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談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維 培養(yǎng) 基本原則 基本路徑

中圖分類號：B0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）28-0270-02

恩格斯曾經(jīng)說過，一個(gè)民族如果要想站在人類科學(xué)的最高峰，那么就一刻也不能沒有理論思維。而理論思維最關(guān)鍵的因素就是科學(xué)的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。我們認(rèn)為，科學(xué)的創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一個(gè)民族自立之本，也是人類實(shí)踐活動(dòng)中最有活力的行為和科學(xué)技術(shù)研究的生命線；它對于我們整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都起到了靈魂般的作用。任何國家和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步在很大程度上要?dú)w結(jié)于人的自身能力的提高，而人的自身能力的提高則取決于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此, 培養(yǎng)創(chuàng)造性人才,已經(jīng)成為當(dāng)今世界總趨勢。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才,就是要在培養(yǎng)人的過程中,不斷地提高其創(chuàng)造能力,即創(chuàng)造性地運(yùn)用知識的能力,其核心就是培養(yǎng)人創(chuàng)造性思維的能力。

一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及其特征

創(chuàng)造性思維是人類思維的高級過程，是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的帶有創(chuàng)新特點(diǎn)的思維，是一種突破了傳統(tǒng)思維習(xí)慣與邏輯規(guī)則，以獨(dú)創(chuàng)新穎的思路來闡釋問題和解決問題的思維方式。概括來講，創(chuàng)造性思維就是獨(dú)創(chuàng)性的思維方式。它包括思維領(lǐng)域內(nèi)的思路和設(shè)想的獨(dú)創(chuàng)與新穎；是在人類現(xiàn)存認(rèn)識基礎(chǔ)上的新見解、新發(fā)現(xiàn)和新突破；在具體認(rèn)識過程中不囿于傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和結(jié)論，提出新的解決問題的辦法等都是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的具體表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級階段，其主要特征表現(xiàn)為：

1.原創(chuàng)性。原創(chuàng)性就是指這種思維方式超越傳統(tǒng)的固定認(rèn)識方式，以前所未有的新角度、新觀點(diǎn)、新方法去認(rèn)識客觀具體事物，找出一些不為常人所擁有的、不尋常的新觀點(diǎn)或新理論。創(chuàng)造性思維能促使人們在思維的過程中產(chǎn)生某種具有原創(chuàng)性的思想，它不僅善于求同，而且善于求異。原創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的基本特征。

2.新穎性。創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵貴在常規(guī)思維活動(dòng)中勇于開辟新的境界。在具體的思維活動(dòng)中不囿于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)方法和觀念的束縛，經(jīng)常表現(xiàn)出對現(xiàn)存已有理論的合理科學(xué)的懷疑，并大膽提出自己的新理論，從而使人們對于原有問題的認(rèn)識有了新的高度。新穎性是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的主要特征。

3.多維性。創(chuàng)造性思維的多維性又稱發(fā)散思維或擴(kuò)散思維等。發(fā)散思維或擴(kuò)散思維也就意味著創(chuàng)造性思維具有多維性的特征。它要求人們在認(rèn)識問題和解決問題時(shí)，思維可以不拘泥于原有的信息和材料，盡可能多地產(chǎn)生各種合理科學(xué)的信息，即從各種不同的角度去探尋事物和現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，提高人們認(rèn)識問題和解決問題的速度與深度，從而做到隨機(jī)應(yīng)變，不固執(zhí)己見和囿于常規(guī)思維定式。

4.目的性。創(chuàng)造性思維應(yīng)該是具有鮮明的目的性思維活動(dòng)。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，沒有目的的活動(dòng)一般不會(huì)有所創(chuàng)造。人的目的性是人類創(chuàng)造性活動(dòng)的根本動(dòng)力，而創(chuàng)造性思維就是幫助人們在既定的目標(biāo)指引下，把雜亂無章的各種設(shè)想轉(zhuǎn)化為有組織的系統(tǒng)研究和探索，不達(dá)目的絕不放棄。

5.綜合性。綜合性是指創(chuàng)造性思維是從縱、橫不同角度、不同層次對客觀對象進(jìn)行全面系統(tǒng)的考察，從而產(chǎn)生新的結(jié)論或在思維過程中對世界若干要素實(shí)行重新組合，產(chǎn)生新的創(chuàng)意或理念。創(chuàng)造性思維是人類社會(huì)基本思維形式中綜合而成的高級思維形式，其思維過程就是在前人已有知識基礎(chǔ)上，產(chǎn)生新的信息和觀點(diǎn)，并以此實(shí)行重新的分解與綜合，最終獲得新的發(fā)現(xiàn)和突破。

