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小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的概念范文第1篇

《管子》是先秦諸子中對(duì)經(jīng)濟(jì)問題論述最多、最集中的一部。在現(xiàn)存《管子》76篇中，涉及經(jīng)濟(jì)問題者超過1／2，以論述經(jīng)濟(jì)問題為主者約占1／3強(qiáng)。《管子》對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的論述是站在封建國(guó)家的立場(chǎng)上，始終圍繞國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的管理而展開的，它并沒有直接講述小農(nóng)或地主的經(jīng)營(yíng)與運(yùn)作。但農(nóng)民是當(dāng)時(shí)入耕出戰(zhàn)的主力，是封建國(guó)家依以存在的根基，因此《管子》的論述不能不涉及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面。在某種程度上甚至可以說，《管子》的經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在封建地主制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下形成的特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

對(duì)《管子》的著作年代和思想體系。學(xué)術(shù)界存在很大分歧。《管子》非一人之筆，亦非一時(shí)之書，已成定論?，F(xiàn)在的問題是，《管子》成書于戰(zhàn)國(guó)呢?還是分別成書于戰(zhàn)國(guó)至秦漢?它是不同學(xué)派著作的雜湊呢，還是大體屬于同一學(xué)派的著作?我贊成張岱年先生關(guān)于《管子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代推崇管仲的學(xué)者的著作匯集的主張[1]?！豆茏印犯髌獌?nèi)容、風(fēng)格雖不完全一樣，但它們所論述和回答的問題彼此相聯(lián)系，具有基本一致的思想體系，其內(nèi)容則深深打上戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的烙印。關(guān)于這個(gè)問題，本文不可能展開討論。不過本文的目的，既不是論述《管子》的思想和理論，也不是考證《管子》時(shí)代的某些歷史事件，而是通過《管子》的思想、主張和有關(guān)論述，探討其所反映的社會(huì)情態(tài)的一個(gè)側(cè)面：封建地主制興起時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)之關(guān)系。因此，退一步說，即使《管子》中果真有屬于漢代的作品，也并不對(duì)本文的目的構(gòu)成妨礙。因?yàn)槲覀円接懙氖禽^長(zhǎng)時(shí)段的情態(tài)史，而不是較短時(shí)段的事件史。

本文擬分上下兩篇。上篇主要談戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)與市場(chǎng)聯(lián)系之加強(qiáng)及其種種表現(xiàn)。下篇主要談建立在以自給性生產(chǎn)為依托的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)市場(chǎng)的一些特殊經(jīng)濟(jì)概念和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

上篇

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)與使用手工工具相聯(lián)系的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，它最本質(zhì)的內(nèi)涵，一是以個(gè)體家庭為生產(chǎn)和消費(fèi)的單位，即把物質(zhì)再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)結(jié)合在一個(gè)家庭中，二是以直接生產(chǎn)者的小私有制為基礎(chǔ)，這種小私有制包括對(duì)土地、農(nóng)具、耕畜和其它生產(chǎn)資料程度不同的所有權(quán)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)存在于不同時(shí)代，它并非一成不變的。我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并非始于戰(zhàn)國(guó)，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是它發(fā)展的新階段。

一、戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的加強(qiáng)

在我國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史可以追溯到原始社會(huì)的晚期。我國(guó)中原地區(qū)從仰韶文化開始已普遍出現(xiàn)小型住房的遺址，其中有的房子遺址除有生活用具外，還有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)工具、糧食、窖穴等伴隨出土；這種情況到了龍山文化時(shí)期更為普遍，并出現(xiàn)了在小房子基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成的雙室和套室等較大的房子。這些住房的主人顯然已不是與生產(chǎn)分離的對(duì)偶家庭，而是具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的個(gè)體家庭[1]。按照恩格斯的說法，這種個(gè)體家庭的“最后勝利乃是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一”[2]。這可以說是我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之肇始。

不過，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍很幼弱，未能擺脫原始共同體的襁褓。他們?cè)谵r(nóng)作中主要使用木質(zhì)耒耜，后來(lái)還有钁和錢镈等青銅農(nóng)具，生產(chǎn)能力較低，荒地的開辟、農(nóng)田溝洫排水系統(tǒng)的修建都要依靠集體的力量，田間勞動(dòng)雖由各家單獨(dú)進(jìn)行，但仍需在共同體內(nèi)實(shí)行必要的互助協(xié)作，從而形成公有私耕的農(nóng)村公社。我國(guó)上古時(shí)代長(zhǎng)期存在的井田制，正是農(nóng)村公社及其變體。虞夏商的奴隸社會(huì)、西周春秋的封建領(lǐng)主制社會(huì)，都是建立在井田制基礎(chǔ)之上的。[3]

在我國(guó)西周春秋封建領(lǐng)主制時(shí)代，全國(guó)土地和臣民的最高所有權(quán)名義上屬于周天子，實(shí)際上這種所有權(quán)是在同姓和異姓貴族中按等級(jí)分配的。貴族的領(lǐng)邑建立在農(nóng)村公社的殘骸上。貴族領(lǐng)主在其領(lǐng)邑中不但擁有實(shí)際的土地所有權(quán)，而且實(shí)行政治上的統(tǒng)治，可以置官屬、養(yǎng)私兵、設(shè)刑戳、收族黨，同時(shí)擁有大片自營(yíng)地(“公田”)和各項(xiàng)設(shè)施，形成一定的勞動(dòng)分工和共同的經(jīng)濟(jì)生活。在這種領(lǐng)邑中作為當(dāng)時(shí)主要農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的庶民，不但在人身上依附于領(lǐng)主，實(shí)際上處于農(nóng)奴的地位，而且在經(jīng)濟(jì)上與領(lǐng)主相互依存，結(jié)合形成封閉程度頗高的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。起源于農(nóng)村公社的井田制已蛻變成貴族領(lǐng)主的授田制。農(nóng)民從領(lǐng)主那里領(lǐng)到一塊分地——“私田”和宅圃，用自己的農(nóng)具在實(shí)際上歸他們使用的田宅上種植糧菜桑麻，并在村社的公有地上放牧、漁獵，形成其相對(duì)獨(dú)立的私有經(jīng)濟(jì)。這也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一種模式。不過這種經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性十分有限。農(nóng)民必須首先在領(lǐng)主的“公田”中完成各種勞役，這是由農(nóng)村公社公積勞動(dòng)演化而來(lái)的徭役勞動(dòng)，實(shí)質(zhì)是封建勞役地租。由于單個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)力量不足，還流行著“耦耕”等農(nóng)村公社換工協(xié)作的遺俗；家庭生產(chǎn)不能自我滿足的需要，則可從領(lǐng)邑內(nèi)部的勞動(dòng)分工中求得解決[4]?！兑葜軙ご缶邸氛劦街艽泥l(xiāng)邑，“興彈相傭，耦耕俱耘。男女有婚，墳?zāi)瓜噙B，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥以備疾災(zāi)，畜百草以備五味。立勤人以職孤，立正長(zhǎng)以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同?！搅炙挐?。以攻其利。工匠役工，以攻其材，商賈趣市，以合其用?！值乇浚r(nóng)民歸之?！庇謸?jù)《鹽鐵論·水旱》載：“古者干室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。故農(nóng)民不離田畝而足乎田器，工人不斬伐而足乎陶冶，不耕田而足乎粟米?！边@些均可視為對(duì)封建領(lǐng)主制時(shí)代貴族領(lǐng)邑內(nèi)部勞動(dòng)分工和自給自足生活的一種模糊的、詩(shī)化的回憶。

我們?cè)谖髦艽呵锏囊恍┪墨I(xiàn)中(例如《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī))可以找到對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)和生活各個(gè)方面的描述，唯獨(dú)沒有農(nóng)民在市場(chǎng)上交換的記載?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》有“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”的詩(shī)句，好像是講農(nóng)村的物物交換；但這位打著“貿(mào)絲”的招牌來(lái)相親的漢子，實(shí)際上是一個(gè)“士”，不能以此說明農(nóng)村中的商品交換。《左傳》僖公二十七年稱晉文公之治，“民易資者，不求豐焉，明征其辭”。這里“民”的概念比較籠統(tǒng)，在多大程度上與農(nóng)民有關(guān)，難以確定。除此以外，很難找到與農(nóng)村沾邊的商業(yè)活動(dòng)的記載了。不是說當(dāng)時(shí)沒有交換、市場(chǎng)和商業(yè)。有的。但在很大程度上這時(shí)的商人和商業(yè)是依附于貴族領(lǐng)主，并為貴族領(lǐng)主服務(wù)的，即所謂“工商食官”(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》)。我國(guó)封建領(lǐng)主制時(shí)代市場(chǎng)的主體不是農(nóng)民而是貴族領(lǐng)主。

這種情形，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代逐步發(fā)生了變化。大抵從西周末年起，公田勞役制已為農(nóng)民厭棄，實(shí)際上難以維持。春秋初年，管仲在齊國(guó)率先實(shí)行“相地衰征”，即按土地?cái)?shù)量和質(zhì)量的等差收稅。稍后魯國(guó)實(shí)行的稅畝制與此相類。這種制度是以公田制被廢棄，農(nóng)民份地固有化，并出現(xiàn)質(zhì)量與數(shù)量的差別為前提的。它的實(shí)行反過來(lái)促進(jìn)了農(nóng)民份地的私有化。接著，農(nóng)民逐步獲得了充當(dāng)甲士的資格(在這以前，只有貴族下層的“士”才能充當(dāng)甲士)，提高了政治地位，但卻以在稅之外增納軍賦為代價(jià)。軍賦則逐漸轉(zhuǎn)向以“田”為征納單位。從公田力役到相地衰征，其性質(zhì)是從勞役地租轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物地租。以后各國(guó)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱貴族領(lǐng)主勢(shì)力，相繼把賦祿以邑制度改為“賦祿以谷”的制度，貴族領(lǐng)主直接治民的權(quán)力被剝奪了，井田制的樊離被突破了。農(nóng)民遂由領(lǐng)主的農(nóng)奴轉(zhuǎn)化為封建國(guó)家的自耕農(nóng)，他們向封建國(guó)家繳納的賦稅也成為真正的課稅意義上的稅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)家授田制的外殼雖然維持著，但農(nóng)民份地已實(shí)際私有化，并出現(xiàn)貧富分化、土地占有不均現(xiàn)象。這一切變化的基礎(chǔ)是鐵農(nóng)具的推廣，農(nóng)民個(gè)體家庭獨(dú)立生產(chǎn)能力的大大加強(qiáng)[5]?？傊S著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取得更為完整的形態(tài)，從而導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)關(guān)系的深刻變化。

