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古鎮(zhèn)文化論文范文第1篇

1.數(shù)據(jù)來源及分析方法本文的研究來源數(shù)據(jù)比例尺為1:5000的老司城中心遺址地形圖及實(shí)地調(diào)查數(shù)據(jù)。采用最新的3S（RS、GPS、GIS）技術(shù)，獲取研究區(qū)數(shù)字高程模型（DEM），進(jìn)而分析得到地形因子已成為現(xiàn)如今主流的地形分析方法，其較傳統(tǒng)調(diào)查分析方法效率提高許多。數(shù)字高程模型(DEM)是用一組有序數(shù)值陣列形式表示地面高程的一種實(shí)體地面模型，是關(guān)于地形平面坐標(biāo)(x，y)及其高程(z)的數(shù)據(jù)集。［5］高程、坡度、坡向?yàn)榈匦我蜃又凶钪饕娜齻€(gè)因子，均可使用GIS軟件的地形分析功能，通過DEM得到。本文將中心城址范圍內(nèi)高程、坡度和坡向分別分級(jí)，將老司城中心城址范圍分為兩部分，分別為土司活動(dòng)區(qū)（土司宮殿和衙署區(qū)域），平民活動(dòng)區(qū)（包括平民居住區(qū)、交通碼頭用地等）。將高程分為5個(gè)等級(jí)，分級(jí)方法采用自然斷點(diǎn)分級(jí)法，其適用于非均勻分布數(shù)值分級(jí)小于280m為1級(jí)、280~295m為2級(jí)、295~308m為3級(jí)、308~322m為4級(jí)、大于322m為5級(jí)，坡度分為6個(gè)等級(jí)，小于5°為1級(jí)、5~8°為2級(jí)、8~15°為3級(jí)、15~25°為4級(jí)、25~35°為5級(jí)、大于35°為6級(jí)。坡向分為4坡向，分別為陽坡（南坡）、陰坡（北坡）、半陰坡（西坡）、半陽坡（東坡）。

2.結(jié)果分析通過將城址區(qū)分布圖與高程、坡度、坡向分布圖疊加分析，疊加得到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，得到分級(jí)表，表中數(shù)值為各活動(dòng)區(qū)面積所占城址區(qū)比例，現(xiàn)列表如下：通過上表，再通過和老司城周邊整體地形對(duì)比，可以得出：土司活動(dòng)區(qū)高程主要分布在280~308m之間，而平民活動(dòng)區(qū)則各個(gè)高程段都有分布；坡度分布上，土司活動(dòng)區(qū)小于5度的平坦土地多于平民活動(dòng)區(qū)；坡向分布上，土司活動(dòng)區(qū)陽坡比例遠(yuǎn)高于平民活動(dòng)區(qū)。這說明，土司作為統(tǒng)治者，可以優(yōu)先選擇優(yōu)質(zhì)土地資源作為自己的活動(dòng)區(qū)；而平民沒有選擇權(quán)，盡管環(huán)境較差，只要能夠生存，便可以居住生活。

二、地形因子與生態(tài)文化耦合機(jī)制研究

湘西老司城選址在崇山峻嶺之中，生態(tài)環(huán)境脆弱，不利于大型工程建設(shè)項(xiàng)目，資源利用便利度也遠(yuǎn)低于平原地區(qū)，其傳承的生態(tài)文化理念與當(dāng)?shù)氐匦我蛩馗叨绕鹾希龅饺?、建筑、自然和諧統(tǒng)一，這種耦合機(jī)制至今仍值得研究。從建筑地理分布上看，由于土司的政治訴求、軍事防御等原因，老司城雖選址在群山峻嶺之中，但中心城址分布在河谷山麓地帶，地勢(shì)較為平坦。土司活動(dòng)區(qū)分布主要集中在一兩個(gè)高程段，坡度較緩，向陽坡較多，建筑分布暗含傳統(tǒng)的風(fēng)水思想，而平民活動(dòng)區(qū)更多的考慮生產(chǎn)生活需要，如臨近水源，多個(gè)高程段都有分布。

從人工改造當(dāng)?shù)刈匀坏匦苇h(huán)境上看，老司城所屬區(qū)域?yàn)橹械厣降孛矃^(qū)，坡度大，人工建筑容易引起相關(guān)地質(zhì)災(zāi)害，而老司城城址很好地規(guī)避了這一問題。注重保護(hù)山體肌理，城址軸線與房屋走向順應(yīng)山體等高線走向，大彎就勢(shì)，小彎改直，減少破壞。土司活動(dòng)區(qū)雖有一定的土地整治工程，但主體建筑依山就勢(shì)高低錯(cuò)落分布，形成的臺(tái)階狀平臺(tái)不但沒有損壞山體肌理，減少了土方工程量，且層層跌落，更顯示出土司的政治權(quán)威。

