèi)容服務(wù)軟件Echobox，還是具有寫稿、聊天功能的機(jī)器人，它們都在嘗試提高編輯室的工作效率，最終實(shí)現(xiàn)傳播效率的最大化。深入研究一下國內(nèi)外媒體的編輯室工具改革，新聞業(yè)務(wù)小能手說不定就是你!

 

選題七：數(shù)據(jù)新聞

參考方向：媒體數(shù)字報(bào)道創(chuàng)新(以里約奧運(yùn)報(bào)道為例)、社交傳播環(huán)境下數(shù)據(jù)新聞的創(chuàng)新范式。

數(shù)字新聞仍是當(dāng)前新聞報(bào)道的一個(gè)熱門方向，從剛剛過去的里約奧運(yùn)中便可看出端倪?！都~約時(shí)報(bào)》、《金融時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、NBC、BBC等一票大佬媒體都使出渾身解數(shù)在數(shù)字新聞上做足功課。對(duì)新聞實(shí)務(wù)感興趣的童鞋不妨多多關(guān)注這個(gè)領(lǐng)域。

 

選題八：粉絲經(jīng)濟(jì)

參考方向：SNH48的粉絲經(jīng)濟(jì)模式研究、社交媒體在粉絲經(jīng)濟(jì)中的作用、粉絲研究：新型粉絲關(guān)系下的粉絲權(quán)力。隨著現(xiàn)在以TFBOYS、SNH48為代表的各類男團(tuán)、女團(tuán)的崛起，粉絲經(jīng)濟(jì)也越來越引起人們的關(guān)注。粉絲權(quán)力如何將偶像團(tuán)體推向名利的高點(diǎn)?偶像團(tuán)體又怎樣運(yùn)用“粉絲經(jīng)濟(jì)”來穩(wěn)固自己的根基?……這些或許都是值得你研究的問題。

 

選題九：網(wǎng)絡(luò)綜藝

參考方向：網(wǎng)絡(luò)綜藝與電視綜藝的對(duì)比分析、網(wǎng)絡(luò)綜藝的營銷之道(以《奇葩說》為例)、傳統(tǒng)電視綜藝節(jié)目的互聯(lián)網(wǎng)+模式創(chuàng)新。近年來傳播環(huán)境的改變催生各種傳播內(nèi)容、傳播形態(tài)的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)綜作為當(dāng)下的一支娛樂力量借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大勢(shì)迅速崛起。網(wǎng)綜領(lǐng)域似乎從來不缺新玩法，賣污、神后期等等各種各樣令人眼花繚亂的網(wǎng)綜術(shù)不斷出現(xiàn)，沖擊著我們的接納能力。

 

選題十：媒體從業(yè)狀況

參考方向：媒體人生存狀況調(diào)查、海外數(shù)字媒體裁員背后的問題。關(guān)注媒體人從業(yè)狀況的童鞋看過來!媒體轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，當(dāng)無冕之王的光環(huán)褪去，媒體人的生存狀況究竟如何?他們過得還好嗎?他們都在干嘛?媒體裁員已經(jīng)從傳統(tǒng)媒體蔓延到數(shù)字媒體了嗎?這些令人揪心的問題，你或許可以通過對(duì)媒體人的量化研究與深入訪談入手。

粉絲消費(fèi)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：失真；機(jī)械復(fù)制；本雅明

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）05-0274-01

法蘭克福學(xué)派，是二戰(zhàn)期間流亡美國的著名學(xué)者群體，其中包括哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、精神分析學(xué)家以及文學(xué)理論家。他們反對(duì)視大眾文化為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的簡單反映，指出美國文化是一個(gè)通過流水線作業(yè)批量生產(chǎn)虛假意識(shí)的工業(yè)。在法蘭克福學(xué)派中，幾乎所有成員都將高雅藝術(shù)的真實(shí)性與大眾文化的政治欺騙性對(duì)立起來，但瓦爾特.本雅明卻另辟蹊徑，指出機(jī)械復(fù)制破壞了“原本”的“靈韻”。比如，隨著藝術(shù)作品的大量復(fù)制與發(fā)行，盧浮宮“圣地”般的地位蕩然無存，“本身處于中心位置的事物如今被邊緣化”。于是在1936年，本雅明發(fā)表了論文《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》，具有重大歷史意義。