一方面由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，小農(nóng)生產(chǎn)生活上的需求增多了，小農(nóng)能提供市場(chǎng)的產(chǎn)品也增加了。另一方面，由于井田制的崩潰和領(lǐng)主制的破壞，在農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)之上，已不存在前述貴族領(lǐng)邑那樣半封閉的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)雖然力求自給自足，但由于規(guī)模狹小，總有不能自給的部分，這些部分一般只能從市場(chǎng)上取得；而他多余的產(chǎn)品，或用以換取其它必需品的產(chǎn)品，也只能到市場(chǎng)上出售。因此，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)已擺脫從前對(duì)領(lǐng)主和領(lǐng)邑的依賴，獨(dú)立地出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)上。

孟子對(duì)陳相的批評(píng)是大家所熟知的。他揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)民“紛紛然與百工交易”[6]的事實(shí)，指出“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子”[7]。這種“通功易事”，在《管子》中被稱為“交能易作”(《治國(guó)》，本文引《管子》文，只注篇名，下同)和“通財(cái)交假”(《輕重甲》)。其意思都是互通有無(wú)，交換產(chǎn)品?？傊?，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)已有較大的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，相當(dāng)程度上已成為當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上的主體。

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[1] 參閱李根蟠、黃崇岳、盧勛：《中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》第十章，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第4卷第57頁(yè)，人民出版社1972年版。

[3] 參閱拙著《井田制及相關(guān)諸問題》，載《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1989年第2期；《耦耕縱橫談》，載《農(nóng)史研究》1981年第3期。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的概念范文第2篇

[關(guān)鍵詞]誠(chéng)信缺失 集體生活 公共觀念 紀(jì)律習(xí)慣 法治精神

[中圖分類號(hào)]C913.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）10-0026-01

什么是“集體生活”，“那是一個(gè)組織，不僅是一種以關(guān)系的存在，組織特點(diǎn)的范圍，在有范圍（不能無(wú)邊際）與主腦（需有中樞機(jī)關(guān)）。他的范圍超出家族，且并不依于家族為組織的出發(fā)點(diǎn)。主要根據(jù)范圍是占領(lǐng)，宗教或著其他的范圍內(nèi)，大家都覺得約束，總是時(shí)時(shí)刻刻與自己的利害關(guān)系有關(guān)聯(lián)?！狈仙鲜鰳?biāo)準(zhǔn)的，就是我們談?wù)摰募w生活。就以上標(biāo)準(zhǔn)可以衡量出中國(guó)人缺乏集體生活。

在西方，基督教“博愛”的理念深入人心。圣經(jīng)說的一切都是上帝的人，每個(gè)人都是平等相稱的兄弟姐妹。這一方面促進(jìn)了宗教的盛行，另一方面促進(jìn)了“利他主義”在人們的生活中生根發(fā)芽，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)一步推動(dòng)行動(dòng)去幫助別人。中國(guó)人沒有宗教，有些人可能不同意這個(gè)觀點(diǎn)，這是因?yàn)樵S多人模糊信念和概念之間，像向上帝祈禱，是信念。中國(guó)的社會(huì)組織大多是基于血親、姻親的形式，這樣的組織和“集體生活”中提到的組織相差很遠(yuǎn)。

缺乏集體生活與誠(chéng)信缺失是否有因果聯(lián)系呢？答案是肯定的。首先從集體生活缺乏的表現(xiàn)上來(lái)談?wù)撛搯栴}。

傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式是產(chǎn)生缺乏社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)的是人與自然博弈不同于社會(huì)化大分工體現(xiàn)的人與人的博弈，前者更有助于催生博弈主體的機(jī)會(huì)主義意識(shí)。當(dāng)然，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分工，所以，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的誠(chéng)信更多體現(xiàn)的是一種家庭誠(chéng)信，而非社會(huì)誠(chéng)信。少與不相互“知根知底”的“異族”打交道，不需要用契約避免被騙。

一、公共觀念淡薄

傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式是社會(huì)信用缺乏經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因。提供自給的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)反映了人與自然的競(jìng)爭(zhēng)不同于社會(huì)分工中人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，前者有助于競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)主義意識(shí)的誕生。農(nóng)業(yè)社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分工，其誠(chéng)信關(guān)系多在于家庭中。家族的基本生活方式，造成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中人口不流動(dòng)是其最重要的特征之一。即使發(fā)生人口流動(dòng)，中國(guó)不傾向于別的單位進(jìn)入其中，但以家族為單位，移動(dòng)到一個(gè)地方。在這樣的環(huán)境中，避免欺詐合同是多余的，簡(jiǎn)單地說，一個(gè)家庭生活中不會(huì)互相欺騙，危機(jī)只發(fā)生在家外，自然也沒有立約。但是，對(duì)于一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，它會(huì)帶來(lái)太多的不利因素或支付的成本太高。中國(guó)有諺語(yǔ)：“跑得了和尚，跑不了廟”。誠(chéng)信，長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系說得很清楚。可見，契約精神依賴于社會(huì)。不“知根知底”的時(shí)候很少，所以自然不要求合同。在這種情況下，公眾的想法是無(wú)法形成的。

二、紀(jì)律習(xí)慣差，不講規(guī)則

因?yàn)橹袊?guó)的誠(chéng)信往往存在于宗法社會(huì)土壤，熟人、朋友、親戚等狹窄范圍的傳統(tǒng)文化中。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)熟人、血緣家庭關(guān)系和延伸出來(lái)的其他社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的最基本的社會(huì)環(huán)境。在熟人社會(huì)中，熟人就是信用憑證，人們相信那些喜歡、熟悉、尊重的人的承諾，其他道德判斷經(jīng)常憑自己的直覺，是基于情感而不是理性的。在這種情況下，紀(jì)律、規(guī)則的作用也大大減弱。

三、組織能力差，習(xí)慣窩里斗

所謂的“窩里斗”，實(shí)際上指的是一些病態(tài)的人在一個(gè)很小的環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)有句古話：“站起來(lái)的椽子先爛?！碑?dāng)一個(gè)人是成功的，超越別人的，周圍所有的人都想趕上，把他拖下來(lái)。事實(shí)上，中國(guó)的嫉妒“窩里斗”的現(xiàn)象一直存在，封建社會(huì)的王室為了爭(zhēng)奪帝國(guó)的戰(zhàn)斗，早有“本是同根生，相煎何太急”的感嘆。

四、法治精神差

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞： “學(xué)為主體” 翻轉(zhuǎn)課堂 教學(xué)探索

新課程改革要求我們“轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”，實(shí)現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)模式的變革，但是在教學(xué)實(shí)踐過程中這種轉(zhuǎn)變很難。2013年10月華東師范大學(xué)牽頭，組成了C20慕課聯(lián)盟。慕課是指英文縮寫MOOC，即“Massively Open Online Courses”，大膽地“翻轉(zhuǎn)課堂”，推動(dòng)教學(xué)模式的改革。

2013年12月底，我參與了由華師大慕課中心主辦、杭州學(xué)軍中學(xué)承辦的C20慕課聯(lián)盟（高中）“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)觀摩研討會(huì)，開設(shè)了《古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策》一課的研究觀摩課，嘗試以“學(xué)為主體”的教學(xué)。下面我就結(jié)合自己在研討會(huì)期間開設(shè)的公開課談?wù)剬?duì)“翻轉(zhuǎn)課堂”的實(shí)踐與反思。

一、關(guān)于翻轉(zhuǎn)課堂

翻轉(zhuǎn)課堂也稱顛倒課堂，就是通過對(duì)知識(shí)傳授和知識(shí)內(nèi)化的顛倒安排，在課堂外實(shí)現(xiàn)在線教學(xué)并且將“作業(yè)”帶入課堂，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。它的核心思想就是翻轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式。翻轉(zhuǎn)課堂的概念最早引自美國(guó)，借助現(xiàn)代教育技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)視頻）而展開。2007年春開始，科羅拉多州林地公園高中的化學(xué)教師喬納森·伯爾曼和亞倫·薩姆斯則進(jìn)行了顛覆傳統(tǒng)課堂的嘗試。他們把結(jié)合實(shí)時(shí)講解和PPT演示的視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在家中或課外觀看視頻中教師的講解，把課堂的時(shí)間節(jié)省下來(lái)進(jìn)行面對(duì)面的討論和作業(yè)的輔導(dǎo)。

二、教學(xué)流程的“翻轉(zhuǎn)”及教學(xué)方法的改變

（一）課前準(zhǔn)備的充分化

翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生先學(xué)后教、以學(xué)定教，所以學(xué)生在課前的自主學(xué)習(xí)顯得尤為重要，為此我在課前做了諸多準(zhǔn)備，落實(shí)學(xué)生在課前對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，并對(duì)所學(xué)內(nèi)容作了初步的思考。

1.微視頻的制作

翻轉(zhuǎn)課堂的重要特色之一就是微視頻的應(yīng)用，使新技術(shù)在課堂上發(fā)揮正能量，真正體現(xiàn)新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和對(duì)學(xué)習(xí)助力的不可替代性。本課微視頻的時(shí)間是十五分鐘，其設(shè)計(jì)思路和特點(diǎn)如下。

（1）設(shè)計(jì)思路：微視頻講述了古代中國(guó)的兩個(gè)政策：重農(nóng)抑商和海禁，它們實(shí)行的原因、內(nèi)容、影響；中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展緩慢的原因及影響。在重農(nóng)抑商和海禁政策的影響下，資本主義萌芽最終只能是緩慢發(fā)展，三個(gè)知識(shí)點(diǎn)間實(shí)際是因果關(guān)系，以此邏輯關(guān)系勾勒微視頻的線索，使課本中的主干知識(shí)予以精練的呈現(xiàn)，為后邊課堂展開有效課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

（2）設(shè)計(jì)特點(diǎn)：在講述過程中，有意識(shí)地對(duì)課本三個(gè)知識(shí)點(diǎn)邏輯關(guān)系進(jìn)行講解，加深學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解。

在播放微視頻后提出幾個(gè)頗有思維含量的問題：重農(nóng)抑商和海禁之間有何聯(lián)系？什么是資本主義萌芽？資本主義萌芽要發(fā)展應(yīng)該具備哪些條件？對(duì)比明清時(shí)期東西方不同的經(jīng)濟(jì)政策的選擇及由此導(dǎo)致命運(yùn)的天壤之別，你有怎樣的收獲和啟示？把這些問題拋給學(xué)生，以待他們課前思考，為之后課堂上討論的展開、交流的深入奠定基礎(chǔ)。

