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花藝環(huán)境設(shè)計范文第1篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)化；城市環(huán)境；設(shè)計

一、前言

目前，國內(nèi)城市環(huán)境藝術(shù)化設(shè)計還不夠到位，同時，很多城市還沒有充分意識到進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)化設(shè)計的重要性，因此，研究藝術(shù)化的城市環(huán)境設(shè)計很有意義。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)環(huán)境設(shè)計方法去指導(dǎo)改變城市生產(chǎn)和消費方式，挖掘城市內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設(shè)環(huán)境合理生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境空間的一種規(guī)劃方法。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點及其意義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計綜合了地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、設(shè)計美學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)以及心理學(xué)等諸多學(xué)科。城市環(huán)境藝術(shù)是一個城市的社會、經(jīng)濟(jì)、文化綜合建設(shè)與審美等方面相互結(jié)合的一種藝術(shù)，是人造藝術(shù)與自然環(huán)境藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，滿足了人類生活的需求又體現(xiàn)人類社會的發(fā)展與自然和諧，推動人類探索城市環(huán)境的持續(xù)發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門邊緣綜合藝術(shù)學(xué)科出現(xiàn)在設(shè)計舞臺上，綜合了人文、地理、科技、建筑、施工等方面的內(nèi)容，環(huán)境藝術(shù)對人類物質(zhì)生活與精神生活造就了繽紛絢爛的空間效果。中國城市在多元社會的推動下，其發(fā)展形式也越發(fā)現(xiàn)代化，功能與形式多樣化，專業(yè)化，城市環(huán)境藝術(shù)集城市功能先進(jìn)性與文化悠久性，融科學(xué)性、趣味性和藝術(shù)性于一體，是溝通社會，自然的大眾藝術(shù)，通過生活環(huán)境藝術(shù)化，促進(jìn)人際交往和精神文明建設(shè)，推動城市環(huán)境藝術(shù)與城市環(huán)境設(shè)計的發(fā)展。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計強調(diào)人與自然和諧相融，尊重人的視覺，聽覺，觸覺，心理，物理諸方面的因素，要充分依托自然條件，結(jié)合氣候條件，地理條件，山水，道路，植被等因素，創(chuàng)造自然和諧的生活環(huán)境。

（四）環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展原則應(yīng)堅持社會性、經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)性、地域性、歷史性的基本原則，對社會中的“人”，“環(huán)境”的概念有了新的認(rèn)識，在經(jīng)濟(jì)浪潮的推動下，文化建設(shè)也邁向更高的層次，環(huán)境建設(shè)向城市多元化道路發(fā)展，城市環(huán)境藝術(shù)化已成為迫切的需求。

（五）從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把自然，人文，藝術(shù)協(xié)調(diào)相融，體現(xiàn)城市大環(huán)境發(fā)展的特點，滿足人類生活與精神上的需求，重視環(huán)境藝術(shù)的個性與城市建設(shè)相輔相成，起到豐富城市空間的作用，使之既跟上時展，又提高文化層次，創(chuàng)造富有地區(qū)特色和精神文明的環(huán)境藝術(shù)，保證城市環(huán)境有良好的持續(xù)性發(fā)展。

三、現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手法的傾向

1、觀賞性以及標(biāo)志性傾向

從傳統(tǒng)是城市環(huán)境設(shè)計理念這方面而言，城市空間的標(biāo)志性和可識別性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征，在很多城市多將具有標(biāo)志性的景觀小品作為城市的識別標(biāo)志，成為城市的視覺焦點。由于一些雕塑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計小品居于很強的標(biāo)志性和觀賞性，因而大多數(shù)都放置在城市的重要位置，如城市出入口的地方，綠地的中心等。而觀賞性與標(biāo)志性并重是現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手法的兩種基本傾向，而這種傾向也體現(xiàn)了城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的兩大趨勢：其一，是一些“ 望型”的遠(yuǎn)距離大型建筑標(biāo)志物，它以獨特的造型、醒目的色彩、厚重的質(zhì)感以及特殊的肌理等特征作為城市的背景屹立于城市的一角，例如，在紐約市哈德遜河濱水區(qū)有兩座雕塑，這兩座雕塑是著名雕塑家馬丁·皮耶爾設(shè)計的，以不銹鋼作為柱臺，簡潔大方而且有力，剛好與隔岸相望的自由女神遙相呼應(yīng)，因而成為了哈德遜輪渡旅客的里程碑，同時也成為了當(dāng)?shù)匕屠锾爻鞘泄珗@的界標(biāo)；其二就是“親和性”的近距離小型雕塑，這種雕塑的尺度塑造以人體相當(dāng)，非常具有親和力，沒有圍欄，也沒有厚重的基座，小巧靈活地放置在道路位置，給人們的生活注入一些趣味和驚喜，也成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志物。例如，“三口之家”的小型雕塑，就非常具有親和力地放置在上海南京路的步行街，成為具有觀賞價值的標(biāo)志物。

