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經(jīng)濟學中的消費理論范文第1篇

關(guān)鍵詞：金融數(shù)學專業(yè)；計量經(jīng)濟學；金融理論與實踐

金融數(shù)學教學中，金融理論與實踐同計量柜經(jīng)濟學，是其主要的組成部分，我國的市場經(jīng)濟體制及金融結(jié)構(gòu)，在相關(guān)的教學研究中，有著深入性的發(fā)展。但是，在實際金融數(shù)學教學中，客觀存在的教學問題，會嚴重阻礙到學生對相關(guān)內(nèi)容的學習與研究，并且會在一定程度上影響到我國金融市場的改革。因此，針對這種情況，有關(guān)高校在進行教學中，針對教學內(nèi)容綜合的計量經(jīng)濟學、金融理論及金融實踐，一定要展開科學的融合與分析，采取科學的教學方式展開教學實踐。當前我國經(jīng)濟金融發(fā)展趨勢下，有關(guān)高校一定要進行重點關(guān)注，教學內(nèi)容的創(chuàng)新與改革，離不開對社會當下形勢的研究，同樣，金融經(jīng)濟方面的教學，同樣需要以當下社會中的金融體系及金融結(jié)構(gòu)為背景進行相關(guān)研究，這樣能在很大的程度上提高教學的科學性與嚴謹性。所以，在當今展開高雄啊展開金融類課程教學中，一定要結(jié)合當下的社會經(jīng)濟金融形勢進行叫傲雪內(nèi)容的改進，提高學生對相關(guān)內(nèi)容的認知，為學生在今后工作中能夠為社會服務(wù)打好基礎(chǔ)。

一、計量經(jīng)濟學與金融理論及實踐的結(jié)合不緊密

在當今教學中，在金融數(shù)學教學中，依舊存在很多現(xiàn)實性的問題，在社會不斷發(fā)展的趨勢下，金融數(shù)學教學的科學性，會直接影響到今后我國金融經(jīng)濟體制的變革。所以，有關(guān)高校在進行相關(guān)教學中，一定要嚴格把握教學方向，采用科學的教學方式對學生展開教學。不過，就有關(guān)研究顯示，在當下高校的金融數(shù)學教學中，存在的諸多問題也是較為客觀性的，這些現(xiàn)實存在的問題，在很大程度上不僅會影響到我國金融教學體制改革，還會在一定程度上影響著我國的金融結(jié)構(gòu)變化。在諸多教學問題中，最為突出，最為明顯的就是計量經(jīng)濟學與金融理論及實踐的結(jié)合不夠緊密，影響到教學的科學性和社會金融結(jié)構(gòu)改革的科學性。下文，就針對計量經(jīng)濟學與金融理論及實踐結(jié)合不緊密的具體表現(xiàn)進行研究與分析，通過實例的方式進行探討與研究。

（一）經(jīng)典一元線性回歸計量經(jīng)濟學模型

經(jīng)典的一元線性回歸計量經(jīng)濟模型，是經(jīng)濟數(shù)學中的基本問題，其主要研究的是以消費與收入這個簡單的經(jīng)濟組成結(jié)構(gòu)。在日常生活中消費與收入是最基本的金融經(jīng)濟構(gòu)成要素之一，我們的日常生活，不論是企業(yè)還是個人，都會出現(xiàn)消費與收入這個最基本金錢交換內(nèi)容，金融組成結(jié)構(gòu)也會就此形成。但是需要注意的是，消費與收入，更多的是屬于經(jīng)濟學的范疇，在高校實際教學中，所使用的案例一般會以居民的日常消費與收入之間的關(guān)系作為主要的研究內(nèi)容，這樣的教學方式，更多的是在分析經(jīng)濟學領(lǐng)域下的收入與消費的關(guān)系，并沒有將收入與消費的內(nèi)容規(guī)劃到金融領(lǐng)域的教學中，因此會產(chǎn)生一些教學不合理的情況發(fā)生。

例如，在高校案例教學中，課本上的內(nèi)容是某家的一年收支情況，為案例研究，在金融教學中依舊對這個案例進行分析，這樣的結(jié)果就是，金融專業(yè)的課程以經(jīng)濟專業(yè)的內(nèi)容作為學習對象與分析方式，讓學生誤認為計量經(jīng)濟學僅僅是干預經(jīng)濟學的研究，進而忽視了在金融方面的研究。這樣的教學方式，會嚴重影響到計量經(jīng)濟學教學的合理性，會出現(xiàn)教學短板的情況，直接影響到學生對相關(guān)內(nèi)容的學習。

（二）多元線性回歸計量經(jīng)濟學模型

多元線性回歸計量經(jīng)濟學模型，其主要的建立依據(jù)依然是以收入與消費作為主要內(nèi)容，但是在實際應(yīng)用中，多元線性模型的出現(xiàn)，由于收入與消費的方式發(fā)生變化，出現(xiàn)新型或者是復雜的收入消費方式，進而形成多元性線性回歸計量經(jīng)濟學模型。在進行教學中，多元線性回歸計量經(jīng)濟學模型，同樣是計量經(jīng)濟學中的主要內(nèi)容，在進行教學中，需要以經(jīng)濟學和金融理論及實踐相結(jié)合進行教學。但是在實際教學中，多元線性回歸計量經(jīng)濟學模型的教學與一元線性回歸經(jīng)濟學模型的教學有著同樣的教學弊端。在針對相關(guān)內(nèi)容教學中，過多地采用經(jīng)濟學內(nèi)容解決相關(guān)問題，同樣會使學生在學習中認為，復雜的收入消費關(guān)系，與簡單的消費收入關(guān)系一樣，都是簡單的經(jīng)濟學內(nèi)容，進而會造成學生在學習中將收入與消費同經(jīng)濟教學劃等號，減少對相關(guān)金融內(nèi)容的學習。

例如，一個家庭中，將收入來的金錢當做投資的本金，進行再投資，這樣的經(jīng)濟操作，就屬于多元線性回歸計量經(jīng)濟數(shù)學模型中的一種。但是其在具體計算與分析中，需要將收入、投資、再盈利這個模式劃分到金融學的領(lǐng)域內(nèi)盡心研究。如果，學生在針對類似計量經(jīng)濟學的學習中單純的以經(jīng)濟學內(nèi)容作為研究手段，無疑會造成學生學習方向錯誤的情況發(fā)生。

二、計量經(jīng)濟學中數(shù)學推導的改革措施

學生在針對計量經(jīng)濟學的學習中，應(yīng)用合理運用計量經(jīng)濟學的主要研究手段作為解決相關(guān)問題的方式。學生在進行相關(guān)研究中，主要應(yīng)該將計量經(jīng)濟學方法、計量經(jīng)濟學模型，金融理論及實踐相結(jié)合進行學習，提高解題研究的科學性。

（一）將資本資產(chǎn)定價模型的實證分析作為案例引入到計量經(jīng)濟學中

在計量經(jīng)濟學教學中，資本資產(chǎn)的存在是必然的，其模型的建立與研究，需要以計量經(jīng)濟學所涉及的諸多研究內(nèi)容作為研究方式。首先，學生應(yīng)該熟悉一元線性回歸模型的主要公式為Y=β1+β2X+u。通過熟悉相關(guān)想線性模型，進而實現(xiàn)對資本資產(chǎn)定價的研究。另外，在針對資本資產(chǎn)定價模型的研究中，還需要掌握資本中的市場收益情況風險概率情況以及其他有關(guān)資產(chǎn)定價模型的諸多內(nèi)容。

