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納米技術(shù)研究報(bào)告范文第1篇

關(guān)鍵詞：會(huì)聚技術(shù)；NBIC鴻溝；社會(huì)公正

中圖分類號(hào)：N39；B82　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1001—5981（2012）06—0126—05

人類進(jìn)入到21世紀(jì)，旨在提升人類能力的會(huì)聚技術(shù)（Convergent　Technology）誕生，它包括納米技術(shù)（Nanotechnology）、生物技術(shù)（Biotechnology）、信息技術(shù)（Informational　technology）和認(rèn)知科學(xué)（Cognitivescience），簡稱NB！C。以上四個(gè)領(lǐng)域任意兩兩融合、三種會(huì)聚或者四者集成，都將產(chǎn)生難以估量的效能，極大地提高人類生存發(fā)展的能力。

會(huì)聚技術(shù)增強(qiáng)人類能力具有不同于歷史上其他人類增強(qiáng)技術(shù)的突出特點(diǎn)：

第一，從目的看，會(huì)聚技術(shù)是把提升人類自身能力作為最根本的價(jià)值訴求。每個(gè)時(shí)代的技術(shù)都有其特定的目的，而會(huì)聚技術(shù)與以往技術(shù)的最大不同之處是把提升人類自身能力作為其直接目標(biāo)。最先提出會(huì)聚技術(shù)的美國于2001年12月召開了世界上第一次會(huì)聚技術(shù)會(huì)議，對(duì)“提升人類能力的會(huì)聚技術(shù)”進(jìn)行了研討。以這次會(huì)議討論的內(nèi)容和結(jié)論為基礎(chǔ)，2002年6月面世的研究報(bào)告指出：會(huì)聚技術(shù)最讓世人震驚的是對(duì)于人類自身的改變，人類將在納米的物質(zhì)層面上重新認(rèn)識(shí)和改造世界以及人類本身：人類大腦的潛力將被激發(fā)出來；人的悟性、效率、創(chuàng)造性及準(zhǔn)確性將大大提高；人體及感官對(duì)外界的突然變化，如事故、疾病等的感知能力變得敏感；人類將可以以原子或分子為起點(diǎn)來診斷和修復(fù)自身與世界；老齡人群普遍改善體能與認(rèn)知上的衰退；人與人之間產(chǎn)生包括腦一腦交流在內(nèi)的高效通訊手段。一句話，NBIC將大大增強(qiáng)、提升人類素質(zhì)和能力。

第二，從方式看，會(huì)聚技術(shù)實(shí)現(xiàn)了“外部性技術(shù)”向“內(nèi)部性技術(shù)”的重大轉(zhuǎn)向。按照技術(shù)作用于人類的方式，技術(shù)可以分為外部性技術(shù)與內(nèi)部性技術(shù)。所謂“外部性技術(shù)”是幾千年歷史上人類一直倚重的、通過改變?nèi)祟惿鐣?huì)的外部環(huán)境或者增強(qiáng)人類所使用工具的力量來作用于人類外部世界的技術(shù)。外部性技術(shù)是以間接的方式作用于人類，即通過改善人類使用的工具或生活環(huán)境轉(zhuǎn)而作用于人類。而以會(huì)聚技術(shù)為代表的高新技術(shù)徹底地改變了技術(shù)作用于人類的傳統(tǒng)方式，直接作用于人類本身——通過提升增強(qiáng)人類的體力、智力、記憶力、理解力、生命力等方式來提升增強(qiáng)人類適應(yīng)和改變生活環(huán)境的能力，這就是內(nèi)部性技術(shù)。內(nèi)部性技術(shù)不再僅僅追求創(chuàng)造工具、改善條件、改進(jìn)方式等以有限“延長”人類的手臂，而是通過增強(qiáng)人類體力、提升和拓展人類智力、修復(fù)或替換人類組織器官等以追求無限延長人類的生命、全面提高人類的智慧。從外部性技術(shù)向內(nèi)部性技術(shù)的轉(zhuǎn)向是會(huì)聚技術(shù)所表征的21世紀(jì)高技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要特征。作為“內(nèi)部性技術(shù)”的集中代表，會(huì)聚技術(shù)為我們提供了一個(gè)在納米物質(zhì)層面從全新的尺度和高度、在一個(gè)的視角來發(fā)現(xiàn)和改造人類自身的機(jī)會(huì)和境遇。

第三，從程度看，會(huì)聚技術(shù)增強(qiáng)人類能力達(dá)到了人類進(jìn)化的新階段。技術(shù)增強(qiáng)人類能力經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：（1）技術(shù)作為人類體力延伸拓展的階段，如耕作和畜牧技術(shù)、畜力運(yùn)輸替代體力等。（2）技術(shù)作為人類感觀延伸拓展的階段，如指南針、顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡等。（3）技術(shù)作為人類智力延伸拓展階段，如計(jì)算機(jī)等。（4）技術(shù)作為人類進(jìn)化的新階段。“生物技術(shù)、神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和納米技術(shù)的進(jìn)展及其結(jié)合意味著我們將擁有新的增強(qiáng)技術(shù)?！?。會(huì)聚技術(shù)主要在三個(gè)領(lǐng)域增強(qiáng)人類能力：一是醫(yī)學(xué)治療范圍，例如：視覺、聽覺的修復(fù)，四肢彌補(bǔ)術(shù)，遺傳疫苗，情緒管理，個(gè)性化用藥，器官克隆，記憶修復(fù)等等。二是增加人的功能或機(jī)能，即把常人變成具有某種特別能力的“超人”。例如：增強(qiáng)記憶，增加紅外夜視能力，增加植入式無線通訊能力，增加實(shí)時(shí)圖像、聲音數(shù)據(jù)挖掘、檢索發(fā)現(xiàn)能力等等。三是有計(jì)劃的進(jìn)化，即可以在試管內(nèi)有選擇地“設(shè)計(jì)”人的某些機(jī)能。例如：通過移植獵豹的相位基因，人的奔跑速度可以超過獵豹。正如《提升人類能力的會(huì)聚技術(shù)》報(bào)告中指出：“如果認(rèn)知科學(xué)家能夠想到，納米科學(xué)家就能夠制造，生物科學(xué)家就能夠使用，信息科學(xué)家就能夠監(jiān)視和控制”。會(huì)聚技術(shù)將人類體力、感官能力、認(rèn)知能力拓展到一個(gè)新的階段——人類進(jìn)化的新階段，最終將可能產(chǎn)生有別于現(xiàn)今的新人類，進(jìn)入所謂的“后人類時(shí)代”。

第四，從后果看，會(huì)聚技術(shù)增強(qiáng)人類能力將引發(fā)極其嚴(yán)峻的社會(huì)道德問題。邱仁宗先生研究了這一問題，并提出了有關(guān)會(huì)聚技術(shù)將引發(fā)八個(gè)方面?zhèn)惱韱栴}：（1）狂妄自大或扮演上帝角色論證；（2）青春永駐或蔑視肉體論證；（3）輕視人性或“足矣”論證；（4）能力分隔或遺傳分隔論證；（5）民主證或“美妙新世界”論證；（6）非人化論證或Frankenstein論證；（7）強(qiáng)迫幽靈論證或優(yōu)生學(xué)戰(zhàn)爭論證；（8）生存威脅或終結(jié)者論證。。《超越治療：生物技術(shù)與對(duì)幸福的追求——總統(tǒng)生命倫理學(xué)委員會(huì)的一份報(bào)告》對(duì)此也有警覺。該報(bào)告聚焦于新技術(shù)在生命醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)⒔o人類帶來的后果，表示出了深刻憂慮：一是健康與安全；二是競爭活動(dòng)的公平；三是分配正義；四是自由問題。并且提出，即便上述問題都得到了解決，人們能夠安全地、平等地、非強(qiáng)制地、并非趕時(shí)髦地使用生物技術(shù)，以追求幸福或自我完善，倫理與社會(huì)的問題依然存在。

個(gè)體依賴會(huì)聚技術(shù)似乎生活得越加美好，社會(huì)卻因個(gè)體的追求完美而問題重重。的確，“高新技術(shù)的出現(xiàn)也可能帶來新的問題，對(duì)平等的理念形成新的沖擊，造成一些新的不平等現(xiàn)象，以至于在趨向平等的同時(shí)，也將我們引入不平等的新紀(jì)元?！?/p>

