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張良取履

前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇張良取履范文,相信會為您的寫作帶來幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

張良取履范文第1篇

關鍵詞:油樟[Cinnamomum longepaniculatum (Gamble) N. Chan];揮發(fā)油;水蒸氣蒸餾;1,8-桉葉油素

中圖分類號:S789 文獻標識碼:A 文章編號:0439-8114(2017)03-0520-03

DOI:10.14088/ki.issn0439-8114.2017.03.032

Influences of Different Distillation Methods on Yield of Essential Oil and Concentration of Its Major Constituents from Cinnamomum longepaniculatum (Gamble) N. Chan Leaves

ZHOU Gao-jun1, LI Yu-hua1, DU Yong-hua2, WEI Qin2, ZHANG Chao2, ZHANG Rong2

(1.Yue Jiang Forest Management Institute in Gao County, Yibin 645152, Sichuan,China;2.College of Life Science and Food Engineering, Key Lab of Aromatic Plant Resources Exploitation and Utilization in Sichuan Higher Education, Yibin University,

張良取履范文第2篇

李白

子房未虎嘯,破產不為家。

滄海得壯士,椎秦博浪沙。

報韓雖不成,天地皆振動。

潛匿游下邳,豈曰非智勇?

我來圯橋上,懷古欽英風。

唯見碧流水,曾無黃石公。

嘆息此人去,蕭條徐泗空。

【前言】

《經下邳圯橋懷張子房》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩飽含欽慕之情,頌揚張良的智勇豪俠,其中又暗寓著詩人的身世感慨。

【注釋】

⑴下邳:古縣名,在今江蘇省睢寧縣西北邳州界。圯橋:古橋名,遺址在今睢寧縣北古下邳城東南小沂水上。張子房:即張良,字子房,是輔佐劉邦打天下的重要謀臣,在幫助劉邦建立漢朝后,被封為留侯。

⑵虎嘯:喻英雄得志。

⑶博浪沙:在今河南省原陽縣東南。

⑷黃石公:秦時隱士。相傳張良刺秦始皇不中,逃匿下邳圯上遇老人,授以《太公兵法》,曰:“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北,谷城山下黃石即我矣?!焙笫?,張良從漢高祖過濟北,果見谷城山下黃石,取而祠之,世稱此圯上老人為黃石公。

⑸徐泗:徐州與泗州。

【翻譯】

張良未成名立業(yè)以前,傾盡家財去報國仇。他在東海君處交結了一個壯士,能手揮百多斤的鐵錐,于是在博浪沙錐擊秦始皇。雖然沒有成功地報成秦滅韓之仇,但是天下已經震動。為逃避緝拿而潛伏到下邳,難道就不算智勇之士?如今我來到張良遇到黃石公的橋上,緬懷張良的英雄事跡。可是只見橋下長流水,黃石公卻沒有了蹤跡。張良一去,此地再無杰出人物,只見泗水空流。

【鑒賞】

這是李白經過下邳(在江蘇邳州)圯橋時寫的一首懷古之作。張良,字子房,是輔佐劉邦打天下的重要謀臣。詩起句“虎嘯”二字,即指張良跟隨漢高祖以后,其叱咤風云的業(yè)績。但詩卻用“未”字一筆撇開,只從張良發(fā)跡前寫起。張良的祖父和父親曾相繼為韓國宰相,秦滅韓后,立志報仇,“弟死不葬,悉以家財求客刺秦皇”(《史記·留侯世家》)?!捌飘a不為家”五字,點出了張良素來就是一個豪俠仗義、不同尋常的人物。后兩句寫其椎擊秦始皇的壯舉。據(jù)《史記》記載,張良后來“東見滄海君,得力士,為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游,良與客狙擊秦皇帝博浪沙中”。詩人把這一小節(jié)熔鑄成十個字:“滄海得壯士,椎秦博浪沙?!币陨纤木渲睌⒅?,第五句一折,“報韓雖不成”,惋惜力士椎擊秦始皇時誤中副車。秦皇帝為之寒栗,趕緊“大索天下”,而張良的英雄膽略,遂使“天地皆振動”。七、八兩句“潛匿游下邳,豈曰非智勇”,寫張良“更姓名潛匿下邳”,而把圯橋進履,受黃石公書一段略去不寫,只用一個“智”字暗點,暗度到三句以后的“曾無黃石公”?!柏M曰非智勇?”不以陳述句法正敘,而改用反問之筆,使文氣跌宕,不致于平鋪直敘。后人評此詩,說它句句有飛騰之勢,說得未免抽象,其實所謂“飛騰之勢”,就是第五句的“雖”字一折和第八句的“豈”字一宕所構成。