學生對基本的模型進行掌握后，在實際教學中，學校還要以計量經(jīng)濟學的主要內(nèi)容作為研究方向，將計量經(jīng)濟學中的經(jīng)濟學內(nèi)容與金融內(nèi)容充分融合，實現(xiàn)對學生教學科學性的轉(zhuǎn)變。計量經(jīng)濟學不單單是經(jīng)濟學領(lǐng)域，在有關(guān)金融學的研究，更是其主要的研究內(nèi)容。一般情況下，在解決資本資產(chǎn)定價模型案例研究中，學生需要主要以計量經(jīng)濟學的學習內(nèi)容為主要研究方式，其中不可缺少的就是金融學領(lǐng)域的內(nèi)容。例如，在上述模型中，β1所代表的就是收入風險，如果將其引入到金融學的領(lǐng)域中，就要充分與企業(yè)的金融方式、融資結(jié)構(gòu)、市場風險性相關(guān)結(jié)合，進而實現(xiàn)對金融學內(nèi)容的運用。

（二）將套利定價模型的實例作為案例研究

套利定價模型實例，同樣是計量經(jīng)濟學中的基本研究實例之一，其代表的就是多元線性回歸模型，主要的模型結(jié)構(gòu)為Y=β0+β1X1+β2X2.βn+Xn+u。在學生針對相關(guān)內(nèi)容學習中，套利定價所扁線出來的就是基本的多元線性回歸模型。學生在解決相關(guān)問題中，同樣需要結(jié)合經(jīng)濟學內(nèi)容與金融學內(nèi)容進行相關(guān)問題的研究，

例如，以我國的石油企業(yè)收入為例，在石油企業(yè)經(jīng)營中，市場上的證券屬于企業(yè)經(jīng)營的資本之一這也就是基本的套利定價金融結(jié)構(gòu)的常規(guī)應(yīng)用。證券市場內(nèi)的投資應(yīng)用，不僅僅是經(jīng)濟學中的內(nèi)容，還需要以金融學領(lǐng)域中的學習內(nèi)容作為研究對象。證券市場，與一般的經(jīng)濟市場所有不同，其對虛擬資金的使用，是金融專業(yè)中的主要研究內(nèi)容。在現(xiàn)階段下，我國的大多數(shù)企業(yè)都會將資產(chǎn)證券化，這也就會進一步將經(jīng)濟學與金融學相結(jié)合，學生在學習的過程中需要綜合考慮，綜合學習。

經(jīng)濟學中的消費理論范文第2篇

  一

信息經(jīng)濟學的產(chǎn)生是對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的否定。傳統(tǒng)經(jīng)濟學的共同點是以物質(zhì)產(chǎn)品及服務(wù)的生產(chǎn)、流通、分配及相關(guān)活動為主要對象，因而被稱之為物質(zhì)的經(jīng)濟學。[1]在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中，信息如同空氣、陽光一樣是充分的，有用而不需要經(jīng)濟成本。同樣，廠商、消費者、投資者和政府等經(jīng)濟行為者具有“完全信息”，且具有完善的信息接收和信息處理能力，所以經(jīng)濟行為者的選擇是確定的，信息被排斥在經(jīng)濟學之外。然而，在現(xiàn)實生活中，經(jīng)濟行為者不僅不具備完全信息，而且處理信息的能力十分有限，這與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的完全信息假設(shè)發(fā)生了矛盾與沖突。信息經(jīng)濟學正是在否定傳統(tǒng)經(jīng)濟學的完全信息假定的基礎(chǔ)上建立起來的。斯蒂格勒在《信息經(jīng)濟學評論》一文中，批判了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的完全信息假定理論，提出了信息搜尋的概念。斯蒂格勒認為，經(jīng)濟行為主體掌握的初始經(jīng)濟信息是有限的，是不完全信息，這就決定了經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為具有極大的不確定性。經(jīng)濟主體要做出最優(yōu)決策，必須對相關(guān)信息進行搜尋，而信息搜尋是需要成本的。把信息與成本、產(chǎn)出聯(lián)系起來，提出搜尋概念及其理論方法，是斯蒂格勒對微觀信息經(jīng)濟學的主要貢獻。繼斯蒂格勒之后，著名經(jīng)濟學家K·阿羅(K·Arrow)對不確定性條件下的經(jīng)濟行為進行了開拓性研究。他認為，信息經(jīng)濟學是不確定性存在情況下的經(jīng)濟學。在他看來，不確定性具有經(jīng)濟成本，因而不確定性的減少就是一項收益，所以，可以把信息作為一種經(jīng)濟物品來加以分析。阿羅十分簡潔而深刻地揭示了信息經(jīng)濟的作用。M·勒姆特(M.Nermuth)對不完全信息進行了精確的數(shù)學描述，用“信息結(jié)構(gòu)”一詞來描述經(jīng)濟決策利用信息的復雜分布及其與決策的對應(yīng)關(guān)系，等等。搜尋理論后來經(jīng)過薩洛普(S·Sulop)、截維德和馬肯南等人的研究得到系統(tǒng)地發(fā)展，成為微觀信息經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論之一。眾多著名經(jīng)濟學家在不完全信息經(jīng)濟分析領(lǐng)域的創(chuàng)造性成果，諸如不完全信息條件下的決策、對策理論、非對稱信息概念以及價格分散理論等，使得不完全信息條件下的經(jīng)濟分析成為一個獨具特色的、有巨大影響的經(jīng)濟學領(lǐng)域。

隨著人們對信息經(jīng)濟的關(guān)注，研究的視野逐漸從微觀領(lǐng)域轉(zhuǎn)向宏觀領(lǐng)域。1962年，弗里茲·馬克盧普《美國的知識生產(chǎn)和分配》的出版，標志著西方宏觀信息經(jīng)濟學的產(chǎn)生。1977年，馬克·波拉特《信息經(jīng)濟》（九卷本）提出信息經(jīng)濟測度的波拉特范式，極大地豐富了西方宏觀信息經(jīng)濟學理論。20世紀80年代后，在美國、日本、法國、澳大利亞、英國和新西蘭等國學者的共同努力下，西方宏觀信息經(jīng)濟學理論體系日趨成熟。

經(jīng)濟學者將信息要素納入發(fā)展經(jīng)濟學分析框架中，使宏觀信息經(jīng)濟學獲得了與傳統(tǒng)理論截然不同的結(jié)論。羅伯特·索洛在20世紀50年代創(chuàng)立的生產(chǎn)函數(shù)理論，試圖說明經(jīng)濟發(fā)展取決于投入的資本和勞力數(shù)量。但是，過去20年世界經(jīng)濟發(fā)展的事實并非如此，例如，發(fā)達國家增加投資快于增加人數(shù)，投資收益并沒有遞減。針對這種現(xiàn)象，西方宏觀信息經(jīng)濟學理論認為，影響經(jīng)濟長期增長的基本要素不僅僅是資本和勞力，而應(yīng)該是四個基本要素，即資本、非技術(shù)勞力、人力資本和新思想（信息）。由于知識構(gòu)成生產(chǎn)要素之一，它像資本那樣必須以放棄當前消費為代價才能獲得，知識（教育）滯后將嚴重影響經(jīng)濟增長的穩(wěn)定性和長期性。因此，國家必須像對待基礎(chǔ)設(shè)施投資那樣對知識及傳播知識的教育機構(gòu)進行投資。由于知識投資長期效用的干預，經(jīng)濟長期發(fā)展中可能出現(xiàn)良性循環(huán)趨勢，即投資促進知識生產(chǎn)與傳播，而知識生產(chǎn)與傳播獲得的效用又促進投資。這意味著投資的持續(xù)增長可以長期提高某個國家的增長率，這個結(jié)論正是傳統(tǒng)理論所否定的。目前，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的最大差別已經(jīng)不在于資本與設(shè)備，而在于知識與信息。發(fā)展中國家對發(fā)達國家的依附正在由資本依附轉(zhuǎn)向資本與信息的雙重依附。