二

公正問題是科學(xué)技術(shù)時(shí)代倫理學(xué)的主題。會(huì)聚技術(shù)引發(fā)的平等、公正倫理問題主要體現(xiàn)在會(huì)聚技術(shù)研究以及應(yīng)用兩個(gè)層面。從會(huì)聚技術(shù)研究視角看，其研究的起點(diǎn)、過程和結(jié)果都存在不公平。

研究起點(diǎn)的不公平。主要指在會(huì)聚技術(shù)的研發(fā)中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家相比不在同一起跑線上。會(huì)聚技術(shù)著眼于人類自身能力的提高，一方面，投資數(shù)額非常巨大，另一方面，回報(bào)無比豐厚，以至于一項(xiàng)專利可以成就一家企業(yè)，甚全帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)。因此，誰在會(huì)聚技術(shù)上領(lǐng)先，誰就擁有未來的一切。美國是會(huì)聚技術(shù)研究的發(fā)起國，會(huì)聚技術(shù)已經(jīng)引起了政府和科學(xué)界的廣泛關(guān)注。2001年12月至今，由美國政界、商界和學(xué)術(shù)界精英參加的NBIC會(huì)議已舉行了3次，并達(dá)成共識(shí)：會(huì)聚技術(shù)是推動(dòng)美國經(jīng)濟(jì)長期繁榮發(fā)展的關(guān)鍵和“確保21世紀(jì)優(yōu)勢地位的著力點(diǎn)?！泵绹鴩老冗M(jìn)技術(shù)研究計(jì)劃署也就會(huì)聚技術(shù)的關(guān)鍵基礎(chǔ)領(lǐng)域，例如通訊技術(shù)、機(jī)器人、傳感器、先進(jìn)材料以及機(jī)械系統(tǒng)等方面的研究斥巨資支持。在歐洲，面對(duì)技術(shù)發(fā)展的無限可能性，歐洲聯(lián)盟的執(zhí)行機(jī)構(gòu)歐洲委員會(huì)在2004年組成高級(jí)專家組研究對(duì)策，爭取在這一輪競爭中迎頭趕上。其中，最重要的一份報(bào)告《會(huì)聚技術(shù)——塑造歐洲社會(huì)的未來》指出：利用會(huì)聚技術(shù)發(fā)展人類社會(huì)的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來，歐盟委員會(huì)及其成員國應(yīng)該理性地認(rèn)識(shí)會(huì)聚技術(shù)的潛在能力，適時(shí)地制定科研任務(wù)，對(duì)會(huì)聚技術(shù)進(jìn)行合理的投資以及科研獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競爭力。加拿大也非常重視技術(shù)融合的趨勢。2003年4月，加拿大國防研究與發(fā)展組織（DRDC）在渥太華召開了一次研討會(huì)，探討會(huì)聚技術(shù)可能帶來的破壞力在國防科技中的影響，就“技術(shù)的會(huì)聚”、“自動(dòng)智能系統(tǒng)”、“通訊技術(shù)”、“隱形技術(shù)”、“量子計(jì)算機(jī)與加密技術(shù)”五個(gè)主題進(jìn)行了研討。韓國、日本等國也做出了積極反應(yīng)。韓國科學(xué)技術(shù)部2003年已開始實(shí)施由“高新技術(shù)融合發(fā)展促進(jìn)企劃委員會(huì)”制定的“融合技術(shù)”開發(fā)規(guī)劃。日本立足其具有市場優(yōu)勢的電子產(chǎn)品、通訊技術(shù)和納米設(shè)備，加強(qiáng)會(huì)聚技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用。2002年，日本綜合技術(shù)會(huì)議在確定未來3—5年的科研課題時(shí)，就將納米技術(shù)與生物技術(shù)的融合作為研究重點(diǎn)?？梢?，世界主要發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的政府和科技界紛紛聚焦會(huì)聚技術(shù)，投入巨資競相研發(fā)。由于發(fā)達(dá)國家資金雄厚，投入力度大，科技水平高，研究起點(diǎn)也高。但是廣大發(fā)展中國家由于貧窮，缺乏資金和人才，技術(shù)力量薄弱，難以開展會(huì)聚技術(shù)的研究。這種研究起點(diǎn)上的不平等，既是“天生的不平等”，也是在舊有不平等的基礎(chǔ)上形成的新的不平等。這種起點(diǎn)的不平等，再加上知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)，將會(huì)剝奪其它研究者、研究機(jī)構(gòu)，特別是發(fā)展中國家研究機(jī)構(gòu)開發(fā)和應(yīng)用會(huì)聚技術(shù)的權(quán)利。

研究過程的不公平。包括兩個(gè)方面：一是用野蠻的手段掘取重要技術(shù)資源，二是研究手段不道德。從前者看，由于廣大發(fā)展中國家對(duì)會(huì)聚技術(shù)的研發(fā)或尚未啟動(dòng)，或剛剛起步，相關(guān)重要資源往往被發(fā)達(dá)國家所攫取。以基因資源為例，基因被稱之為“基因黃金”，誰擁有了更多的基因資源以及這些基因的專利，誰就能在將來占據(jù)主導(dǎo)地位。世界各跨國公司和研究機(jī)構(gòu)正在不擇手段地通過各種方式使私人資本變成基因資源的主人：或者利用所謂的“旅游觀光”，對(duì)具有較大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的動(dòng)植物，順手牽羊，歸為己有；或者用少量金錢買下生物資源；或者用合作的名義，把具有巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的基因資源歸為己有。從后者看，研究過程中研究手段的不道德導(dǎo)致不公平。例如，發(fā)達(dá)國家在研發(fā)人體增強(qiáng)技術(shù)的藥物后，接著進(jìn)行人體試驗(yàn)。而人體試驗(yàn)大多選在非洲和亞洲落后的發(fā)展中國家。這些接受試驗(yàn)的人得到的報(bào)酬，僅僅幾十美元，或數(shù)百美元，卻可能承擔(dān)極其嚴(yán)重的實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)?！笆聦?shí)上，今天的高技術(shù)更明顯地為利潤所驅(qū)使，今天之基因工程比起傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)研究來說，考慮的更多的是投資者和公司股東的利益——他們首先從中獲益，相反承擔(dān)其代價(jià)的卻可能是其他人或整個(gè)社會(huì)?！倍@種不公平的試驗(yàn)方法目前在全世界有擴(kuò)大之勢。

研究結(jié)果的不公平。由于會(huì)聚技術(shù)研究起點(diǎn)不公平，研究過程不公平，必然導(dǎo)致結(jié)果的不公平。在發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家的技術(shù)轉(zhuǎn)移中，一些大公司明確宣稱：技術(shù)不是免費(fèi)物品，而是價(jià)格昂貴的商品。他們通過對(duì)會(huì)聚技術(shù)的壟斷和在全球形成的生產(chǎn)銷售系統(tǒng)來保持在世界經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位。而資金匱乏、技術(shù)落后的發(fā)展中國家不得不接受過時(shí)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從事低附加值產(chǎn)品的生產(chǎn)，以及用資源與市場份額換取技術(shù)升級(jí)。雖然發(fā)展中國家在會(huì)聚技術(shù)的研究過程中作了犧牲，但他們不僅不能平等地分享會(huì)聚技術(shù)帶來的好處，相反還可能被迫接受會(huì)聚技術(shù)帶來的嚴(yán)重后果。高技術(shù)一方面使人與人之間、國家與國家之間的聯(lián)系更加緊密，另一方面又使其間的張力更強(qiáng)；它使競爭更加激烈，使財(cái)富更不能合理地分配，貧富之間和強(qiáng)弱之間的差距更加拉大，國際間或一國內(nèi)出現(xiàn)更嚴(yán)重的不公平。技術(shù)權(quán)貴的高傲感和技術(shù)落伍者的卑微感形成更加鮮明的對(duì)照。

三

會(huì)聚技術(shù)研發(fā)中的種種不平等導(dǎo)致其應(yīng)用中也存在不平等。肖鋒教授對(duì)高技術(shù)應(yīng)用中的不平等問題進(jìn)行過分析，他指出：“技術(shù)本來就包含不平等的可能性。拿技術(shù)成果的使用來說，尤其是一些高技術(shù)成果只能為少數(shù)人享用，無疑是因?yàn)榧夹g(shù)的成本太高，技術(shù)不能成為大眾的技術(shù)、‘民主’的技術(shù)，而只能是少數(shù)人享用的技術(shù)，形成技術(shù)上的人與人不平等。”會(huì)聚技術(shù)在應(yīng)用中由于加大了人與人之間、群與群之間的不平等，從而形成應(yīng)用中的“NBIC鴻溝”。