張良取履范文第3篇

戰(zhàn)國時期,群雄割據(jù),秦國力量最強。公元前230年,秦軍攻破了陽翟,擄走了韓王安,韓國滅亡。

張良祖、父在韓國為相多年,在這次秦軍掠奪戰(zhàn)中,相府夷為瓦礫。少年張良死里逃生跑回了故鄉(xiāng)――櫟邑(又稱韓里,即今張得,在“望月堂”南兩公里處)。鄉(xiāng)親們迅速為他安置好了生活、學習的地方,事事處處有人幫忙,使他順利地開始了新的農村生活。

在這段時間里,他從心眼里體會到了勞動人民的純樸、善良和辛苦,恨透了萬惡的秦始皇,決心學好本領,準備條件,待機暴秦,恢復韓國,報國仇雪家恨,使故國人過上安寧的日子。

張良在奮發(fā)學習之余,有時在父城河畔漫步,有時在圯橋上吹簫。他悲壯激越的簫聲引起了韓國遺老――黃石公的注意。這就發(fā)生了“三次納履”和“三約贈書”的美麗傳說。

在黃石老人的啟發(fā)、誘導和教養(yǎng)下,張良在人生的道路上產生了一次大飛躍:他深刻地認識到自己任重而道遠,于是學習更加刻苦,甚至廢寢忘食、夜以繼日。

張良所學的知識面相當廣泛,除《黃石三略》外,還有歷代兵法、天文、地理、經史子集……由于他的天資超群加上主觀上的用功,讀過的書幾乎過目不忘,既理解其中的奧妙,又能融會貫通。這時小張良已長成為一個平易近人、老成持重、大智若愚的農村青年了。

張良的學習場所,起碼有兩處。除韓里一處外,另一處就是“望月堂”。

鄉(xiāng)親們知道在韓里的那處學習場所因時間倉促,建造時條件還有點差,大家便在村東北角選了一塊風水寶地,為他蓋了一處座北向南的宅院。院中央筑了一座臺,親人們?yōu)樗巴屡_”。臺屬磚石結構,門朝南開。門邊的青石條上刻著對聯(lián),上聯(lián)是:觀日升月降;下聯(lián)是:演星轉斗移;橫批是:玄奧深邃。進門沿環(huán)繞式石梯拾級而上,可進入臺頂小屋內。小屋南面平臺上,在相應的位置分層刻著《文王八卦圖》《洛書》與《河圖》的標示,是“二十八宿”的名字和形象。東方呈青色,按角、亢、氐、房、心、尾、箕,布蒼龍之形;北方為皂色,按斗、牛、女、虛、危、室、璧,作玄武之勢;西方為白色,按奎、婁、胃、昴、畢、觜、參,踞白虎之威;南方為紅色,按井、鬼、柳、星、張、翼、軫,成朱雀之狀。內層和八卦相對應,刻上奇門遁甲中的八卦、八門和九星。中央戊己土處是座位,座前有一石桌,座后立著高1.5米的青石板,上刻著“先天八卦”的圖樣……整個臺面布局合理,得體實用。

張良在這里把書本知識和實踐結合了起來,理論聯(lián)系實際,是他在知識領域的又一大飛躍。

此時,張良制作了一套道家的服飾,把自己打扮成道士模樣,在這里著書立說。

首先,他用自己學來并實踐過的天文知識,修改了以前的歷法,制定出了一部既科學又實用的新《大韓歷》。

張良的學習室后墻上,掛著一張當時很大很完整的地圖。那是張良把七國分圖,通過比對,比例小的放大、比例大的縮小,不準確的糾正……整理好后繪制成的。上面山脈、河流、道路、橋梁、關隘、城邑、村落……清清楚楚。這張地圖對后來劉邦建漢起了重要作用,對后世也有著深遠的影響。