二、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的基本原則

1.唯物論原則。哲學(xué)的唯物論原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維過程中，必須堅(jiān)持科學(xué)的唯物主義歷史觀。只有堅(jiān)持科學(xué)的唯物主義歷史觀，才能認(rèn)清人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，從生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的決定性力量出發(fā)，清醒地認(rèn)識到廣大勞動(dòng)人民改造自然、社會(huì)及其自身的偉大歷史任務(wù)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的歷史使命感、責(zé)任心和不畏艱難的精神，認(rèn)識到信息社會(huì)和知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)新。

2.辯證法原則。哲學(xué)的辯證法原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的過程中，必須堅(jiān)持辯證的發(fā)展觀，即理解和掌握哲學(xué)的唯物辯證法。辯證法是科學(xué)的思維方法，它指導(dǎo)人們科學(xué)的認(rèn)識自然界、人類社會(huì)和思維世界，是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中必須堅(jiān)持的科學(xué)思維方法。

3.實(shí)踐性原則。實(shí)踐的觀點(diǎn)是哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐性原則要求我們在培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維的過程中，必須是在通過探索性的實(shí)踐來完成的。要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維能力的人，就必須首先具有實(shí)踐的觀點(diǎn)。所謂實(shí)踐性原則，就是要在人的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的過程中，必須堅(jiān)持深入社會(huì)生活的實(shí)際，從社會(huì)發(fā)展和人的需要出發(fā)，進(jìn)行持續(xù)的研究和不斷的創(chuàng)新。

三、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的基本路徑

1.善于學(xué)習(xí)。善于學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性思維的首要前提。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能了解前人和同時(shí)代人已有的文明成果，才可能在繼承這些成果的基礎(chǔ)上推陳出新。創(chuàng)造性思維要求人們應(yīng)該站在前人和同時(shí)代人的肩膀上思考問題，而不是離開已有的人類文明成果去思考問題。否則，創(chuàng)造性思維與胡思亂想就沒有什么區(qū)別。因此，我們應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)包括發(fā)達(dá)資本主義國家和廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的一切人類文明成果。

2.善于思考。善于思考是創(chuàng)造性思維的基本要求。一方面，我們在對已有人類文明的學(xué)習(xí)過程中，并不是簡單的記憶和背誦。學(xué)習(xí)的過程同時(shí)也是思考的過程，善于學(xué)習(xí)的同時(shí)也要善于思考。只有通過思考，我們才能深刻理解自然界、人類社會(huì)和思維世界的規(guī)律，明白事物為什么是這樣的而不是那樣。只有深刻理解，才能準(zhǔn)確把握。另一方面，無論是觀察自然現(xiàn)象，還是探究人類社會(huì)歷史現(xiàn)象，只有善于思考，才能發(fā)現(xiàn)問題。其實(shí)，這些問題恰恰是人們大腦思維中最珍貴的東西。從某種意義上講，思考者新提出的問題越是基本，反而越是重要，思考者本人的創(chuàng)造性思維能力也就越強(qiáng)，其影響也就越是深遠(yuǎn)。

3.善于批判。善于批判是創(chuàng)造性思維的內(nèi)在品質(zhì)。善于學(xué)習(xí)是為了掌握和運(yùn)用前人已有的文明成果，善于思考可以更好地理解前人的文明成果，同時(shí)在思考中發(fā)現(xiàn)問題，而善于批判則是在此基礎(chǔ)上對前人的文明成果進(jìn)行部分或者全盤的否定。創(chuàng)造性思維本身內(nèi)在地要求我們只有在否定前人的基礎(chǔ)上，才有可能對一件事情給出更多可供選擇的空間，才給創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。我們甚至可以把“批判”理解為否定意義上的創(chuàng)造。尤其是哲學(xué)上的批判，直接訴諸一個(gè)觀點(diǎn)乃至一個(gè)思想體系的理論預(yù)設(shè)，因此非常深刻。善于批判就像拆毀地基上原有舊的建筑物，只有舊建筑物拆毀的越徹底，新的建筑物才可能越堅(jiān)固，創(chuàng)造性思維的發(fā)展空間也就越大。

4.善于變革。善于變革是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。日常生活中，人們有時(shí)總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些存在的問題。在許多人那里，這些問題并沒有被提出來予以解決，而是像肥皂泡一樣自生自滅了。其實(shí)，這才是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在，許多偉大的發(fā)明和創(chuàng)造都是從這里開始的。比如大家熟知的牛頓的萬有引力的發(fā)現(xiàn)，就在于對于一個(gè)人們司空見慣，習(xí)以為常的事情，產(chǎn)生疑問并投入大量的精力深入研究，才給出了富有革命性意義的科學(xué)解釋?？梢姡F(xiàn)實(shí)生活中我們并不缺少進(jìn)行創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，而是缺少對這些問題進(jìn)行探索和改革，只有善于革新，才能推陳出新，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