第一，人與人之間鴻溝：代內(nèi)公正與代際公正問題。

從歷史上看，新出現(xiàn)的技術(shù)，總是首先為富人或特權(quán)階層的人享有?！靶录夹g(shù)剛引入時(shí)，它的花費(fèi)是很大的，僅為特定人群負(fù)擔(dān)得起?！薄霸谌祟惖娜繗v史中，人類一直生活在不平等的條件下，這種不平等首先是由屬于某個(gè)人的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)所決定的社會(huì)不平等?！蓖瑯?，NBIC并不能給所有的人帶來福音，只有腰纏萬貫的富人，才會(huì)最先得到服務(wù)。而權(quán)力階層通過權(quán)力出租也可能最先獲得增強(qiáng)。同時(shí)，研發(fā)會(huì)聚技術(shù)的科學(xué)家和技術(shù)人員也會(huì)“近水樓臺(tái)先得月”?？梢姡脮?huì)聚技術(shù)增強(qiáng)能力主要有富人、權(quán)力階層和科學(xué)家集團(tuán)三種人。隨著增強(qiáng)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，人們可能因貧富懸殊、權(quán)力和知識(shí)的差異最終分裂為兩種人：一種是得到技術(shù)增強(qiáng)的人即“增強(qiáng)人”，另一種是仍然保持自然狀態(tài)的人，即“自然人”?！霸鰪?qiáng)人”將在教育、就業(yè)、婚姻、社會(huì)生活等方面具有巨大的優(yōu)勢，與“自然人”之間產(chǎn)生種種不平等。這種不平等既表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治上，也表現(xiàn)在教育文化和社會(huì)生活上。

在經(jīng)濟(jì)上，將出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)新貴”和“窮人階級(jí)”的分野。每一種技術(shù)都導(dǎo)致形成新一類的邊緣人群和新的不平等。人類增強(qiáng)技術(shù)可為擁有更多經(jīng)濟(jì)資源的人所利用，加劇貧富鴻溝，造成“能力分隔”。種種增強(qiáng)技術(shù)越可得，能力分隔就越大。被增強(qiáng)的人因?yàn)楦斆?、更漂亮、更?qiáng)壯成為職場上的新貴而備受青睞，獲得更多的收入，而未被增強(qiáng)的人因?yàn)橄忍觳蛔?，后天虧損則發(fā)展受限，這樣，舊有的社會(huì)貧富差距將會(huì)再次拉大，最終導(dǎo)致新兩極分化，形成“經(jīng)濟(jì)新貴”和“窮人階級(jí)”。

在政治上，“技術(shù)權(quán)貴”的出現(xiàn)將使政治平等成為空殼。少數(shù)會(huì)聚技術(shù)的精英不僅掌握由于擁有技術(shù)而生產(chǎn)的巨額財(cái)富，而且還可能因此在政治上占據(jù)顯要地位，通過技術(shù)所具有的決定社會(huì)發(fā)展方向的作用，來顯示這個(gè)技術(shù)精英階層在社會(huì)中的支配權(quán)。掌握會(huì)聚技術(shù)的人還可能成為軍事上的新強(qiáng)人，而由經(jīng)濟(jì)和軍事共同決定，他們還可以成為政治上的新貴，成為凌駕一切、統(tǒng)治世界的“技術(shù)上帝”。當(dāng)會(huì)聚技術(shù)的發(fā)達(dá)造就出威力巨大的“基因權(quán)貴”和“技術(shù)權(quán)貴”之類的新貴族后，新的人間鴻溝隨之產(chǎn)生出來。

在文化教育上，“教育新寵”的出現(xiàn)使教育平等權(quán)成為新的烏托邦。因采用增強(qiáng)技術(shù)的人智商更高、記憶力更強(qiáng)，計(jì)算力超群（植入芯片），成為名副其實(shí)的“教育新寵”，他們進(jìn)入更好的學(xué)校學(xué)習(xí)，接受更好、高品質(zhì)的教育。而未被增強(qiáng)的人唯有更刻苦、更勤奮，才有可能取得好的成績，但要想趕超增強(qiáng)者或與增強(qiáng)者匹敵，仍然是不可能的神話。

在兩性關(guān)系上，“增強(qiáng)人”之間因門當(dāng)戶對(duì)，通婚自由；而在增強(qiáng)者與未被增強(qiáng)的人之間則存在歧視和通婚鴻溝，婚姻平等權(quán)將被打破。在工業(yè)化社會(huì)中，女性通常只能在政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)決策中起次要作用；隨著會(huì)聚技術(shù)的進(jìn)步，原本處于不利地位的婦女會(huì)被進(jìn)一步邊緣化：“不知道是冷冰冰的高科技不兼容柔情浪漫的女人，還是女人們不兼容高科技，總之，最近的一項(xiàng)相關(guān)調(diào)查表明，年輕女人已經(jīng)浙漸遠(yuǎn)離計(jì)算機(jī)學(xué)位?！毙詣e不平等的加劇，也許是會(huì)聚技術(shù)引發(fā)的一種必然現(xiàn)象。

此外，在社會(huì)生活中，也將產(chǎn)生種種新的不平等。如申請(qǐng)保險(xiǎn)時(shí)的基因歧視；醫(yī)療服務(wù)時(shí)富人因付得起治療費(fèi)用將活得長壽、健康，而窮人由于分享不到新技術(shù)所帶來的好處，壽命相對(duì)較短，生活質(zhì)量也較差；在體育競賽中，借助于會(huì)聚技術(shù)方法的使人更高、更快、更強(qiáng)。

會(huì)聚技術(shù)的使用還可能造成代際公正問題。代際分為兩種類型：一種是共時(shí)性的代際關(guān)系，亦即生活在“同一時(shí)態(tài)”中相鄰幾代人之間的關(guān)系，其特征是代際之間的直接交往；另一種則是歷時(shí)性的代際關(guān)系，亦即現(xiàn)在的人與以后的人或者是現(xiàn)在的人與以前的人之間的關(guān)系，其特征在于代際之間的間接交往。這里所說的代際公正問題主要是指共時(shí)陛的代際公正問題，包括三個(gè)方面的含義：（1）父輩使用增強(qiáng)技術(shù)，后代沒有使用增強(qiáng)技術(shù)，這種不平等可能導(dǎo)致父輩與后代之間的不公正的問題。（2）父母根據(jù)自己的意愿使用技術(shù)，可能導(dǎo)致對(duì)后代自由權(quán)利的侵犯。代際自由理念強(qiáng)調(diào)對(duì)于每一代人自由選擇權(quán)利以及代際之間差異的尊重與保護(hù)。但是，當(dāng)代人將某種標(biāo)準(zhǔn)通過技術(shù)植入下一代，迫使后代人被動(dòng)接受這些標(biāo)準(zhǔn)，這種行為粗暴地剝奪了后代人自主的權(quán)利。（3）人類可以通過修補(bǔ)缺陷和病變基因等使自己的壽命大大延長，個(gè)體可以活150年甚至1000年以上。個(gè)體過于長壽會(huì)帶來人滿為患的威脅和上下幾代人之間的對(duì)立，為爭奪有限的資源和空間，上下幾代人之間可能進(jìn)行大量的畸形競爭。

第二，群與群之間鴻溝：國際公正與種族平等問題。

“NBIC鴻溝”不僅存在個(gè)體之間，而且存在于國與國之間、存在于不同種族之間。

進(jìn)入21世紀(jì)，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間舊的不平等鴻溝尚未消除，會(huì)聚技術(shù)所產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)鴻溝又將形成。發(fā)達(dá)國家由于研究經(jīng)費(fèi)充足，能先獲取一些重要會(huì)聚技術(shù)，而對(duì)這些技術(shù)實(shí)行壟斷應(yīng)用，則會(huì)使國際不公正現(xiàn)象加劇。一個(gè)持久的關(guān)注點(diǎn)是“納米分割”，富國將依靠納米技術(shù)獲得經(jīng)濟(jì)、醫(yī)藥和其他方面的利益，而窮國將因此變得更加貧窮。隨著發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家“經(jīng)濟(jì)鴻溝”的產(chǎn)生，又加重了政治方面的鴻溝：技術(shù)上的從屬地位必然導(dǎo)致國家的不平等。科技實(shí)力強(qiáng)大的國家很大程度上能成為國際政治地位高的國家，而較高國際政治地位又促使這些國家必須發(fā)展出強(qiáng)大科技實(shí)力來支撐自己的這種地位，由此也形成了一種強(qiáng)大的政治推力。在會(huì)聚技術(shù)時(shí)代，發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家在技術(shù)上的差距越拉越大，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的差距也越來越大，把更多的發(fā)展中國家拋入“最不發(fā)達(dá)國家”的行列。