2、動感性以及藍(lán)化傾向

隨著人們生活水平的提高，人們對于自身生活和工作的環(huán)境越來越重視，對于環(huán)境藝術(shù)的要求也不斷提高，標(biāo)志性和觀賞性的環(huán)境景觀設(shè)計已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人對多元化生活的需求了。因而，現(xiàn)代化城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師們將綠化空間環(huán)境和藍(lán)化空間環(huán)境納入了藝術(shù)設(shè)計的體系中。其中，最主要的藍(lán)化和綠化工具就是水。水在城市環(huán)境設(shè)計中是一個古老而又不會落伍的因素?，F(xiàn)代城市環(huán)境水元素的設(shè)計更加突出了“嬉水”的思想，注重水和人的關(guān)系，注重水以及周邊景物之間的關(guān)系。水是城市環(huán)境藝術(shù)最為重要和經(jīng)典的設(shè)計題材，既可以動，也可以靜；既可以喧鬧，也可以無聲；既可以嬉玩，也可以觀賞。

3、復(fù)合功能化傾向

現(xiàn)代化城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，標(biāo)志化、觀賞化、實用化、藝術(shù)化和裝飾化等傾向必然會導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計復(fù)合功能化的傾向。環(huán)境設(shè)計中既要突出實用功能，也要滿足人們的觀賞功能、藝術(shù)審美功能、裝飾功能，豐富城市的文化生活。例如，加利福尼亞州薩克拉門河谷的綠景園辦公區(qū)中，由著名藝術(shù)設(shè)計師朱迪·麥基設(shè)計的經(jīng)典雕塑“銅貓長凳”，其基本原型是座椅，突出了作為座椅的實用功能，同時又以貓作為裝飾，突顯了藝術(shù)性和裝飾性，是現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計功能復(fù)合化傾向的優(yōu)秀典范。

四、環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展原則

環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展原則應(yīng)堅持社會性、經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)性、地域性、歷史性的基本原則, 對社會中的“人”,“環(huán)境”的概念有了新的認(rèn)識, 在經(jīng)濟(jì)浪潮的推動下, 文化建設(shè)也邁向更高的層次, 環(huán)境建設(shè)向城市多元化道路發(fā)展, 城市環(huán)境藝術(shù)化已成為迫切的需求。環(huán)境建設(shè)應(yīng)順應(yīng)市場發(fā)展需求及地方經(jīng)濟(jì)狀況, 注重節(jié)能、節(jié)材, 注重合理使用土地資源, 提倡樸實簡約, 反對浮華鋪張, 并盡可能采用新技術(shù)、新材料、新設(shè)備, 達(dá)到優(yōu)良的性價比。同樣, 適宜的人居環(huán)境還需要文化層次的支持, 人類居住應(yīng)該成為一門學(xué)問?，F(xiàn)在無論是搞建筑, 搞規(guī)劃, 還是搞環(huán)境, 都不能代表人居環(huán)境,因為他們都是人居環(huán)境的一個側(cè)面。

五、加強城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的公眾參與

1、參與提案與決策。我國現(xiàn)階段公眾只是處于被告知的地位，他們的觀點、建議還無法得到真正的重視。因此，應(yīng)增加一些更切實有效的科學(xué)方式，在設(shè)計方案前引導(dǎo)性的讓公眾列舉出對環(huán)境的希望點和缺點，在宣傳解釋中使設(shè)計方案的表達(dá)更平民化，更加通俗易懂。

2、參與設(shè)計與建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)還肩負(fù)著城市運作的實際功能，這是環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的根本所在。因此如果能在有序的指導(dǎo)下，組織使用者――公眾參與部分設(shè)計與建造，能增強這種場所的歸屬感、認(rèn)同感。