從合理利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源上看，老司城選址在靈溪河邊，利于生產(chǎn)生活用水，房屋建筑多以向陽坡為主，利于采光。背靠福石山脈，并有較為發(fā)達(dá)的城內(nèi)外交通體系，便于利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，支撐當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，且在利用自然資源過程中，遵守適度原則，以山、水為鄰為伴，共生發(fā)展，以老司城為依托，創(chuàng)造了湘西土司近600年的盛世。

三、結(jié)語

古鎮(zhèn)文化論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：歷史文化古村鎮(zhèn)；空間結(jié)構(gòu)；形成原因；相關(guān)性

一、歷史古村古鎮(zhèn)地理空間結(jié)構(gòu)形態(tài)分布簡(jiǎn)析

作為鑲嵌在中國大地各個(gè)角落的古村古鎮(zhèn)，有著相同的共性，都是中華民族的藝術(shù)瑰寶。我國是多民族國家，民居形式多種多樣，但又受歷史發(fā)展、地理環(huán)境、民俗文化等諸多方面因素的綜合影響，它們都有著自身的獨(dú)特性和不可復(fù)制性。從地理空間分布來看，中國古村古鎮(zhèn)可分成北方、南方和西部三大區(qū)域系統(tǒng)。北方多為平原地區(qū)，古村古鎮(zhèn)多分布在東北平原區(qū)、長城區(qū)、黃土高原區(qū)、華北平原區(qū)4個(gè)區(qū)域；南方系統(tǒng)分為長江中下游區(qū)、江南丘陵區(qū)、東南沿海區(qū)、西南區(qū)4個(gè)區(qū)域；西部系統(tǒng)分為北方牧業(yè)區(qū)、西北區(qū)、青藏區(qū)3個(gè)區(qū)域。由此可見我國歷史文化古村古鎮(zhèn)總體上呈聚落型區(qū)域分布。

歷史文化古村在全國有兩個(gè)高密度區(qū)，一個(gè)是在晉中地區(qū)，另一個(gè)則是在皖南地區(qū)，這兩個(gè)古村聚集區(qū)素有“北晉中，南皖南”的說法，這兩地的人大多以經(jīng)商致富，他們回鄉(xiāng)后便投資家鄉(xiāng)，興建宅地，以此來光宗耀祖。這兩個(gè)古村聚集區(qū)的形成是與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有直接的關(guān)系。晉中是中華民族文化的發(fā)祥地之一，擁有23個(gè)歷史文化古村之多，民間故有“皇家看故宮，民居看山西”的說法。而皖南名村則包括安徽中南部、浙江大部、江西北部三大區(qū)域，這里有安徽宏村、西遞等典型徽派建筑聚集名村。其古村聚落的形成是歷史上晉商和徽商對(duì)家鄉(xiāng)大量投資與文化沉淀的結(jié)果，形成了不同于其他古村的歷史文化。

不同于歷史名村的商人投資建設(shè)家鄉(xiāng)的形成機(jī)制，歷史文化古鎮(zhèn)往往與古代交通格局和商品集散動(dòng)力相聯(lián)系。歷史文化古鎮(zhèn)在全國也集中為兩大區(qū)域，一個(gè)是以江浙滬交界帶為核心的長江三角洲地區(qū)，該區(qū)域是歷史文化古鎮(zhèn)分布密度最高的地區(qū)。江南古鎮(zhèn)大都分布在江蘇南部和浙江北部，擁有浙江烏鎮(zhèn)、南潯、同里、西塘、上海朱家角等為代表的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。江南古鎮(zhèn)經(jīng)過長期的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，形成了一種介于城市和鄉(xiāng)村之間的人類聚居地和經(jīng)濟(jì)與文化的交流地。江南古鎮(zhèn)是“小橋、流水，人家”的典型藝術(shù)載體，是江南魚米水鄉(xiāng)文化和絲綢文化的結(jié)晶，長期以來，它們形成了其它古鎮(zhèn)所無法比擬的獨(dú)特文化。

四川盆地則是另一個(gè)古鎮(zhèn)聚集地。四川盆地古鎮(zhèn)以四川東南部平原及丘陵地區(qū)為核心，是巴渝文化及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的集中體現(xiàn)。巴渝地區(qū)丘陵眾多、水系發(fā)達(dá)，成為聯(lián)系內(nèi)陸地區(qū)與西南地區(qū)的水上運(yùn)輸要道，在交通節(jié)點(diǎn)區(qū)位逐步形成交通樞紐古鎮(zhèn)。四川盆地素有“天府之國”以及“南方絲綢之路”之稱，長期以來濟(jì)較為發(fā)達(dá)。其建筑大多依山而建，故吊腳樓成為其獨(dú)特的傳統(tǒng)民居形式。擁有上里、羅泉、摩西、龍華、鐵佛、西壩等名鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)的形成體現(xiàn)了山水兼容的巴渝歷史文化以及特殊地形所形成的建筑風(fēng)格和民俗風(fēng)情。