以生動(dòng)的語(yǔ)言將枯燥的課本內(nèi)容進(jìn)行有趣的呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生繼續(xù)微視頻學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

從一定意義上說，學(xué)生能否對(duì)歷史事件和歷史現(xiàn)象有恰當(dāng)?shù)?、合理的解釋和客觀、全面的評(píng)析，關(guān)鍵在于學(xué)生通過學(xué)習(xí)對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系的梳理，對(duì)歷史發(fā)展邏輯的分析，對(duì)歷史意義的理解，因此，如何幫助學(xué)生獲得對(duì)核心知識(shí)扎實(shí)而深刻的理解、掌握核心概念，是一線教師非常重視的實(shí)踐性研究課題，對(duì)此，微視頻起到了很好的探索作用。

2.預(yù)習(xí)學(xué)案的編寫

學(xué)生要有學(xué)案的引領(lǐng)。主要目的是配合微視頻的使用，使學(xué)生對(duì)于課本中的主干知識(shí)有較深刻的了解。本課的學(xué)案中主要有以下方面內(nèi)容：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及其影響；（2）分析中國(guó)資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因；（3）提高對(duì)外開放意識(shí)、樹立農(nóng)工商協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解中國(guó)古代的重農(nóng)抑商政策和“海禁”政策，培養(yǎng)歷史分析能力。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：古代中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)為本的社會(huì)，要求基于這一點(diǎn)理解重農(nóng)抑商和“海禁”實(shí)施的原因，此外，不可忽視超越經(jīng)濟(jì)的政治文化的因素；理解重農(nóng)抑商、“海禁”政策與中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展之間的深層關(guān)系。

情感目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)了解古代中國(guó)的重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策壓抑了中國(guó)社會(huì)新的生產(chǎn)方式的萌芽，從而認(rèn)識(shí)到我國(guó)今天的改革開放解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。

自主預(yù)習(xí)：閱讀課本找出內(nèi)容：（1）重農(nóng)抑商。閱讀“重農(nóng)抑商"，找出政策的首倡、含義、目的、影響。（2）2.海禁政策。閱讀“海禁”，找出海禁政策的含義、原因、表現(xiàn)及影響。（3）資本主義萌芽的緩慢發(fā)展。閱讀這一子目，找出它的產(chǎn)生、緩慢發(fā)展的原因。

知識(shí)體系構(gòu)建。

課后反思。

針對(duì)性訓(xùn)練（略）。

3.學(xué)生問題的收集

翻轉(zhuǎn)課堂是以學(xué)生所提問題為中心展開教學(xué)，這就要求教師在課前必須對(duì)學(xué)生所提問題做到心中有數(shù)，進(jìn)行有效篩選，挑出有足夠思維含量并且和課本主題相貼切的問題。例如在本節(jié)課的課前問題收集中，學(xué)生一共提出22個(gè)問題，這些問題一方面在課堂上逐一解決時(shí)間上根本不允許，另一方面有些問題根本就是無(wú)效問題，偏離教學(xué)的主線，屬于學(xué)生的突發(fā)奇想。如有學(xué)生提出古代商人屢受壓迫為何不奮起反抗？鄭和下西洋是怎么回事？這些問題均與本課主題脫節(jié)，均屬于無(wú)效問題。在這種情況下就需要教師下一番工夫，對(duì)這些問題進(jìn)行取舍、整合，以使問題的探討更有效。我在課前將這些問題予以整理，留下六個(gè)問題待課堂上展開討論：①中國(guó)重農(nóng)抑商政策和傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系？②重農(nóng)抑商政策在一以貫之的過程中有沒有改變或調(diào)整？③為什么古代要限制手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展？農(nóng)、工、商的關(guān)系是怎樣的？④為什么明清兩朝統(tǒng)治者無(wú)法考慮到閉關(guān)鎖國(guó)的弊端？⑤如果不采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，中國(guó)是否會(huì)像歐美一樣走入工業(yè)時(shí)代？⑥相比自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步性如何體現(xiàn)？

這六個(gè)問題涵蓋了課本中的三個(gè)主要知識(shí)點(diǎn)，其中涉及重農(nóng)抑商政策的問題有三個(gè)海禁政策的有兩個(gè)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的有一個(gè)。同時(shí)，這些問題也比較有深度，可以引發(fā)學(xué)生的思考，也便于之后課堂討論的展開。

（二）課堂教學(xué)的互動(dòng)化

1.學(xué)生合作學(xué)習(xí)的組織

從翻轉(zhuǎn)課堂的流程看，首先學(xué)生課前觀看視頻進(jìn)行預(yù)習(xí)，然后課堂上進(jìn)行探究，體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的小組合作。從教師角度看，教師就是布置好任務(wù)，然后由學(xué)生進(jìn)行研究探討、合作探究，獲得解決問題的方法和途徑，教師只是任務(wù)的安排者，學(xué)生才是任務(wù)的研究者、執(zhí)行者。為此，在課堂上將全班學(xué)生分為九個(gè)小組，每組六個(gè)人，由組員推舉組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)問題討論的記錄和整理，每個(gè)問題由一至兩個(gè)小組負(fù)責(zé)討論，形成書面觀點(diǎn)，同學(xué)間亦可以相互辯駁，思想在碰撞中產(chǎn)生智慧的火花。

學(xué)生是翻轉(zhuǎn)課堂中的主體、主角。在小組討論和發(fā)言中，學(xué)生思考的深入度和活躍度都大大超出了我的想象。如在討論“重農(nóng)抑商和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系”這個(gè)問題時(shí)，學(xué)生就曾提到中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的重義輕利觀，并引用《論語(yǔ)》中的話語(yǔ)“君子喻于義，小人喻于利”說明傳統(tǒng)文化中的抑商觀念；中國(guó)傳統(tǒng)中一直存在“安土重遷”意識(shí)，這種意識(shí)對(duì)重農(nóng)政策的形成有一定的影響.學(xué)生的這些觀點(diǎn)都頗為新穎，讓人眼前一亮。又如對(duì)“相比自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步性如何體現(xiàn)？”這個(gè)問題的討論，發(fā)言的學(xué)生提到“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力水平極度低下狀態(tài)的產(chǎn)物，只是個(gè)體的存在，而不注重相互交流；而資本主義生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力水平向前發(fā)展的產(chǎn)物，它可以推動(dòng)科技的發(fā)展、金融市場(chǎng)的形成（如股票、證券）、抗災(zāi)能力的增強(qiáng)、世界一體化的發(fā)展等”。對(duì)于這樣一個(gè)非常抽象的問題，能有如此的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)屬于非常不容易的事情。在教學(xué)過程中，自身真正體會(huì)到，相信學(xué)生，相信學(xué)生的能力，給他們時(shí)間、給他們討論的空間，一定會(huì)有更大的驚喜。

2.教師當(dāng)好新角色——導(dǎo)師

在這一新的教學(xué)模式下，教師更多地成為指導(dǎo)者而非內(nèi)容的傳遞者。我們是在引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，而不是指令的教師。我們的目標(biāo)是讓他們成為最好的學(xué)習(xí)者，并真正理解我們課程的內(nèi)容。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)生身邊和他們一起掌握概念時(shí)，他們會(huì)以最好的行動(dòng)進(jìn)行回應(yīng)。在學(xué)生討論發(fā)言的過程中，我更多的是以傾聽者的身份出現(xiàn)，在他們討論出現(xiàn)困惑或分歧時(shí)予以適度的點(diǎn)撥。如對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系兩者的比較，因?yàn)檫@個(gè)問題比較抽象，學(xué)生在討論和發(fā)言之后，針對(duì)這兩個(gè)概念，教師從對(duì)人的解放這一角度入手看兩者的區(qū)別：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是將人限制在土地上，它限制人的流動(dòng)和自由，具有封閉性和落后性；而在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動(dòng)力成為一種商品，生產(chǎn)社會(huì)化，人的自由度增加，而正是在這種生產(chǎn)關(guān)系下，我們現(xiàn)在所熟知的自由、平等、民主、個(gè)人主義這些概念才會(huì)出現(xiàn)。從對(duì)人的解放這一角度來(lái)看，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到資本主義是個(gè)巨大的進(jìn)步?！苯?jīng)過教師的一番解說和提升，學(xué)生對(duì)這兩個(gè)概念有了更深刻的理解。又如對(duì)于“如果不采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，中國(guó)是否會(huì)像歐美一樣走入工業(yè)時(shí)代”這個(gè)問題，學(xué)生討論得出的結(jié)論是很不到位，如學(xué)生僅僅將閉關(guān)鎖國(guó)歸結(jié)于君主個(gè)人素質(zhì)，這既是一種膚淺的認(rèn)識(shí)，又偏離問題本身。這時(shí)，教師就要從宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化視角出發(fā)，論證進(jìn)入工業(yè)時(shí)代需要具備的條件，使學(xué)生獲得更深入的認(rèn)知。由此可見，翻轉(zhuǎn)課堂絕不是以視頻取代老師，學(xué)生也不是在孤立地學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中，教師對(duì)學(xué)生所探討問題的引領(lǐng)和提升是非常關(guān)鍵的。

三、課后反思與教學(xué)感悟

作為翻轉(zhuǎn)課堂的首次嘗試，雖然取得了一定的成果，但是通過課后反思發(fā)現(xiàn)還是有諸多不足之處，在此進(jìn)行歸納整理。

（一）預(yù)習(xí)學(xué)案的設(shè)計(jì)可以更厚重些

預(yù)習(xí)學(xué)案的設(shè)計(jì)從課后學(xué)生的反饋情況看，問題的設(shè)計(jì)較為淺顯，應(yīng)有的深度感不夠。如在對(duì)重農(nóng)抑商、海禁和資本主義萌芽三個(gè)知識(shí)點(diǎn)的梳理時(shí)，以填空的形式對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行整理就顯得思維含量不足，學(xué)生很容易在課本中就找到答案，沒有真正把導(dǎo)學(xué)的意圖體現(xiàn)出來(lái)，而最后留下的問題也較簡(jiǎn)單：

學(xué)習(xí)思考1：應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)古代重農(nóng)抑商政策的作用和影響？

學(xué)習(xí)思考2：根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析清朝采取閉關(guān)鎖國(guó)的原因和危害？