3、參與維護(hù)與發(fā)展。公眾參與維護(hù)與發(fā)展的主要途徑是成立基金和相關(guān)組織，這也應(yīng)成為我國日后發(fā)展的方向。至于相關(guān)的保護(hù)與發(fā)展組織，筆者認(rèn)為可從目前現(xiàn)有的社區(qū)組織進(jìn)行發(fā)展，逐步培養(yǎng)公眾參與維護(hù)與發(fā)展環(huán)境藝術(shù)的意識與經(jīng)驗。

六、結(jié)束語

在今后城市設(shè)計中，要向著藝術(shù)化的方向發(fā)展，藝術(shù)化的城市設(shè)計才能夠?qū)⒊鞘械默F(xiàn)代化設(shè)計理念體現(xiàn)出來，讓城市更加適合人類居住。

【參考文獻(xiàn)】

花藝環(huán)境設(shè)計范文第2篇

【關(guān)鍵字】建筑景觀;一體化;環(huán)境設(shè)計;研究與實踐

【 abstract 】 buildings and landscape in a certain degree of coordination use of the use of the environment and people's aesthetic, so in contemporary buildings and landscape design, the designer to clever design architecture landscape between the position relations, set up the integration of landscape architecture design concept to do environmental architecture and landscape between the coordination. This paper mainly through the integration of the architectural landscape environmental design of the related research, mainly explains architecture landscape integration environment the design of the main research and practice.

【 key words 】 landscape architecture; Integration; Environmental design; Research and practice

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們不單單只是追求物質(zhì)上的滿足，更多的是追求精神生活的享受，我國的綜合國力的不斷提高，城市化的進(jìn)程加快，有更多的人涌進(jìn)了城市，開始生活、工作、學(xué)習(xí)，為了滿足人們的居住條件和日益增長的精神領(lǐng)域的需求，有更多的建筑矗立在大都市里，繁華的大都市變成了寸土寸金的地方，使用面積也不斷的縮小，各種建筑物的密度不斷的加大，車水馬龍，這樣本來在社會激烈的競爭壓力下掙扎的人們無論是從心里還是感官上未免會產(chǎn)生一種疲勞，這樣就完全的失去了整個城市的使用功能，以及城市環(huán)境的使用價值了，所以在當(dāng)今繁華的大都市有限的空間中，如何做到建筑和景觀的相協(xié)調(diào)，從而在視覺上達(dá)到擴展空間，突破建筑物的邊界的要求，想更深更廣的空間發(fā)展建筑物，實現(xiàn)建筑景觀的一體化，更多的滿足人們的居住條件，本文主要就是在建筑景觀一體化的理念的知道下，對設(shè)計師做好建筑景觀一體化設(shè)計的研究和實踐做出簡要的分析。

一、我國大都市建筑景觀的現(xiàn)狀

近幾年來，我國的城市化進(jìn)程不斷的加快，到目前為止，我國的城市化水平已經(jīng)達(dá)到了36%，根據(jù)世界城市化進(jìn)程的標(biāo)準(zhǔn)，城市化的水平達(dá)到了30%以上，城市化進(jìn)程就進(jìn)入了快速發(fā)展的階段。因此我國現(xiàn)在正在處于城市化快速發(fā)展的階段，尤其是我國家加入了世貿(mào)組織以后，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人們的生活水平得到了前所未有的提高，所以更多城市和地區(qū)順應(yīng)這個歷史發(fā)展的潮流，加快了城市化的發(fā)展，有更多的人涌進(jìn)了城市，開始了新的生活、學(xué)習(xí)和工作，所以人們對于住房的需求也是不斷的加大，因此在大都市里有更多的建筑物林立，并且隨著城市化的進(jìn)程不斷的加快建筑物的建設(shè)數(shù)量也在不斷的加快，并且城市的使用面積不斷的減小，建筑物的密度不斷的加大。街道的車水馬龍，擁堵現(xiàn)象十分的嚴(yán)重，隨著人們對于物質(zhì)得到了充分的滿足情況下，更多的是追求精神的享受，因此人們對于居住條件和環(huán)境的要求也不斷的提高，但是就目前城市化的發(fā)展來看，城市建筑和景觀處在了嚴(yán)重的不協(xié)調(diào)的情況中，這顯然是和人們要求的生活環(huán)境是相悖的，而且也嚴(yán)重的阻礙了城市建筑功能的發(fā)揮和城市建筑景觀的價值，因此合理的設(shè)計建筑景觀，突破建筑物的邊界，在建筑景觀一體化的指導(dǎo)下，使得城市建筑和景觀更加的協(xié)調(diào)，更好的滿足人們的居住和生活的需求。