二、古村古鎮(zhèn)空間分布的相關(guān)性探討

古村古鎮(zhèn)是我國歷史文化長河的重要組成部分，是特色鮮明的區(qū)域文化的典型載體。中國歷史文化古村古鎮(zhèn)的評(píng)選對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的宣傳和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到帶動(dòng)作用。在古村古鎮(zhèn)中，大部分地區(qū)的旅游業(yè)都較發(fā)達(dá)，如江蘇的周莊、同里、木瀆，浙江的烏鎮(zhèn)，安徽的宏村、西遞等，旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，重點(diǎn)推廣我國各地的古村古鎮(zhèn)參與國家級(jí)名鎮(zhèn)名村的評(píng)選，具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。但在今后的評(píng)選過程中應(yīng)適當(dāng)考慮旅游發(fā)展及環(huán)境保護(hù)問題情況，在以帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)，更要注重環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與旅游發(fā)展對(duì)古村古鎮(zhèn)的分布并無正相關(guān)關(guān)系，恰恰相反，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和旅游開發(fā)可能給古村鎮(zhèn)帶來相對(duì)的改變，行為不慎就會(huì)帶來一定的破壞性。文化是旅游的靈魂，我們需要的是切切實(shí)實(shí)把文化特色融入到旅游中去，既要讓人們飽覽異域他鄉(xiāng)的名勝文化，又要滿足人們對(duì)異域他鄉(xiāng)的歷史風(fēng)情、人文習(xí)俗的欣賞和了解，而非只是對(duì)古村古鎮(zhèn)輕描淡寫的觀賞。古村古鎮(zhèn)擁有濃郁的民俗風(fēng)情和悠久的歷史文化，必須正確認(rèn)識(shí)人文旅游資源的價(jià)值。為了古村古鎮(zhèn)所在地區(qū)的文化傳承和社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，謹(jǐn)慎地保護(hù)遺產(chǎn)景觀，合理地利用古村古鎮(zhèn)文化，確立自然旅游資源和人文旅游資源共同開發(fā)的戰(zhàn)略，確保旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展和古村古鎮(zhèn)環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展。

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古鎮(zhèn)文化論文范文第3篇

一、引言

巴渝民居吊腳樓是重慶先民巴人的偉大創(chuàng)造，是川東民居的代表。它通常建在較陡的坡地或臨水、臨溝處，房舍的一部分懸空擴(kuò)展，下面隨地勢(shì)安置高低不一的支柱，形似懸吊的木制腿腳，又稱“吊樓”“吊樓子”或“半邊樓”“半危樓”，也分布于黔東、鄂西、湘西及桂北等省區(qū)的少數(shù)民族聚居區(qū)。巴渝民居吊腳樓既是一種極具地方特色的鄉(xiāng)土建筑，也是巴渝文化的“活化石”。

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們削高填低、平整土地，用鋼筋混凝土造就了千樓一面的現(xiàn)象，巴渝民居正在全球化、城市化的浪潮中日漸減少。CNKI中國知網(wǎng)的檢索結(jié)果表明，1983-2015年以“吊腳樓”為主題的研究論文共計(jì)358篇。其中，只有32篇論文（含10篇碩士學(xué)位論文）涉及到“重慶吊腳樓”的研究，且絕大多數(shù)是針對(duì)渝東南土家族、苗族地區(qū)。無論是從保護(hù)利用還是學(xué)術(shù)研究的角度，我們都有必要對(duì)將要消失的巴渝傳統(tǒng)民居吊腳樓進(jìn)行進(jìn)一步的了解，并提出搶救性的保護(hù)與開發(fā)利用對(duì)策。

二、研究區(qū)概況

重慶市北碚區(qū)（106°18′14″E-106°56′33″E，29°39′10″N-30°03′53″N）地處三峽庫區(qū)庫尾，嘉陵江下游，是重慶主城九區(qū)之一。全區(qū)面積755km?，轄天生街道、朝陽街道、龍鳳橋街道、北溫泉街道、東陽街道、歇馬鎮(zhèn)、金刀峽鎮(zhèn)、三圣鎮(zhèn)、施家梁鎮(zhèn)、童家溪鎮(zhèn)、蔡家崗鎮(zhèn)、柳蔭鎮(zhèn)、澄江鎮(zhèn)、靜觀鎮(zhèn)、復(fù)興鎮(zhèn)、水土鎮(zhèn)、天府鎮(zhèn)等5街12鎮(zhèn)。常住人口73萬人，以漢族為主，另有土家族、苗族等少數(shù)民族。

北碚屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，年平均氣溫18.4°C，年均降水量1 078.65mm，降雨集中在5-9月份，具有四季分明、風(fēng)力小、濕度大、云霧多、日照少等特點(diǎn)。

地質(zhì)構(gòu)造上屬華鎣山隔擋式復(fù)背斜帚狀弧形構(gòu)造區(qū)重慶弧的一部分，多褶皺和斷裂，地殼巖性以灰?guī)r、頁巖、砂巖、泥巖為主；地表起伏較大，最高點(diǎn)為縉云山甘家山（海拔952.2m），最低點(diǎn)在童家溪鎮(zhèn)童家溪口的嘉陵江邊（海拔約175m），有多重地貌類型。