張良對《周易?遁?象》進行了研究,結合春秋戰(zhàn)國名家的研究成果,對姜太公呂望的原著進行了整理、補充,編撰了《奇門遁甲》。他還把上面的知識運用到排兵布陣上,編出了《八卦迷魂陣》等許多陣法,對當時和后世都有深遠影響。諸葛亮就是一個優(yōu)秀的追隨者,他根據(jù)張良的《八卦迷魂陣》進一步研究、改進編出了《八陣圖》。

張良學習、工作累了,就拿起長簫在“望月臺”上吹奏起自己喜愛的樂曲,以抒發(fā)感情。早晨他喜悅悠揚的簫聲縈繞在人們的耳際,催人意氣風發(fā)地去投入一天的新生活。傍晚,他優(yōu)美動聽的簫聲在空中蕩漾,使人忘記了一天的疲勞和煩惱,很自然地進入了甜美的夢鄉(xiāng)。

后來,張良在這里再也呆不住了。他認為自己總不能坐等暴秦的滅亡。于是,他便辭別了親人,步入了社會,要到那火熱的政治、軍事斗爭中去鍛煉自己。

由于張良年輕氣盛,缺乏對社會的了解,更沒有斗爭經驗,才演出了一場博浪沙刺秦王的鬧劇。這個計劃盡管沒有成功,但對張良來說卻是非常必要的。通過這次行動,他認識到人生的艱辛、坎坷、險惡;要暴秦并非輕而易舉的,而是需要千百萬人同心同德、披荊斬棘、浴血奮戰(zhàn)、前仆后繼,逐步消滅封建統(tǒng)治的有生力量,最后才能擒賊擒王取得成功。這種認識使他更加成熟。

他在逃亡的過程中認識了劉邦。不過,他只是把劉邦當作秦朝統(tǒng)治的人。和劉邦結識后,他們對消滅暴秦形成了共識。

公元前208年,張良見到了項梁、項羽叔侄,說動其封韓公子成為韓王。次年項梁封了韓王成,都陽翟,張良為司徒。這樣張良的復國計劃,便初步實現(xiàn)。從此,他便在陽翟幫韓王成料理國事,并經常回來看望父老鄉(xiāng)親。晚上還經常坐在“望月臺”上吹簫,抒發(fā)他滅秦必勝的堅定信念。

之后,韓王成被項羽殺害,韓國又亡,張良心事重重地進入了劉邦的陣營。其間,他多次借師命回到家鄉(xiāng)來,告訴親人們無論什么時候,什么情況下,也不要說我的故鄉(xiāng)在這里,更不能說我們之間的關系,這樣對誰都有好處。

公元前202年,歷經五年的楚漢戰(zhàn)爭,以劉邦勝利而告終。劉邦稱帝,封張良為“留侯”。不久,便開始誅殺功臣。前195年殺了韓信和彭越,次年殺了英布,囚了蕭何。此情此景使張良觸目驚心,便毅然決然跟隨恩師云游去了。

在云游期間,張良還多次秘密地回來看望自己的親人。

光陰荏苒,200多年過去了。

公元9年,王莽稱帝。為了拉攏大將,他便認了二十八個干女兒,招了二十八個駙馬,號稱二十八婿。隨后,他又下詔稱這些人為“二十八宿”,并一一對號入座,此舉可笑之至。

公元23年,王莽被義軍殺死。在清除二十八婿的過程中,來到“望月臺”的義軍聽到一些人說,“望月臺”上有二十八宿,便不分青紅皂白拆掉了“望月臺”,焚燒了房屋,使這里成了一片廢墟。

公元25年,東漢建立后,社會逐步穩(wěn)定,經濟走向繁榮,科學文化都有所發(fā)展。由于統(tǒng)治階級的需要,東漢朝廷便把“黃老之道”作為統(tǒng)治勞動人民的工具。在國家的重視下,道教首先盛行。“太平教”、“五斗米教”相繼出現(xiàn)且發(fā)展很快。在這種情況下,“謀圣”的親人們便在“望月臺”的舊址上,建起了一座規(guī)模更大的張良祠堂,名曰“望月堂”。由于張良“得道”早,故很多信徒來到這里主持傳教活動。他們在正廳中央塑了一座身高丈余的“謀圣”像,黃石公、李耳等人的塑像慢慢也都被請進了“望月堂”。熱愛張良的人們紛紛來這里燒香、禮拜,以求平安……由于道徒的參與,“望月堂”的名聲更大了,方圓幾百里甚至更遠的人都來到這里燒香……這樣,不知什么時候,這個村莊就叫做“望月堂”了。