5.善于超越。善于超越是創(chuàng)造性思維的最終目的。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新時(shí)，我們常常聽到這樣一句話，“始終被模仿，但從未被超越”，在我看來，善于超越才是創(chuàng)造性思維的靈魂，是人類文明始終發(fā)展的不竭動(dòng)力。那么我們該如何理解和把握創(chuàng)新性思維中善于超越的尺度呢？我認(rèn)為至少應(yīng)該包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：崇尚人性是善于超越思維的根本要求。人不但是社會(huì)的人，人同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的目的，社會(huì)的任何發(fā)展和進(jìn)步最終都必須通過人體現(xiàn)出來，創(chuàng)造性思維的結(jié)果也不例外。這就要求我們在進(jìn)行創(chuàng)造性思維的過程中，理應(yīng)超越前人，崇尚人性，更好地從人性的角度出發(fā)滿足人本身的需求。追求品位是在崇尚人性的基礎(chǔ)上提出的更高一級的要求。這里說的“品位”主要是指豐富的精神生活，而追求品位則是對這種人類美好精神生活的自覺認(rèn)同和向往。我們常說：“物以類聚，人以群分?！币粋€(gè)追求品位、趣味高尚的人，是不屑與趣味低俗、見解庸俗的人為伍的。事實(shí)上，隨著人們追求的品位的提高，人的思維空間必定越來越多地向超越思維敞開，其精神生活也變得越來越豐富。完善自我是善于超越思維的最高境界。人類的不斷創(chuàng)造和發(fā)明，其實(shí)最終都是為了更好的完善人本身，滿足人的物質(zhì)和精神需求。

四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)該注意的幾個(gè)問題

1.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的長期性和反復(fù)性人們對于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)往往不是一次性就可以完成的，而是需要經(jīng)過一個(gè)長期的過程，只有在不斷的反復(fù)循環(huán)中才能逐步提高。所以我們應(yīng)該意識到人的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一個(gè)反復(fù)循環(huán)的過程。

2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的質(zhì)量互變規(guī)律創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)應(yīng)該從學(xué)習(xí)生活工作中的細(xì)節(jié)和小事開始，長期積累，只有一定量的積累，才會(huì)有最終的質(zhì)的飛躍。

3.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的目的與手段的統(tǒng)一我們今天所談的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)的目的是為了人們更好的從事認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，以更好的滿足人的需要。而創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是達(dá)到這一目的的手段。我們在具體的社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)該正確處理好目的和手段的關(guān)系。

收稿日期：2011-06-18

基金項(xiàng)目：黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“哲學(xué)教育對大學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)的意義”的階段性成果（11552301）

作者簡介：段滿江（1979-），男，陜西蒲城人，講師，從事哲學(xué)研究；朱泓（1965-），女，黑龍江望奎人，教授，碩士生導(dǎo)師，從事與中國現(xiàn)實(shí)問題研究。

參考文獻(xiàn)：

談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第2篇

美術(shù)教學(xué)注重實(shí)踐性，要全面提高素質(zhì)和審美能力，教師起著重要作用。要鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)體的表現(xiàn)欲。只有使每位學(xué)生成為知識的主人，變被動(dòng)學(xué)為主動(dòng)學(xué)，這種教學(xué)才是共振雙向合一的。把學(xué)生美好的想法盡情的表現(xiàn)在畫面上，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效手段。

一、學(xué)會(huì)觀察，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成

把瞬息萬變的、多姿多彩的生活反映到藝術(shù)中去，必須學(xué)會(huì)觀察。通過觀察，能直接認(rèn)識、理解和描繪對象，建立明確的繪畫形象。藝術(shù)源于生活。對于藝術(shù)來說，自然界中的每一粒沙石都是寶貴的，那是創(chuàng)作的源泉，這些東西存在于日常生活中。要把別人不在意的東西觀察之后，加工概括，用于創(chuàng)作中，這對創(chuàng)造性思維的形成有重要意義。教學(xué)中，讓學(xué)生把觀察到的東西畫出來，不強(qiáng)求完美，只要會(huì)觀察，就是不小的收獲。因?yàn)椋核囆g(shù)本身就是求異的，這也有利于學(xué)生智力的開發(fā)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