這兩個(gè)問題不足以引起學(xué)生深入的思考，只是對(duì)課本內(nèi)容的重現(xiàn)而已。

（二）課堂師生的互動(dòng)可以更積極些

伴隨著問題的提出與思考、討論的進(jìn)行，課堂就成為解決問題的場(chǎng)所，對(duì)話便成為通向理解的重要方式與途徑。因?yàn)?，?duì)話既表現(xiàn)為師生與歷史文本之間的對(duì)話，又表現(xiàn)為師生間誠(chéng)摯的交流與對(duì)話，而“在對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義”。[1]整節(jié)課應(yīng)該說有了些翻轉(zhuǎn)課的痕跡，但是可以做得更到位些。如在給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)和權(quán)力時(shí)，還是受到傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)課堂思維的影響，在某些點(diǎn)上教師有越俎代庖之嫌。如在學(xué)生針對(duì)農(nóng)、工、商關(guān)系問題的發(fā)言中，有學(xué)生提到他認(rèn)為“商業(yè)是無(wú)用的，因?yàn)樗旧聿]有生產(chǎn)，只是進(jìn)行交換，賺取中間利潤(rùn)而已，于國(guó)于民作用不大，國(guó)家發(fā)展有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)就足夠了”時(shí)，打斷學(xué)生的話語(yǔ)，沒有對(duì)他的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，而是將他的觀點(diǎn)概括為過于絕對(duì)化，沒有進(jìn)行應(yīng)有的討論。學(xué)生在這里其實(shí)是對(duì)商業(yè)存在的必然性認(rèn)識(shí)不清，沒有認(rèn)識(shí)到隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)的出現(xiàn)是種歷史的必然，通過討論達(dá)到解疑、釋惑這一環(huán)節(jié)的缺失不能不說是個(gè)遺憾。從此例可以看出，教師控制課堂、掌控話語(yǔ)權(quán)的傳統(tǒng)教學(xué)思維依然存在。在課堂教學(xué)中，可以更放開些，讓學(xué)生充分表達(dá)的觀點(diǎn)，師生充分互動(dòng)，在辯駁、討論聲中將智慧和啟迪內(nèi)化心間，這才是翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。

（三）問題整合可以更到位些

從課堂操作層面看，本節(jié)課所選取的六個(gè)問題，依然不夠精練，有些問題在課堂上進(jìn)行全班討論的意義不大。如第二個(gè)問題“重農(nóng)抑商政策在一以貫之的過程中有沒有改變或調(diào)整？”和第三個(gè)問題“為什么古代要限制手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展？農(nóng)、工、商的關(guān)系是怎樣的？”或者課本中有較明顯的答案或者略作思考即可解決。問題太多導(dǎo)致的后果之一就是課堂收尾環(huán)節(jié)的缺失：

資本主義在古代中國(guó)巨大的農(nóng)耕大樹下，受到自然經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商、海禁政策的重壓，沒有養(yǎng)分，沒有陽(yáng)光，最多只能長(zhǎng)成萌芽，永遠(yuǎn)是萌芽，不可能長(zhǎng)成參天大樹。

收尾的缺失，總是在完整性和對(duì)課本內(nèi)容的總結(jié)方面有些缺憾，也導(dǎo)致在對(duì)第五、六兩個(gè)非常有價(jià)值問題討論的時(shí)間明顯不足。如果將這兩個(gè)問題去掉，集中精力討論四個(gè)問題，那么在時(shí)間安排和效果方面必將大為改善。

（四）教師的綜合素質(zhì)要求會(huì)更高些

目前，國(guó)外開展翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)的學(xué)科多為理科類課程。理科知識(shí)點(diǎn)明確，很多教學(xué)內(nèi)容只需清楚地講授一個(gè)概念、一道公式、一個(gè)實(shí)驗(yàn)，其學(xué)科特點(diǎn)便于翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施。而在文科類課程中，如歷史等人文類課程，在授課過程中，會(huì)涉及多學(xué)科的內(nèi)容，而且需要教師與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流、情感上的溝通，收到良好的教學(xué)效果。僅就本課而言，學(xué)生在問題中就涉及資本主義生產(chǎn)關(guān)系、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)和傳統(tǒng)文化層面的知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的無(wú)邊界決定了教師必須調(diào)動(dòng)所有的知識(shí)儲(chǔ)備隨時(shí)“關(guān)照”學(xué)生的突發(fā)奇想，這需要教師提高專業(yè)素養(yǎng)，更新教育觀念，建立與學(xué)生共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的課堂新關(guān)系。因此，在這次翻轉(zhuǎn)課堂中，我切身感受到課堂教學(xué)是否成功、有效，教師的專業(yè)引領(lǐng)才是源頭活水。如果歷史教師擁有大氣磅礴的宏觀視野和挖掘歷史細(xì)節(jié)的專業(yè)功底，在此基礎(chǔ)上的教學(xué)引領(lǐng)必然是駕輕就熟、水到渠成?！伴喿x與思考是一個(gè)教師需要終身完成的作業(yè)”[2]。

翻轉(zhuǎn)課堂雖然是舶來(lái)品，但是只要是我們認(rèn)準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)，就要堅(jiān)定不移地借鑒。不論怎樣的改革，都是先學(xué)后教、以學(xué)定教，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生用自己的腦思考，自己的嘴說。翻轉(zhuǎn)課堂，不是徹底，而是重在翻轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為新形勢(shì)下的課堂觀、教師觀和學(xué)生觀。在課堂教學(xué)中只有教師相信學(xué)生、利用學(xué)生，最終才能發(fā)展學(xué)生、成就學(xué)生。從這個(gè)意義上看，本節(jié)課做出了有益的探索。

參考文獻(xiàn)：

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的概念范文第4篇

戰(zhàn)國(guó)秦漢以后中國(guó)進(jìn)入封建地主制。我曾經(jīng)提出，中國(guó)封建地主制經(jīng)濟(jì)是由相互依存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、地主經(jīng)濟(jì)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)以及國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理和干預(yù)所組成的動(dòng)態(tài)的體系；中國(guó)封建地主制經(jīng)濟(jì)下商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以從這樣一個(gè)體系去分析和理解，考察小農(nóng)、地主、國(guó)家在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各自擔(dān)任的角色，以及它們之間的相互關(guān)系。

首先，考察小農(nóng)的市場(chǎng)角色。

地主制經(jīng)濟(jì)體系下的主要產(chǎn)業(yè)部門是農(nóng)業(yè)，基本生產(chǎn)單位是小農(nóng)家庭。封建地主制下的小農(nóng)和封建領(lǐng)主制下的農(nóng)奴都是以家庭為單位的規(guī)模狹小的個(gè)體小生產(chǎn)，生產(chǎn)目的主要是為了自給。但前者較之后者，人身依附關(guān)系減輕，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性增強(qiáng)，在個(gè)體家庭生產(chǎn)單位之上沒有一個(gè)具有內(nèi)部生產(chǎn)分工和共同經(jīng)濟(jì)生活的封閉的經(jīng)濟(jì)共同體，其再生產(chǎn)所不能完全自我滿足的部分生產(chǎn)資料和生活資料需要直接從市場(chǎng)上獲得補(bǔ)充。所以，地主制經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民與市場(chǎng)發(fā)生較為密切的聯(lián)系，流通成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過程中的必要環(huán)節(jié)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代非常突出的兩種現(xiàn)象——集市的興起和商人插足小農(nóng)再生產(chǎn)過程，就是在這樣的條件下出現(xiàn)的。地主制經(jīng)濟(jì)下的小農(nóng)的這種經(jīng)濟(jì)地位決定它必然是自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合、農(nóng)業(yè)與家庭手的結(jié)合。這是戰(zhàn)國(guó)以后商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的最深層的根源，考察中國(guó)封建地主制下的商品經(jīng)濟(jì)，不能離開這樣一個(gè)基本的事實(shí)。

在地主制經(jīng)濟(jì)下，不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同階層的小農(nóng)，其經(jīng)濟(jì)中商品生產(chǎn)的成分或多或少，但一般而論這種商品生產(chǎn)都是以自給生產(chǎn)為基礎(chǔ)和依托的，其生產(chǎn)的主要目的是謀生，是取得使用價(jià)值。因此，小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)行為并不完全按照價(jià)值行事，甚至主要不是按照價(jià)值規(guī)律行事。例如，農(nóng)民種什么，不種什么，首先是根據(jù)自身消費(fèi)和交納租賦的需要；他們經(jīng)營(yíng)的家庭副業(yè)往往視糧食生產(chǎn)的豐嗇為盈縮，而且是“不計(jì)工本”的；他們出售農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格也往往低于其價(jià)值，等等。關(guān)于這個(gè)，學(xué)界已有較多的論述。

地主制經(jīng)濟(jì)下小農(nóng)的市場(chǎng)行為還有一些十分重要的特點(diǎn)，例如，小農(nóng)一方面向市場(chǎng)提供農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，另一方面向市場(chǎng)購(gòu)買商品，在他們向市場(chǎng)購(gòu)買的商品中，不但有他們所不能生產(chǎn)的手工業(yè)產(chǎn)品（如鐵農(nóng)具、食鹽等），而且有它們能夠生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品（如糧食、種子等），這就是說，他們既是農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)者，又是農(nóng)產(chǎn)品的需求者；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)流通的部分，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其按勞動(dòng)生產(chǎn)率自給有余的部分或商品生產(chǎn)的部分?！豆茏印吩?jīng)說過，農(nóng)民的生產(chǎn)是“年有余而月不足”。這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)是再生產(chǎn)，它是以年為周期的。收獲季節(jié)有富余，播種季節(jié)和青黃不接時(shí)緊缺。這就導(dǎo)致在同一生產(chǎn)年度的不同生產(chǎn)季節(jié)中，農(nóng)民與市場(chǎng)存在著不同的供求關(guān)系。中國(guó)又是一個(gè)自然災(zāi)害發(fā)生比較頻繁的國(guó)家，豐歉無(wú)常，因此，在不同地區(qū)和不同年份中，農(nóng)民與市場(chǎng)也存在不同的供求關(guān)系。同時(shí)，農(nóng)民不但是生產(chǎn)者，而且是備受地主、商人和國(guó)家租賦、債利剝削的被壓迫者，這種情況大大加劇了農(nóng)民與市場(chǎng)供求關(guān)系的不平衡。在收獲季節(jié)或豐收年份，農(nóng)民為了完納租賦、清償債務(wù)，往往不得不賤價(jià)出售包括部分必要產(chǎn)品的糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品（這也和儲(chǔ)藏手段不足有關(guān)），在播種、青黃不接季節(jié)或歉收年份又不得不高價(jià)買進(jìn)必須的生產(chǎn)資料和生活資料，為此，他們又要賤價(jià)出售其手工業(yè)產(chǎn)品，以至高息舉債。在這一進(jìn)一出中，進(jìn)入流通領(lǐng)域的商品量大為增加，但它卻不能反映勞動(dòng)生產(chǎn)率商品生產(chǎn)率的真實(shí)水平。這就是說，在地主制經(jīng)濟(jì)下以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，商品流通和商品生產(chǎn)并不是完全對(duì)應(yīng)的，在某種意義上說，甚至是脫節(jié)的。我們說封建地主制下的商品經(jīng)濟(jì)包含某種虛假的成分，主要就是指商品流通和商品生產(chǎn)在某種程度的脫節(jié)。這種脫節(jié)導(dǎo)致一些“悖論”現(xiàn)象的發(fā)生：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)民的相對(duì)富足有時(shí)并沒有導(dǎo)致農(nóng)民市場(chǎng)行為的增加，而是相反；貧苦農(nóng)民比之富裕農(nóng)民對(duì)市場(chǎng)的依賴程度似乎更大些；在一些封建王朝的后期，一方面是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的萎縮，另一方面卻出現(xiàn)商業(yè)的畸形繁榮，等等。學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)封建地主制時(shí)期農(nóng)業(yè)商品率有不同的估計(jì)，有的高達(dá)50—60%，有的只有10—20%左右，重要原因之一是口徑和不同：前者一般是按農(nóng)戶實(shí)際買進(jìn)賣出在農(nóng)戶總收支中所占的比例計(jì)算的，后者則往往是按農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能供養(yǎng)多少非糧食生產(chǎn)人口計(jì)算的。兩者都有根據(jù)的，后者更符合按勞動(dòng)生產(chǎn)率計(jì)算的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平，而它們的差額正可視為商品經(jīng)濟(jì)中的虛假成分所占的比重。