信息經(jīng)濟學中的不對稱信息理論(asymmetric  information)是英國劍橋大學教授詹姆斯·莫里斯(James  Mirleees)和美國哥倫比亞大學教授威廉·維克瑞(William  Vickery)提出的重要理論。他們分別在20世紀60年代和70年代，揭示了不對稱信息對交易所帶來的影響，并提出了相應(yīng)對策。此后30多年來，不對稱信息理論在經(jīng)濟活動中的作用越來越大，由此而產(chǎn)生的對策理論為經(jīng)濟活動提供了強有力的工具。也正是因為如此，這兩位經(jīng)濟學家于1996年獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎。2001年，三位美國經(jīng)濟學家又一次因為在“走進現(xiàn)實生活的信息經(jīng)濟學”研究方面作出的卓越貢獻，分享了這一年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。[2]他們是加州大學伯克利分校的喬治·阿克洛夫、斯坦福大學的麥克爾·斯澎斯和哥倫比亞大學的約瑟夫·斯蒂格利茨。這三位經(jīng)濟學家在交易雙方信息不對稱的假設(shè)之上，建立了一整套經(jīng)濟學理論，解釋廠商、工人和消費者的行為，奠定了信息經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。其中，阿克洛夫和斯蒂格利茨教授同時也是新凱恩斯主義學派的泰斗。

  二

目前，理論界對信息經(jīng)濟學的理論體系研究存在著兩種不同的主張。[3]一種主張是按照現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的理論，從市場不確定性角度構(gòu)建信息經(jīng)濟學的理論框架，另一種主張是按照信息產(chǎn)品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程來構(gòu)建信息經(jīng)濟學的理論體系。從研究的整體情況看，前一理論體系似乎更多地為人們所接受。但是即便是按照這一主張來構(gòu)建信息經(jīng)濟學的整體框架，也還存在著兩種不同的思路。

思路一為信息經(jīng)濟學“三分法”，即從現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的傳統(tǒng)框架出發(fā)，將信息經(jīng)濟學劃分為三個部分：微觀信息經(jīng)濟學、宏觀信息經(jīng)濟學和產(chǎn)業(yè)信息經(jīng)濟學。微觀信息經(jīng)濟學主要以個別市場主體為基本分析單位，考證信息對市場均衡、勞動市場供給、消費者行為以及市場機制等一系列微觀經(jīng)濟問題的影響，分析信息資源配置和微觀信息市場的效率問題。宏觀信息經(jīng)濟學則從國家和世界經(jīng)濟的層面出發(fā)，論證信息對總供給和總需求的影響，研究信息與財政政策、金融制度之間的關(guān)系，探討信息在宏觀經(jīng)濟政策制定中的作用等等。信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學著眼于對信息產(chǎn)業(yè)的分析，主要包括信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、信息產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)、信息產(chǎn)業(yè)國際化、信息資源與經(jīng)濟增長等方面的內(nèi)容。按照這一思路，信息經(jīng)濟學理論體系能夠較好地與傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學體系相銜接，不僅能夠清晰地勾畫出微觀信息經(jīng)濟學與宏觀信息經(jīng)濟學之間的界限，合理地安排其理論體系與內(nèi)容，而且還能較好地構(gòu)筑信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的體系。在這一思路下，微觀信息經(jīng)濟學與宏觀信息經(jīng)濟學結(jié)合在一起構(gòu)成理論信息經(jīng)濟學，而信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學則構(gòu)成應(yīng)用信息經(jīng)濟學。

思路二為信息經(jīng)濟學“二分法”，即按照市場不確定性原理，將信息經(jīng)濟學分為微觀信息經(jīng)濟學和宏觀信息經(jīng)濟學兩個部分。與此相適應(yīng)，將微觀信息經(jīng)濟學作為理論信息經(jīng)濟學，而把宏觀信息經(jīng)濟學作為應(yīng)用信息經(jīng)濟學。根據(jù)這一思路構(gòu)建的信息經(jīng)濟學理論體系，是將思路一中的微觀信息經(jīng)濟學和宏觀信息經(jīng)濟學兩部分內(nèi)容歸到一塊為微觀信息經(jīng)濟學，將廠商行為的不確定性和政府行為的不確定性等問題放到一起來分析。宏觀信息經(jīng)濟學則由信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學和信息社會的各種經(jīng)濟理論組成，以信息技術(shù)的不確定性為基礎(chǔ)，分析信息技術(shù)的各種經(jīng)濟影響和福利效果。這一思路的主張者認為，按照這一思路構(gòu)建信息經(jīng)濟學的理論框架，可以將信息經(jīng)濟學與傳統(tǒng)的微觀與宏觀經(jīng)濟學的理論體系加以區(qū)分，并且能夠較好地體現(xiàn)信息產(chǎn)業(yè)在信息經(jīng)濟學學科研究中的重要地位。

  三

信息經(jīng)濟學中的許多理論，[4]比如委托一理論、信息不對稱理論等對我國經(jīng)濟體制改革、現(xiàn)代企業(yè)建立以及社會經(jīng)濟發(fā)展具有重要的借鑒意義。

首先，信息經(jīng)濟學中的委托—理論，對我國國有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的改革具有借鑒意義。委托—理論是信息經(jīng)濟學的核心內(nèi)容，國有企業(yè)改革要建立起產(chǎn)權(quán)明晰的現(xiàn)代企業(yè)制度，這一制度正是以合理有效的委托—合同為基礎(chǔ)的。黨的十五屆四中全會對國有企業(yè)改革所作出的一系列戰(zhàn)略部署，比如資產(chǎn)重組、企業(yè)破產(chǎn)與兼并、股份制改造等，都需要有一定的市場經(jīng)濟“游戲”規(guī)則來約束和規(guī)范市場行為，這個規(guī)則就是市場經(jīng)濟主體共同遵守和不斷創(chuàng)新的委托—合同。

其次，信息經(jīng)濟學中的信息不對稱理論，對市場主體的經(jīng)濟決策和加強政府宏觀經(jīng)濟調(diào)控，正確處理好企業(yè)與市場、政府與市場的關(guān)系提供了理論支持。信息經(jīng)濟學較為深刻地探討了不完全信息和信息不對稱條件下市場經(jīng)濟行為的兩個主要現(xiàn)象，即不利選擇和道德風險。無論是生產(chǎn)者、經(jīng)營者還是消費者，都面臨著不同形式的不利選擇和道德風險。生產(chǎn)者面臨著消費者的大量的、復雜的道德風險行為，而消費者也同樣面臨著由于信息不對稱帶來的不利選擇和生產(chǎn)者轉(zhuǎn)移的道德風險。在這種情況下，信息經(jīng)濟學所揭示的信息不對稱理論，無論對生產(chǎn)者還是消費者，都有助于其作出各自相應(yīng)的選擇與對策。

再次，信息經(jīng)濟學中關(guān)于信息資源最優(yōu)配置對經(jīng)濟發(fā)展的直接影響的思想，將有助于我們在經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟體制改革過程中，進一步關(guān)注信息經(jīng)濟對經(jīng)濟增長的影響，努力創(chuàng)造信息資源合理流動的外部環(huán)境，提高信息技術(shù)對提高產(chǎn)業(yè)競爭力的認識，協(xié)調(diào)信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，加大信息基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，強化信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中的帶動功能，以信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展帶動國民經(jīng)濟信息化進程。

最后，信息經(jīng)濟學的分析方法，對我們研究現(xiàn)實經(jīng)濟社會問題開拓了新的視野。實事求是地講，信息經(jīng)濟學在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論中占據(jù)重要地位的一個重要原因，在于信息經(jīng)濟學所使用的方法為經(jīng)濟學提供了新的分析工具和思想方法。比如信息經(jīng)濟學不確定條件下的選擇理論和對策論，把現(xiàn)代決策理論的分析方法引入經(jīng)濟決策分析之中，使得經(jīng)濟分析不斷貼近現(xiàn)實經(jīng)濟生活。實際上，在我國目前經(jīng)濟理論界的經(jīng)濟分析中，很多學者都引入了信息經(jīng)濟學的分析方法。相信隨著信息經(jīng)濟學的進一步發(fā)展，其分析方法將在經(jīng)濟學、管理學等其他領(lǐng)域的應(yīng)用中產(chǎn)生重要影響。