二、強(qiáng)化記憶，鞏固學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展

教學(xué)中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：讓學(xué)生創(chuàng)作，有的人對著畫紙無從下筆，這就是頭腦中存儲(chǔ)的形象太少，需要反復(fù)不停地練習(xí)，久而久之，變難為易，也真正達(dá)到了記憶的目的。記憶與想象密不可分，大多數(shù)記憶不是現(xiàn)成的，而是通過想象來完成的，具有一定的創(chuàng)造性。學(xué)生的想象力極為豐富，他們通過網(wǎng)絡(luò)等媒介，對自己感興趣的東西做大膽的想象，使他們在記憶中找到完美的東西，通過想象，達(dá)到拓展思維的目的。比如講《色相的冷暖》一課時(shí)，然學(xué)生回答“你記憶中的紅色像什么？可以聯(lián)想到什么？”學(xué)生說：“紅色像太陽一樣，想到火焰、鮮血，讓人感覺溫暖、熱鬧?！蓖瑯?，“藍(lán)色像大海一樣，想到天空，讓人感覺遼闊、寒冷?！蓖ㄟ^這些啟發(fā)，使學(xué)生知道：紅色是暖色，藍(lán)色是冷色。這樣既強(qiáng)化了記憶，又把知識聯(lián)系起來，有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

三、拓寬范圍，強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)造性思維的全面發(fā)展

要使每個(gè)學(xué)生收到良好的學(xué)習(xí)效果，必須廣泛涉獵，把相關(guān)的知識聯(lián)系在一起，集中綜合到一個(gè)畫面上。這是創(chuàng)造性思維得以發(fā)展的最好途徑。因此，必須重視學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，才能真正保證人才的質(zhì)量。美術(shù)教學(xué)對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。因?yàn)閷徝缹?shí)踐活動(dòng)主要通過觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等思維過程。創(chuàng)造性思維的發(fā)展需要多方面的經(jīng)驗(yàn)積累，只有豐富自己的閱歷，才會(huì)在創(chuàng)作中得心應(yīng)手。藝術(shù)的真諦在于創(chuàng)造，創(chuàng)造不等于準(zhǔn)確。生動(dòng)比準(zhǔn)確更有價(jià)值。盡量讓學(xué)生懂得各個(gè)領(lǐng)域的知識，才能在不斷的學(xué)習(xí)中真實(shí)地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍不能一蹴而就，要在教學(xué)中聯(lián)系實(shí)際、舉一反三，使學(xué)生思維意識增強(qiáng)，讓每一點(diǎn)知識都成為創(chuàng)作的一部分。漸漸減少條條框框的束縛，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性，拓展思維，開闊視野，這才有助于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：揚(yáng)琴教學(xué)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)方式

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0110-01

一、培養(yǎng)聽覺能力

作為演奏者必備的基本素質(zhì)之一就是擁有良好的聽覺能力。教師可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)歷程和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)程度的高低、學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢來合理安排時(shí)間組織學(xué)生相互之間進(jìn)行觀摩，欣賞優(yōu)秀揚(yáng)琴作品。例如體會(huì)聲音的音質(zhì)是虛是實(shí)，雙手的音量是否平衡，聲色是否清晰明亮、圓潤純凈，有無雜音等。這種方式既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能通過實(shí)例使學(xué)生身臨其境的意識到音高、音色的正確概念和重要性，通過傾聽學(xué)習(xí)的方式來建立學(xué)生對音樂音高和音色的正確感覺。

第二種就是讓學(xué)生接觸二聲部的樂曲，構(gòu)建音樂聲部的立體感。和聲變得飽滿、織體變得豐富是多聲部線條感的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)的過程中分析音樂的織體走向，認(rèn)真傾聽和聲進(jìn)行中的色彩感，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，構(gòu)建不同的音樂形象，更好的把握流動(dòng)的音樂結(jié)構(gòu)。例如樂段之間節(jié)奏的對比、旋律的起伏變化能使聲音具有戲劇效果，通過聽音樂則能想象音樂。高音區(qū)表現(xiàn)出的效果具有高深、明亮的特點(diǎn)，低音區(qū)則有低沉、雄厚的效果；旋律上下起伏連貫?zāi)茉斐刹ɡ烁?dòng)的感覺，反之就是留下平白樸實(shí)的印象。只有先聽懂音樂，才能感受到音樂的魅力，才會(huì)有心靈上的感應(yīng)，才能對音樂的多聲部感建立出整體立體感。