其次，考察地主的市場(chǎng)角色。

小農(nóng)生產(chǎn)規(guī)模狹小，他們對(duì)商品的需求有限，難以單獨(dú)創(chuàng)造出大的市場(chǎng)。事實(shí)上，在封建地主制下，除了市場(chǎng)基本上是為農(nóng)民的再生產(chǎn)服務(wù)以外，其他的各級(jí)市場(chǎng)基本上是為地主階級(jí)的消費(fèi)服務(wù)的。封建地主制下的“大市場(chǎng)”或“大流通”是以地主階級(jí)的消費(fèi)需求和消費(fèi)欲望為基礎(chǔ)和動(dòng)力的。因此，需要考察封建下地主的消費(fèi)需求和消費(fèi)欲望與封建領(lǐng)主制下的貴族領(lǐng)主有什么不同。

封建領(lǐng)主制下實(shí)行勞役地租，農(nóng)民不但要在領(lǐng)主的“公田”上耕作，而且要提供其他各種勞役服務(wù)?！肮铩焙汀八教铩庇泄潭ǖ谋壤骷?jí)領(lǐng)主貴族擁有“公田”（祿田）的數(shù)量由他所處等級(jí)所決定。這樣，各級(jí)領(lǐng)主的收入是相對(duì)固定的，由此決定的消費(fèi)也是相對(duì)固定的，并且受到“禮”的種種制約；有人稱之為“凝固性”的消費(fèi)制度。領(lǐng)主的領(lǐng)地是自給自足的封閉的共同體，一般的消費(fèi)可以自身獲得滿足。較高級(jí)的領(lǐng)主也豢養(yǎng)一些為他們服務(wù)的商人，主要是遠(yuǎn)途販運(yùn)一些當(dāng)?shù)夭荒苌a(chǎn)的珍奇物品，所謂“奇怪時(shí)來(lái)，珍異物聚”（《管子小匡》語(yǔ)）。

封建地主制下情況發(fā)生了很大的變化。地主主要收取實(shí)物地租，實(shí)物地租主要是谷物，這就產(chǎn)生了經(jīng)君健先生所說的“使用價(jià)值形態(tài)收入的單一（少樣）性和需求多樣性的矛盾”，需要出售部分租谷來(lái)?yè)Q取其他物資。在封建地主制下，不但貴族官僚可以占有土地，庶民也可以占有土地，占有土地的數(shù)量并沒有嚴(yán)格的等級(jí)限制，與此相應(yīng)的地主階級(jí)的消費(fèi)實(shí)際上也是不受限制的，起碼是沒有嚴(yán)格限制的。《鹽鐵論散不足》突出反映了封建地主制下各階層，尤其是富人消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)欲望的膨脹，完全突破了領(lǐng)主制等級(jí)消費(fèi)的限制。在實(shí)行比較單一的實(shí)物地租的條件下，地主階級(jí)的消費(fèi)資料，相當(dāng)大一部分要從市場(chǎng)上取得?！妒酚涁浿沉袀鳌访枥L了一幅商品熙熙攘攘的繁榮圖景，他把欲望（主要是消費(fèi)欲望）視作經(jīng)濟(jì)的根本動(dòng)力，在一定程度上反映了正是地主階級(jí)的消費(fèi)欲望促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)秦漢市場(chǎng)的繁榮。

在封建地主制下，地主是市場(chǎng)活動(dòng)的積極參與者，不但一般要出售部分租谷，以換取所需的其他物資，而且往往直接從事的贏利活動(dòng)。這種市場(chǎng)活動(dòng)是建立在對(duì)農(nóng)民剝削的基礎(chǔ)之上的。地主在市場(chǎng)上出售的租谷是農(nóng)民為地主的需要而生產(chǎn)的，本質(zhì)上是一種自給性生產(chǎn)；地主出售它實(shí)際上是把自給性產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。地主賤買貴賣的對(duì)象是個(gè)體小農(nóng)，是地租剝削以外的商業(yè)剝削。

地主的市場(chǎng)角色還表現(xiàn)在它與商人的關(guān)系上。封建地主制打破了領(lǐng)主制下“工商食官”、商人完全依附于貴族領(lǐng)主的格局，出現(xiàn)了私人工商業(yè)者。不過商人與地主實(shí)際上是“通家”。新興地主階級(jí)的基礎(chǔ)是庶民地主，庶民地主是土地已經(jīng)私有化、作為國(guó)家編戶齊民的自耕農(nóng)分化的產(chǎn)物，首先是從商人兼并自耕農(nóng)土地中產(chǎn)生的。商人地主是漢代豪民地主的主體。從戰(zhàn)國(guó)秦漢的材料看，工商業(yè)者往往經(jīng)營(yíng)土地，地主也熱衷于商業(yè)活動(dòng)，庶民地主是這樣（仲長(zhǎng)統(tǒng)有典型的描述），身份性地主也不例外（晉代江統(tǒng)的話可以作證）。甚至可以說，地主、商人、官僚早就三位一體了。把秦漢封建政權(quán)稱之為“商人地主政權(quán)”，是有一定道理的。

秦漢時(shí)代農(nóng)村集市已經(jīng)普遍存在，城市市場(chǎng)十分繁榮，區(qū)域內(nèi)和區(qū)域間的商業(yè)粗具規(guī)模，在一定意義上說，區(qū)域性市場(chǎng)和全國(guó)性市場(chǎng)亦已形成。但我同意唐文基的說法，這是一種“非統(tǒng)一的全國(guó)市場(chǎng)”。重要的一點(diǎn)是各地區(qū)的物價(jià)（尤其是糧價(jià)）相差懸殊，反映了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系水平的低下。在戰(zhàn)國(guó)秦漢的封建市場(chǎng)中，糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品是最重要的商品之一。由于糧食在商品市場(chǎng)上的重要性，對(duì)年成豐歉的預(yù)測(cè)成為當(dāng)時(shí)商人進(jìn)行商情預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)；而政府亦有以平抑糧價(jià)為中心的“平糶”政策的出臺(tái)。不過由于運(yùn)輸成本太高，戰(zhàn)國(guó)秦漢糧食還很少進(jìn)入長(zhǎng)途販運(yùn)。長(zhǎng)途販運(yùn)的商品以各地的土特產(chǎn)品為主；其中既有供統(tǒng)治階級(jí)奢侈消費(fèi)的珍異之物，也有作為“養(yǎng)生送死之具”的民生日用品，這和封建領(lǐng)主制時(shí)期的長(zhǎng)途販運(yùn)商業(yè)是有所不同的。

封建地主制下的商業(yè)是為封建統(tǒng)治者和地主階級(jí)服務(wù)的，帶有嚴(yán)重的封建性。這種商業(yè)雖然也有維持小農(nóng)再生產(chǎn)的一定功能，但同時(shí)又利用小農(nóng)的弱點(diǎn)和農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)的特點(diǎn)買賤賣貴，無(wú)情吮吸小農(nóng)的膏血，獲取幾乎不受限制的高額利潤(rùn)，從而加速了農(nóng)民的貧困破產(chǎn)和“棄本逐末”。這就是說，在封建地主制下，商人與農(nóng)民、商業(yè)與農(nóng)業(yè)，自始就存在著矛盾，這種矛盾，是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)矛盾的一種表現(xiàn)。

復(fù)次，考察國(guó)家的市場(chǎng)角色。

封建國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)某些生產(chǎn)事業(yè)、直接參預(yù)市場(chǎng)活動(dòng)，并負(fù)擔(dān)著某種經(jīng)濟(jì)職能，這是封建地主制經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)之一。以前我們對(duì)國(guó)家管理和干預(yù)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，對(duì)國(guó)家的市場(chǎng)行為和市場(chǎng)角色，對(duì)國(guó)家財(cái)政政策對(duì)市場(chǎng)和流通的等不夠，近來(lái)一些學(xué)者著重在這方面進(jìn)行了很有意義的論述，也提出了一些值得探討的問題。

有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)以后的流通是由市場(chǎng)的流通和全國(guó)性物資流通組成的，而后者則是由統(tǒng)一國(guó)家的財(cái)政所組織的物資流通及由此誘發(fā)的遠(yuǎn)距離流通中形成的，因而可稱之為“財(cái)政性物資流通”。這一觀點(diǎn)十分新穎，它提醒我們應(yīng)該主意國(guó)家財(cái)政在封建商品經(jīng)濟(jì)中的作用，不過似乎把國(guó)家財(cái)政的作用夸大了。因?yàn)榈谝?，中央集?quán)的統(tǒng)一封建國(guó)家的建立雖然對(duì)全國(guó)性流通的發(fā)展有著重大的促進(jìn)作用，但從根本上說，不是中央集權(quán)統(tǒng)一封建國(guó)家創(chuàng)造了全國(guó)性的流通，而是某種程度上打破了地區(qū)局限的“全國(guó)性流通”的一定程度的發(fā)展為中央集權(quán)統(tǒng)一封建國(guó)家的建立創(chuàng)造了必要的條件。例如，在荀子時(shí)代，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“北?！?、“南海”、“東海”、“西?！钡耐撂禺a(chǎn)品，中原地區(qū)“可得而有之”。又如由于各地區(qū)之間商品流通的發(fā)展，各地區(qū)的金屬鑄幣已經(jīng)出現(xiàn)“相通”或“趨同”的趨勢(shì)，秦始皇統(tǒng)一貨幣只是順應(yīng)了這種趨勢(shì)。第二，在統(tǒng)一國(guó)家的財(cái)政收入中，直接進(jìn)入流通領(lǐng)域的部分是很小的，它拉動(dòng)流通的作用也是有限的。