到了唐朝,皇帝姓李,和道教的祖師爺李耳同姓,所以唐朝的皇帝中,高祖、高宗、睿宗、玄宗、武宗等都特別提倡道教,把道教放在其它宗教之首。高宗追贈老子為“太上玄元皇帝”,老子的妻為“先天太后”。把孔子像侍于老子側;多處建立宏大的道觀,賜予大量土地,給“道士”“女冠”都免去徭役和租稅,并選拔大道士參政……在這樣優(yōu)惠的政策下,許多名流都成為道士,如李林甫、賀之章等,睿宗的兩個公主也入道成了“女冠”。有些名人雖不入道,卻也自己命名“某某山人”“某某居士”了。

在道教的這股發(fā)展熱潮中,“望月堂”當然位于皇家的大力支持之前列了。國家的視察官吏把“望月堂”香火旺盛的情況奏明天子,高宗大喜,派工部侍郎帶著許多能工巧匠來到“望月堂”,通過勘察,決定劃地20畝,責令潁川、許昌、郟縣等附近各州、府縣出錢、湊物、出人來協(xié)助完成這項工程。

由于皇帝重視和地方支持,不到兩年,新的“望月堂”落成了。

“望月堂”的整體布局是袁天罡大師奉旨根據(jù)張良修訂的八卦九宮、五行生克學說設計出來的。

“望月堂”里供有“太上玄元皇帝”像,故建成宮殿式。

中宮,建兩大殿,是“望月堂”的主體和核心。兩大殿即前面的“謀圣”殿,后面的“先師”殿。先師殿里面供著三個古賢,中間是道家祖師李耳,左面是姜太公呂望,右面是黃石公,三個人各具情態(tài),突出地表現(xiàn)出他們生前的不同處境和個性特征。

震宮是展示切磋廳,進行學術交流的地方。巽宮被辟為接待處。被接待的專家、學者、社會名流、有志青年來得越多,“望月堂”就越興旺繁榮。

艮宮為碑林。坤宮作為施舍慈善的機構,救助貧困之人,這些人永遠和“謀圣”心連心。兌宮,供道士居住,這里所住之人無疑都是老子和“謀圣”的徒子徒孫。乾宮,伙房、倉庫、餐廳等安排于此。這里的一切物質基礎都是主題所產生。坎宮,為重建的老“望月臺”。

總之,“望月堂”占地面積約8100平方米。其結構模式打破了傳統(tǒng)廟宇建筑的格局,帶有濃厚的道家風格,在全國也是不多見的。

張良取履范文第4篇

形容詞活用常見的類型有:形容詞活用為名詞,形容詞活用為一般動詞,形容詞的使動用法,形容詞的意動用法。

一、形容詞活用為名詞

形容詞活用為名詞,一般是以這個形容詞替代跟它性質或狀態(tài)或特征相關的人或物,翻譯時一般要補充中心詞(名詞),而以形容詞作定語。形容詞活用為名詞往往有這樣幾種情況:

1.形容詞作主語。如:是故圣益圣,愚益愚。前一個“圣”和“愚”,都活用為名詞,意為“圣人”和“愚笨的人”。

2.形容詞作賓語。如:倚南窗以寄傲?!鞍痢?,形容詞活用為名詞,意為“自足自得的心情”。

3.形容詞前面有“其”字。如:兼百花之長而各去其短?!岸獭?,形容詞活用為名詞,意為“短處”。

4.形容詞前面有“之”字。如:老吾老以及人之老。最后一個“老”,形容詞活用為名詞,意為“老者”。

5.形容詞前面有數(shù)詞。如:四美具,二難并?!懊馈薄半y”,形容詞活用為名詞,意為“美好的事物”“難得的賢主嘉賓”。

二、形容詞活用為一般動詞

形容詞與動詞本身是不同性質的兩大實詞,但因形容詞可以描寫動作行為的發(fā)展變化,所以也可以活用為動詞。形容詞活用為一般動詞往往有這樣幾種情況:

1.形容詞放在“所”字后面,活用為動詞。如:故俗之所貴,主之所賤也;吏之所卑,法之所尊也?!百F”“賤”“卑”“尊”,形容詞活用為動詞,意為“看重”“輕賤”“鄙視”“尊重”。

2.形容詞放在“能”“可”“足以”“欲”等能愿動詞后面,活用為動詞。如:問其深,則其好游者不能窮也?!案F”,形容詞活用為動詞,意為“走到盡頭”。

3.形容詞帶賓語,而又沒有使動或意動的意味,就是活用為一般動詞。如:后世之謬其傳而莫能名者?!爸嚒?,形容詞活用為動詞,意為“弄錯”。

三、使動用法

形容詞的使動用法,即形容詞帶上賓語以后,使得賓語所表示的人或事物具有這個形容詞所表示的性質或狀態(tài)。如:鑄以為金人十二,以弱天下之民?!叭酢保稳菰~的使動用法,意為“使人民的力量減弱”。

四、意動用法

形容詞的意動用法,即形容詞帶上賓語以后,表示當事者(主語)認為賓語具有這個形容詞所表示的性質或狀態(tài),含有“意味性”,即“認為(賓語)怎樣”,可譯為“以……為……”或“把……當作……”。如:則恥師焉,惑矣?!皭u”,形容詞的意動用法,意為“認為……可恥”。

【專項訓練】

1.解釋下列各句中黑體詞。

(1)擇善而從之

(2)嫂曰:以季子之位尊而多金

(3)樂琴書以消憂

(4)夭其稚枝

2.下列成語中,黑體詞的用法不同于其他三項的一項是( )

A.殺富濟貧 B.淆亂乾坤

C.除暴安良 D.激濁揚清

3.下列各句中,黑體詞的用法不屬于形容詞的使動用法的一項( )

A.凡用兵之法,全國為上,破國次之

B.諸侯恐懼,會盟而謀弱秦

C.吾妻之美我者,私我也

D.于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首

4.以下八句話分別編為四組,黑體詞的用法全部屬于形容詞的意動用法的一項( )

①孔子登東山而小魯,登泰山而小天下②必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身③素善留侯張良④左右欲刃相如⑤成以其小,劣之⑥春風又綠江南岸⑦大將軍鄧騭奇其才⑧且庸人尚羞之,況于將相乎

A.①③⑤⑧ B.②④⑥⑦

C.①③⑦⑧ D.①⑤⑦⑧

5.下列各句中,黑體詞的用法不同于其他三項的一項是( )

A.辭樓下殿,輦來于秦

B.履至尊而制六合

C.謹庠序之教

D.然陳涉甕牖繩樞之子

6.下列各句中,黑體詞的用法不同于其他三項的一項是( )

A.王無罪歲,斯天下之民至焉

B.素善留侯張良

C.后世之謬其傳莫能名者

D.序八州而朝同列

7.下列各句中,黑體詞的用法不同于其他三項的一項是( )

A.問其深,則其好游者不能窮也

B.垣墻周庭

C.必為之辭

D.填然鼓之

8.下列各句中,黑體詞的用法屬于形容詞的使動用法的一項是( )

A.梁以此奇籍

B.孔子登東山而小魯,登泰山而小天下

C.舞殿冷袖,風雨凄凄

D.吾妻之美我者,私我也

9.下列各句中,黑體詞的用法不屬于形容詞活用現(xiàn)象的一項是( )

A.至于幽暗昏惑而無物以相之

B.擇善而從之

C.多可喜,亦多可悲

D.隧而相見

10.下列各句中,黑體詞的用法不屬于形容詞的使動用法的一項是( )

A.則思江海而下百川

B.思知止以安人

C.樂盤游,則思三驅以為度

D.懼讒邪,則思正身以黜惡

11.下列各句中,黑體詞的用法不屬于形容詞活用為名詞的一項是( )

A.懼讒邪

B.何必勞神苦思

C.人君當神器之重

D.不念居安思危

12.閱讀下面的文言文,回答問題。

Z者,善負小蟲也。行遇物,輒持取,昂其首負之。背愈重,雖困劇不止也。其背甚澀,物積因不散,卒躓仆不能起。人或憐之,為去其負。茍能行,又持取如故。又好上高,極其力不已,至墜地死。

今世之嗜取者,遇貨不避,以厚其室,不知為己累也,惟恐其不積。及其怠而躓地,黜棄之,遷徙之,亦以病矣。茍能起,又不艾,日思高其位,大其祿,而貪取滋甚,以近于危墜,觀前之死亡不知戒!雖其形魁然大者也,其名,人也,而智則小蟲也。亦足哀夫!