  

【參考文獻】

[1]  馬費成等：《信息經(jīng)濟學》，武漢大學出版社，1997。

[2]  王則可：《對付欺詐的學問——信息經(jīng)濟學平話》，中信出版社，2001年。

經(jīng)濟學中的消費理論范文第3篇

近年來，我國的經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，但是相對于西方發(fā)達國家而言，我國依然是發(fā)展中的社會主義國家，所以，為了促進我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，必須要學習西方經(jīng)濟學的理論成果，吸取并研究發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中遇到的困難和經(jīng)驗，促進我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

西方；經(jīng)濟學理論；經(jīng)濟

當代西方國家經(jīng)濟的高速發(fā)展離不開科學經(jīng)濟學理論的指導，它為西方國家制定正確合理的經(jīng)濟政策提供了科學的理論依據(jù)，是西方國家經(jīng)濟高速發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)。改革開放以后，我國的經(jīng)濟逐漸的朝著縱深方向發(fā)展，這就需要有效的借鑒西方經(jīng)濟學理論，為我國的社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展提供科學的理論基礎(chǔ)，因此，經(jīng)濟工作者要深入研究西方經(jīng)濟學的有益成果，選擇適用于我國并且行之有效的經(jīng)濟學理論，推動我國經(jīng)濟快速發(fā)展。

一、借鑒西方經(jīng)濟學中資源配置理論，促進我國資源的合理配置

作為當代西方經(jīng)濟學進行微觀和宏觀分析研究的主要目標，合理配置資源在經(jīng)濟的發(fā)展中占有舉足輕重的重要作用。西方經(jīng)濟學中的資源配置理論認為資源應(yīng)該有效的分為自然資源和先輩留下的資源這種類型。這兩種資源并非是取之不盡用之不竭，而是屬于稀缺的資源。不管是對于人類還是社會而言，它們都扮演著不可或缺的角色，有著不同的用途。人們在日常的社會生活中可以根據(jù)需要選擇不同的資源進行有效的組織、生產(chǎn)以及經(jīng)營，進而就可以最大化的實現(xiàn)資源的經(jīng)濟效益。目前我國的社會主義市場經(jīng)濟雖然得到了有效的發(fā)展，通過市場經(jīng)濟體制有效的進行資源的合理配置，但是我國的資源短缺依然是制約我國經(jīng)濟實現(xiàn)快速發(fā)展的最大問題，如何利用有限的資源獲得最大的經(jīng)濟效益，是我國發(fā)展經(jīng)濟的既定目標。有效的借鑒西方經(jīng)濟學的理論成果，對我國的生產(chǎn)力進行合理的布局，合理的調(diào)整我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是有效實現(xiàn)我國資源合理配置，以及確保資源實現(xiàn)最大經(jīng)濟效益的最佳途徑。根據(jù)當代西方經(jīng)濟學理論的觀點可知，要想有效的確保資源實現(xiàn)最大的經(jīng)濟效益，需要從兩個方面進行加強：一是提高企業(yè)的內(nèi)部工作效率；二是提升產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部工作效率；通過這兩個方面的不斷努力，就可以有效的實現(xiàn)最大的經(jīng)濟效益。

1.提高企業(yè)內(nèi)部工作效率的觀點

首先，企業(yè)的內(nèi)部工作效率要想提高必須要有效的保持供給和需求保持平衡。企業(yè)如果在生產(chǎn)的過程中按照最低的生產(chǎn)成本，就說明各種資源在目前的技術(shù)生產(chǎn)水平下得到了最為有效的使用，實現(xiàn)了產(chǎn)量的最大化。另外，由于產(chǎn)品價格等于產(chǎn)品的平均成本，因此產(chǎn)品的價格也處于最低價位。除此之外，當產(chǎn)品的邊際成本與產(chǎn)品的價格相一致的時候，這時企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品最能夠滿足廣大消費者的消費需求。

其次，在生產(chǎn)理論方面，西方經(jīng)濟學理論中的下列觀點對于我國國有大型企業(yè)加強企業(yè)管理水平和促進國有企業(yè)快速發(fā)展具有重要的借鑒意義：第一，就是廠商均衡的觀點，這一經(jīng)濟學理論有利于確保產(chǎn)品的價格和數(shù)量之間實現(xiàn)均衡，進而可以實現(xiàn)最大的經(jīng)濟收益；第二，生產(chǎn)要素組合觀點。這一觀點主要是為企業(yè)更好的實現(xiàn)生產(chǎn)優(yōu)速的最佳配置提供了方向和思路；第三，邊際分析方法。這一方法的主要作用在于有效的控制成本和收益之間的關(guān)系，正確的掌握經(jīng)營的時機，盡可能的規(guī)避虧損風險，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營的最大效益；第四，存貨管理觀點。這一觀點主要是指導企業(yè)在面對產(chǎn)品滯銷的局面時如何正確的處理積壓產(chǎn)品，將產(chǎn)品銷售出去，避免企業(yè)遭受損失。

最后，在消費理論方面，西方經(jīng)濟學理論中主要有以下觀點值得借鑒：首先，消費者的消費心理，掌握好消費者的消費心理就可以保證企業(yè)的經(jīng)營理念始終圍繞著消費者為中心，進而可以滿足消費者不同的消費需求；第二，商品的替代或者互補的觀點，這一觀點有利于促進我國消費結(jié)構(gòu)實現(xiàn)合理化和科學化，進而有利于推動產(chǎn)品結(jié)構(gòu)實現(xiàn)合理化；第三，消費者的觀點，這一觀點有利于促進消費者增強消費保護意識，有利于消費者能夠在現(xiàn)有水平下獲得最大的消費滿足。

2.提高產(chǎn)業(yè)內(nèi)部工作效率的觀點

有效的實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部工作效率的提高，必須通過規(guī)模經(jīng)濟這一途徑。根據(jù)西方經(jīng)濟學中規(guī)模經(jīng)濟理論，規(guī)模經(jīng)濟主要是在一定的規(guī)模下，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)最大的生產(chǎn)效率，收獲最佳的經(jīng)濟效益?？梢越梃b一下觀點：其一，可以根據(jù)實現(xiàn)領(lǐng)域進行規(guī)模的劃分，將其分為生產(chǎn)和經(jīng)營兩種規(guī)模經(jīng)濟。生產(chǎn)規(guī)模經(jīng)濟可以借助現(xiàn)代化專業(yè)手段實現(xiàn)大批量的生產(chǎn)，這樣大規(guī)模的生產(chǎn)就可以促使生產(chǎn)成本的降低；經(jīng)營上的規(guī)模經(jīng)濟就是最大程度的利用生產(chǎn)要素創(chuàng)造最佳的經(jīng)濟效益，通過新產(chǎn)品的開發(fā)和技術(shù)水平的不斷提高，增強企業(yè)抗風險能力；其二，規(guī)模經(jīng)濟可以分為內(nèi)部和外部經(jīng)濟性，通過兩個方面的合理分析，可以幫助我國快速的對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的規(guī)模進行正確的認識，促進生產(chǎn)規(guī)模發(fā)展適度化，確保收益始終呈增長的狀態(tài)，避免生產(chǎn)規(guī)模盲目擴大，出現(xiàn)經(jīng)濟過熱的局面，有效的提高產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的工作效率，促進經(jīng)濟的快速發(fā)展。