二、建筑景觀一體化設(shè)計的研究和實踐

通過以上介紹的在我國城市化的進(jìn)程快速發(fā)展中，城市中的建筑和景觀出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)的現(xiàn)狀，嚴(yán)重的影響著人們的居住環(huán)境和視覺享受，蘇珊.朗格曾經(jīng)說過：“一件藝術(shù)品，就是一件表現(xiàn)的形式，這種創(chuàng)造出來的形式是供我們的感官知覺或是供我們想象的，而他所表現(xiàn)的東西就是人類的情感?！彼栽诂F(xiàn)代城市建筑景觀一體化的理念下設(shè)計出的城市建筑景觀更多的是滿足人們的感官和表達(dá)人類的情感。

1、 建筑景觀設(shè)計的誤區(qū)

在當(dāng)代的城市建筑景觀中，人們的認(rèn)識就存在很大的誤區(qū)，綜合解讀當(dāng)代的城市建筑景觀，不僅僅存在著建筑和景觀的設(shè)計不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，還存在著，在景觀的設(shè)計中，缺乏嚴(yán)重的主題概念，卻反審美的情趣，缺乏人們的情感和信仰，在現(xiàn)代的繁華的大都市里，更多的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對于住房和居住環(huán)境的要求，所以對于傳統(tǒng)的景觀寓意和美學(xué)準(zhǔn)則就很難在現(xiàn)代的景觀設(shè)計上運用了，新的文化的精神和形式的建筑景觀還沒有形成；在對于建筑景觀的設(shè)計中，景觀的科學(xué)和高科技的應(yīng)用還處在嘗試的階段，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，景觀被迅速的商業(yè)化，鄭智化，所以個性化不斷的消失了，所以作為城市開放部分環(huán)境的建筑景觀，所以更多的時候是被帶入了城市的形象工程的建設(shè)，所以對于生態(tài)的破壞也是很嚴(yán)重的。

2、 建筑景觀一體化設(shè)計的主要的策略

1）設(shè)計師的理念是建筑景觀一體化設(shè)計的關(guān)鍵

無論是城市的建筑師、城市的規(guī)劃師、工程師還是城市建筑景觀的設(shè)計師，其主要的職責(zé)就是尋找溝通城市建筑和景觀之間的鴻溝的途徑和方法，更準(zhǔn)確是是城市景觀的建筑師要把城市中的磚瓦、瀝青馬路、千奇百怪的建筑以及靜謐清幽的草地、海灘等之間的對立更好的進(jìn)行協(xié)調(diào)，所以城市建筑景觀的設(shè)計師就要樹立建筑景觀一體化的設(shè)計理念，把城市的各個部分有效的綜合起來，進(jìn)行分析、設(shè)計，既滿足人們的需要又要體現(xiàn)出城市的特色，為城市未來在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人文景觀等方面有更好的發(fā)展。

2）突破傳統(tǒng)的藝術(shù)限制，利用藝術(shù)新領(lǐng)域展現(xiàn)景觀個性化設(shè)計

對于城市建筑景觀設(shè)計來講是一門藝術(shù)，所以它就和其他的所有的藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以在當(dāng)代的建筑景觀的設(shè)計中不但要吸取當(dāng)下最流行的時尚設(shè)計的元素，更多還是對現(xiàn)代藝術(shù)的豐富的表現(xiàn)形式中吸取豐富的設(shè)計源泉。所以建筑景觀的設(shè)計者要突破傳統(tǒng)的藝術(shù)得限制，在藝術(shù)層出不窮的今天，在純藝術(shù)和其他藝術(shù)之間的界限已經(jīng)相對模糊了，所以設(shè)計師們在充分的考慮到人們的居住環(huán)境，更多的是要吸收電視、電影、戲劇、音樂、建筑等等的創(chuàng)作手法，于當(dāng)代的藝術(shù)相結(jié)合，保持建筑景觀的設(shè)計與藝術(shù)之間的聯(lián)系，這樣就能最大限度的滿足人們對于生活環(huán)境中的視覺享受了。