兩次世界大戰(zhàn)期間，是歐洲和北美經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域發(fā)生重大變遷的時(shí)期。隨著一系列全新休閑消費(fèi)品的誕生和大眾市場(chǎng)的確立，我們?nèi)缃袼^的“消費(fèi)資本主義”已具雛形。與之密切相關(guān)的是前所未有的電子傳播方式（電話、廣播）和大眾娛樂產(chǎn)品（電影、唱片）向社會(huì)生活地瘋狂滲透。當(dāng)時(shí)，大部分知識(shí)分子對(duì)大眾文化充滿敵意。關(guān)于“大眾文化有哪些潛在作用”的討論層出不窮，其中心問題在于：大眾娛樂究竟是對(duì)“烏合之眾”的另一種剝削，還是解放大眾的工具？藝術(shù)該不該、能不能直接卷入現(xiàn)代生活和社會(huì)事務(wù)當(dāng)中？

對(duì)此，本雅明在《機(jī)械復(fù)制》中提出，現(xiàn)代條件下，藝術(shù)的“靈韻”已然被機(jī)械復(fù)制與大眾生產(chǎn)所破壞。藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，是因?yàn)樗莫?dú)一無二性，且與日常生活保持了一定距離。比如，世上只有一副《蒙娜麗莎》畫，其作為藝術(shù)品的重要性就被確定了，因?yàn)楠?dú)一無二；再如博物館、畫廊、音樂廳等裝載藝術(shù)的場(chǎng)所也是遠(yuǎn)離日常生活的。然而，大眾文化的出現(xiàn)破壞了藝術(shù)的獨(dú)特性和距離感，從而導(dǎo)致了“靈韻”的消失。攝影、電腦繪圖技術(shù)的出現(xiàn)使圖像可以被無限度復(fù)制?；蛟S人間只有一副《蒙娜麗莎》，但它的復(fù)制品卻可遍布世界各處。由于獨(dú)一無二的“原本”被復(fù)制、傳播，隨手易得，人們自然不必前往各類博物館、音樂廳去欣賞藝術(shù)作品，這樣一來，藝術(shù)的距離感就遭到破壞。人們對(duì)藝術(shù)靈韻的敬畏感也漸漸消解。試想，我們?nèi)羰侵蒙碛谙つ岣鑴≡夯虮R浮宮中，必定是聚精會(huì)神地虔誠欣賞；但在大眾文化領(lǐng)域，人們對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度就輕松自如得多。我們?cè)俨挥靡轮≈亍⑸袂槊C穆地去感受藝術(shù)的靈韻，而只需動(dòng)動(dòng)手指頭，點(diǎn)開音頻、視頻，或坐或臥地聽歌看圖。

此后，西奧多?阿多諾為其做了補(bǔ)充。他認(rèn)為，音樂工業(yè)化是對(duì)音樂生活的沖擊。誕生于19世紀(jì)末的錄音與廣播技術(shù)，在20世紀(jì)早期，對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂生活產(chǎn)生了巨大影響。在那以前，音樂是一種“活的藝術(shù)”，如上文所述，人們?nèi)绻肼犚魳肪捅仨氂H臨現(xiàn)場(chǎng)，這“表演”本身就是及其重要的審美體驗(yàn)。其實(shí)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下，聽音樂是一種重要的社交活動(dòng)，無論是生產(chǎn)音樂還是體驗(yàn)音樂，都要求表演者和聽眾的共同參與。然而，錄音和廣播技術(shù)的出現(xiàn)使音樂的表演環(huán)節(jié)遭到破壞，音樂生活與社會(huì)之間的直接關(guān)聯(lián)被切斷了。如阿多諾所言，“錄音和廣播這兩項(xiàng)新生的‘社會(huì)性聲音技術(shù)’將音樂物化了”。表演“物化”表現(xiàn)為人們對(duì)“天籟之音”的崇拜，對(duì)偉大作曲家、指揮家的著魔，對(duì)高保真音樂的追求，等等。表演拜物教①同時(shí)存在于流行音樂和古典音樂領(lǐng)域。人們對(duì)音樂本真性的追求和崇拜，是“機(jī)械復(fù)制”時(shí)代下工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與工業(yè)復(fù)制品同一性導(dǎo)致的必然結(jié)果，其主要特征是拒絕接受音樂品的任何瑕疵。而通過流水化作業(yè)生產(chǎn)出來的音樂則將音樂變成一個(gè)“可以輕松收聽的東西”②。從此，聽音樂成了一種隨時(shí)隨地、毫不費(fèi)力的消費(fèi)行為。