二、借鑒西方經(jīng)濟學市場機制理論，發(fā)揮市場對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用

西方經(jīng)濟學理論對市場機制進行了全面的分析和研究，市場的變化都可以通過市場機制進行及時的反映和了解，這樣就可以確保企業(yè)的生產(chǎn)可以根據(jù)社會需求的不斷變化進行調(diào)整，推動社會資源得到最為有效的分配和利用。

西方經(jīng)濟學理論中以下觀點可以我國的經(jīng)濟發(fā)展提供借鑒：其一，供給和需求雙方之間的交換的觀點，這一觀點有助于幫助我國快速的了解供求之間的關(guān)系，進而為建立既能滿足民眾需求又能獲得經(jīng)濟效益的市場經(jīng)濟提供科學的依據(jù)；第二，價格理論中的彈性觀點，對供求彈性進行全面的了解之后，就可以對市場的供求關(guān)系進行全面的了解和把握，進而可以制定出科學的價格政策，促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展；其三，競爭理論。根據(jù)西方經(jīng)濟學理論，沒有競爭的經(jīng)濟是不完整、不協(xié)調(diào)的市場經(jīng)濟。競爭是市場經(jīng)濟最為基本的特點，合理的競爭可以促進資源的合理配置、有效的進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，對于我國而言，競爭應(yīng)該是不同所有制下企業(yè)的公平合理的同步競爭。

三、借鑒宏觀調(diào)控理論，加強政府對市場的宏觀調(diào)控

根據(jù)西方經(jīng)濟學的觀點，市場機制也有一定的缺陷，并非是完美無缺的，所以市場機制中的一些障礙會導致資源配置出現(xiàn)不合理或者造成資源的浪費，這種局面就是所謂的市場失靈，在這個時候就需要發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，盡可能的保證市場經(jīng)濟能夠得到平穩(wěn)的發(fā)展。

對于我國的宏觀調(diào)控而言，需要借鑒一下觀點：第一，出現(xiàn)通貨膨脹的原因以及解決措施，借鑒這一觀點，可以幫助我國正確而全面的認識世界各國物價上漲出現(xiàn)的原因，以及他們是如何解決國家的通貨膨脹的措施，有助于我國快速的實現(xiàn)消除通貨膨脹這一目標；第二，乘數(shù)和加速理論。借鑒這一理論，可以幫助我國正確的認識和掌握宏觀經(jīng)濟中的投入、就業(yè)等各種變量之間的關(guān)系和發(fā)展變化規(guī)律，進而正確的使用和發(fā)揮經(jīng)濟杠桿的調(diào)節(jié)作用，促進我國經(jīng)濟的快速穩(wěn)定發(fā)展；第三，經(jīng)濟周期波動的成因及解決措施。學習這一觀點，我國就可以對經(jīng)濟的周期波動有一個科學而全面的了解，同時積極的采用供求管理和貨幣政策交互的管理，漸漸的淡化我國經(jīng)濟周期的波動，確保國民經(jīng)濟能夠平穩(wěn)的運行；第四，經(jīng)濟增長及發(fā)展觀點。學習并借鑒這一觀點，可以正確的了解并認識我國的國情，根據(jù)西方經(jīng)濟學的理論觀點，制定出符合我國經(jīng)濟發(fā)展和需求的切實可行的發(fā)展策略，推動我國經(jīng)濟快速發(fā)展。

四、借鑒信息資源開發(fā)和利用理論，推動我國經(jīng)濟的現(xiàn)代化發(fā)展

目前，信息化、全球化、知識化已經(jīng)成為現(xiàn)代化市場經(jīng)濟的標簽，隨著科學技術(shù)的日新月異，信息技術(shù)逐漸成為現(xiàn)代社會發(fā)展的主要支柱之一。西方國家緊抓時機，大力發(fā)展信息技術(shù)，不斷的進行信息資源的開發(fā)和利用，促使經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展。我國是社會主義發(fā)展中國家，要想實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，必須加大對信息資源的開發(fā)和利用，讓現(xiàn)代化信息技術(shù)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的主力軍，快速的實現(xiàn)經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。

根據(jù)西方經(jīng)濟學理論，首先，我國要快速的普及民眾的信息意識，加快信息服務(wù)業(yè)的發(fā)展進程，讓人們認識到現(xiàn)代化信息技術(shù)在生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，將信息產(chǎn)業(yè)打造程經(jīng)濟發(fā)展中的第四產(chǎn)業(yè)；其次，政府應(yīng)該從整體上進行規(guī)劃和指導，避免信息資源的孤立發(fā)展或者重復開發(fā)，確保信息資源的開發(fā)具有計劃性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性；最后，加強對信息技術(shù)的開發(fā)力度，推動我國信息系統(tǒng)的建設(shè)和使用。信息技術(shù)作為信息資源開發(fā)最為主要的手段，必須要時刻關(guān)注國際的最新發(fā)展動態(tài)，緊跟時展的腳步，快速的提高我國的計算機系統(tǒng)的發(fā)展水平，并對已開發(fā)的信息資源進行定期的完善和維護，確保信息資源為我國快速發(fā)展經(jīng)濟做出重要的貢獻。

五、結(jié)語

總之，對于內(nèi)容豐富，門類旁多的西方經(jīng)濟學而言，我國在學習和借鑒西方經(jīng)濟學理論的時候不可盲目照搬，要學會正確的評價西方經(jīng)濟學，進而根據(jù)我國的具體國情，有選擇、有針對的選擇適合我國經(jīng)濟發(fā)展的理論，對于那些能夠促進我國經(jīng)濟發(fā)展的理論，要有選擇的借鑒，有效的利用，促進我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。

參考文獻：

經(jīng)濟學中的消費理論范文第4篇

 

中國人民大學副校長林崗教授在2011年1月中央黨校組織百位學者探討經(jīng)濟學理論前沿問題會議上說：“效應(yīng)論就是創(chuàng)造出來消滅勞動價值論的。西方經(jīng)濟學的效應(yīng)論在邏輯上也說不通，西方經(jīng)濟學領(lǐng)域自己的人都說這個理論不行，不同人的效應(yīng)怎么加總呢?不能加總，不能比較，還有什么用呢?后來大家就放棄了。后來又提出序數(shù)效應(yīng)論，序數(shù)效應(yīng)論就沒有邏輯問題嗎?同樣有問題，人和人之間不能比較，東西和東西之間誰重要誰不重要可以比較嗎?放在不同條件下，不同人、不同東西的重要性是不一樣的，比如煙民抽煙比吃飯還重要，南方人和北方人大米和饅頭、大米和面條也是不一樣的，你怎么能放在一起比呢?……這些問題西方學者心里是清楚的?！?/p>

 