3）轉(zhuǎn)化思維，擴展更廣闊的新空間

隨著更多的人流涌進(jìn)大城市發(fā)展，大都市的土地在得到充分利用的同時也不斷的減少，建筑物的密度越來越大，城市的承載能力不斷的下降，在這樣情況下，城市的建筑景觀設(shè)計就面臨著很大的考驗，所以針對我國目前城市里人口多，面積小的問題，建筑的建設(shè)突破了傳統(tǒng)的站地位置的限制，向著更寬廣的空間拓展，因此在繁華的大都市里，建筑不斷的向更高處的空間和地底下的空間發(fā)展，低矮的建筑物變成了高層建筑，大型的停車場建在了建筑物的地底下，地面上的公交車開始慢慢的由地底下的地鐵代替，這樣既節(jié)約了建筑面積，又減少了城市的擁堵現(xiàn)象，節(jié)省了人們的出行時間，以此就會留出更多的城市面積進(jìn)行綠化，凈化城市空氣，美化城市環(huán)境。

三、總結(jié)

本文主要通過對現(xiàn)代城市中建筑景觀設(shè)計的現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行了分析，并且在城市建筑景觀一體化的理念下，給出了建筑景觀設(shè)計的主要策略，旨在通過對城市建筑景觀的合理設(shè)計，達(dá)到建筑和景觀的協(xié)調(diào)性，最大限度的實現(xiàn)城市的功能和人們的需求，并且為城市未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦健.多元化背景下地域?qū)Τ鞘芯坝^的影響[J].中央美術(shù)學(xué)院,2006年

花藝環(huán)境設(shè)計范文第3篇

    現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中任何的細(xì)節(jié)都會影響到整體,就拿室內(nèi)設(shè)計來說,從空間布局到室內(nèi)裝飾品的選擇,任何細(xì)微之處都可以讓人感受到不一樣的美感。那么在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中如何給予觀眾廣大的想象空間呢?中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有抽象美之說,如:中國的戲曲就是抽象美的典范,從舞臺的這邊到那邊就是兩個天地,只是一個手勢就可以讓人聯(lián)想到現(xiàn)實廣闊的場景,觀眾從抽象的表達(dá)中感知無限的想象空間?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上如何展現(xiàn)抽象美呢,如:通過景與景之間、空間與自然之間的相互穿插、因借來展現(xiàn)出無窮無盡的感覺,就像蘇州園林一樣借助景與景、景與空間之間的各種形式來展現(xiàn)出人與自然的和諧,展現(xiàn)人類的巧奪天工,給人無限的想象空間。

    2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和傳揚

    中國有一句老話叫“天人合一”,它強調(diào)了人類的發(fā)展要順應(yīng)自然,要實現(xiàn)人與天、地之間的和諧統(tǒng)一,這一思想正符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)創(chuàng)新,在審美上可以追求中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“自然天成”之美、“閑適恬淡”之美、“簡單大方”之美、“虛實相生”之美,通過抽象的藝術(shù)語言展現(xiàn)別具一格的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

    2.1對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承

    現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承可以從兩個層面來說:一個是物質(zhì)性繼承,一個是精神性繼承。首先,物質(zhì)性繼承是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表面形式的繼承,比如說,中國很多的仿古建筑就可以說是一種物質(zhì)性繼承,在現(xiàn)代建筑中加上一些傳統(tǒng)的表現(xiàn),如在屋頂?shù)脑O(shè)計上,在室內(nèi)裝飾上糅合進(jìn)一些傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)去,讓人感受到中國的古典美。但是,在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上,單純的物質(zhì)性繼承是無法實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新的,要有更深層次的精神性繼承。其次,精神性繼承是通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來的審美意象、文化底蘊、風(fēng)俗習(xí)慣等的深層次探討,并在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將審美習(xí)慣、文化底蘊表現(xiàn)出來,達(dá)到古人追求的“天人合一”的境界。比如說,在室內(nèi)設(shè)計中,以人性化為基本設(shè)計理念,實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的適度而含蓄,從空間布局到裝飾品的選擇上給人營造出平靜淡雅的舒適空間。在一些材料上將中國古典元素雜糅進(jìn)去,形成中國古典的抽象美和似是而非的無限美感。