納米技術(shù)研究報(bào)告范文第2篇

關(guān)鍵詞：消防裝備消防技術(shù)現(xiàn)代化建設(shè)

一、消防裝備的分類與結(jié)構(gòu)體系

發(fā)展面向新世紀(jì)的消防裝備與技術(shù)，首先要對(duì)我國的消防裝備有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和分類。筆者認(rèn)為，我國目前使用的消防裝備，按滅火救援對(duì)象和使用場所可作如下劃分：

1．靜態(tài)災(zāi)害事故處置裝備是指被施救的對(duì)象與環(huán)境等條件相對(duì)明確、具體、固定。災(zāi)害事故的性質(zhì)明確。其裝備應(yīng)用具有一定的專一性或?qū)Ｓ眯?，如工程滅火系統(tǒng)裝備、民用救生防護(hù)器材等。

2．動(dòng)態(tài)災(zāi)害事故處置裝備是指被施救的對(duì)象、環(huán)境、地點(diǎn)等因素以及火災(zāi)或救援的性質(zhì)不明確，災(zāi)害事故有較大的不確定性和隨機(jī)性。裝備相對(duì)具有較大的機(jī)動(dòng)性、通用性和處置柔性，如消防部隊(duì)的裝備等。

二、新世紀(jì)消防裝備與技術(shù)發(fā)展的三大方向

新世紀(jì)的消防裝備與技術(shù)的發(fā)展方向概括講可用“外延、內(nèi)伸、橫向增強(qiáng)轉(zhuǎn)化”來形容。

（一）立足國際前沿、面上向外延伸

立足國際消防技術(shù)發(fā)展的前沿，密切關(guān)注國際先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，努力增強(qiáng)我國消防科研開發(fā)與轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新能力，緊跟時(shí)代的脈搏，在消防裝備與技術(shù)的發(fā)展方面不斷提出適合我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展形勢的新理論、新技術(shù)、新裝備和新思維。另外，消防技術(shù)作為一門應(yīng)用型技術(shù)，更需要我國的消防科研工作者在消防裝備與技術(shù)研究開發(fā)方面，對(duì)新技術(shù)、新工藝、新材料的應(yīng)用予以重點(diǎn)關(guān)注與考慮。

（二）消化現(xiàn)有技術(shù)

我國消防裝備的發(fā)展基本上是按“單純引進(jìn)裝備引進(jìn)技術(shù)與裝備（為引進(jìn)技術(shù)而引進(jìn)裝備）技術(shù)消化技術(shù)創(chuàng)新自我良性發(fā)展”的歷程來發(fā)展。目前我們正處在第二與第三階段之間，對(duì)于現(xiàn)有裝備要真正消化、吃透，并真正使其功能更可靠、安全、完善并趨于合理，這就要求我們對(duì)消防裝備及技術(shù)的基礎(chǔ)理論有較為深入的研究和認(rèn)識(shí)。利用現(xiàn)有的一些先進(jìn)技術(shù)和手段（如ansys、star-cd、phoenix、cfx等應(yīng)用軟件）對(duì)我國現(xiàn)有的建筑結(jié)構(gòu)與火災(zāi)機(jī)理進(jìn)行?；抡嫜芯?，對(duì)相應(yīng)的具體產(chǎn)品的關(guān)鍵技術(shù)與性能進(jìn)行深入研究和評(píng)估，從而能從理論上、技術(shù)原理的深層次上對(duì)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能、功用真正做到科學(xué)合理和優(yōu)化設(shè)計(jì)，并使現(xiàn)有消防裝備性能指標(biāo)不斷趨于完善、合理并具有科學(xué)理論依據(jù)。

（三）橫向轉(zhuǎn)化應(yīng)不斷加強(qiáng)

據(jù)報(bào)道，我國科研成果的轉(zhuǎn)化率不足10%，這在消防方面同樣很普遍，這一方面是對(duì)科研成果的原始開發(fā)投入的一種浪費(fèi)，另一方面也不利于實(shí)現(xiàn)這些科研成果所必須經(jīng)歷的在應(yīng)用中不斷完善和提高的良性循環(huán)，造成我國消防裝備總處于“國內(nèi)技術(shù)水平落后于國際先進(jìn)水平，實(shí)用裝備又落后于國內(nèi)技術(shù)發(fā)展的真實(shí)水平”這一尷尬局面。這其中有技術(shù)上的不成熟、不完善的原因，也有技術(shù)開發(fā)轉(zhuǎn)化與生產(chǎn)部門之間的渠道不夠通暢、激勵(lì)機(jī)制不夠完善、健全的原因，以及部分基層消防部隊(duì)的管理與使用者重人重戰(zhàn)術(shù)不重視先進(jìn)的裝備與技術(shù)應(yīng)用等原因。因此在新世紀(jì)里對(duì)消防科研成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用方面應(yīng)予以高度重視。

近年來，科研項(xiàng)目的立項(xiàng)申報(bào)評(píng)審已加大了應(yīng)用轉(zhuǎn)化方面的考核指標(biāo)和力度。從一定程度上對(duì)項(xiàng)目成果的實(shí)用化和推廣應(yīng)用起到了很大的促進(jìn)作用，但對(duì)于進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化推廣及全面應(yīng)用方面還需不斷加大力度。

三、新世紀(jì)消防裝備技術(shù)的研究與開發(fā)應(yīng)遵循的幾項(xiàng)原則

（一）新世紀(jì)的消防裝備與技術(shù)的研究開發(fā)應(yīng)與現(xiàn)代科技相結(jié)合

新世紀(jì)的滅火與救援的綜合能力將緊緊依賴于裝備的水平，而不再是靠小米加bu槍時(shí)的豪邁氣概和一不怕苦二不怕累的蠻干精神、人海戰(zhàn)術(shù)等。而現(xiàn)代消防裝備的性能水平的進(jìn)一步發(fā)展又緊緊依賴于現(xiàn)代科技發(fā)展所提供的可能。

在現(xiàn)代社會(huì)，新技術(shù)的發(fā)展是一日千里，如現(xiàn)代控制技術(shù)、電子技術(shù)、制造技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)、衛(wèi)星應(yīng)用技術(shù)、納米技術(shù)等的發(fā)展；新工藝不斷涌現(xiàn)，如化學(xué)鍍鎳磷合金、硬氧化材料添加劑工藝、表面滲透工藝等；新材料層出不窮，不斷投入應(yīng)用，如光纖、陶瓷、高強(qiáng)度非金屬材料、超導(dǎo)體、新型合成材料（如鋅鋁合金）等。這些現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，為消防裝備的發(fā)展提供了前所未有的良好契機(jī)。

（二）立足前沿、努力創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)跨越式前進(jìn)

新世紀(jì)我國消防裝備與技術(shù)的發(fā)展應(yīng)緊密跟蹤國際發(fā)展前沿水平，不斷提高自身創(chuàng)新能力，爭取實(shí)現(xiàn)跨越式前進(jìn)的發(fā)展道路。

（三）新世紀(jì)的消防裝備的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)以人為本的指導(dǎo)思想

體現(xiàn)以人為本，在消防裝備發(fā)展方面有兩方面的含義：

其一，新世紀(jì)的消防裝備將進(jìn)一步體現(xiàn)首要考慮保護(hù)消防員和被救援人員的生命安全。因此現(xiàn)代消防裝備的開發(fā)與應(yīng)用應(yīng)充分考慮到安全滅火與有效救人的原則，要多救人、少死人，并應(yīng)在諸如以下方面多做一些考慮，如提高消防員火場防護(hù)裝備的可靠性與安全性（在其上附帶報(bào)警呼救及安全識(shí)別等裝置與功能；提高裝備操作的智能化程度，如遠(yuǎn)距離無線遙控等：減少近距離手動(dòng)操作狀況；開發(fā)能代替消防員進(jìn)入火場或其它易燃易爆有毒等危險(xiǎn)場所，進(jìn)行滅火、救援、冷卻、洗消、偵察、探測、破拆等作業(yè)的消防機(jī)器人等。