河流眾多。嘉陵江自西北向東南穿境而過，右岸長45.181km，左岸長21.110km，區(qū)內(nèi)還有璧北河、黑水灘河、龍鳳溪、馬鞍溪、明嘉溪等嘉陵江支流。

區(qū)內(nèi)縉云山素有“川東小峨眉”之稱，分布著典型的亞熱帶常綠闊葉林，是全國唯一處于主城區(qū)的國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。

三、嘉陵江北碚段吊腳樓分布現(xiàn)狀

在文獻(xiàn)檢索和專家訪談等基礎(chǔ)上，對(duì)研究區(qū)內(nèi)5街12鎮(zhèn)進(jìn)行了全面的野外實(shí)地調(diào)研。調(diào)查結(jié)果顯示，研究區(qū)內(nèi)現(xiàn)僅存6處具有代表性的吊腳樓群，分別是位于朝陽街道文星灣社區(qū)的盧作孚紀(jì)念館、北溫泉街道金剛村金剛碑老街、金刀峽鎮(zhèn)永安村偏巖古鎮(zhèn)、童家溪鎮(zhèn)同興村的李氏民居和半邊樓，以及水土鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院舊址（見表1）。

從表1中可知，研究區(qū)遺存的吊腳樓現(xiàn)存數(shù)量較少，全部位于嘉陵江或其支流的河谷地帶。除盧作孚紀(jì)念館得到了較好的保護(hù)外，其余吊腳樓狀況均不容樂觀。

四、現(xiàn)存吊腳樓的保護(hù)價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

研究區(qū)內(nèi)吊腳樓，存在時(shí)間短則近100年，長則400余年（見表2）。6座吊腳樓雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、地震等滄桑巨變依然保存至今，訴說著巴渝人家的光輝歲月，承載著或國或家的血脈傳承，具有一定的歷史價(jià)值。

盧作孚紀(jì)念館，始建于明末清初，距今400余年的歷史，最初名稱是文昌宮，用作文人學(xué)士參拜文昌帝君；后于1923年在文昌宮內(nèi)設(shè)立江巴璧合特組峽防團(tuán)務(wù)局，剿匪的同時(shí)進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，成就斐然；建國后，作為民居，為很多民眾提供了庇護(hù)之所；今天這里已成為北碚抗戰(zhàn)文化遺址――盧作孚紀(jì)念館，以此紀(jì)念峽防局和嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)。這座吊腳樓歷經(jīng)歲月的洗禮，見證了北碚人民的光輝歷史。

同興村李氏民居，據(jù)房東李先生介紹，約建于1860年，祖祖輩輩都生活在這座兩層土石墻擱檁式吊腳樓中，雖世道幾變歷經(jīng)戰(zhàn)亂年代，依然屹立至今。

（二）文化價(jià)值

吊腳樓是巴渝傳統(tǒng)民居文化的代表，是建筑形式的一朵奇葩。西南地區(qū)植被豐富，地表崎嶇不平，巴人利用自然的恩賜，就地取材，依山就勢(shì)，修筑了靈活多變、風(fēng)格迥異、功能強(qiáng)大的吊腳樓。吊腳樓多為兩層，下層多用于養(yǎng)牲畜、堆放雜物，上層為起居之所，體現(xiàn)了巴人順應(yīng)自然而產(chǎn)生的文化需要，更體現(xiàn)了巴人根據(jù)自然而改變，建筑與自然環(huán)境和諧融合、相映成趣，“天人合一”的理念。

（三）藝術(shù)價(jià)值

吊腳樓造型靈活多變，層次豐富。小體量、白墻灰瓦、穿斗結(jié)構(gòu)梁柱、坡屋頂、懸空支柱是其造型上的典型特征，具有傳統(tǒng)韻味，無論遠(yuǎn)觀還是近察，都給人以美的享受。偏巖古鎮(zhèn)河邊吊腳樓、金剛碑等地現(xiàn)已成為寫生、攝影者的常選之地。

（四）旅游價(jià)值

城市快節(jié)奏的生活很容易讓人身心俱疲，鄉(xiāng)村旅游漸成熱點(diǎn)，地方性特色、原汁原味正是眾多名城古鎮(zhèn)吸引游人的賣點(diǎn)。如位于重慶渝中區(qū)嘉陵江畔的洪崖洞，將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)吊腳樓與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，打造成大型吊腳樓風(fēng)情街，成為重慶的特色旅游景點(diǎn)之一。

北碚背靠縉云山，森林覆蓋率高，是重慶市著名風(fēng)景旅游區(qū)，素有“嘉陵江畔明珠”“重慶都市花園”的美譽(yù)，環(huán)境清幽，是理想的人居環(huán)境，也是都市人群休閑旅游的好地方。課題組針對(duì)吊腳樓所做的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，53%的人樂意在旅游時(shí)入住吊腳樓風(fēng)格的房屋。吊腳樓作為北碚的旅游資源開發(fā)，是可行且有市場(chǎng)的，既可以達(dá)到對(duì)吊腳樓的保護(hù)和宣傳的目的，也有利于旅游產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與文化相互影響，相互交融，相得益彰。