    2.2對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳揚

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著豐富的文化底蘊,不僅是物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn),更為深層次的是精神文化的展現(xiàn)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,不能照搬傳統(tǒng)文化,要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化結(jié)合起來實現(xiàn)創(chuàng)新,才能逐漸形成具有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來的文化運用現(xiàn)代思維進(jìn)行一定的改造,實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳揚?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個非常廣泛且有著深刻文化內(nèi)涵的藝術(shù),既要考慮到空間組合,又要考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,還要考慮到審美的融合,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了深刻的文化內(nèi)涵,提供了時代性元素,提供了人性化的理念等,這些都將不斷促進(jìn)中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。

花藝環(huán)境設(shè)計范文第4篇

對數(shù)字化語境下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化研究，就需要將計算機和數(shù)字化、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、中國的民族化三大領(lǐng)域充分地融會貫通，緊密地連接起來，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中計算機的引入，能夠便利環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的操作，節(jié)省大量的人力、物力，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展、進(jìn)步。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為了滿足人們的精神需求，給人以美的環(huán)境。中國民族燦爛的五千年文化元素的融入，勢必能滿足人們的精神需求，同時也能將具有中國特色的民族化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)揚光大。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)概念及設(shè)計原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，簡而言之，就是利用藝術(shù)的方式和手段規(guī)劃設(shè)計建筑的內(nèi)部和外部環(huán)境，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也與建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科有著密切相關(guān)的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最終的目的就是提供給人們舒適美觀的活動場所，滿足人們的精神需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括室內(nèi)環(huán)境設(shè)計和室外環(huán)境設(shè)計。室外環(huán)境設(shè)計所涉及的范圍較廣，一般包括園林設(shè)計、廣場設(shè)計、住宅環(huán)境設(shè)計等方面。環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該滿足兩大功能，分別是空間使用功能和空間享受的精神功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時要從空間的大小、形狀；光照、聲音；空氣質(zhì)量、熱能、氣味等角度來考慮空間的使用功能，盡可能為人們提供一個出行方便、空氣質(zhì)量較好的抓債環(huán)境。同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的精神功能的考慮也必不可少，要從風(fēng)格形態(tài)、文化內(nèi)涵、構(gòu)成法則、審美情趣、信息傳遞等方面綜合考慮，盡可能滿足人們的精神需求。在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，一定要遵循以人為本的原則，畢竟，人類是環(huán)境的主角。以人為本即就是環(huán)境的設(shè)計要符合人類的生理和心理需求，提供給人們一個賴以生存的環(huán)境模式。環(huán)境藝術(shù)是一個由自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)組成的系統(tǒng)，我們在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時一定要遵循系統(tǒng)和整體的原則。自然環(huán)境的系統(tǒng)，我們不能因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美觀，對自然環(huán)境的某一局部進(jìn)行隨意改變和破壞。自然環(huán)境系統(tǒng)的破壞，有可能造成自然系統(tǒng)的破壞和紊亂，給人類的生存環(huán)境帶來危機。自然系統(tǒng)不應(yīng)該成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的犧牲品，我們應(yīng)該尊重環(huán)境自在的原則。只有環(huán)境設(shè)計具有實用性，才有可能談得上美觀。因此，可持續(xù)發(fā)展的原則在環(huán)境設(shè)計上我們必須遵循。合理地開發(fā)和利用自然資源，全面考慮生態(tài)平衡問題，將“綠色設(shè)計”、“生態(tài)設(shè)計”、“可持續(xù)發(fā)展”的觀念規(guī)劃到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念中。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化研究

我國由56個民族組成，多民族文化構(gòu)成了我國璀璨的文化。由于每個民族的風(fēng)俗人情、宗教信仰、生活環(huán)境的不同，每個民族的文化都日新月異，各有千秋。民族文化的不同，也孕育出了不同角度的美，例如：每個民族都有具有自己民族特色的服飾和裝扮、具有民族特色的文字、光耀璀璨的繪畫與雕塑。這些極具民族特色的文化作品，都占線了各個民族的特色，將每個民族的文化魅力展現(xiàn)地淋漓盡致。如果將具有民族特色的元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一定能讓人們感到親切感十足，視覺上感到舒適。將民族化符號特征融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，既能滿足人們視覺上的美感，精神上的需求，也能將將我國的民族文化發(fā)揚光大，何樂而不為？環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實質(zhì)上來講，是為了滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，但在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上人們更注重的是精神文化。因此，民族文化的融入在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上再恰好不過，合理地運用民族符號，將民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機地融合起來。民族化符號的選取，一定要與建筑融合為一體，不能盲目地選取材料，以防顯得文化符號的孤立，不合理。