財(cái)政收入的主要來(lái)源是賦稅，賦稅的主要負(fù)擔(dān)者是農(nóng)民，它是地租的再分配，農(nóng)民所交的賦稅本質(zhì)上是農(nóng)民為了國(guó)家的需要而生產(chǎn)的自給性產(chǎn)品。國(guó)家的賦稅收入主要是滿足統(tǒng)治者的直接消費(fèi)，支付皇室消費(fèi)、官俸、軍餉和其它各項(xiàng)開支。貢賦進(jìn)入流通領(lǐng)域的只是一小部分。例如實(shí)行“平糶”法或“常平”法時(shí)，以部分租谷為底本，視市場(chǎng)上糧食或其他商品的豐嗇而拋售或購(gòu)進(jìn)，用以平抑物價(jià)。又如實(shí)行均輸法時(shí)，將各郡國(guó)運(yùn)往京師的貢物的一部分折合為當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品就地交給均輸官，再由均輸官運(yùn)到價(jià)高地區(qū)出售，實(shí)際上是把部分貢納轉(zhuǎn)化為官營(yíng)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的物資。不過這部分在貢賦中所占的比例是有限的，貢賦的絕大部分是直接消費(fèi)而不進(jìn)入市場(chǎng)。貢賦對(duì)市場(chǎng)的作用還表現(xiàn)在它迫使農(nóng)民為了完納貢賦而把更多的產(chǎn)品投放市場(chǎng)，西漢貢賦中貨幣稅占的比重很大，這種情形就更為明顯，甚至可以說西漢商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)大程度上是賦稅拉動(dòng)的。不過，西漢賦稅貨幣化的政策雖然在一定時(shí)期內(nèi)增加了商品經(jīng)濟(jì)表面繁榮的程度，但由于它超出了以自給性生產(chǎn)為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)荷能力，到東漢中期以后就難以為繼了。 因此，從總體上看，我們不能說中央政府的財(cái)政創(chuàng)造了一個(gè)全國(guó)性的流通或全國(guó)性的市場(chǎng)。中央政府的財(cái)政確實(shí)促進(jìn)了全國(guó)性的物資流動(dòng)，如各地貢賦和漕糧向中央的調(diào)運(yùn)，京都或各地的糧食和其他物資向邊防地區(qū)或受災(zāi)地區(qū)的調(diào)運(yùn)等，但這些都是依靠行政調(diào)撥，基本上不通過市場(chǎng)進(jìn)行。一些日本學(xué)者喜歡用“物流”這個(gè)詞，如果用它來(lái)表示封建社會(huì)中不同于市場(chǎng)流通的物資流動(dòng)，這倒是一個(gè)比較貼切和有用的概念?！拔锪鳌睂?duì)商品流通會(huì)有所帶動(dòng)，但作用不宜夸大。

封建國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)事業(yè)基本上也是自給性的生產(chǎn)，如屯田收入主要是為了供應(yīng)邊防軍的需要，官營(yíng)紡織業(yè)主要是為了滿足宮廷和百官的消費(fèi)。鹽鐵等的官營(yíng)情況與此有別，除國(guó)家機(jī)器自給部分外，主要是供應(yīng)民間的，這就是所謂“專賣經(jīng)濟(jì)”，它主要屬于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控管的范疇。專賣經(jīng)濟(jì)的確不同于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家權(quán)力起主導(dǎo)作用，價(jià)值的作用是微弱的，存在著各種各樣的弊端。不過，不同時(shí)期不同部門專賣經(jīng)濟(jì)的作用，還需作具體。如《鹽鐵論》對(duì)漢代的鹽鐵官營(yíng)展開了激烈的爭(zhēng)論，御史大夫和文學(xué)賢良各執(zhí)一詞，或褒或貶，但從西漢中期實(shí)行鹽鐵官營(yíng)以后耦犂獲得推廣，牛耕從此普及看，它的作用恐怕不完全是負(fù)面的。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的概念范文第5篇

1.(2014三明質(zhì)檢)《歷書》云:“春分后十五日,斗指乙,為清明,時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明,蓋時(shí)當(dāng)氣清景明,萬(wàn)物皆顯,因此得名?！鞭r(nóng)諺:“清明前后,點(diǎn)瓜種豆?！辈牧现小扒迕鳌弊鳛楣?jié)氣主要是因?yàn)?)

A.祭祖掃墓 B.踏青游玩

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.政治清明

解析:C　清明時(shí)節(jié),萬(wàn)物皆顯,適合農(nóng)種。故“清明”作為節(jié)氣主要是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2.“不農(nóng)則不地著,不地著則離鄉(xiāng)輕家,民如鳥獸,雖有高城深池,嚴(yán)法重刑,猶不能禁也?！?《漢書·食貨志》),通過這則材料可以說明統(tǒng)治階級(jí)的“重農(nóng)”目的是()

A.防止田地荒蕪,加強(qiáng)田間管理

B.控制農(nóng)民人身自由

C.重視在田畝投入人力以提高產(chǎn)量

D.鼓勵(lì)農(nóng)民專心生產(chǎn)而不違法亂紀(jì)

解析:B　材料信息的意思是:不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個(gè)地方定居下來(lái),不能定居就會(huì)離開鄉(xiāng)土,四處奔散。這樣的話,國(guó)家即使有嚴(yán)厲的法令,殘酷的刑罰,還是不能禁止他們?？梢?作者主張通過“重農(nóng)”以達(dá)到控制農(nóng)民人身自由的目的。

3.(2013北京西城測(cè)試)據(jù)考古發(fā)現(xiàn),在戰(zhàn)國(guó)中晚期的墓葬中,河北興隆縣一次出土鐵范87件,大多為農(nóng)具范。河南新鄭韓國(guó)鑄鐵作坊遺址出土陶范300余件,其中農(nóng)具范占60%以上,出土鐵農(nóng)具200多件,占全部鐵器的63.5%。說明戰(zhàn)國(guó)中晚期在上述地區(qū)()

A.鐵器開始用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B.鐵犁牛耕是主要耕作方式

C.生產(chǎn)中普遍使用鐵農(nóng)具

D.鐵農(nóng)具制作技術(shù)臻于成熟

解析:C　本題考查學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的分析能力。題干中“鐵范87件,大多為農(nóng)具范”“鐵農(nóng)具200多件,占全部鐵器的63.5%”等信息表明戰(zhàn)國(guó)中晚期在上述地區(qū)鐵制農(nóng)具被普遍使用。A項(xiàng)不符合題干現(xiàn)象,B、D兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。

4.(2013長(zhǎng)沙測(cè)試)中世紀(jì)中國(guó)財(cái)產(chǎn)繼承主要實(shí)行均分制度,據(jù)記載:“今(南朝宋時(shí))士大夫以下,父母在而兄弟異計(jì),十家而七矣。庶人父子殊產(chǎn),亦八家而五矣”“至清代……大江南北其子有余財(cái)而不養(yǎng)父,弟有余財(cái)而不養(yǎng)兄者比比也”,以上材料主要反映當(dāng)時(shí)中國(guó)的家庭()

A.結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜

B.一度嚴(yán)重缺乏道德責(zé)任感

C.受儒家思想的影響有限

D.具有很強(qiáng)的再造和裂變能力

解析:D　小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下,一個(gè)家庭的男丁成年后如果“兄弟異計(jì)”,就會(huì)分家脫離原來(lái)的集體,成為一個(gè)新的、獨(dú)立的家庭單位?！按蠼媳逼渥佑杏嘭?cái)而不養(yǎng)父,弟有余財(cái)而不養(yǎng)兄者比比也”明顯體現(xiàn)了在中國(guó)傳統(tǒng)宗族社會(huì)里,家庭具有很強(qiáng)的再造和裂變能力,這是由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定的。材料沒有強(qiáng)調(diào)家庭結(jié)構(gòu)問題,排除A項(xiàng);材料不是在談道德問題,而且B項(xiàng)中“嚴(yán)重缺乏”表述不符合史實(shí);宋學(xué)形成,儒家思想大發(fā)展,排除C項(xiàng)。故選D。

5.(2013洛陽(yáng)統(tǒng)考)北魏均田制實(shí)行后,文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞,被指私人圈占的成片土地。唐代均田制實(shí)行后,“莊園”一詞的使用更加普遍。據(jù)此可知()

A.均田制導(dǎo)致土地集中現(xiàn)象加劇

B.北魏至唐朝前期政府不限制土地買賣

C.均田制未能杜絕土地兼并

D.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日益被大莊園經(jīng)濟(jì)取代

解析:C　本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力。北魏實(shí)行均田制主要是為了限制土地兼并,但文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞,說明仍存在土地兼并;唐代均田制實(shí)行后,“莊園”一詞的使用更加普遍,說明均田制未能杜絕土地兼并。

6.明朝時(shí),“田中事,田主一切不問,皆佃農(nóng)任之”,地主與佃農(nóng)之間,“交租之外,兩不相問”。對(duì)此現(xiàn)象分析不正確的是()

A.土地所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)慢慢分離

B.佃農(nóng)有較大的生產(chǎn)自主權(quán)

C.有利于調(diào)動(dòng)佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性

D.地主與佃農(nóng)間存在雇傭關(guān)系

解析:D　由材料可知,土地所有權(quán)屬于地主,土地的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)掌握在佃農(nóng)手中,這有利于調(diào)動(dòng)佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性,A、B、C三項(xiàng)分析正確。地主與佃農(nóng)之間存在的是租佃關(guān)系而非雇傭關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.(2013蘇北四市聯(lián)考)《漢書·貢禹傳》載:“故時(shí)齊三服官輸物不過十笥(盛衣物或飯食等的方形竹器),方今齊三服官作工各數(shù)千人,一歲費(fèi)數(shù)鉅萬(wàn)?！辈牧戏从碀h代()