二、培養(yǎng)聲音想象力

創(chuàng)造性思維教學(xué)的關(guān)鍵在于想象力的培養(yǎng)。作為一名演奏者，學(xué)習(xí)樂曲的過程中首先應(yīng)在這樣的心里境界中想象到這些景物和畫面，并賦予自身感情在內(nèi)，在此基礎(chǔ)上才能使自己的演奏入情入境，富有音樂表現(xiàn)力。當(dāng)展現(xiàn)在學(xué)生的眼前是一幅鮮明生動(dòng)、栩栩如生的藝術(shù)形象，他該如何表達(dá)出樂曲的人文內(nèi)涵，此時(shí)就得依靠想象的力量，在精神世界構(gòu)建出這一圖景。例如項(xiàng)祖華老師創(chuàng)作的揚(yáng)琴獨(dú)奏曲《竹林涌翠》就是想象大作的典型范例。曲作者采用傣族音樂為素材創(chuàng)作的這首樂曲，通過對祖國風(fēng)光的描繪和贊美表現(xiàn)了山寨傳統(tǒng)節(jié)日的歡快和喜悅之情。所以培養(yǎng)學(xué)生對聲音的想象力，充分開拓學(xué)生的思維，演奏的作品才具有生機(jī)。而作為演奏者而言，充分發(fā)揮自己對聲音的想象力，讓自己思維更加活躍暢通，使音樂更生動(dòng)自由，這樣演奏的作品才具有流動(dòng)的音樂美。

三、靈感的激發(fā)

教學(xué)應(yīng)該是在一個(gè)寬松和諧自由的環(huán)境中進(jìn)行，而保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的靈感往往是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵。因此對于學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，教師都應(yīng)該給予充分肯定。哪怕是一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一次溫柔的微笑，一句小小的贊美，都極容易讓學(xué)生感到自豪。這種方法既能讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，而且能夠自覺地、有效地完成教師布置的作業(yè)。在成績不斷提高的過程之中還會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的自信心，對激發(fā)學(xué)生的靈感具有極大的幫助。

正因?yàn)榧ぐl(fā)學(xué)生靈感的重要性，就要求了老師在教學(xué)中備選教材時(shí)不能一直采用內(nèi)容單一枯燥的基本功練習(xí)曲，雖然這些練習(xí)曲在一定程度上提高了學(xué)生演奏的技術(shù)水平，但是在情感體驗(yàn)上卻沒有得到很好的開發(fā)，所以就需要將練習(xí)曲和樂曲相結(jié)合，起到共同開發(fā)學(xué)生思維的作用。

四、發(fā)散性思維的培養(yǎng)

在教學(xué)活動(dòng)中，教師要善于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，設(shè)計(jì)一些有趣的活動(dòng)點(diǎn)來激勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維、開動(dòng)腦筋，用自己的智慧來證明自己的實(shí)力，以此來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的方法之一就是進(jìn)行一題多解的訓(xùn)練，它鼓勵(lì)了學(xué)生從多方面思考解決方式，起到了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的能力。以往的口傳身教模式中，有部分學(xué)生往往忽視知識的靈活運(yùn)用，受到一定的思維局限，導(dǎo)致形成了一種思維定勢。作為教師，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多項(xiàng)思維思考問題，從多方面、多角度看待問題，這對于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和全面性是一種有效地解決問題的方式。同時(shí)也需要教師對標(biāo)準(zhǔn)答案的淡化，尊重學(xué)生的民主自由，鼓勵(lì)學(xué)生打破思維定勢，積極主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，并敢于實(shí)踐驗(yàn)證，最終達(dá)到解決問題的目的。

所以作為一名教師，在教學(xué)過程中應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)激勵(lì)學(xué)生總結(jié)問題、激發(fā)學(xué)生思考問題的良好的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)表，敢于質(zhì)疑的能力，這也是為培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維提供一個(gè)基礎(chǔ)。有了學(xué)生的大膽質(zhì)疑，就能激起學(xué)生的求知欲望，從而加深其創(chuàng)造激情。因此在教學(xué)過程中，老師對于學(xué)生的每一次提出的問題應(yīng)給予尊重的態(tài)度去對待，讓學(xué)生盡情發(fā)表自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。

談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第4篇

一、把地理形象思維作為培養(yǎng)學(xué)生思維能力的切入點(diǎn)

地理教學(xué)中的地理形象思維是通過典型的地理現(xiàn)象，反映和把握地理事物本質(zhì)的思維活動(dòng)。地理形象思維不僅是思維過程中的一個(gè)閃念、一顆火花，而且是可以經(jīng)常地存在于教與學(xué)的過程中。在教學(xué)中，進(jìn)行地理形象思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，對于全面開發(fā)學(xué)生大腦（特別是右腦）、全面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理、認(rèn)識地理并在實(shí)踐中運(yùn)用地理知識的能力具有重要意義。