其二，在提高消防裝備保護(hù)人員及適于操作等人性化設(shè)計(jì)方面因素的同時(shí)，還應(yīng)考慮不斷提高消防指戰(zhàn)員在裝備方面的技戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用水平。提高隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)層次，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代知識(shí)信息觀點(diǎn)的接受和消化能力，提高其應(yīng)用新技術(shù)、新裝備的能力，使裝備的功能得以充分的發(fā)揮和利用，并借助這些新技術(shù)、新裝備的應(yīng)用來不斷完善和提高新世紀(jì)我國在滅火救援方面的綜合水平。與此同時(shí)，還應(yīng)提高全民的消防防范意識(shí)和對(duì)常規(guī)消防裝備，尤其是常規(guī)和民用消防裝備的熟悉和使用。

（四）新世紀(jì)的消防裝備與技術(shù)的發(fā)展要具有發(fā)展的眼光

在新的世紀(jì)里，全球化的發(fā)展趨勢將勢不可擋，地球村的概念早已為眾多有識(shí)之士所接受，并在一個(gè)又一個(gè)的領(lǐng)域成為現(xiàn)實(shí)，隨著我國改革開放的進(jìn)一步深入，將促使我們消防工作者在新世紀(jì)的消防裝備與技術(shù)研究方面必須具有全球化的思想，而不再是囿于以前的獨(dú)立自主、自力更生、事事強(qiáng)調(diào)國產(chǎn)化的主導(dǎo)思想。這其中有幾方面的涵義。其一，裝備與技術(shù)的開發(fā)應(yīng)面向全球；其二，裝備的應(yīng)用應(yīng)面向全球，既要考慮開發(fā)裝備與技術(shù)時(shí)引用全球范圍內(nèi)的先進(jìn)技術(shù)與基礎(chǔ)，并避免重復(fù)走同樣的彎路，又要考慮裝備產(chǎn)品的應(yīng)用對(duì)象將不再局限于中國，而是面向全球。這就要綜合考慮包括全球范圍內(nèi)的不同的使用要求、采購配套能力、環(huán)境、氣候條件等因素。這一點(diǎn)在科研開發(fā)與生產(chǎn)時(shí)便要帶有這種意識(shí)。

四、新世紀(jì)里應(yīng)優(yōu)先發(fā)展或重點(diǎn)研究的消防裝備技術(shù)或領(lǐng)域

1．節(jié)約水資源的滅火技術(shù)與裝備。我國目前有300多個(gè)城市缺水，100多個(gè)城市嚴(yán)重缺水，這約占我國城市總數(shù)的1/2。當(dāng)人們的飲用水都產(chǎn)生危機(jī)的時(shí)候，以水為主體滅火劑的消防滅火救援工作將更加受到制約。面對(duì)如此嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，我們?cè)谛率兰o(jì)的消防裝備與技術(shù)開發(fā)方面將無法回避并應(yīng)高度重視這一現(xiàn)實(shí)條件。為此，對(duì)于能大大提高滅火效率，降低滅火水耗，提高水的利用率的技術(shù)與裝備將成為研究的重點(diǎn)。

2．智能化消防機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用研究。為體現(xiàn)以人為本的消防滅火技戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想和裝備設(shè)計(jì)理念，在新世紀(jì)里替代消防隊(duì)員進(jìn)入各種有毒、易燃、易爆、高溫、輻射等危險(xiǎn)場所進(jìn)行滅火、偵檢、探測、洗消、破拆、排爆、封堵、救援等作業(yè)的消防機(jī)器人的應(yīng)用技術(shù)的研究也將被賦予足夠的重視，而且我國在消防機(jī)器人方面以公安部上海消防科研所為主已經(jīng)經(jīng)歷了好幾代消防機(jī)器人的研究和開發(fā)，目前已有個(gè)別類型的機(jī)器人進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化階段，為新世紀(jì)我國消防機(jī)器人的進(jìn)一步發(fā)展與推廣應(yīng)用奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

3．以消防車、泵、炮等系統(tǒng)滅火裝備為代表的大功率、高效能、多功能、輕型化的研究與發(fā)展。

4．融新材料、新工藝、新技術(shù)的應(yīng)用于一體的安全、高效、輕質(zhì)的消防員火場個(gè)人防護(hù)裝備與搶險(xiǎn)救援裝備、技術(shù)及理論的研究。

5. 消防員火場生理學(xué)、心理學(xué)及行為特征等的基礎(chǔ)理論的研究。通過對(duì)消防員火場生理、心理學(xué)及行為特征等基礎(chǔ)理論的不斷深入研究，使裝備的性能指標(biāo)的確定能有一個(gè)科學(xué)的理論依據(jù)為指導(dǎo)，從而體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的理念，如消防空氣呼吸器的設(shè)計(jì)和配置，應(yīng)科學(xué)的分析、測定消防員在火場環(huán)境下的行為特征及滅火救援作業(yè)強(qiáng)度等綜合條件下真實(shí)的耗氣量指標(biāo)，從而為我國消防空氣呼吸器的氣體容量配備作出科學(xué)的判據(jù)。再如消防服裝、頭盔、靴子等的性能指標(biāo)同樣需要進(jìn)行科學(xué)的研究和評(píng)估。

6．帶消防直升機(jī)、消防機(jī)器人、固定與移動(dòng)式滅火模塊等先進(jìn)設(shè)備的具有綜合功能的城市立體化消防滅火、救援、指揮、偵察、信息傳輸?shù)葴缁鸺紤?zhàn)術(shù)及配套裝備的研究與開發(fā)。

7．城市惡性火災(zāi)及突發(fā)事故的衛(wèi)星預(yù)警、監(jiān)控、通訊及專家輔助決策系統(tǒng)的應(yīng)用研究。

8．化學(xué)災(zāi)害事故處置裝備與技術(shù)的研究與開發(fā)。

9．具有消防與防暴組合功能的裝備與技術(shù)的研究開發(fā)與應(yīng)用。

10．民用（家庭用）消防器材的開發(fā)與推廣應(yīng)用。滅火器、救生繩、防護(hù)面罩、緩降器、防火毯、呼救器、報(bào)警器、消防斧錘等。

11．高層建筑逃生與救援裝備技術(shù)的研究開發(fā)。

五、結(jié)語

展望新的世紀(jì)，我們的國家將不斷走向繁榮昌盛，消防裝備與技術(shù)的發(fā)展也將迎來一個(gè)嶄新的發(fā)展機(jī)遇。作為一名消防科技工作者，我們倍感責(zé)任重大，同時(shí)也充滿信心，力爭為我國的消防裝備與技術(shù)在新世紀(jì)的全面發(fā)展作出自己最大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱承華．新世紀(jì)的消防工作發(fā)展趨勢[J]．2000．

納米技術(shù)研究報(bào)告范文第3篇

【論文摘要】未來的知識(shí)社套是以人為末、以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主體、以知識(shí)管理為紐帶的學(xué)習(xí)社套。知識(shí)社套的成人學(xué)習(xí)是與時(shí)懼進(jìn)的學(xué)習(xí)，是普遍建立在遠(yuǎn)程開放廈網(wǎng)絡(luò)條件基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)．是伴隨終生的學(xué)習(xí)．成人學(xué)習(xí)是權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)和展示人生價(jià)值的統(tǒng)一。