筆者不同意林崗教授這些觀點，并提出三點質(zhì)疑：第一，關(guān)于“效應(yīng)論(指效用論——本文作者)就是創(chuàng)造出來消滅勞動價值論的”。據(jù)我所知，史實不一定是這樣的。18世紀，西方功利主義者就提出“效用”概念，當時是作為制定功利主義的某些社會政策與宗教教義的依據(jù)而研究的。后來，英國的哲學家杰里米·本瑟姆將其引入社會科學，引起了當時一些經(jīng)濟學者的重視。再后，新古典經(jīng)濟學家威廉·斯坦利·杰文斯，推廣本瑟姆的效用概念，用以解釋消費行為，從此逐步發(fā)展為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的效用理論。再說，即使“效應(yīng)論就是創(chuàng)造出來消滅勞動價值論的”，難道我們由此就可以拒絕批判地吸收，使其為我所用嗎?難道有人造了一門大炮，準備消滅我們，我們就不能吸收他們的造炮技術(shù)，并創(chuàng)新發(fā)展其技術(shù)，造一門更先進的大炮來還擊他們嗎?這樣簡單的道理，居然也搞不通，豈不令人奇怪!可見，拒絕批判地吸收西方的效用理論是我國經(jīng)濟學界的傳統(tǒng)觀點，其傳統(tǒng)力度之深之大絕非一般。如果在我國改革開放之前，有人主張批判地吸收西方的效用理論，必會迎來滅頂之災(zāi)，絕非戲言。第二，關(guān)于“西方經(jīng)濟學的效應(yīng)論在邏輯上也說不通，西方經(jīng)濟學領(lǐng)域自己的人都說這個理論不行，不同人的效應(yīng)怎么加總呢?不能加總，不能比較，還有什么用呢?”對此，請問：(1)難道“西方經(jīng)濟學領(lǐng)域自己的人都說這個理論不行”，我們也就應(yīng)該相信這個理論不行嗎?(2)這句話不符合事實，只能說西方經(jīng)濟學領(lǐng)域中，有一部分人說這個理論不行，但作為西方經(jīng)濟學的主流絕對不會這樣說，否則就沒有爭論的必要了。(3)也是最重要的，則是效用究竟能否計量?能否加總、比較?也許這才是我們應(yīng)否對西方的效用理論進行批判地吸收的焦點，對嗎?此外，即第三，關(guān)于“這些問題西方學者心里是清楚的?！蔽艺J為西方經(jīng)濟學者對“效用”是否可以計量、比較，分為兩派，一直爭論到今天，雙方誰也說服不了誰，成為經(jīng)濟學中的一大難題，猶如數(shù)學中“哥德巴赫猜想”，因此，如果把意識形態(tài)問題暫時抽象了，先不談它，問題不就可以明白了嗎?

 

下面筆者就四個方面的問題提出管見：

 

一、西方效用理論可以而且應(yīng)該批判地吸收

 

我主張應(yīng)批判地吸收西方經(jīng)濟學的效用理論。馬克思經(jīng)濟學向來是在批判地吸收西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。自馬克思逝世以后，是否應(yīng)該批判地吸收西方經(jīng)濟學的效用理論，一直爭論到今天。我國目前有兩種傾向，實際上都是反對批判地吸收西方的效用理論的。一種是想用“抽象使用價值”或“勞動效用論”來代替西方經(jīng)濟學的效用理論。這是行不通的，因為使用價值是商品體的客觀屬性;效用是人們在消費使用價值中得到的主觀上的享受或生理、心理上需求的滿足，所以效用是人的主觀屬性。二者不得混淆，也是無法相互代替的。勞動能創(chuàng)造使用價值，但勞動不能創(chuàng)造效用。所以，“勞動效用論”是無法成立的。使用價值向來是具體的，把具體的使用價值抽象了，使用價值也就不存在了，世界上不可能有抽象的使用價值，那不過是主觀的幻想罷了。因為把具體的使用價值都抽象了，剩下的不就只是沒有具體的使用價值的使用價值了嗎?難道世界上有不是具體椅子的椅子，或不是具體學校的學校?所以，他們只不過是想另起爐灶，反對批判地吸收西方的效用理論，結(jié)果只有失敗等待著他們。另一種就是絕對拒絕效用理論，林崗教授就是其中代表之一。還有的人則認為誰想批判地吸收西方的效用理論，誰就是“試圖架起勞動價值論和效用價值論的橋梁”。中國《資本論》研究會機關(guān)刊物《當代經(jīng)濟研究》近年有文章就是這樣說的，其實這些文章是把價值和價格兩個不同質(zhì)的東西混在一起了(詳見下個問題)。絕對拒絕效用理論的同仁們只看到效用價值論的錯誤，沒有看到西方效用理論中的有用部分。他們也不明白效用的性質(zhì)雖然是主觀的，但它是客觀存在的事物，在經(jīng)濟中有重要的作用。西方經(jīng)濟學對效用曾經(jīng)長期作了研究和應(yīng)用，是有一定貢獻的，但他們的效用價值論是錯誤的，是不科學的。他們對效用的理論分析是主觀唯心主義的，而且對效用中的某些具體問題又做了錯誤的解釋，這些都是非科學的。因此，我們應(yīng)批判地吸收他們的效用理論，不應(yīng)絕對拒絕。固然，批判地吸收西方效用理論，不是一件易事，但我們必須迎頭而上，科學道路是不平坦的!

 

二、效用可以時間為計量單位

 

效用可以時間為計量單位，前人從未提出過，更未曾論證過。在西方經(jīng)濟學中，幾百年來一直存在著效用計量問題的爭論。19世紀許多功利主義者篤信效用是一種心理上的實際存在，并力求直接用基數(shù)加以衡量。但計量單位是什么呢?經(jīng)過眾多學者的不斷研究，直至今日仍不得其解。于是不少現(xiàn)代西方經(jīng)濟學者干脆拒絕和放棄基數(shù)效用論，而提出用序數(shù)效用論來代替，認為經(jīng)濟學中的需求理論只要消費者是否更加偏愛于商品的某些需求，即有“A比B更受偏愛”的陳述方法就可以了，并不要求我們知道A比B究竟偏愛多少，而且還認為即使不提效用概念，也能夠容易地描繪出一般性的曲線，因而只需要這種“序數(shù)效用”的陳述就夠了。果真這樣的話，西方經(jīng)濟學的效用理論，定會成為說不清道不明的模糊價格論了，不可能有實用價值，從而也失去其理論存在的現(xiàn)實意義了。因為現(xiàn)實經(jīng)濟生活要求價格必須是明晰的。

 

可見基數(shù)效用和序數(shù)效用之爭，實際上是效用計量單位未能解決的必然結(jié)果。如果能夠找出效用的計量單位，基數(shù)效用就可以成立了。所以，效用可以小時為計量單位的論證，在經(jīng)濟學上是有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義的。我的論證主要談三點：

 

(一)具體效用和抽象效用

 

效用就是人們在消費商品的使用價值中得到的主觀需求的滿足，即人們在生理和心理上得到的需求滿足。由于商品的使用價值都是十分具體的，這些具體的使用價值都會在一定形式上，給人們的生理和心理帶來具體的需求的滿足，例如衣、食、住、行、信仰、文化、藝術(shù)、學習等的需求滿足。把需求滿足的具體形式抽象后，就會成為抽象的或一般的需求滿足或效用。所以，具體效用就是人們在生理和心理上得到的具體的需求滿足;抽象效用則是人們在生理和心理上得到的，將需求滿足或效用的具體形式抽象后的一般的抽象的需求滿足或效用。把生理和心理再概括為生命機能，那么，具體效用就是人們在生命機能上得到的具體的特殊的需求滿足;抽象效用就是人們在生命機能上得到的一般的抽象的需求滿足。

 

效用的計量必須要以抽象效用為計量單位，因為具體效用是無法統(tǒng)一計量的。

 

(二)效用或邊際效用可用小時為計量單位的理由

 

價值是由商品中的抽象勞動量以時間為單位來計量的。抽象勞動歸根結(jié)底是勞動者在勞動過程中的生理和心理的，或生命機能的一般支出或消耗。價值是由這種支出或消耗量以時間為單位來計量的。效用或抽象效用則是購買者或消費者在使用或消費商品過程中的生理和心理，或生命機能得到的一般需求的滿足。效用也可由這種一般需求的滿足量以時間為單位來計算，即購買者或消費者在商品的使用或消費過程中的生理和心理，或生命機能，在1小時中所得到的一般需求的滿足，為效用的1單位。

 