A.官營(yíng)紡織業(yè)技術(shù)水平高超

B.政府鼓勵(lì)民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展

C.官營(yíng)紡織業(yè)規(guī)模大耗資多

D.手工業(yè)產(chǎn)品大量投放市場(chǎng)

解析:C　“三服官”是漢官名。從材料信息可以看出漢代官營(yíng)手工業(yè)規(guī)模大,耗資多。故選C。

8.(2013晉商四校聯(lián)考)《呂氏春秋·孟冬紀(jì)》關(guān)于秦代官營(yíng)手工業(yè)有這樣的記載:“物勒(刻畫)工(制造者)名,以考其誠(chéng)。工有不當(dāng),必行其罪,以究其情?！边@表明秦代官營(yíng)手工業(yè)()

A.產(chǎn)品做工精美 B.質(zhì)量管理嚴(yán)格

C.生產(chǎn)不計(jì)成本 D.產(chǎn)品不入市場(chǎng)

解析:B　材料體現(xiàn)的是秦代官營(yíng)手工業(yè)中實(shí)行產(chǎn)品刻名負(fù)責(zé)制,反映其對(duì)質(zhì)量管理嚴(yán)格。A、C、D三項(xiàng)在材料中沒有涉及。

9.(2013洛陽(yáng)統(tǒng)考)《登州府志》記載,“紡織花布,以自衣被。窮鄉(xiāng)山陬(山腳),無(wú)問男婦為之,其織作須織工。勤有余布,亦兼鬻(賣)于鄉(xiāng)市,復(fù)有布賈販之城市”。這反映出當(dāng)時(shí)登州()

A.自然經(jīng)濟(jì)解體

B.家庭手工業(yè)發(fā)展

C.民營(yíng)手工業(yè)向農(nóng)村擴(kuò)展

D.出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)區(qū)域分工

解析:B　材料大意:登州府家庭棉紡織業(yè)相當(dāng)普遍,生產(chǎn)的布料除自給自足外,還賣到鄉(xiāng)里的集市上,再由布販轉(zhuǎn)運(yùn)賣到城市去,因此B項(xiàng)正確;A項(xiàng)表述錯(cuò)誤,C、D兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。

10.(2013浙江模擬)明代,廣東省規(guī)定煉鐵“定山主以為爐首,立爐首以為總甲,收土民以為丁伴,擇荒郊以為冶所,嚴(yán)巡捕以為約束,明?？币詾榍宀?時(shí)啟閉以為聚散,定丁數(shù)以為撙節(jié)”。這反映了明代()

A.“重農(nóng)”政策有所松弛

B.官營(yíng)手工業(yè)仍占主導(dǎo)地位

C.政府對(duì)冶鐵業(yè)的管理很嚴(yán)格

D.在冶鐵業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽

解析:C　從材料中的“定”“立”“嚴(yán)巡捕”“明?？薄薄岸ǘ?shù)”等表述可以看出,明朝政府對(duì)冶鐵業(yè)的管理十分嚴(yán)格。A、B 兩項(xiàng)與史實(shí)不相符合。D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。11.(2013湖南聯(lián)考)宋代吳處厚曾說:“蜀有痎市,而間日一集,如瘧疾之一發(fā),則其俗有以冷熱發(fā)歇為市喻?！边@段話反映的是()

A.宋代蜀地瘧疾流行

B.宋代的集市貿(mào)易十分繁榮

C.“市坊”制度已經(jīng)被徹底打破

D.宋朝經(jīng)濟(jì)沒有能均衡發(fā)展

解析:B　材料中的“痎市”指隔日一次的集市。材料之意是在四川有一集市,每隔一天進(jìn)行一次貿(mào)易,該地就好比得瘧疾的病人一樣,忽冷忽熱。由此可以看出材料反映了宋代集市貿(mào)易十分繁榮。

12.(2014咸寧四校聯(lián)考)北宋真宗時(shí)期通行的鐵錢“小錢每十貫重六十五斤……街市買賣至三五貫文,即難以攜持”,益州16家富商聯(lián)合發(fā)行交子。南宋紹興三十年“初命臨安府印造會(huì)子,許于城內(nèi)外與銅錢并行”“千里之遠(yuǎn),數(shù)萬(wàn)之緡,一夫之力克日可到?！睂?duì)該材料理解準(zhǔn)確的是()

A.宋代紙幣取代金屬貨幣

B.會(huì)子成為了世界上最早發(fā)行的紙幣

C.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易開始出現(xiàn)

D.紙幣從信用憑證到官方法定的過程

解析:D　A項(xiàng)“取代”說法錯(cuò)誤;B項(xiàng)“世界上最早”說法錯(cuò)誤;C項(xiàng)“開始出現(xiàn)”說法錯(cuò)誤;題干描述了紙幣從北宋出現(xiàn)至南宋發(fā)展的過程:富商聯(lián)合發(fā)行——初命臨安府印造,D項(xiàng)正確。

13.(2014泉州質(zhì)檢)明中葉學(xué)者王世貞說:“徽地四塞多山,土狹民眾,耕不能給食,故多轉(zhuǎn)賈四方。而其俗亦不諱賈。賈之中有執(zhí)禮行誼(注:意為儒學(xué)修養(yǎng)高)者,然多隱約不著,而至其后人始,往往修詩(shī)書之業(yè)以謀不朽”。材料不能說明()

A.地理環(huán)境不利農(nóng)業(yè),是徽州發(fā)展商業(yè)的一個(gè)重要原因

B.商業(yè)致富和科舉仕宦,是當(dāng)時(shí)徽州發(fā)展的兩個(gè)重要支點(diǎn)

C.徽商重儒入仕,體現(xiàn)近代商業(yè)和封建權(quán)勢(shì)結(jié)合的特點(diǎn)

D.用經(jīng)商所得厚利,讓子弟業(yè)儒入仕是徽商的終極目標(biāo)

解析:C　材料大意是徽州地區(qū)四面多山,地少人多,糧食供應(yīng)不足,故人們多從事商業(yè)。并且當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗也不輕視商業(yè)。商人之中的儒商在經(jīng)商致富后,其后代往往以研讀詩(shī)書、科舉入仕為目標(biāo)。故A、B、D三項(xiàng)材料能夠體現(xiàn)。C項(xiàng)中“近代商業(yè)”的表述錯(cuò)誤。

14.(2013寧波測(cè)試)據(jù)《明經(jīng)世文編》記載,“延綏鎮(zhèn)兵馬云集,全賴商人接濟(jì)軍需,每年有定額。(政府)往往召集山西商人,領(lǐng)認(rèn)淮、浙二鹽,輸糧于各堡倉(cāng)給引,然后前去江南鹽運(yùn)使司,領(lǐng)鹽發(fā)賣,大獲其利。”材料反映出明朝的晉商()

A.獲得了全國(guó)的食鹽專賣權(quán)

B.以誠(chéng)信為經(jīng)營(yíng)原則,以義取利

C.掌控了國(guó)家軍政大權(quán)

D.得到官府庇護(hù),獲取高額利潤(rùn)

解析:D　材料反映了晉商在政府庇護(hù)下,販賣鹽、糧給軍隊(duì)提供軍需,“大獲其利”,D項(xiàng)符合史實(shí)。A項(xiàng)中“全國(guó)”說法錯(cuò)誤;B項(xiàng)材料沒有反映;C項(xiàng)曲解了材料。

15.(2014皖南八校聯(lián)考)史載,宋朝湖州農(nóng)民“以蠶桑為歲記”,嚴(yán)州“谷食不足,仰給它州,唯蠶桑是務(wù)”;太湖洞庭山區(qū)“然地方共幾百里,多種柑橘桑麻,糊口之物,盡仰商販”;“蜀之茶園,皆民兩稅地,不殖五谷,唯宜種茶……”;穎昌府“城東北門內(nèi)多蔬圃,俗稱香菜門”。上述材料最能說明()

A.政府放棄重農(nóng)抑商政策

B.商品自由流通程度很高

C.以市場(chǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)性農(nóng)業(yè)發(fā)展較快

D.農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作,剩余產(chǎn)品大量商品化

解析:C　從材料湖州“以蠶桑為歲記”、嚴(yán)州“唯蠶桑是務(wù)”、洞庭山區(qū)“多種柑橘桑麻,糊口之物,盡仰商販”“蜀之茶園……不殖五谷,唯宜種茶”等可知以市場(chǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)性農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速。A項(xiàng)與史實(shí)不符;B項(xiàng)材料無(wú)體現(xiàn),D項(xiàng)與材料“谷食不足”不符。

16.中國(guó)古代政府歷來(lái)對(duì)商業(yè)發(fā)展嚴(yán)格控制,下表為明清時(shí)期各地商業(yè)集市變化統(tǒng)計(jì)表,表中數(shù)據(jù)說明,自明朝嘉靖至清朝道光年間()

A.農(nóng)民與市場(chǎng)的聯(lián)系不斷加強(qiáng)

B.南北經(jīng)濟(jì)交流日趨頻繁

C.資本主義萌芽發(fā)展緩慢

D.州縣集市的密度北方超過南方

解析:A　由表格資料可知,州縣集市密度應(yīng)是南方超過北方,D項(xiàng)錯(cuò)誤;B、C兩項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來(lái);明嘉靖至清道光年間集市數(shù)量迅速增加,反映出商品經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村的廣泛發(fā)展,A項(xiàng)符合題意。

17.(2012年北京文綜,12)秦漢至明代,商人長(zhǎng)期處于社會(huì)底層。一個(gè)重要原因是統(tǒng)治階層認(rèn)為商人()

A.不事生產(chǎn) B.不尊儒術(shù)

C.不敬宗族 D.不納租稅

解析:A　本題考農(nóng)抑商政策。在生產(chǎn)力比較低的情況下,統(tǒng)治者將農(nóng)民束縛在土地上,既可以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn),增加國(guó)家賦稅收入,也可以防止農(nóng)民自由遷徙,保證地方社會(huì)治安和穩(wěn)定,而抑制商業(yè),主要是因?yàn)樯倘擞型稒C(jī)行為,卻不事生產(chǎn),不利于管理和維護(hù)統(tǒng)治,B、C、D三項(xiàng)不符合史實(shí),正確答案為A。

18.(2014湛江二模)明朝曾有官員指出:“寇與商同是人,市通則寇轉(zhuǎn)為商,市禁則商轉(zhuǎn)為寇,始之禁禁商,后之禁禁寇。禁之愈嚴(yán)而寇愈盛……”對(duì)此理解正確的是()