五、研究區(qū)內(nèi)吊腳樓保護(hù)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)

巴渝傳統(tǒng)吊腳樓多用為木料，自身防火性能弱，火災(zāi)隱患大；重慶降水量多，木遭水浸易腐；若無漆保護(hù)，木質(zhì)易被蟲蛀；加上近百年重工業(yè)發(fā)展，重慶酸雨和灰霾嚴(yán)重，加重了吊腳樓的破損。

在我國現(xiàn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)體系下，吊腳樓屬于中國傳統(tǒng)建筑的范疇，政府對(duì)口對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的管理機(jī)構(gòu)主要有文物部門和建設(shè)規(guī)劃部門。北碚區(qū)現(xiàn)存的6處吊腳樓中，具備深厚歷史文化價(jià)值的吊腳樓作為文物得到了較好的保護(hù)和修繕，如盧作孚紀(jì)念館在2010年開始由政府投資進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)。沒有達(dá)到文物標(biāo)準(zhǔn)的歷史文化價(jià)值、但達(dá)到一定的歷史建筑價(jià)值的吊腳樓作為傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑也得到了一定保護(hù)，如偏巖古鎮(zhèn)河邊吊腳樓，得到了文物局或規(guī)劃局開展的“優(yōu)秀歷史建筑”和“鄉(xiāng)土建筑”保護(hù)計(jì)劃的保護(hù)，擬被打造成特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。但從總體上看，研究區(qū)內(nèi)吊腳樓保護(hù)狀況并不理想，主要原因有：

（一）民眾保護(hù)意識(shí)薄弱

課題組所做的校園摸底調(diào)查結(jié)果顯示，80.65%的中學(xué)生不知道北碚有吊腳樓，81.27%的學(xué)生不知道北碚著名的盧作孚紀(jì)念館是吊腳樓風(fēng)格建筑。考察中接觸到的很多居民及鎮(zhèn)街村社的工作人員對(duì)吊腳樓也缺乏了解和熱情。人們保護(hù)吊腳樓的意識(shí)薄弱，內(nèi)心對(duì)巴渝傳統(tǒng)吊腳樓沒有很深的認(rèn)同感和保護(hù)的責(zé)任感，過度依賴政府，未意識(shí)到其價(jià)值及保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。

（二）本底資料缺失

課題組在歷時(shí)一年多的調(diào)查過程中，通過各方面努力才找到了6處現(xiàn)存吊腳樓。通過對(duì)政府相關(guān)部門的尋訪，北碚區(qū)政府尚未對(duì)管轄范圍內(nèi)的巴渝傳統(tǒng)吊腳樓資源進(jìn)行詳盡的摸底調(diào)查，這給吊腳樓的保護(hù)和開發(fā)利用帶來很大困難，很多民間組織可能有意向保護(hù)吊腳樓卻是因困難重重而收效甚微。

（三）保護(hù)資金缺乏

由于資金缺乏，研究區(qū)內(nèi)現(xiàn)存吊腳樓大多處于自然存亡狀態(tài)，特別是不具備特殊文物價(jià)值的吊腳樓破損嚴(yán)重、安全隱患多，沒有相關(guān)部門對(duì)其進(jìn)行和保護(hù)。水土鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院舊址吊腳樓因年久失修，已被遺棄；同興村2座吊腳樓及偏巖古鎮(zhèn)河邊吊腳樓均屬于D級(jí)危房，沒有得到有效修繕和保護(hù)。偏巖古鎮(zhèn)現(xiàn)利用河岸邊的吊腳樓群發(fā)展特色餐飲，吸引了大量游客前往觀光休閑和旅游，但由于年久失修和周邊配套措施不足，明顯影響了其開發(fā)利用。