效用在具體的計量過程中還有一些具體問題需要解決。例如，一般需求的滿足，有簡單的需求滿足和復雜的需求滿足的區(qū)分，正像一般的勞動支出有簡單的勞動支出和復雜的勞動支出一樣，在計算時均應(yīng)將復雜勞動或需求折算為簡單勞動或需求來計量。再如，同一的簡單勞動支出或同一的復雜勞動支出，有強度差別的問題或質(zhì)量差別的問題。同一的簡單需求滿足或同一的復雜需求滿足，也有一個強度問題或質(zhì)量問題，計算時均應(yīng)將較高的或較低的強度或質(zhì)量折合為一般的或中等的強度和質(zhì)量來計量。

 

既然商品的效用是可以用時間為計量單位的，那么商品的邊際效用也是可以時間為計量單位的，因為邊際效用就是增加消費1單位商品的使用價值所得到的效用。只不過邊際效用存在著遞減的趨勢。

 

(三)補充的話

 

第一，效用可以時間為計量單位的論斷及其論證，其實早在十多年前在我的《批判地吸收“效用”和“邊際效用”》一書中基本上都已闡述過了。我國著名經(jīng)濟學家胡代光教授還為該書作了《序言》，指出：“這本著作有較重要的學術(shù)討論價值，發(fā)表后可能引起一些爭論，這是正常的。學術(shù)上的爭論必會繁榮經(jīng)濟科學，真理越辯越明。”后來，在我的《經(jīng)濟學原理探索——兼論中、美不同的市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律及其對未來社會的影響》一書中，以及最近(2011年)出版的我的另一部新著《價格、經(jīng)濟危機與西方經(jīng)濟學終結(jié)》中，均有較詳細的論述，讀者可參閱。

 

第二，我的效用可以時間為計量單位的論證，其實只不過是學習了馬克思的勞動價值論的分析和論述的方法，并將其應(yīng)用到效用理論的批判地吸收上。因此，我堅信是正確的。

 

三、效用和使用價值不得混淆

 

(一)效用和使用價值的區(qū)別和聯(lián)系

 

我認為效用是人們在消費商品的使用價值中得到的主觀上的享受或生理、心理上的需求滿足;使用價值是效用的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有使用價值就沒有效用。二者有密切的聯(lián)系，又有重要的區(qū)別，使用價值是商品本身的客觀屬性，效用是商品消費者或人的主觀屬性。馬克思對使用價值曾做出過獨特的杰出的理論分析和貢獻，特別是他從勞動二重性出發(fā)，分析并提出了抽象勞動形成價值;具體勞動生產(chǎn)使用價值的論斷，意義深遠。

 

(二)西方經(jīng)濟學混淆了二者及其后果

 

馬克思經(jīng)濟學和現(xiàn)代西方經(jīng)濟學各自只重視使用價值或效用二者中的一個方面，而又從各自的觀點混淆了二者。西方經(jīng)濟學把效用等同于使用價值，并用效用代替了使用價值，從而拋棄了商品中的使用價值，否認使用價值在商品價格中的重要地位和作用，進而否定了商品中創(chuàng)造使用價值的勞動，及勞動的二重性。結(jié)果片面夸大了效用的作用，并使西方經(jīng)濟學陷入了堅持認為價格或成交價格僅是效用的貨幣表現(xiàn)的片面觀點;還導致了西方國家的經(jīng)濟不得不被效用和需求牽著鼻子走，甚至不惜用嚴重的財政赤字的宏觀調(diào)控政策來刺激需求和效用，以求經(jīng)濟的發(fā)展;最終反而使周期性的經(jīng)濟危機或經(jīng)濟衰退越陷越深，并成為西方發(fā)達國家從 20世紀70年代以來直到今天，經(jīng)濟增長率呈下降趨勢(從長期來看)的主要原因，也是當今這次國際性經(jīng)濟危機形成的一個主要因素。西方發(fā)達國家這種經(jīng)濟下降趨勢必會有一天要導致西方經(jīng)濟學也越來越受到人們的懷疑，從而遭到人們的冷落和邊緣化，歷史就是這樣或?qū)沁@樣無情的。

 

(三)經(jīng)濟學也混淆了二者及其后果

 

遺憾的是經(jīng)濟學卻從相反的方向，也把二者混淆在一起，他們把使用價值等同于效用，并用使用價值代替了效用，從而否定了商品的效用，及效用在商品價格中的重要地位和作用。結(jié)果使經(jīng)濟學陷入了堅持商品的價格或成交價格僅是價值的貨幣表現(xiàn)的另一種片面觀點;并在指導現(xiàn)實經(jīng)濟中就產(chǎn)生了片面重視生產(chǎn)忽視需求，而最終成為了導致計劃經(jīng)濟世界性失敗的主要原因之一。在價格僅是價值的貨幣表現(xiàn)的計劃經(jīng)濟的價格理論指導下，把價格中的效用的貨幣表現(xiàn)拋棄了，把消費者的需求在價格中的作用拋棄了，其資源配置的價格調(diào)節(jié)怎么會不是重視生產(chǎn)，忽視需求呢?怎么會是科學的呢?經(jīng)濟怎么會順暢快速發(fā)展呢?何況計劃經(jīng)濟的資源配置還是以行政手段，并在不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平下，通過經(jīng)濟計劃和計劃價格為主來進行調(diào)節(jié)的，必然使經(jīng)濟雪上加霜。結(jié)果在我國改革開放前，一方面許多產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，積壓在庫，另一方面許多產(chǎn)品又短缺難求，只得憑證購買，走后門購買，排長龍(隊伍)購買……種種怪現(xiàn)象叢生，嚴重打擊了人們的社會主義積極性，計劃經(jīng)濟怎么會不在國際競爭中失敗呢?經(jīng)濟學怎么會不隨著計劃經(jīng)濟的失敗而被冷落或被邊緣化呢?當然，這里論證計劃經(jīng)濟的失敗，主要是從經(jīng)濟方面的因素而言的，把非經(jīng)濟方面的因素抽象了。

 

四、效用和價格的三種基本形式

 

勞動價值論是經(jīng)濟學科學化的最根本的基石，也是馬克思給經(jīng)濟學做出的最杰出、最偉大的貢獻。馬克思的勞動價值論必將永世昂立，科學長青!然而馬克思的價格理論確有一定的片面性，值得商榷。同時科學的價格理論又與效用理論有一定的密切關(guān)系，現(xiàn)在就談這個問題：

 

(一)價格的三種基本形式與馬克思的價格定義

 

1. 價格的三種基本形式和經(jīng)濟學者的責任

 

價格(廣義)應(yīng)區(qū)分為賣方價格、買方價格與成交價格或價格(狹義)。這是價格的三種基本形式，其他價格形式都是這三種基本形式在一定條件下派生或延伸出來的。而在這三種基本形式中，更以賣方價格和買方價格為價格基本形式中的最基本形式。

 

現(xiàn)實經(jīng)濟中習以為常的討價還價的買賣活動，正是價格(廣義)分為三種基本形式的依據(jù)。假定某一商品，賣方的討價或喊價為10元，這10元就是這個商品的賣方價格;買方的還價假定為8元，這8元就是買方價格;最后雙方達成一致，假定以9元成交，這9元就是成交價格或價格(狹義)。價格理論必須全面反映價格的三種基本形式的客觀現(xiàn)實，必須全面反映這種討價還價的實踐活動，否則價格理論及其定義就不可能是科學的。價格的三種基本形式的論斷是為實踐證明了的：實踐是檢驗真理的標準。

 

經(jīng)濟學者的責任是從理論上如何論證這三種價格的本質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系，及其存在或形成的原因;而不是否定這三種價格的存在。因為這三種價格的存在，是客觀的現(xiàn)實，主觀是無法否定的。

 

2. 馬克思的價格定義中沒有價格三種基本形式的區(qū)分

 

遺憾的是，在馬克思的價格理論中，沒有區(qū)分價格的三種基本形式，因而他的價格定義的表述一般說也就只有一種價格定義。這個定義凡是學過經(jīng)濟學的人都是知道的，馬克思說：價格是價值的貨幣表現(xiàn)。姑且不分析馬克思這個價格定義是否科學，是否對。即使是對的、科學的，那么這個價格定義是指賣方價格呢?還是指買方價格?或是指成交價格，即指價格狹義的定義呢?或是指價格廣義的定義呢?人們就很不好回答了。因為即使是指其中某一價格定義，而且又是對的話，那么，其余的價格定義又是什么呢?所以有一點是可以肯定的，只有一種價格的基本形式的定義及其理論，是不符合上述價格的客觀現(xiàn)實的，是為實踐檢驗真理標準所排斥或否定的，是不科學的。價值價格理論是經(jīng)濟學中最基礎(chǔ)的理論，事關(guān)整個經(jīng)濟學是否完全科學，這是十分重要的。我國經(jīng)濟學界同仁們必須正視和研究它，克服馬克思價格定義及其理論的上述缺點，發(fā)展經(jīng)濟學，使其更科學、更好地適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實需要，促進我國社會主義市場經(jīng)濟更迅速、更順利地發(fā)展!