A.寇與商都是日本人 B.海禁的積極作用明顯

C.海禁加劇了寇患 D.應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)海禁政策

解析:C　關(guān)鍵信息“禁之愈嚴(yán)而寇愈盛……”,是說禁商越嚴(yán),寇就越多,結(jié)合明朝對(duì)外商業(yè)政策可以得出答案為C。

19.(2013湖北聯(lián)考)“帝王們也是‘經(jīng)濟(jì)人’,也要追求效用化,他們的政策‘選擇’也受到客觀條件的制約。社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治經(jīng)濟(jì)制度,都是‘經(jīng)濟(jì)人’在特定資源環(huán)境下‘理性選擇’的結(jié)果” 。按此觀點(diǎn)來(lái)解釋“重農(nóng)抑商”政策的話,下列結(jié)論中可以成立的是()

A.“重農(nóng)抑商”政策實(shí)現(xiàn)了古代經(jīng)濟(jì)政策效用的化

B.“重農(nóng)抑商”政策始終是中國(guó)古代帝王的明智選擇

C.“重農(nóng)抑商”政策是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位時(shí)的必然選擇

D.“重農(nóng)抑商”貫穿于中國(guó)古代史

解析:C　重農(nóng)抑商政策曾經(jīng)在中國(guó)古代起到積極作用,但到了封建社會(huì)后期,該政策阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除A項(xiàng)。B項(xiàng)中的“始終是中國(guó)古代帝王的明智選擇”與史實(shí)不符,可排除。商周時(shí)期,國(guó)家曾采取鼓勵(lì)政策,支持商業(yè)的發(fā)展,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,為了禁止農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商,商鞅在秦國(guó)實(shí)行變法時(shí),首倡“重農(nóng)抑商”,排除D項(xiàng);C項(xiàng)表述正確,符合題意。20.(2013臨沂模擬)康熙五十六年,清政府下令禁止人民前往南洋貿(mào)易。一位學(xué)者曾經(jīng)指出:“沿海居民……深知水性,慣熟船務(wù)之舵工。水手不能勝任擔(dān)負(fù)重物,以謀得一朝之食?；蜃唠U(xiǎn)海中,為賊駕船,圖目前糊口之計(jì);其游手無(wú)賴,更無(wú)所事事?！边@位學(xué)者認(rèn)為海禁造成()

A.國(guó)家海防力量有所增強(qiáng) B.科技發(fā)展逐漸停滯

C.政府無(wú)法掌握國(guó)際變化 D.人民就業(yè)機(jī)會(huì)縮減

解析:D　本題考查學(xué)生材料分析能力。材料表明沿海居民慣熟船務(wù),多為舵工水手,海禁后沿海居民或走險(xiǎn)海中,為賊駕船,甚至很多人游手好閑,無(wú)所事事,人民就業(yè)機(jī)會(huì)大大減少。

二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分)

21.家庭是最基本的社會(huì)單元,它既是一個(gè)生活組織,也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織,它還曾經(jīng)是一個(gè)權(quán)力組織。閱讀下列材料,回答問題:

材料一　(中國(guó)古代)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子……凡是拉得上親戚的,都包容得下……在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個(gè)小國(guó)(注:指規(guī)模大且具有權(quán)力組織特點(diǎn))。

——《鄉(xiāng)土中國(guó)》

材料二　16世紀(jì)一位英國(guó)面包師的家庭構(gòu)成(家庭手工作坊)(單位:人)

男主人 女主人 孩子 幫工 學(xué)徒 女仆 1 1 3 4 2 2 ——根據(jù)哈羅德·帕金《現(xiàn)代英國(guó)社會(huì)的起源》

材料三　在英國(guó)至少?gòu)?530年開始,他們已不再認(rèn)為獨(dú)身是一種美德,相反,他們認(rèn)為婚姻是由上帝創(chuàng)立的……他們主張把宗教和家庭聯(lián)系起來(lái),過一種理想的宗教家庭生活,也就是說,宗教信徒除了去教堂禮拜與圣餐外,在家中也進(jìn)行祈禱與閱讀《圣經(jīng)》。

——《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》

1999年第04期(作者:蔡騏)

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),在鄉(xiāng)下,家庭很小的經(jīng)濟(jì)因素是什么?(3分)中國(guó)古代一些家庭規(guī)模大且具有權(quán)力組織的特點(diǎn),請(qǐng)結(jié)合古代政治史分析其制度根源。(3分)

(2)現(xiàn)代家庭是親人居住、消費(fèi)和情感寄托的單位。根據(jù)材料二指出16世紀(jì)的英國(guó)家庭還有哪些更寬泛的功能?結(jié)合所學(xué)知識(shí),闡明這些功能在現(xiàn)代家庭中衰退的原因。(6分)

(3)材料三中的“他們”指哪類人?結(jié)合所學(xué)知識(shí),英國(guó)宗教家庭生活為什么會(huì)發(fā)生這種變化?(4分)

(4)20世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)出現(xiàn)“空巢老人”“留守兒童”等特殊家庭,試分析其與經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)系。(4分)

解析:第(1)問第一小問應(yīng)從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下以家庭為生產(chǎn)生活基本單位,規(guī)模狹小,分工簡(jiǎn)單,生產(chǎn)方式落后,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性等角度進(jìn)行思考;第二小問結(jié)合所學(xué)可知應(yīng)是西周宗法制影響的結(jié)果,宗法制下家庭內(nèi)部成員既有血緣關(guān)系,又有政治隸屬關(guān)系,是導(dǎo)致“一些家庭規(guī)模大且具有權(quán)力組織的特點(diǎn)”的制度根源。第(2)問第一小問據(jù)材料二面包師的家庭是一個(gè)手工作坊,有“幫工”存在,說明有生產(chǎn)功能,有“學(xué)徒”,說明還有技能培訓(xùn)的功能;第二小問聯(lián)系工業(yè)革命后現(xiàn)代工廠的出現(xiàn)思考回答。第(3)問依據(jù)“英國(guó)”“1530年”“主張把宗教和家庭聯(lián)系……”可以判斷“他們”的身份;“變化原因”可聯(lián)系宗教改革進(jìn)行分析。第(4)問注意題干中限制條件“20世紀(jì)90年代以來(lái)”和“與經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)系”分析作答。

答案:(1)經(jīng)濟(jì)因素:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(或“自然經(jīng)濟(jì)”;或具體描述小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形態(tài));(2分)經(jīng)濟(jì)條件有限。(1分)

制度根源:西周實(shí)行宗法制。(2分)將血緣和政治權(quán)力相結(jié)合,形成宗族(家族)觀念。(1分)(答“封建制度”給1分)

(2)功能:生產(chǎn)單位(或經(jīng)濟(jì)功能);(1分)技能培訓(xùn)。(1分)

衰退原因:工業(yè)革命;(2分)大機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動(dòng);(1分)工廠制度取代手工作坊。(1分)(如答“學(xué)校教育發(fā)展”亦同等給1分)

(3)指:新教徒。(2分)(或清教徒,或加爾文教徒,或路德教徒同等給2分,若答新興資產(chǎn)階級(jí)只給1分)

原因:宗教改革;(1分)形主義宗教觀(或宣揚(yáng)“因信稱義”)。(1分)

(4);改革開放使城市化進(jìn)程加快;農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工成為趨勢(shì);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立;人口自由流動(dòng)加快。(每點(diǎn)2分,答出任意2點(diǎn)即可得滿分4分)

22.下表是某中學(xué)歷史研究性學(xué)習(xí)課上,三個(gè)研究小組展示的材料和所得出的結(jié)論。

組別 材料 結(jié)論 甲組 廢除丞相以后相當(dāng)于丞相地位的官員享有權(quán)力范圍的變化

時(shí)期

職位

所享有權(quán)力范圍

明代中

葉后

內(nèi)閣

首輔

擁有票擬權(quán),但不是合法的宰相,地位受到挑戰(zhàn)

清代

軍機(jī)

大臣

承旨擬寫,上傳下達(dá),備皇帝顧問

君主****空前強(qiáng)化 乙組 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生 丙組 永樂二年正月,禁民下海。時(shí)福建瀕海居民,私載海舡,交通外國(guó),因以為寇,郡縣以聞。遂下令禁民間海船。原有海船者,悉改為平頭船,所在有司防其出入

順治元年,清政府頒發(fā)“遷海令”,將北起山東南至廣東的沿海居民內(nèi)遷三四十華里,并且將所有沿海船只悉行燒毀,寸板不許下水。凡溪河裝柵,貨物不許越界,時(shí)刻瞭望,違者死無(wú)赦

夷貨非衣食所需,可謂中國(guó)不缺耶。絕之則內(nèi)外隔而構(gòu)之釁無(wú)由生矣,夷雖欲窺伺我也,何可得哉 明清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó),禁絕一切海外貿(mào)易 請(qǐng)回答:

(1)上述三組結(jié)論,哪一組有明顯錯(cuò)誤?試闡述你的理由。(2分)

(2)其余的兩組結(jié)論,哪一組可以從材料中直接推導(dǎo)出來(lái)?哪一組不能從材料中直接推導(dǎo)出來(lái)?請(qǐng)分別說明理由。(10分)

(3)有學(xué)者認(rèn)為“明清時(shí)期的中國(guó)社會(huì)處于資本主義的前夜”,綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析說明當(dāng)時(shí)中國(guó)未能走上資本主義道路的原因。(8分)

解析:第(1)問是對(duì)基本概念的考查,據(jù)所學(xué)知識(shí)容易作出判斷;第(2)問主要考查對(duì)“資本主義萌芽”的認(rèn)識(shí),“資本主義萌芽”最基本的特征是雇傭關(guān)系,而這一點(diǎn)在圖中不能直接推導(dǎo)出來(lái);第(3)問實(shí)際是考查明清時(shí)期資本主義萌芽發(fā)展緩慢未能推動(dòng)中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因,注意題目要求“綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”回答,材料中涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交層面,依據(jù)所學(xué)知識(shí)補(bǔ)充思想領(lǐng)域未能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素。

答案:(1)丙組:明清實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策,但不是禁絕,而是嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。(2分)

(2)甲組可以從材料中直接推導(dǎo)出來(lái)。

明朝的內(nèi)閣和清朝的軍機(jī)處都是中樞機(jī)構(gòu),但內(nèi)閣首輔與軍機(jī)大臣都無(wú)決策權(quán),進(jìn)一步加強(qiáng)了君主****統(tǒng)治。

乙組不能從材料中直接推導(dǎo)出來(lái)。