六、研究區(qū)內(nèi)吊腳樓保護(hù)建議

（一）宣傳建議

①鄉(xiāng)土教育。文化傳播，教育先行，教育是傳承文化的最佳途徑之一。建議在鄉(xiāng)土地理等教育中，加入吊腳樓與地理環(huán)境的關(guān)系內(nèi)容，組織中小學(xué)生參觀巴渝傳統(tǒng)吊腳樓，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊物、身邊事、身邊情，體會(huì)先民的智慧，傳承吊腳樓文化。盧作孚紀(jì)念館現(xiàn)在已經(jīng)是重慶統(tǒng)一戰(zhàn)線傳統(tǒng)教育基地，并且招收中小學(xué)生作為講解員參與接待參觀者，這些都是良好的嘗試。②環(huán)境宣傳。環(huán)境可以養(yǎng)人，亦可以育人。目前重慶為外人所熟知的名片主要包括美景、美食、美女等，建議將吊腳樓這一巴渝文化的“活化石”上升到重慶名片的高度，對(duì)外宣傳。如在人流量多的車站（公交車、長途車、火車）、軌道交通、機(jī)場(chǎng)、港口（碼頭）等地，設(shè)計(jì)制作壁畫、雕塑等吊腳樓實(shí)體，以及在城市各類井蓋上凸顯吊腳樓符號(hào)，讓本地人和外來人在耳濡目染中得到文化認(rèn)同、熏陶，在潛移默化中去有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)吊腳樓。③影視宣傳。北碚作為抗戰(zhàn)時(shí)的小陪都，有眾多名人在此居住，也誕生了眾多文化瑰寶。北碚可以借助拍攝北碚歷史名人或抗戰(zhàn)題材的電影、電視劇時(shí)，還原在吊腳樓里發(fā)生的或悲壯或溫情的歷史故事，向全國展現(xiàn)巴渝傳統(tǒng)民居文化。如2015年上映的青春愛情喜劇電影《至少還有你》，就在金剛碑老街等地取景。④出版物宣傳。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)吊腳樓相關(guān)出版物欠缺。相關(guān)部門及專家學(xué)者有理由認(rèn)真研究，梳理吊腳樓的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)情況，撰寫巴渝傳統(tǒng)吊腳樓的書籍，更好地宣傳、傳承、呵護(hù)吊腳樓這一巴渝瑰寶。

（二）開發(fā)建議

①組織各界力量，摸底調(diào)查吊腳樓。全面細(xì)致的調(diào)查是開發(fā)的前提和基礎(chǔ)。建議由政府組織相關(guān)部門以及發(fā)動(dòng)民間組織共同對(duì)轄區(qū)境內(nèi)吊腳樓進(jìn)行資源摸底調(diào)查，掌握吊腳樓的具體數(shù)量、分布、現(xiàn)狀、價(jià)值，列出北碚巴渝傳統(tǒng)吊腳樓的資源保護(hù)清單。②制定保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，分層保護(hù)吊腳樓。吊腳樓作為特殊山區(qū)河谷民居，質(zhì)量有好有差，價(jià)值有高有低，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值評(píng)定，制定具有可操作性的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，然后分層進(jìn)行開發(fā)保護(hù)。有較高綜合價(jià)值吊腳樓，可作為重點(diǎn)文物進(jìn)行保護(hù)；較大規(guī)模的吊腳樓群如偏巖古鎮(zhèn)及金剛碑吊腳樓，可按照修舊如舊的原則對(duì)其進(jìn)行整體規(guī)劃開發(fā)；零星分布的吊腳樓，需對(duì)房屋安全性進(jìn)行定期鑒定和不定期檢測(cè)，A、B級(jí)稍加處理即可正常居住，C級(jí)需加固后方可使用，D級(jí)則須停止使用或整體拆除。③傳統(tǒng)村落申報(bào)。偏巖鎮(zhèn)和金剛碑老街早在2002年4月就分別被列為首批重慶歷史文化名鎮(zhèn)和亟待搶救的傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)，金刀峽鎮(zhèn)（偏巖古鎮(zhèn)）2007年5月被建設(shè)部和國家文物局列為第三批中國歷史文化名鎮(zhèn)。因此，建議偏巖古鎮(zhèn)和金剛碑老街應(yīng)抓緊申報(bào)中國傳統(tǒng)村落，并從人類學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)等方面立檔調(diào)查，以圖文結(jié)合的方式，盤清和搶救傳統(tǒng)村落家底，全面清晰地記錄各類原生態(tài)信息。④借鑒傳統(tǒng)風(fēng)格，修建新式吊腳樓。將巴渝傳統(tǒng)吊腳樓風(fēng)格融入新農(nóng)村建設(shè)和城市建筑中，借鑒吊腳樓的形制和科學(xué)設(shè)計(jì)，打造具有巴渝傳統(tǒng)風(fēng)格的鄉(xiāng)土特色村落和現(xiàn)代城市風(fēng)貌，如可在北碚下半城修建類似洪崖洞的濱江現(xiàn)代吊腳樓民俗風(fēng)貌區(qū)，將有利于北碚區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