一、“知識(shí)社會(huì)”概念

20世紀(jì)中期新技術(shù)革命浪潮興起以來，利一學(xué)技術(shù)和知識(shí)在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的地位作用越來越凸顯出來.引起了社會(huì)觀念、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)內(nèi)涵的一系列變化。眾多學(xué)者從各種不同角度對(duì)未來社會(huì)提出了一系列新的表述及概念，例如:丹尼爾·貝爾，1973年提出“后工業(yè)社會(huì)”、阿爾文·托夫勒198b年提出“信息社會(huì)”，奈斯比特1982年提出“事實(shí)上我們已經(jīng)進(jìn)入了以創(chuàng)造和分配信息為基礎(chǔ)的社會(huì)”:90年代初c·溫斯洛和W·布拉馬則明確提出了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念。i99s年世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在其名為(1996年科學(xué)、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)展望》的報(bào)告中，第一次把“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”定義為以知識(shí)(智力)資源的占有、配置、生產(chǎn)和使用(消費(fèi))為最主要因素的經(jīng)濟(jì)，自此人們也常把未來社會(huì)表述為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)社會(huì)是兩個(gè)既相互聯(lián)系又有區(qū)別的概念。經(jīng)濟(jì)雖然是社會(huì)的基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的決定因素，但經(jīng)濟(jì)畢竟只是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、體系的一部分.知識(shí)社會(huì)比知識(shí)經(jīng)濟(jì)的涵義更廣泛、更豐富，可以更準(zhǔn)確地表述未來社會(huì)的特征。時(shí)代的發(fā)展和走向已經(jīng)向世人提出了建立高文化、高技術(shù)、高知識(shí)的社會(huì)，或者說高度發(fā)達(dá)、文明、進(jìn)步社會(huì)形態(tài)的歷史任務(wù)，這樣的社會(huì)似以知識(shí)社會(huì)表述更為準(zhǔn)確。

最早采用“知識(shí)社會(huì)”這個(gè)術(shù)語的是羅伯特，E，萊恩，他于1955在美國《社會(huì)學(xué)評(píng)淪》第?1卷第5期發(fā)表了《知識(shí)社會(huì)中政治和意識(shí)形態(tài)衰落》，通過說明科學(xué)知識(shí)日益增長的社會(huì)意義，而證實(shí)對(duì)這一概念的使用是正確的。彼得，德魯克于1969年在毫不連續(xù)的時(shí)代》中也使用“知識(shí)社會(huì)”的術(shù)語。這本著作所展示的論點(diǎn)是將知識(shí)置于“我們社會(huì)的中心以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)行為的基礎(chǔ)”的地位。他在1993年出版的毫后資本主義社會(huì)》一書中把“后資本主義社會(huì)”看作是“知識(shí)社會(huì)”，并認(rèn)為人類社會(huì)的21世紀(jì)是知識(shí)社會(huì)長人并完成的一個(gè)世紀(jì)。丹尼爾·貝爾在對(duì)后工業(yè)社會(huì)問題的討論中，則交替使用“知識(shí)社會(huì)”和“后工業(yè)社會(huì)”的概念。貝爾的知識(shí)社會(huì)理論是建立在知識(shí)中軸理論的基礎(chǔ)之上的。加拿大社會(huì)學(xué)家尼科·斯特爾對(duì)以往知識(shí)社會(huì)概念進(jìn)行了社會(huì)學(xué)方面的批評(píng)性考察，對(duì)知識(shí)社會(huì)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了全面分析，以其廣闊的理論視野對(duì)知識(shí)社會(huì)概念的使用進(jìn)行了綜合，因而作出了重要貢獻(xiàn)。另外，在20世紀(jì)中期由歐洲科學(xué)技術(shù)研究協(xié)會(huì)( EAST)和美國科學(xué)社會(huì)學(xué)研究協(xié)會(huì)(4S)聯(lián)合組織的“知識(shí)社會(huì)的特征”國際學(xué)術(shù)討論會(huì)，以及20世紀(jì)90年代德國對(duì)知識(shí)社會(huì)的討論等都對(duì)知識(shí)社會(huì)概念的形成和發(fā)展提供了思路和理論。

二、“知識(shí)社會(huì)”的基本特征

(一)知識(shí)社會(huì)是堅(jiān)持以人為本及人與社會(huì)、自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)

入是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的主體，處于社會(huì)發(fā)展的中心，也是社會(huì)發(fā)展的目的。從社會(huì)發(fā)展的整體來說，人的發(fā)展固然具有工具、條件的性質(zhì)與功能，但從根本上講，歸根結(jié)底人是社會(huì)發(fā)展的目的。一切為了人，一切為了使_人生活得更美好、幸福、文明和健康。使人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量更高、更好。這是_人類社會(huì)為之追求、奮斗的根本目標(biāo)、根本目的。關(guān)注人的自身發(fā)展的地位和價(jià)值，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢和必然要求。當(dāng)入類社會(huì)脫離蒙昧狀態(tài)，步人文明的時(shí)候，就體現(xiàn)了盡管是初始狀態(tài).但畢竟符合社會(huì)進(jìn)步要求的人本精神。奴隸社會(huì)視奴隸是“會(huì)說話的工具”，任意殺戮，踐踏人性;封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，集權(quán)專制，以權(quán)力為本位;資本主義社會(huì)視金錢為萬能，以金錢為本位，特別是法西斯專制時(shí)期，濫殺無辜，滅絕人性;即將到來的知識(shí)社會(huì)則是以高度發(fā)達(dá)、高度文明為條件和標(biāo)志的，重視知識(shí)，尊重人才，發(fā)展個(gè)性，關(guān)愛人生，堅(jiān)持以人為本，這是知識(shí)社會(huì)發(fā)展的歷史的邏輯的結(jié)論。

問題在于，人的發(fā)展決不是孤立的，而是與社會(huì)的、自然的發(fā)展，亦即人類生存發(fā)展的環(huán)境條件密切聯(lián)系在一起的，離開了這一環(huán)境條件，所謂以人為本也是殘缺不全的。工業(yè)社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)展，是以掠奪資源、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人口劇增、南北差距等為代價(jià)的。這種片面的畸形的發(fā)展觀與發(fā)展模式所帶來的后果與危害已向人類社會(huì)敲響了警鐘。以羅馬俱樂部1972年的研究報(bào)告《增長的極限》為標(biāo)志，說明世人對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀及發(fā)展模式的深刻反思和覺醒。世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)1987年提供的咤我們共同的未來》報(bào)告，則明確提出了可持續(xù)發(fā)展的概念，這就是“在滿足當(dāng)代人需要的時(shí)候，不損害后代人滿足其自身需要的能力”。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的具有歷史意義的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會(huì)議，則進(jìn)一步闡述了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，特別是這次會(huì)議通過的《21世紀(jì)議程》這一未來環(huán)境與發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)，把可持續(xù)發(fā)展變成了各國政府和國際組織在共識(shí)基礎(chǔ)上的發(fā)展戰(zhàn)略、開創(chuàng)了一個(gè)人類社會(huì)走向可持續(xù)發(fā)展的新階段。

知識(shí)社會(huì)是一個(gè)高度文明、高度理性的社會(huì)，而可持續(xù)發(fā)展本身就是入類社會(huì)張揚(yáng)理性、追求文明的歷史產(chǎn)物，同知識(shí)社會(huì)的本質(zhì)與走向是完全一致的。知識(shí)社會(huì)必然會(huì)在深刻總結(jié)提升入類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更加科學(xué)地把握可持續(xù)發(fā)展這個(gè)充滿人文精神與科學(xué)精神的理念，呼喚并促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)入和社會(huì)、自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的文化價(jià)值觀，而教育的實(shí)質(zhì)則是一種特殊的文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有文化的生產(chǎn)與加工、保存與傳遞、深化與升華、發(fā)展與創(chuàng)新的社會(huì)功能，幫助人們將可持續(xù)發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向與發(fā)展戰(zhàn)略，既滿足當(dāng)代人生存、生活、發(fā)展需要，又顧及后代人長遠(yuǎn)的發(fā)展和根本利益的需要。

對(duì)此我國著名學(xué)者吳季松在他的《知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作中，曾提出了一個(gè)“可持續(xù)發(fā)展方程”，用于可持續(xù)發(fā)展程度的定量評(píng)價(jià)，認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)成分越高，可持續(xù)發(fā)展系數(shù)越高。可見知識(shí)社會(huì)就是一個(gè)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

(二)知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)

任何一種社會(huì)形態(tài)的存在和發(fā)展都必須以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，知識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是知識(shí)社會(huì)的主體。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征可以羅列數(shù)條，但最主要的有兩條:

1.以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程表明韌識(shí)既是力量、素質(zhì)和文明，又是資源、資本和財(cái)富。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)創(chuàng)新，包括技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新則是推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的核心和動(dòng)力。知識(shí)是首要的生產(chǎn)力，是創(chuàng)造財(cái)富的主要資本，是經(jīng)濟(jì)增長的決定性的因素?！皠趧?dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的經(jīng)典理論，從本質(zhì)上我們應(yīng)理解為智力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，或者知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值。日本的介屋太一認(rèn)為知識(shí)價(jià)值就是“用知識(shí)的智慧創(chuàng)造出來的價(jià)值”。知識(shí)價(jià)值的核心在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族綜合實(shí)力、國際競爭力的靈魂。自從美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.熊彼特1912年在其成名作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中提出了著名的“技術(shù)創(chuàng)新理論”以后，聯(lián)合國教科文組織的專家們又于20世紀(jì)70年代提出了“知識(shí)創(chuàng)新理論”.認(rèn)為知識(shí)的源泉是科學(xué)技術(shù)研究，即著名的研究與發(fā)展(R&D)理論。他們把研究分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與技術(shù)開發(fā)，這三者之間是一個(gè)環(huán)流.這個(gè)環(huán)流的形成使知識(shí)產(chǎn)量極大增加。從而成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。

隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力分布結(jié)構(gòu)越來越向信息產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、傾斜。有資料表明，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)美國經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率已達(dá)55 %以上，而建筑業(yè)，汽車業(yè)只分別為14% ，4%，可見知識(shí)密集型的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)成了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，吳季松先生曾提出自然資源依賴型產(chǎn)業(yè)和非自然資源依賴型產(chǎn)業(yè)的概念，認(rèn)為當(dāng)稀缺自然資源指數(shù)e≤0.2時(shí).這種產(chǎn)業(yè)就是非自然資源依賴型產(chǎn)業(yè).亦即繼一、二，三產(chǎn)業(yè)之后的第四產(chǎn)業(yè)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)應(yīng)是知識(shí)產(chǎn)業(yè)占主導(dǎo)的或占主要成分的經(jīng)濟(jì)。

新世紀(jì)初，全球高技術(shù)產(chǎn)業(yè)繼續(xù)呈高速增長態(tài)勢.成為國際競爭的焦點(diǎn)。新的技術(shù)突破與融合，使高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)三大趨勢:一是計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，使信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)繼續(xù)保持主導(dǎo)地位:二是生物技術(shù)日趨成熟，將在解決人類面臨的食物、健康和生存環(huán)境等方面發(fā)揮重要作用.顯現(xiàn)出巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益;三是納米技術(shù)在未來的10 -- 20年中將取得重大突破，引發(fā)新的技術(shù)革命乃至產(chǎn)業(yè)革命.可望成為21世紀(jì)新的主導(dǎo)技術(shù)之一。這些趨勢將進(jìn)一步使高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為通向知識(shí)社會(huì)的智力與技術(shù)支撐。

2.知識(shí)與經(jīng)濟(jì)一體化。一方面知識(shí)的經(jīng)濟(jì)功能日益顯著，越來越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長的強(qiáng)大動(dòng)力乃至決定因素，知識(shí)商品化已成為不爭的事實(shí);另一方面經(jīng)濟(jì)愈來愈依賴知識(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)取向、知識(shí)含量、知識(shí)作用愈來愈強(qiáng)烈。知識(shí)的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的知識(shí)化的雙向運(yùn)行、相互滲透、交叉組合、融為一體，成為當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)、新趨勢。

知識(shí)和經(jīng)濟(jì)的一體化，一種必然的產(chǎn)物就是 知識(shí)產(chǎn)業(yè)化。知識(shí)產(chǎn)業(yè)化突出地表現(xiàn)在信息產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和策劃產(chǎn)業(yè)等一系列知識(shí)產(chǎn)業(yè)的興起。這些產(chǎn)業(yè)既是商品、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的升華與理念化。又是文化、精神、創(chuàng)意的物化與實(shí)體化。知識(shí)產(chǎn)業(yè)化是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的直接成果，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最佳模式。有的論者指出:與人類已經(jīng)經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)和信息產(chǎn)業(yè)四次浪潮一樣。建立在日趨市場化的教育、傳媒、體育、旅游等領(lǐng)域和企業(yè)導(dǎo)向的媒介經(jīng)濟(jì)迅速演進(jìn)與互動(dòng)結(jié)合上的“后三產(chǎn)業(yè)”，將作為第五次浪潮崛起。美國新一輪結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點(diǎn)是建立以知識(shí)社會(huì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。更加全球化、個(gè)性化和休閑化的新消費(fèi)結(jié)構(gòu).著力發(fā)展信息技術(shù)、航空航夭、國防工業(yè)和生化技術(shù)工業(yè)。

(三)知識(shí)社會(huì)足以知識(shí)管理為紐帶的社會(huì)

什么是知識(shí)管理，不少學(xué)者多有闡述，角度不一，理解不一。有的強(qiáng)調(diào)“知識(shí)管理就是運(yùn)用集體的智慧提高應(yīng)變和創(chuàng)新能力”:有的強(qiáng)調(diào)‘為了增強(qiáng)組織的績效而創(chuàng)造獲取和使用知識(shí)的過程”。有的則強(qiáng)調(diào)是“利用組織的無形資產(chǎn)創(chuàng)造價(jià)值的藝術(shù)”;有的強(qiáng)調(diào)有效地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有知識(shí)、提供知識(shí)以產(chǎn)生最好的效果:有的則從信息、知識(shí)和人的相互關(guān)系理解;有的從信息的獲取、選擇、表述和角度解釋，如此等等。綜合各家之見，筆者以為有兩點(diǎn)是肯定的:一是強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和集體的知識(shí)、智慧.對(duì)已有的顯性的知識(shí)和存在于員工頭腦里的知識(shí)、智慧的挖掘、整合.變成一個(gè)組織的集體財(cái)富和無形資產(chǎn);二是強(qiáng)調(diào)知識(shí)管理的目的在于使用知識(shí)創(chuàng)造最好的價(jià)值。獲取最大的效益。世界銀行研究局提出了一個(gè)關(guān)于評(píng)價(jià)各國如何有效地運(yùn)用知識(shí)促進(jìn)其發(fā)展的方法論框架。這一分析框架構(gòu)造了一個(gè)矩陣，它包括與知識(shí)有關(guān)的四個(gè)功能性變量，即知識(shí)的獲取、創(chuàng)造、傳播和使用，以及四個(gè)關(guān)鍵性的交互作用因素，即經(jīng)濟(jì)激勵(lì)體制、制度、人力和技能、信息基礎(chǔ)設(shè)施。筆者以為這可視為知識(shí)管理的基本內(nèi)涵。

知識(shí)管理對(duì)于促進(jìn)知識(shí)社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和巨大的作用，微軟公司有形的固定資產(chǎn)很少，但其資產(chǎn)的市場價(jià)值達(dá)2000億美元.而通用汽車公司作為工業(yè)時(shí)代的特大型企業(yè)。其全球設(shè)施和庫存量堪稱世界首位.但它資產(chǎn)的市場價(jià)值只有400億美元(亦說500億美元)，這就是知識(shí)管理不同于一般經(jīng)濟(jì)管理的奧妙所在:知識(shí)管理就是為組織和企業(yè)實(shí)現(xiàn)顯性知識(shí)、特別是隱性知識(shí)共享尋找新的途徑，取得巨大市場效益。顯而易見，顯性知識(shí)易于通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行整理和存儲(chǔ)，隱性知識(shí)則儲(chǔ)存在企業(yè)員工的腦子里，是員工的個(gè)人智慧和經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)管理的實(shí)施，其關(guān)鍵在于建立激勵(lì)員工參與知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)共享的機(jī)制，把員工的個(gè)人智慧、潛在智慧變成集體的、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)營理念、經(jīng)營決策;員工的價(jià)值不在于他們掌握了哪些知識(shí)，而在于他們要具有不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造應(yīng)用新知識(shí)的能力;員工的創(chuàng)新與應(yīng)用知識(shí)，不僅能經(jīng)營好今天的企業(yè)，而且為明天的企業(yè)研究出新的高招，因此知識(shí)管理應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注員工的知識(shí)創(chuàng)新和集體創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

關(guān)于知識(shí)管理的戰(zhàn)略，據(jù)美國生產(chǎn)力與質(zhì)量研究中心(APQC)的調(diào)查，現(xiàn)行知識(shí)管理的戰(zhàn)略模式有六種:①把知識(shí)管理作為企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略;②把知識(shí)管理作為知識(shí)轉(zhuǎn)移和最優(yōu)實(shí)踐活動(dòng);C;以客戶為重點(diǎn)的知識(shí)戰(zhàn)略;④建立企業(yè)員工對(duì)知識(shí)的責(zé)任感;⑤無形資產(chǎn)管理戰(zhàn)略;⑥技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略。其實(shí)施方法為:①構(gòu)建支持知識(shí)管理的組織體系;②加大對(duì)知識(shí)管理的資金投人;③創(chuàng)造有利于知識(shí)管理的企業(yè)文化;④開發(fā)支撐知識(shí)管理的信息技術(shù);⑤建立知識(shí)管理評(píng)估系統(tǒng)。