 

(二)效用與價格或價格的三種基本形式的實質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系

 

筆者認為賣方價格的實質(zhì)是價值(指馬克思的勞動價值)，賣方價格是價值的貨幣表現(xiàn);買方價格的實質(zhì)是效用(指批判地吸收了西方經(jīng)濟學的效用而形成的效用概念)，買方價格是效用的貨幣表現(xiàn);成交價格或價格(狹義)的實質(zhì)是價值和效用的統(tǒng)一，成交價格是價值的貨幣表現(xiàn)和效用的貨幣表現(xiàn)的統(tǒng)一，也就是賣方價格和買方價格的統(tǒng)一。因此，價格的三種基本形式的實質(zhì)是不同的，有差別的，但三者又都是各自的實質(zhì)的貨幣表現(xiàn)形式;三者的各自的貨幣表現(xiàn)形式，就是三者的共同點或相互聯(lián)系的地方?？梢妰r格的三種基本形式的立論，正是建立在馬克思的勞動價值論的基礎(chǔ)上，同時又是批判地吸收西方的效用理論而構(gòu)成的新的價格定義及其理論。它既不同于馬克思的價格定義及其理論，因為馬克思的價格定義僅是價值的貨幣表現(xiàn)，他沒有區(qū)分價格的三種基本形式，更沒有價格的三種基本形式的定義;也不同于西方經(jīng)濟學的價格定義，因為西方經(jīng)濟學認為價格是效用價值的貨幣表現(xiàn)，西方經(jīng)濟學也沒有區(qū)分價格的三種基本形式及其定義。雖然西方著名經(jīng)濟學家馬歇爾曾經(jīng)提出過供給價格和需求價格，遺憾的是馬歇爾的供給價格是以生產(chǎn)費用論為涵義的，他的需求價格是以唯心主義效用論為涵義的，而且他的供給價格和需求價格是建立在供求決定價格論的基礎(chǔ)上的，因此是不科學的。馬歇爾也沒有提出過價格的三種基本形式的論斷，也就不可能從價格理論的完整體系的深度去考察和研究它。

 

結(jié)束語

 

以上所述還不可能包括批判地吸收西方效用理論的全部內(nèi)容，若有機會還可以繼續(xù)探討。但由此也可以提出一個重要的結(jié)論：科學的效用理論是科學的經(jīng)濟學的不可或缺的理論元素，或者說勞動價值論和科學的效用理論，都是經(jīng)濟學中的重要的基礎(chǔ)理論。批判地吸收西方的效用理論，已成為發(fā)展經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論或原理的關(guān)鍵!我們必須重視它，以發(fā)展經(jīng)濟學，使其更好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟!

經(jīng)濟學中的消費理論范文第5篇

微觀經(jīng)濟學邊際效用分析 

邊際效用作為微觀經(jīng)濟學中消費理論的基礎(chǔ)概念，對微觀經(jīng)濟學的建立和發(fā)展具有推動作用，邊際分析法作為標記效用在微觀經(jīng)濟學中的主要表現(xiàn)形式，對微觀經(jīng)濟學的相關(guān)理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟學家只有掌握邊際效用的相關(guān)知識，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟學具有更好的理解能力，從而促進社會經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展。 

一、關(guān)于微觀經(jīng)濟學-邊際效用的相關(guān)概念 

1、微觀經(jīng)濟學 

微觀經(jīng)濟學又被稱為個體經(jīng)濟學，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個主要分支，是一門以社會中的單個經(jīng)濟單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟行為作為研究主要目標的科學，因此，微觀經(jīng)濟學也被稱為市場經(jīng)濟學。 

2、邊際效用 

邊際效用的含義是，在一定的時間內(nèi)，由于消費者新增的一個單位的商品或是服務(wù)所帶來的相關(guān)的新增效用，也就是說，在外界相關(guān)條件不變的情況下，某種商品隨著消費量的增加，從此件商品增加的每一個消費單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費量是自變量，由商品消費量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。 

3、邊際效用的遞減規(guī)律 

首先假定消費者對某一商品的消費量保持不變，那么，該消費者從此件商品所增加的每一個消費單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費者所進行的消費行為。 

二、在微觀經(jīng)濟學建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義 

1、邊際效用對微觀經(jīng)濟學的意義 

邊際效用對與微觀經(jīng)濟學的建立和發(fā)展具有非常重要的指導作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價值、消費者消費目的以及消費者消費感受三者進行了緊密的聯(lián)系，同時，經(jīng)濟學家也通過邊際效用的幫助對消費者在收入確定的情況下，針對商品價格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費的行為進行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟學從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟學成為一門具有實際意義的社會科學。 

2、邊際分析法對微觀經(jīng)濟學的意義 

邊際分析法從根本上來說就是一種針對經(jīng)濟活動進行分析的方法，通過把進行追加的支出和收入進行比較，得出數(shù)值相等時的臨界點，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時的點。隨著邊際分析法的逐漸普及，對不同經(jīng)濟變量間的數(shù)量關(guān)系進行分析的可能性大大提高，這對于微觀經(jīng)濟學的意義在于可以通過科學的方法對各種經(jīng)濟學現(xiàn)象進行解釋，同時為經(jīng)濟學家進行經(jīng)濟均衡分析奠定了堅實的基礎(chǔ)。邊際效用在微觀經(jīng)濟學中的應(yīng)用除了應(yīng)用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟學家對微觀經(jīng)濟學進行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。 

三、對邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析 

1、邊際效用是否唯心 

雖然消費者自身的心理因素會在一定程度上影響在對商品進行消費的過程中給消費者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費者具有個體差異性，所以不同的消費者必然會擁有不同的消費偏好和傾向，這就決定了不同的消費者對于同樣一件商品在效用評價方面必然會有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費者心理而產(chǎn)生的效用評價與心理學或是唯心主義劃上等號。雖然社會的經(jīng)濟和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導致了經(jīng)濟學家無法直觀的對消費者在進行商品消費的過程中所產(chǎn)生的相應(yīng)的邊際效用進行衡量，但是并不能以此而否認邊際效用的存在，因為在對商品進行消費的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費者所感知的，商品關(guān)于物質(zhì)方面的屬性以及消費者在進行消費的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費者的心理因素所虛構(gòu)出來的，但是想要對邊際效用的存在進行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。 

2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心 

通常情況下經(jīng)濟學家普遍認為，消費者所共有的生理和心理基礎(chǔ)是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點進行強調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費者的心理活動而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實質(zhì)性的物質(zhì)進行準確的衡量，但是，通過在可控的條件下進行實驗，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進行了證實，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因為邊際效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費者主觀的心理感受為基礎(chǔ)，就認為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因為無法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會進入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟學中的運用。 

3、貨幣在應(yīng)用邊際效用時是否遵循遞減規(guī)律