三、數(shù)字化語境下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用到各大領(lǐng)域，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的操作方式也變得簡單。在當(dāng)前的數(shù)字化背景下，人們可以充分地利用數(shù)字化技術(shù)，設(shè)計工具不再局限于以前的紙和筆了，設(shè)計工具數(shù)字化，設(shè)計師能夠借助計算機和許多的專業(yè)繪圖設(shè)計軟件，所有的設(shè)計都變得簡單可行。同時，在對民族文化元素的選用上，也更為得簡單，設(shè)計師可以利用計算機網(wǎng)絡(luò)搜索尋找合適的民族文化元素，節(jié)省了人力、物力。在數(shù)字化語境下，設(shè)計師可以迅速地將設(shè)計靈感轉(zhuǎn)化為實質(zhì)性的作品。在數(shù)字化語境下，設(shè)計師可以將自己的創(chuàng)作靈感展現(xiàn)地淋漓盡致，體現(xiàn)出別致的現(xiàn)代美感。

在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)該充分地發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，選用合適的民族符號、色彩，實現(xiàn)民族文化元素的有機重組，合理地運用民族文化，同時也應(yīng)該體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的民族化是一個難點，我們應(yīng)該在數(shù)字化和民族化之間找到一個平衡點，實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的平衡。

花藝環(huán)境設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 個性化 設(shè)計思維

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門屬于科學(xué)和藝術(shù)相互交融、相互滲透的綜合類的學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計采用的是物質(zhì)與精神相互結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化就是指在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的過程中本著弘揚歷史和本土文化的設(shè)計原則，通過借鑒一些有價值的設(shè)計理念，吸取公共空間中的藝術(shù)精華，讓設(shè)計出的藝術(shù)作品展現(xiàn)出本土風(fēng)情。然而環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計的內(nèi)涵不同于普通的標(biāo)新立異，而是要結(jié)合本土環(huán)境讓作品展現(xiàn)出獨具特色的美。所以我們在進(jìn)行個性化設(shè)計的時候，不能因為過于凸顯個性而忽略了藝術(shù)作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念與及表現(xiàn)意境及媒介作用

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

環(huán)境藝術(shù)主要是對環(huán)境的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要是依附環(huán)境而存在，環(huán)境藝術(shù)可以通過對作品的材質(zhì)以及尺寸等方面的設(shè)計，將作品充分的融入到周圍的環(huán)境當(dāng)中，并且?guī)又車沫h(huán)境能夠表現(xiàn)出一種整體的藝術(shù)感。所以在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，主要的設(shè)計方面是使作品能夠與環(huán)境進(jìn)行和諧的融合，使環(huán)境與作品充分的表現(xiàn)出一種整體的藝術(shù)感。對于環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵，其包含的方面十分廣泛，人們在日常生活中的一切事物都屬于環(huán)境設(shè)計內(nèi)容，比如城市規(guī)劃、園林設(shè)計、廣場設(shè)計以及各種各樣的雕塑設(shè)計，都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于對人們?nèi)粘Ｉ钚袨檎w協(xié)調(diào)的一種設(shè)計引導(dǎo)，屬于一種對人們生活的綜合設(shè)計。

阿納森在巨著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史DD繪畫、雕塑、建筑》中， 把偶發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)立者阿倫.卡普羅稱為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)立者。許多現(xiàn)代設(shè)計家、藝術(shù)家把環(huán)境藝術(shù)同西歐、北美城市的公共藝術(shù)或街道藝術(shù)有機聯(lián)系起來。認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫等造型藝術(shù)， 其實這樣去理解人類的居住環(huán)境是達(dá)不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的， 環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興學(xué)科又是一項系統(tǒng)工程。它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、園林、廣場等公共空間設(shè)計、景觀設(shè)計、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計、設(shè)施設(shè)計等。它是人類生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整體設(shè)計，是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計，又是社會和人類行為的設(shè)計和引導(dǎo)，是指回歸人們生存環(huán)境的各系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