七、結(jié)語

古鎮(zhèn)文化論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)；品牌個(gè)性；重游意愿

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002－5006(2011)09－0053－07

1、引言

傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)是一定歷史時(shí)期，處于特定自然環(huán)境條件和文化背景下，通過密切的人類活動(dòng)所形成的人類聚居地。近年來，伴隨著旅游熱的興起，傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)獲得了快速的發(fā)展。然而，中國大多數(shù)傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)是伴隨著歷史發(fā)展自然形成的，所以具有以觀光特性為主的特點(diǎn)。觀光文化旅游源于對(duì)文化資源的表層開發(fā)，屬于一種觀賞型的初級(jí)旅游產(chǎn)品。隨著人們物質(zhì)生活條件的改善，人們對(duì)旅游有了更高層次的心理需求，單純以觀光為主的旅游難以滿足人們?nèi)遮呅蓍e化和個(gè)性化的新需求，因此，旅游景區(qū)需要塑造品牌個(gè)性。另外，從旅游競(jìng)爭(zhēng)的角度看，傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展和規(guī)模不斷擴(kuò)大中形成的過度競(jìng)爭(zhēng)問題已經(jīng)凸顯出來?？梢詳嘌裕盎仡^客”是旅游企業(yè)未來獲得可持續(xù)發(fā)展的保證。這方面，國外的研究較為成熟，比如：早在1993年里德(Reid)就在研究中指出，重游游客不但為旅游經(jīng)營商提供了穩(wěn)定的收入來源，方便旅游經(jīng)營商提供有針對(duì)性的營銷措施，而且還可以通過他們的口碑提高景點(diǎn)的知名度，擴(kuò)展?jié)撛谑袌?chǎng)。奧普曼(Oppermann)認(rèn)為，重游游客占總游客的比例可以作為評(píng)價(jià)旅游地發(fā)展?jié)摿团袛嗌芷陔A段的指標(biāo)。重游意愿的高低，直接反映了一個(gè)旅游地的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。國內(nèi)對(duì)旅游行業(yè)重游意愿的研究才剛剛起步，代表作有2010年白凱、郭生偉的《旅游景區(qū)共生形象對(duì)游客重游意愿及口碑效應(yīng)影響的實(shí)證研究》，以及2010年陳鋼華、黃遠(yuǎn)水的《城市旅游地游客重游動(dòng)機(jī)實(shí)證研究――以廈門市為例》兩篇論文。進(jìn)而，筆者對(duì)外文商業(yè)資源文庫(ASP，BSP)和中國知網(wǎng)(CNKI)近10年內(nèi)的數(shù)據(jù)進(jìn)行檢索，涉及“傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)再游意愿”和“傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)品牌個(gè)性”為題的學(xué)術(shù)論文為零。因此，研究影響中國傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)品牌個(gè)性對(duì)旅游者再游意愿的影響具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，品牌個(gè)性被認(rèn)為是產(chǎn)品持久差異化和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是企業(yè)的重要戰(zhàn)略資產(chǎn)。塑造品牌個(gè)性，已經(jīng)成為企業(yè)獲得消費(fèi)者忠誠、保持戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。鑒于此，本文以束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)、平遙古鎮(zhèn)為背景，從“仁和”、“時(shí)新”、“高雅”、“誠信”和“智慧”5個(gè)品牌個(gè)性維度出發(fā)，比較傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)品牌個(gè)性對(duì)再游意愿的影響，并對(duì)其中的關(guān)鍵要素進(jìn)行鑒別。

2、四大傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)的基本概況

任何傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)旅游地都有其形成發(fā)展過程，都有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。本文之所以選取束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)、平遙古鎮(zhèn)為研究對(duì)象，一是這4個(gè)景區(qū)均屬于傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)；二是這4個(gè)古鎮(zhèn)在國內(nèi)有較高的知名度；三是他們的游客輻射范圍是全國(見表1)。然而，同樣以古鎮(zhèn)為主題的束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)和平遙古鎮(zhèn)在游客接待率和重游率方面卻存在顯著差異。茶馬古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)――束河，它以獨(dú)特的納西文化吸引著各方游客，2010年上半年接待游客人數(shù)約為394.85萬人次。素有“中國第一水鄉(xiāng)”之稱的周莊是江南典型的“小橋、流水、人家”，適逢上海世博會(huì)，使得周莊2010年上半年接待游客人數(shù)約為220.68萬人次。四川閬中、山西平遙與云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，2010年上半年閬中古鎮(zhèn)共接待國內(nèi)外游客158.5萬人次，山西平遙古鎮(zhèn)接待游客147.63萬人次。2010年對(duì)以上各景區(qū)游客重游率的隨機(jī)抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)和平遙古鎮(zhèn)的重游率分別為59.3％、30.7％、21.5％和23.9％。

3、傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)品牌個(gè)性維度的構(gòu)成

廣告界和營銷界最先提出了品牌個(gè)性的概念，但學(xué)術(shù)界最初對(duì)品牌個(gè)性的理解有較大分歧，直到1999年林恩?阿普紹(Upushaw L)在《塑造品牌特征》一書中才給品牌個(gè)性賦予了較為完整、統(tǒng)一的定義。他認(rèn)為，品牌個(gè)性是指每個(gè)品牌向外展示的品質(zhì)或魅力，它能與消費(fèi)者或潛在消費(fèi)者進(jìn)行感情方面的交流，是品牌與現(xiàn)實(shí)和潛在的消費(fèi)者相聯(lián)系的紐帶。許多研究表明，品牌個(gè)性會(huì)增加消費(fèi)者對(duì)一個(gè)品牌的認(rèn)同感，從而顯著增強(qiáng)消費(fèi)者的購買意愿。同時(shí)，由于品牌個(gè)性具有獨(dú)特的、難以被競(jìng)爭(zhēng)者所模仿的特點(diǎn)，因此，品牌個(gè)性為企業(yè)提供了相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。不過，我國關(guān)于品牌個(gè)性的研究才剛剛起步。