在地理教學(xué)中，教師提供給學(xué)生的地理形象內(nèi)容從形式上看可以分為三類：一是通過實(shí)物、模型、幻燈照片、聲像資料等表現(xiàn)具體可觀的地理形象；二是通過教師生動(dòng)豐富的語言，描繪出具體的地理情境；三是通過簡潔的線條符號和地理示意圖形附加少量的說明文字表達(dá)一定的地理知識內(nèi)容的形象化圖示。它們都為教學(xué)中構(gòu)成地理形象思維的豐富材料。

二、利用感性材料，強(qiáng)化語言表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力

感性認(rèn)識是思維的起點(diǎn)，思維就是對形象、直觀的感性材料進(jìn)行加工整理，上升到對事物的本質(zhì)及規(guī)律的理性思考。初中生的時(shí)空抽象能力有限，教師必須從初中學(xué)生實(shí)際出發(fā)，教學(xué)中充分運(yùn)用形象思維的豐富材料，把一些地理事物或現(xiàn)象通過直觀的形式予以展示，教師進(jìn)行必要的點(diǎn)撥、講解，引發(fā)學(xué)生思考、探究，必要時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌凳净蛱嵝眩瑫r(shí)要求學(xué)生對這些感性材料用自己的語言進(jìn)行表達(dá)，強(qiáng)化表達(dá)能力。例如：在“黃河水系”的教學(xué)中，幻燈片上黃河下游的流域面積明顯地比中、上游縮小，這種一反常態(tài)的現(xiàn)象可以作為讓學(xué)生從直觀的視覺中進(jìn)一步訓(xùn)練其抽象思維能力的一種素材。我們都知道黃河因中游流經(jīng)黃土高原，大量的泥沙在下游地平水緩的華北平原沉積，使河床抬高而成為“地上河”，高出地面的河床再也不可能接納支流入黃河干道（水往低處流的道理人盡皆知，但這一點(diǎn)僅從流域的平面圖中是不可能直接觀察到的，學(xué)生必須通過抽象思維才能得出的結(jié)論）。而在講解黃河中游特點(diǎn)時(shí)，教師事實(shí)上已把原因告知了學(xué)生，因而，這一要求對初中生而言并不太難。

三、聯(lián)系生活實(shí)際，活躍學(xué)生的發(fā)散性思維

在水產(chǎn)業(yè)和野生動(dòng)物及自然保護(hù)區(qū)等章節(jié)的教學(xué)過程中，讓學(xué)生死記硬背去掌握水產(chǎn)品的種類及分布、自然保護(hù)區(qū)的分布及所保護(hù)的珍稀動(dòng)物，出現(xiàn)張冠李戴、移花接木的現(xiàn)象在所難免，甚至比比皆是，但教學(xué)中如能與學(xué)生日常生活實(shí)際結(jié)合，則效果就大不相同。例如：利用溫州地處東海之濱的得天獨(dú)厚的地理位置的優(yōu)越性，讓學(xué)生憑自己的生活經(jīng)歷講出所吃過、見過或了解的魚類，再把這些魚類按生活在淡水或海洋進(jìn)行分類，這就大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。又如，把野生動(dòng)物的分布情況與國內(nèi)的旅游景點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來，許多學(xué)生原本對珍稀野生動(dòng)物本身并不感興趣，但因?yàn)槠綍r(shí)的一次旅游留下深刻的印象而念念不忘，利用這種潛意識去識記野生動(dòng)物或自然保護(hù)區(qū)就成了他對以往旅游的美好回憶。效果自然也不同凡響。人類學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、邏輯學(xué)的新發(fā)現(xiàn)證實(shí)：人類具有巨大的潛能。人類儲(chǔ)存在腦內(nèi)的潛能驚人，平常只運(yùn)用到潛能資源的10%。美國著名心理學(xué)家喬瑟夫?摩蘇博士說：“人的潛意識好比一座‘冰山’，浮出水面一小部分是意識，而潛意識隱藏在水下大部分?！酥灰m當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，記憶就變得十分輕松。”

實(shí)踐證明，教學(xué)中注重與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活越貼近，其學(xué)習(xí)的興趣和識記的效果就越好，期間的思維活動(dòng)也越活躍。