(四)知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)

知識(shí)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)在教育觀念、教育體系方面的本質(zhì)性的區(qū)別在于:工業(yè)社會(huì)的教育把人生劃分為學(xué)習(xí)和工作兩個(gè)階段，教育只管人生學(xué)習(xí)階段，教育又只局限于學(xué)校教育，為文憑而學(xué)、為考試而學(xué)、為謀職而學(xué)的功利價(jià)值觀占主導(dǎo)地位，而知識(shí)社會(huì)的教育則以提供靈活開放、快捷便利的終身教育、終身學(xué)習(xí)的環(huán)境、條件、資源、服務(wù)為宗旨，以全員、全程、全面教育為本質(zhì)特征，能恰當(dāng)?shù)匕压麅r(jià)值觀和非功利價(jià)值觀加以整合處理，因此，國際社會(huì)許多遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)與人士都把建立與未來社會(huì)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)社會(huì)(亦稱學(xué)習(xí)化社會(huì))作為社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展、教育發(fā)展的崇高目標(biāo)。

學(xué)習(xí)社會(huì)首先是20世紀(jì)60年代美國學(xué)者哈欽斯在《學(xué)習(xí)社會(huì)》中提出的新概念，繼而1969年美國卡內(nèi)基高等教育委員會(huì)發(fā)表了試通向?qū)W習(xí)化社會(huì)》的報(bào)告書。我國學(xué)者張式谷指出:“所謂學(xué)習(xí)社會(huì)，就是學(xué)習(xí)意識(shí)普遍化和學(xué)習(xí)行為社會(huì)化的社會(huì)”(《人民日?qǐng)?bào)》1998.7.7) 。

筆者理解，學(xué)習(xí)社會(huì)是從一個(gè)角度對(duì)未來社會(huì)形態(tài)及其本質(zhì)特征所進(jìn)行的一種表述和概括，學(xué)習(xí)社會(huì)是學(xué)習(xí)社會(huì)化和社會(huì)學(xué)習(xí)化雙向滲透、融為一體的過程，是學(xué)習(xí)形態(tài)和社會(huì)形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體;不同的歷史發(fā)展階段，主導(dǎo)或決定社會(huì)發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐主體及表征社會(huì)基本特征的要素是不一樣的:農(nóng)業(yè)社會(huì)重視經(jīng)驗(yàn)，工業(yè)社會(huì)重視技術(shù)，信息社會(huì)重視信息，知識(shí)社會(huì)的核心要素則是知識(shí)。要獲取知識(shí)，唯有學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是獲取已知知識(shí)和未知知識(shí)的基本途徑。學(xué)習(xí)特別是終身學(xué)習(xí)是打開知識(shí)社會(huì)大門的一把鑰匙，是知識(shí)社會(huì)人們的生存方式和生存概念。對(duì)未來社會(huì)形態(tài)及基本特征的表述，學(xué)習(xí)社會(huì)與知識(shí)社會(huì)盡管角度不同，前者重在從途徑、過程、活動(dòng)角度進(jìn)行概括，后者則更注重從本質(zhì)、核心、本體角度進(jìn)行概括，但在實(shí)質(zhì)上都同樣強(qiáng)調(diào)未來社會(huì)的教育化、學(xué)習(xí)化、知識(shí)化特征。在可預(yù)見的知識(shí)社會(huì)里，學(xué)習(xí)的過程終身化，學(xué)習(xí)的形式多樣化，學(xué)習(xí)的態(tài)度自覺化，學(xué)習(xí)的工具智能化，學(xué)習(xí)的運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)化，學(xué)習(xí)的行為社會(huì)化，將成為普遍的持續(xù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象該如何評(píng)價(jià)呢?早在20世紀(jì)70年代初聯(lián)合國教科文組織的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》就高瞻遠(yuǎn)矚地指出:-一個(gè)社會(huì)既然賦予教育這樣重要的地位和這樣祟高的價(jià)值，那么這個(gè)社會(huì)就應(yīng)該有一個(gè)它應(yīng)有的名稱—我們稱之為‘學(xué)習(xí)化社會(huì)，，”可見學(xué)習(xí)社會(huì)與知識(shí)社會(huì)本質(zhì)一致，只是知識(shí)社會(huì)是對(duì)這個(gè)社會(huì)的總體描述和概括，學(xué)習(xí)社會(huì)則是從一個(gè)角度對(duì)這個(gè)社會(huì)的描述，是通向知識(shí)社會(huì)的必由之路，是知識(shí)社會(huì)的本質(zhì)特征之一。

三、知識(shí)社會(huì)背景下成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

成人學(xué)習(xí)既是一個(gè)歷史的概念，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)、未來的概念。知識(shí)社會(huì)背景下的成人學(xué)習(xí)，究竟有些什么特點(diǎn)呢?筆者以為:

1，成人學(xué)習(xí)是與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)時(shí)代特征的學(xué)習(xí)。知識(shí)社會(huì)是高新技術(shù)迅猛發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的時(shí)代，是信息量急增、知識(shí)陳舊與更新、知識(shí)的生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新周期進(jìn)一步加快的時(shí)代，是加快經(jīng)濟(jì)全球化，并促使各種文化進(jìn)一步交流、融合、創(chuàng)新的時(shí)代。是教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)與生活迅速融合趨于一體化的時(shí)代。成人學(xué)習(xí)歷來是與社會(huì)進(jìn)步、時(shí)展結(jié)合最緊密、跟進(jìn)最迅速的一種學(xué)習(xí)。在知識(shí)社會(huì)背景下，成人教育比學(xué)校教育、非正規(guī)教育培訓(xùn)比正規(guī)教育往往具有更重要的意義。這種學(xué)習(xí)的一個(gè)根本要求就是將潛在的經(jīng)驗(yàn)類的知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的數(shù)碼化知識(shí)，將個(gè)人的知識(shí)轉(zhuǎn)化為集體的智慧，轉(zhuǎn)化為經(jīng)營決策，運(yùn)用到實(shí)踐中去，并取得現(xiàn)實(shí)的成果與效益。成人學(xué)習(xí)還應(yīng)把培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新品格作為主要內(nèi)容和根本宗旨，幫助成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)發(fā)展。成人學(xué)習(xí)這種與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的品格，必將成為促進(jìn)知識(shí)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。

2.成人學(xué)習(xí)是普遍建立在遠(yuǎn)程開放及網(wǎng)絡(luò)條件基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。即將到來的知識(shí)社會(huì)是一個(gè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，不會(huì)識(shí)別符號(hào)、圖像的人就是現(xiàn)代文盲，不會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)行學(xué)習(xí)的人也是文盲，既難以生存，更難以發(fā)展提升。以計(jì)算機(jī)多媒體、通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要支撐的現(xiàn)代遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)極大地突破了時(shí)空局限.使天涯若比鄰，“地球村”成為現(xiàn)實(shí)，為各個(gè)地區(qū)、各個(gè)階層和各類人員接受多樣化教育和學(xué)習(xí)提供了條件和可能。因此，知識(shí)社會(huì)的學(xué)習(xí)觀應(yīng)是一種積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，一種基于獲取和處理信息的學(xué)習(xí)，一種以計(jì)算機(jī)多媒體交互的學(xué)習(xí).一種建立在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)之上的通過網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)正在改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。正象比爾·蓋茲所說的那樣:“國際互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)浪潮。它將沖擊計(jì)算機(jī)工業(yè)以及其它的工業(yè).淹沒那些在這一浪潮中還沒有學(xué)會(huì)游泳的人”。有人疾呼在電子技術(shù)、國際互聯(lián)網(wǎng)為即時(shí)和地球上幾乎任何人進(jìn)行通訊提供了可能。不利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行教育學(xué)習(xí)的人，就象我們的祖先拒絕使用文字印刷術(shù)一樣?？梢娚鐣?huì)成員應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)并善于利用因特網(wǎng)及各種可能的現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行個(gè)別化、終身化的學(xué)習(xí)。