如今，年輕人對(duì)流行音樂的癡迷，對(duì)“聽音樂”這一行為的崇拜也證實(shí)了本雅明和阿多諾的理論。例如，粉絲對(duì)偶像歌手的個(gè)人崇拜，他們對(duì)偶像的一切都了如指掌，還會(huì)寫信要求電視臺(tái)、電臺(tái)多多播放偶像的音樂，在演唱會(huì)上瘋狂尖叫、吶喊，等等。這實(shí)際上就是一種導(dǎo)致“粉絲”沉溺于“明星”這一客體不能自拔的“拜物教”現(xiàn)象。在阿多諾看來，真正的音樂愛好者已經(jīng)不復(fù)存在。在當(dāng)下的日常生活中，音樂似乎是無處不在的，只要想聽就能通過廣播、電視、手機(jī)、MP3等各種電子產(chǎn)品聽到。但事實(shí)上，音樂確實(shí)是鋪天蓋地，而真正懂得音樂的人卻越來越少。

在媒體發(fā)展日新月異的今天，復(fù)制技術(shù)已達(dá)到令人瞠目結(jié)舌的程度，人們?cè)谙硎芑ヂ?lián)網(wǎng)和移動(dòng)媒體為我們帶來的觸手可得的視聽饕餮之余，也開始試圖重新回歸到追隨藝術(shù)本身的道路上。我們刪除MP3里的低音質(zhì)音樂，轉(zhuǎn)而走進(jìn)唱片行或者音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)；我們從電腦屏幕前離身，轉(zhuǎn)而落座于影院大銀幕前。這說明，人們正在有意無意地驅(qū)使自己置身于離藝術(shù)本身更近的地方。在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，藝術(shù)品被大眾化、普及化，法蘭克福學(xué)派的學(xué)者們?cè)鵀榻?jīng)典文化的喪失和庸俗文化的泛濫而痛心疾首，然而，他們依然期待著科技發(fā)展能帶給這個(gè)社會(huì)不一樣的精彩。

注釋：

①阿多諾針對(duì)“機(jī)械復(fù)制”理論于1978年發(fā)表了名為《論音樂的拜物教特性與聽覺的退化》的論文，進(jìn)一步論述了大眾文化的問題，其中提到了“音樂拜物教”這一概念。

②出自阿多諾《論音樂的拜物教特性與聽覺的退化》。

粉絲消費(fèi)論文范文第5篇

品牌全球化是21世紀(jì)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，品牌成為一種新的國際語言進(jìn)入全世界的各個(gè)角落，其作用也日益突出。我國已進(jìn)入品牌競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，消費(fèi)者的品牌意識(shí)不斷增強(qiáng)，選擇商品時(shí)主要是根據(jù)品牌在消費(fèi)者心目中的形象（品牌聯(lián)想）來決定購買與否，而品牌形象的核心組成部分就是品牌個(gè)性。品牌大師奧格威（David Ogilvy）說：“最終決定品牌的市場(chǎng)地位的是品牌本身的性格，而不是產(chǎn)品間微不足道的差異”。他所說的品牌性格就是品牌個(gè)性。品牌的個(gè)性直接影響消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)識(shí)和喜好度，同時(shí)也影響品牌與消費(fèi)者之間的關(guān)系的形成和維持。服裝具有體現(xiàn)品牌個(gè)性得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橄M(fèi)者需要借助服裝表達(dá)自己，顯示自己的個(gè)性特點(diǎn)和社會(huì)地位。因此對(duì)服裝品牌個(gè)性研究至關(guān)重要