四、結(jié)合地理學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力

誠然，在課堂教學(xué)中，教師為引發(fā)學(xué)習(xí)熱情，可以從郵票、旅游、動(dòng)物世界等多種角度進(jìn)行切入，以充分激發(fā)、活躍學(xué)生的思維和參與整個(gè)教學(xué)過程，使之成為學(xué)習(xí)的主體，但一切形式總是為內(nèi)容服務(wù)的。地理教學(xué)本身旨在通過這些載體，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，結(jié)合地理學(xué)科特點(diǎn)，將看似繁雜、互不相關(guān)的地理事物與現(xiàn)象之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系揭示出來，這需要學(xué)生具有一定邏輯思維能力。

五、精心設(shè)計(jì)問題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

在教學(xué)中，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師可以特意對一些問題進(jìn)行設(shè)計(jì)，以定向培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維中的某一方面的能力。

1、通過引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變看問題的角度，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的靈活性

中學(xué)生對問題的思考往往會(huì)犯單向性思維的錯(cuò)誤，這種情況下，教師引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)換思考問題的角度是至關(guān)重要的，往往有“驀然回首”之功效。

2、通過引導(dǎo)學(xué)生多角度思考同一問題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的廣闊性

同樣是上面的小島問題，教師在引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)，可以從多個(gè)角度切入，充分讓學(xué)生理解其保衛(wèi)的價(jià)值，小島作為國土的一部分，不僅具有意識（國防意義），而且具有廣闊的資源價(jià)值（海域內(nèi)的石油、天然氣、礦產(chǎn)品、魚類及其他生物），更具有開采捕撈形成的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如在“南海諸島”的教學(xué)中，南海諸島，絕大部分是水下暗礁、暗河和暗灘，島嶼不多，其共同點(diǎn)是海拔低（最高的石島海拔不超過15米），面積小（最大永興島僅1.85平方千米），南海諸島分布范圍展布在南北縱長1800千米，東西橫寬800多千米的南海廣闊海域，約160萬平方千米，占我國管轄“藍(lán)色國土的一半還多，其方面政治意義可想可知。同時(shí)從自然資源方面思考，島上長夏無冬，林木繁茂，海島眾多，鳥糞積藏量十分豐富，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供理想的天然有機(jī)肥，具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。再者，之所以聚集眾多海鳥，緣于就近海域具有豐富的漁業(yè)資源，所以這里也是中國第二大漁區(qū)和重點(diǎn)開發(fā)漁區(qū)。第四，據(jù)科學(xué)勘測表明，南海盆地如同其他海底盆地一樣，均已發(fā)現(xiàn)有大型儲(chǔ)油、氣的地質(zhì)構(gòu)造。因而保衛(wèi)南海每一個(gè)看似不起眼的珊瑚小島，其意義遠(yuǎn)不在于小島本身，而在于它是衛(wèi)國家的領(lǐng)土，保衛(wèi)豐富的海洋漁業(yè)資源和豐富的石油及礦產(chǎn)資源。因此通過引導(dǎo)學(xué)生多角度思考同一問題，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的廣闊性。

3、通過引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換問題形式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的深刻性？

教學(xué)中最忌學(xué)生對問題淺嘗則止，似懂非懂，一旦碰到實(shí)際解題，就變得束手無策。因此，在教學(xué)中我們可以就同一問題，從不同的形式引導(dǎo)學(xué)生加以思考判斷，以培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。

4、通過激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的獨(dú)特性

談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué) 創(chuàng)造性思維 農(nóng)村學(xué)生

我國的傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生單向講授知識，把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象，其目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成能很好地理解、消化和應(yīng)用前人知識與經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用型人材。這無疑對學(xué)生的發(fā)展有一定的好處，讓學(xué)生具有豐富的知識，為今后參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但這不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生只能停留在前人基礎(chǔ)上而無所進(jìn)步?，F(xiàn)行的教育體制則認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師只是教學(xué)活動(dòng)的參與者，只能發(fā)揮主導(dǎo)作用，而不能完全代替學(xué)生的思維。江總書記說：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。”是否具有創(chuàng)新能力也是二十一世紀(jì)新型人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)又依賴于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成，可見，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維顯得尤為重要。初中階段是學(xué)生思維能力形成的重要階段，對各方面的知識接觸較多，眼界比小學(xué)開闊得多，對什么事物都有自己獨(dú)到的見解，是創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。而語文是各學(xué)科的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的搖籃，作為農(nóng)村初中來說，由于條件的限制，學(xué)生往往只局限于課本，相對于城市的孩子來說，知識面窄得多，對于這樣的孩子，我們?nèi)绾卫矛F(xiàn)有的條件在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力呢？

一、充分利用語文課堂，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，重視學(xué)生的求異思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的愿望