(1)解釋指出下列各句中黑體詞。

①昂其首負之 _____________________

②遷徙之,亦以病矣 _____________________

③以近于危墜 _____________________

(2)下列成語中,黑體詞與“日思高其位”中的“高”的用法不相同的一項是( )

A.豐衣足食 B.潔身自好

C.正本清源 D.抽薪止沸

(3)下列各句中,對黑體詞的意思判斷正確的一項是( )

①又好上高,極其力不已②日思高其位,大其祿③雖其形魁然大者也④日思高其位,大其祿

A.①與②相同,③與④不同。

B.①與②相同,③與④也相同。

C.①與②不同,與④相同。

D.①與②不同,③與④也不同。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①其背甚澀,物積因不散,卒躓仆不能起。

譯文:_______________________________________________

②今世之嗜取者,遇貨不避,以厚其室。

譯文:_______________________________________________

③及其怠而躓地,黜棄之,遷徙之,亦以病矣。

譯文:_______________________________________________

張良取履范文第5篇

一、待人接物、遇辱、遇警:為人在世,以和為貴,以忍為高,“韓信受胯下之辱,張良有進履之謙”,至今傳為美談。朱熹曰:“臨事三思終有益,讓人一步不為愚?!逼略唬骸捌シ蛞娙?,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠矣?!庇钟腥嗽弧鞍賾?zhàn)百勝而無常勝”,與人斗一百次皆勝,若在一百零一次敗了,則前功盡棄,一世威名便倒了,故盡量不打,打則必舍命戰(zhàn)而勝之。為人禮讓謙恭,自然大事化小,小事化了,而且忍能化解對方怒氣,忍能喚醒對方良心。弱者能忍,使人同情,強者能忍,令人尊敬,我認為“忍”實乃處世之法寶,防身之絕技,因此我提倡“學武先學德,練功必練忍”?!叭獭笔蔷毼湔弑鼐氈谝淮蠊Ψ?。倘遇到忍而又忍,對方反而得寸進尺,步步欺逼,使忍無可忍,非斗不可時,則應將生死榮辱置之度外,“克己從人人不諒,一皺眉頭起殺機”,迅疾出手將對方制服。怕死更易死,無所畏懼,勇往直前,方可取勝,拳諺所謂“一夫舍命,萬夫莫當”是也。故我提倡:一忍,二讓,三嚇,四打。一忍是:別人罵我,辱我,欺我,裝聾作啞,只作不知,忍于心中,其或可止。古語云:“寧可得罪君子,不可得罪小人”?!安慌c小人一般見識”。二讓是:其必定要喊應我來辱罵挑釁,我能躲讓開即走開,不能走開便勸說:“朋友,我們無怨無仇,何必欺人太甚。”用過去的江湖話說就是:“朋友,大路向天,各走一邊?!贝l(xiāng)鄰親友,仁愛為懷,信義為本;對處境艱難或自私者,待之以恩義;好勝者,避其鋒芒;人有恩于我,應牢記,人有損于我,可忘掉;禮賢下士,敬老親賢,自然無事。若有不懂味者,一忍二讓還不行,第三便是嚇唬他:“朋友,站穩(wěn)點,別自己跌倒了?!币馑际?,想清楚,別激動,如果動手,你必定吃虧?;蛘呔彤攬鲲@點功夫給他看,讓他知難而退。如李抱一《湖湘技擊紀聞》載:“伍再先,善輕功,在漢陽碼頭船上,遏一伙強人,他聳身一躍,輕如飛燕,轉瞬已在桅顛,桅高數(shù)丈,顛小不能容足,伍一足側立呼喊,半響始下。