二、服裝品牌個(gè)性

服裝品牌個(gè)性就是與服裝品牌密切相關(guān)的一系列個(gè)性特征，其中品牌個(gè)性也體現(xiàn)了品牌創(chuàng)始人的個(gè)性.在一定程度上反映了品牌創(chuàng)始人的理想自我和現(xiàn)實(shí)自我。服裝品牌個(gè)性體現(xiàn)消費(fèi)者的人口特征、反映生活品味以及消費(fèi)者的性格特征等；其次，服裝是人的個(gè)性、情感的表達(dá)方式之一，消費(fèi)者愿意購買與自己個(gè)性氣質(zhì)一致的服裝品牌，并通過服裝來表達(dá)自我。

（一）了解服裝領(lǐng)域的品牌個(gè)性

關(guān)于服裝品牌個(gè)性的選擇，有研究者通過閱讀品牌個(gè)性相關(guān)理論，結(jié)合服裝品牌的特性，提出了服裝品牌個(gè)性劃分，包括8個(gè)方面，傳統(tǒng)民俗、前衛(wèi)另類、嚴(yán)謹(jǐn)莊重、自在灑脫、粗獷堅(jiān)韌、浪漫細(xì)膩、低調(diào)雅致、奢華張揚(yáng)的等[1]。比如，淘寶原創(chuàng)品牌裂帛服飾具有明顯的傳統(tǒng)民俗的個(gè)性特點(diǎn)，古琦的服裝體現(xiàn)出奢華張揚(yáng)的特點(diǎn)等。因此首先創(chuàng)建服裝品牌時(shí)，首先要了解服裝領(lǐng)域的品牌個(gè)性特點(diǎn)，然后根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)群體的需求，選擇恰當(dāng)?shù)钠放苽€(gè)性，并從多個(gè)方面進(jìn)行全面的個(gè)性創(chuàng)建。

（二）結(jié)合具體的服裝類別

針對(duì)不同的服裝類別，構(gòu)建服裝品牌個(gè)性也有差別。例如，對(duì)童裝這個(gè)特殊的服裝類別進(jìn)行品牌個(gè)性的維度構(gòu)建，研究者選取全國性童裝品牌為實(shí)驗(yàn)品牌，運(yùn)用探索性因子分析方法測(cè)量消費(fèi)者偏好的品牌個(gè)性維度構(gòu)成，包括5個(gè)維度時(shí)尚、自然、安全、天真、漂亮[4]。在童裝領(lǐng)域，由于兒童的需求，發(fā)展特點(diǎn)不同，服裝品牌個(gè)性也應(yīng)體現(xiàn)兒童的天性。男人的服裝品牌，在正裝方面主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，注重家庭的。時(shí)尚休閑男裝，更多的體現(xiàn)張揚(yáng)和低調(diào)的兩種，張揚(yáng)的表現(xiàn)為活力的，陽光的，時(shí)尚的，低調(diào)的則是內(nèi)斂的，剛?cè)岵?jì)的。女性的服裝品牌就側(cè)重表現(xiàn)優(yōu)雅、純真、知性的、高貴的、都市白領(lǐng)女裝展示的是自信的、知性的、精致的、優(yōu)雅的、有力量的。休閑女裝相比之下就側(cè)重于青春的、活力的、可愛的、純真的等。

（三）因區(qū)域的不同而有差異

正如我們所知，不同地方的人會(huì)有一些個(gè)性上的差異，如：法國人的浪漫、英國人的紳士，北京人的正統(tǒng)、上海人的精細(xì)、廣州人的隨意，這些個(gè)性上的差異也會(huì)影響當(dāng)?shù)厝怂玫姆b品牌個(gè)性。張曉丹和趙紅通過對(duì)消費(fèi)者理想中童裝品牌個(gè)性調(diào)查發(fā)現(xiàn)：北京較為關(guān)注漂亮因子；西安較為偏好自然因子；深圳重視安全因子。這種差異性主要體現(xiàn)在對(duì)品牌功能價(jià)值和情感價(jià)值的平衡上，同時(shí)認(rèn)為影響區(qū)域消費(fèi)觀念的因素主要來自于區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化層面，即受到這三個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化內(nèi)涵的影響[2]。

北方熱銷的服裝品牌“白領(lǐng)”，但在南方鮮為人知，銷量無法提升。在現(xiàn)實(shí)生活中還有許多服裝品牌遭遇這種地域差異的影響。這種差異主要是由于文化的不同，氣候條件的不一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，身體素質(zhì)，以及歷史的影響等等。因此在選擇品牌個(gè)性，一方面要考慮區(qū)域的特殊性，另一方面可進(jìn)行差異化營銷的模式。