課堂是教學(xué)的主要陣地，作為農(nóng)村的孩子來說，課堂是學(xué)生獲取知識的主要途徑，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的主要陣地。因此教師要充分利用課堂，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的愿望。這就要求教師放下師道尊嚴(yán)的架子，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的真知灼見，而不受教師的影響。大家知道，語文作為一門具有濃厚人文性和思維性的學(xué)科，對某些問題的理解和看法是因人而異、因時(shí)而異，由于知識積累的差異、生活背景的不同，就會(huì)形成“一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特”的認(rèn)識差異，真可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這實(shí)際上就是一種求異思維。而在語文課堂教學(xué)中，有的教師照本宣科，把教參的理解強(qiáng)硬地灌輸給學(xué)生，在考試中，用既定的標(biāo)準(zhǔn)答案來衡量學(xué)生的回答，這些做法束縛了學(xué)生的思維，久而久之，學(xué)生創(chuàng)造性思維的源泉就可能枯竭。因此，我們在語文教學(xué)中要尤其重視學(xué)生的求異思維，不要輕易否定學(xué)生的看法。例如，在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，教參上明確指出本文是寓言，主要表現(xiàn)愚公大智若愚的精神?？蓪W(xué)生可能認(rèn)為愚公搬家是更省事，現(xiàn)代移民不正是一個(gè)很好的例子嗎，如果學(xué)生有這種認(rèn)識又未嘗不可呢？再如，教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，小說的主人公到底是于勒還是菲利普夫婦，只要理由恰當(dāng)就可以了，何必追求一致呢？一般來說，對于學(xué)生的不同理解，只要基本符合事理，教師都應(yīng)加以肯定，以保護(hù)學(xué)生的自尊心，這樣才能讓學(xué)生保存心中那熠熠生輝的創(chuàng)新火花，真正培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

二、利用農(nóng)村學(xué)生的生活體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)散思維與想象思維，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

農(nóng)村學(xué)生的生活體驗(yàn)也是豐富多彩的，教材上有許多涉及農(nóng)村題材的文章，我們要善于抓住這部分內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行大膽的發(fā)散思維與想象思維。為了創(chuàng)新，必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維與想象思維，沒有發(fā)散思維和想象思維就不會(huì)有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果?？梢哉f一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維與想象思維。例如，我們在教學(xué)魯迅的《從百草園到三味書屋》時(shí)，就可利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)進(jìn)行發(fā)散思維，想想自己小時(shí)候有沒有與魯迅類似的經(jīng)歷，有沒有與魯迅類似的體驗(yàn)。也可大膽想象，如果你是當(dāng)時(shí)的魯迅，你會(huì)怎樣做？再如，我們教學(xué)《孤獨(dú)之旅》時(shí)，我們可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活背景，讓學(xué)生體會(huì)小主人公失學(xué)放鴨的經(jīng)歷，大膽想象小主人公今后的人生會(huì)怎樣。當(dāng)然，對于其他文學(xué)名著，我們?nèi)匀豢梢宰寣W(xué)生發(fā)散思維與大膽想象。如教學(xué)《孔乙己》時(shí)，我們可以讓學(xué)生發(fā)散思維，聯(lián)想到當(dāng)今大學(xué)生中的“孔乙己”，他們大事做不了，小事不愿做的現(xiàn)象。也可以大膽想象，孔乙己斷腿之后會(huì)怎樣。再如，教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，可讓學(xué)生作假設(shè)性想象，如果遇到的是百萬富翁的于勒，文章情節(jié)會(huì)怎樣。通過這樣的發(fā)散與想象，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力自然就會(huì)培養(yǎng)起來。

三、開展多種形式的語文活動(dòng)，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

真正語文能力的形成就是要學(xué)以致用，真正創(chuàng)造性思維能力的形成，就是要能運(yùn)用創(chuàng)造性思維能力來解決實(shí)際問題。因此，在語文教學(xué)中，要真正培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，就得開展豐富多彩的語文活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)以致用，在實(shí)踐中發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力。對于農(nóng)村初中來說，可以開展創(chuàng)作座右銘、格言征集、校園作文競賽、手抄報(bào)比賽、校園廣播等活動(dòng)，這些活動(dòng)簡單易行，也適合農(nóng)村初中開展。在這些活動(dòng)中，教師可以大膽放手讓學(xué)生自己去做，充分發(fā)揮他們的作用，以讓學(xué)生真正形成創(chuàng)造性思維能力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的方法與途徑很多，作為農(nóng)村初中來說，只要我們做語文教學(xué)的有心人，適時(shí)適地地對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，就能培養(yǎng)出一大批敢想、敢說、敢做并具有開拓創(chuàng)新能力的新世紀(jì)的接班人。

參考文獻(xiàn)：