眾強人大驚:此而與敵,枉自送死。于是徐徐引去?!币话悴灰?,因為一開打,則各不顧生死了,“殺敵一萬,自損三千”,無論是勝是敗都不值得,不戰(zhàn)而勝為最高。四打是:最后萬不得已,遇到了景陽崗上的老虎,你打它,它要吃你,你不打它,它也要吃你,歹徒必欲制我于死地,真的非打不可時,則行使正當防衛(wèi)之權利,此時無甚規(guī)矩可講,無甚死生可顧,“先下手為強”,“眼快不如先動手”,“后發(fā)先到”,死生之念一破則勇,勇則快;打之要素一是快,二是手重,拳諺云:“百打百解,萬打萬解,快打無解,力大無解?!庇值朗牵骸耙淮蛐坌亩蛄?,三打手法四打計?!比绲貏莞叩筒黄交蚬物L,可搶占上風或有利地形,如有日光或燈光,應背光而立,讓敵對光站,他被光晃眼看不清我,我卻看得清他。如晚間被敵所圍,可滅燈開戶,取武器隱門后,敵入則先斷其手足,因為手足斷傷不了性命,并且功夫再好者,手足一斷便沒用了。如不能以力取勝,則以計勝之,可假敗倒地,敵來擊我,或以足鉤敵腿翻轉傾跌之,曰“烏龍絞柱”,或雙足蹬其面門胸腹,曰“兔子蹬鷹”,如敵從后抱我,則以腳向后勾踢其下陰,曰“白馬現(xiàn)蹄”,或以后腦擊其面門,或鼓勁向后頓肘擊其胸腹。遇敵眾我寡時,未打先觀好退路,可打則打,不可打則以藥撒其目而逃,“好漢不吃眼前虧”,“三十六計走為上計”是也。如其已近身,或膝頂肘擊,勝似拳打腳踢,或擒賊先擒王,將敵魁首制于手中,要挾其退。我有一徒,被歹徒十余人圍攻打倒在地,便急中生智,將對方為首者之下陰捏于手中,稍一緊手,其如殺豬般嚎叫,于是對其余人說:“都給我退開,不然捏死他!”于是皆退?,F(xiàn)錄打歌于后:“出手三不顧,相打靠雄心。容情莫動手,動手莫容情。兩邊松打緊(謂敵強于我應側身走邊進),中間緊打松(我強于敵從中進洪門)。兩段隨手法,兩塊帶牌風(謂靠平時多練,戰(zhàn)時無定式。熟能生巧,得心應手)。手是兩扇門,全靠腳打人。上下難全顧,觀敵看上身,遠肩先出擊,腰挺腳必蹬。其退可站(防中計),其進可攻。進步如五虎破曹,退步如過關斬將,無人可敵。

二、行坐:夜行應穿黑衣或灰衣,著軟底鞋。行路遇轉彎或障礙和可疑處應先閃一旁,“投石問路”,“打草驚蛇”再通過。轉彎須轉大彎,遠遠注視拐角處防其有埋伏;如遇對面來人則早讓到靠里面安全的一邊,防被突襲推下山崖或水中;如遇拄拐杖者須防從下往上挑、撩;扛扁擔者防從上往下砍、劈;如遇陌生人同路應讓他走前面,如兩朋友同路應保持不遠不近的距離,距離太遠不能互相呼應幫助,太近則防被人“一網打盡”。坐應雙腳落地,以便隨時御敵,站應背靠墻,可防從后襲擊。

三、飲食:不了解者敬的煙不抽,如出于禮貌非抽不可時,先在手中帶上一支煙,其煙遞過來,迅速換上自己的煙再抽,因煙中可置迷人藥、毒藥。不了解者敬的酒最好不喝,有一種特制的轉壺,即使一個壺中倒出的酒,也可他自己的無毒,你的有毒,即使壺中酒中無毒,或已先在你用的空碗中下毒,即使壺中碗中都無毒,他也可在指甲中帶毒,乘倒酒時浸入你酒中,所以最好不喝。如出于禮貌,非喝不可了,臨喝時應互換再喝,或者說太多了喝不完,將自己碗中酒倒一點到他碗中,見他喝了才可喝。其他茶等飲食都與此相同。

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