（四）借鑒成功品牌個(gè)性的塑造

目前國內(nèi)外有許多成功的服裝品牌，很多都具有鮮明的服裝品牌個(gè)性，可以選擇成功的品牌進(jìn)行細(xì)致的解讀，學(xué)習(xí)如何選擇和塑造品牌個(gè)性。有研究者以柒牌男裝為例，柒牌男裝具有愛國的和儒雅的特點(diǎn)，并通過實(shí)證得出銷售促進(jìn)是影響品牌個(gè)性塑造的最主要因素，其涉及到的變量包括品牌象征物、廣告、形象代言人、贊助、媒體的選擇五項(xiàng)，即這五項(xiàng)是影響品牌個(gè)性塑造的關(guān)鍵因素。終端建設(shè)是影響品牌個(gè)性塑造的次要因素，其涉及到的變量包括價(jià)格、渠道終端建設(shè)、售后服務(wù)三項(xiàng)，即這三項(xiàng)是影響品牌個(gè)性塑造的次關(guān)鍵因素[3]。

美特斯邦威服飾具有活力的，與眾不同的特點(diǎn)，整個(gè)品牌聘請(qǐng)擁有眾多粉絲的周杰倫做代言，并拍攝一系列的廣告，都具有活力，與眾不同且具有時(shí)尚的特點(diǎn)。這些廣告大量投放在年輕人喜好的媒體上，再加上極具動(dòng)感的音樂，使消費(fèi)者很快記住該品牌的個(gè)性特點(diǎn)。這些成功品牌的經(jīng)驗(yàn)同樣值得學(xué)習(xí)和參考。

三、全方位構(gòu)建恰當(dāng)?shù)钠放苽€(gè)性

選擇了合適的品牌個(gè)性，還需要堅(jiān)持圍繞品牌的個(gè)性目標(biāo)，進(jìn)行品牌的整合傳播。首先品牌名稱和品牌標(biāo)識(shí)是品牌的代表，被賦予了人性魅力，從而影響了品牌的個(gè)性。品牌的名稱以及品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅需要考慮到文化方面，還需要對(duì)形象和色彩的研究。廣告設(shè)計(jì)方面，形象代言人的選擇要和品牌定位一致，個(gè)性特點(diǎn)也與品牌個(gè)性相匹配。在內(nèi)容上，迎合目標(biāo)消費(fèi)者的心理需求，關(guān)注其所重視的話題、愛好、品味、人生價(jià)值觀等形成廣告的風(fēng)格。在廣告語言設(shè)計(jì)上，要體現(xiàn)消費(fèi)者內(nèi)心需求，既要順口，又要符合當(dāng)下的語言習(xí)慣。廣告主題上，要與品牌的個(gè)性特點(diǎn)一致，并保持連貫性。如果是運(yùn)動(dòng)類品牌，體現(xiàn)活力健康，可以通過體育運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)。

服裝色彩方面，強(qiáng)調(diào)色彩個(gè)性是為了建立品牌個(gè)性而實(shí)施的策略和手段，但最終強(qiáng)化的是品牌的整體形象。在品牌基礎(chǔ)色系的方案中導(dǎo)入流行色，創(chuàng)造出當(dāng)季該品牌專屬的個(gè)性色彩方案。流行色在整個(gè)色彩體系中起到錦上添花、畫龍點(diǎn)睛的作用[4]。

其它相關(guān)的因素，還包括產(chǎn)品的價(jià)格定位，包裝、使用者的形象，相關(guān)的報(bào)道等等。無論哪個(gè)環(huán)節(jié)，都要始終圍繞品牌個(gè)性這個(gè)核心因素，并保持時(shí)間上的連續(xù)性，以及內(nèi)容上的穩(wěn)定性。（作者單位：西南大學(xué)教育學(xué)部高等教育研究所）

參考文獻(xiàn)

[1]高瑜.北京服裝品牌個(gè)性塑造研究[D].北京：北京服裝學(xué)院碩士學(xué)位論文，2008.

[2]張曉丹，趙紅.區(qū)域間品牌個(gè)性維度差異研究-基于童裝品牌的實(shí)證研究[J].市場(chǎng)營銷，2010，22（11）：30-35.