1.2環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境及媒介作用，環(huán)境藝術(shù)可以分為三個不同的表現(xiàn)層次。

1.2.1環(huán)境藝術(shù)所表達(dá)的不同意境

人居環(huán)境中由于經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境給人們創(chuàng)造了充滿生活情趣與活力的空間環(huán)境，這種空間環(huán)境更多的是人與環(huán)境互動共同創(chuàng)造的。人居環(huán)境包括自然環(huán)境，這種自然環(huán)境是向居住在該地區(qū)人類傳遞著自然信息的特定環(huán)境， 它包括山川、空氣、陽光與水。在自然環(huán)境與人造環(huán)境中，人本身的素質(zhì)與自身的生活經(jīng)驗、審美觀點、審美情趣以及對環(huán)境的判斷力有內(nèi)在的聯(lián)系。只有在這三個表現(xiàn)層次上達(dá)到統(tǒng)一，才能使人們在心理、生理上得到享受。

1.2.2 環(huán)境藝術(shù)的媒介作用

我們可以看到環(huán)境藝術(shù)的媒介作用， 這種媒介作用一船容易被人們所疏漏。也就是通過環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動、相互感應(yīng)， 人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。它不僅僅是視覺方面、也是功能方面的、從精神到物質(zhì)方面的。我們祖先在城市選址中已經(jīng)選擇了具有臨山、擇水、明媚的陽光、清新空氣的地區(qū)去建造自己的樂園， 以達(dá)到天人合一。人們可以在自然的保護(hù)下去盡情享受大自然， 相反破壞大自然也給人帶來災(zāi)難。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的個性化

環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計不僅僅是一種簡單的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時還能展現(xiàn)出一個設(shè)計者憑借著自己多年的工作經(jīng)驗而逐漸形成的設(shè)計風(fēng)格。可是有時候由于設(shè)計者在設(shè)計的過程中采用的是隱喻性的表現(xiàn)手法，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者所設(shè)計出的藝術(shù)作品的個性化表現(xiàn)的并不是十分明顯，所以需要我們經(jīng)過細(xì)心觀察和仔細(xì)琢磨才能發(fā)現(xiàn)其中別樣的“美”。其實，只要我們常常帶著一雙發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛，就會發(fā)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化表現(xiàn)在很多方面，本文我們將主要介紹以下幾個方面：

（1）科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計是一種強調(diào)外界環(huán)境和人們生活之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，講究藝術(shù)與科學(xué)互相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括很多環(huán)節(jié)，有時甚至連一件藝術(shù)品的擺設(shè)都要經(jīng)過仔細(xì)考慮。所以，每一位優(yōu)秀的設(shè)計者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，都會把業(yè)主的設(shè)計想法加以潤色，然后利用相關(guān)的方法進(jìn)行藝術(shù)處理。另外，在這個極具個性的環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，在進(jìn)行個性化設(shè)計時，我們還應(yīng)該堅持改善環(huán)境、尊重自然的設(shè)計觀念和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，爭取為綠色藝術(shù)的發(fā)展做出一點貢獻(xiàn)。因為如果我們在日常的工作和生活中，對我們所生活的環(huán)境和擁有的自然資源進(jìn)行毫無節(jié)制的破壞，最終會造成我們的生活環(huán)境漸漸惡化，嚴(yán)重時甚至?xí)?dǎo)致地球的毀滅。

（2）提高空間的使用功能。隨著時代的變遷和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及到的領(lǐng)域越來越廣。環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計不僅注重環(huán)境質(zhì)量，還在藝術(shù)和技巧等方面具有其獨到之處。在當(dāng)今社會中，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的個性化設(shè)計的過程中，融入環(huán)保意識是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時不僅要注意環(huán)境與藝術(shù)品的協(xié)調(diào)性，更應(yīng)該盡力滿足業(yè)主的實際需要。而環(huán)境的空間使用功能會因為不同業(yè)主的個人習(xí)慣和工作性質(zhì)的差異而有所區(qū)別，即使是相同的空間，采用了不同的設(shè)計風(fēng)格，空間的使用功能也會有所差異。所以，我們應(yīng)該學(xué)會進(jìn)行科學(xué)的空間規(guī)劃，采用最有創(chuàng)意和實用價值的設(shè)計風(fēng)格，在提高空間使用功能的前提下展現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化。