3.1　艾克(Aaker)的美國品牌個(gè)性模型

美國學(xué)者艾克使用歸納法研究了品牌個(gè)性及其維度構(gòu)成，認(rèn)為品牌個(gè)性是人格個(gè)性投射到品牌上的結(jié)果，并強(qiáng)調(diào)了情感在品牌中的重要性。他根據(jù)心理學(xué)中人格理論的“大五”模型，提出了美國品牌個(gè)性模型，并以特質(zhì)理論和詞匯法作為方法論基礎(chǔ)，從個(gè)性心理學(xué)維度出發(fā)，以西方著名品牌為研究對(duì)象，依靠現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)技術(shù)，發(fā)展了一個(gè)系統(tǒng)的品牌個(gè)性維度量表(brand dimensions scales.BDS)。在該量表中，品牌個(gè)性被分為真摯(sincerity)、刺激(excitement)、勝任(competence)、教養(yǎng)(sophistication)和強(qiáng)壯(ruggedness)5個(gè)維度。這5個(gè)維度共有15個(gè)層面，包括42個(gè)品牌人格特征。之后，艾克又把描述品牌個(gè)性的特質(zhì)詞匯進(jìn)一步擴(kuò)展到64個(gè)。艾克關(guān)于品牌個(gè)性的定義和由此發(fā)展起來的研究模型是目前西方學(xué)術(shù)界在該領(lǐng)域最具有代表性的研究成果。國內(nèi)學(xué)者曹靈芝和孫國翠也認(rèn)為，艾克提出的品牌個(gè)性“大五”模型中的真摯、刺激和勝任3個(gè)維度更為重要，與特帕斯和克里斯托(Tepus＆Christal)提出的人格“大五”模型中的和悅性、外向性和謹(jǐn)慎性3個(gè)維度具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，這就為研究品牌個(gè)性與消費(fèi)者個(gè)性之間的關(guān)系提供了有價(jià)值的參考。艾克的品牌個(gè)性模型被應(yīng)用在旅游行業(yè)始于2006年，埃金吉和尤克塞爾(Ekinci&Yuksel)以艾克的模型為基礎(chǔ)，率先在國際上提出了旅游地品牌個(gè)性的維度。研究指出，旅游地品牌個(gè)性主要包括3個(gè)緯度：真誠、刺激、快樂。這對(duì)旅游者對(duì)目的地形象和推薦意向有積極 影響。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為，艾克的品牌個(gè)性模型仍存在諸多局限，并從社會(huì)學(xué)和個(gè)性心理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)等角度出發(fā)，提出了一個(gè)環(huán)狀模型，來幫助學(xué)術(shù)界和實(shí)踐者更好地理解品牌個(gè)性。

3.2　中國的品牌個(gè)性模型

國內(nèi)對(duì)品牌個(gè)性的研究還處于起步階段，黃勝兵、盧泰宏首先對(duì)品牌個(gè)性的維度進(jìn)行了本土化研究，以西方的詞匯法、因子分析和特質(zhì)論作為方法論基礎(chǔ)，以漢語語言、國產(chǎn)品牌為內(nèi)容，以中國消費(fèi)者為調(diào)研對(duì)象的實(shí)證研究發(fā)展出中國的品牌個(gè)性維度及量表，得出了由66個(gè)品牌個(gè)性詞匯構(gòu)成的5個(gè)品牌個(gè)性維度，將其分別命名為具有中國傳統(tǒng)文化特色的“仁、智、勇、樂、雅”。具體而言：“仁”是與西方研究中“sincerity”相對(duì)應(yīng)的品牌個(gè)性維度，形容人們具有的優(yōu)良品行和高潔的品質(zhì)；“智”對(duì)應(yīng)于西方的“competence"維度，形容人們具有智敏、沉穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)和賢能等品質(zhì)；“勇”對(duì)應(yīng)于“ruggedness”，用來形容強(qiáng)壯、粗獷、奔放等形象特征；“樂”在這5個(gè)維度中則最具有中國特色，除包含了“exciting”的含義以外，還具有積極、自信、樂觀、時(shí)尚的含義；“雅”同西方研究中的“sophistication”相對(duì)應(yīng)，具有“有品位、有教養(yǎng)、體面氣派”等含義，用來形容儒雅的言行風(fēng)范和個(gè)性。

何佳訊和叢俊滋在研究中也指出，由于品牌的出生地和出生時(shí)間不同，就不可避免地蘊(yùn)涵了不同時(shí)代和不同地域的烙印，成為品牌意義的組成要素。因此，中國的國產(chǎn)品牌尤其是歷史悠久的老字號(hào)品牌，必然蘊(yùn)涵著中國社會(huì)獨(dú)特的文化價(jià)值。進(jìn)一步，他們?cè)趯?duì)國內(nèi)外文獻(xiàn)研究總結(jié)的基礎(chǔ)上提出了中國老字號(hào)品牌的個(gè)性維度，即“仁和、時(shí)新、高雅、智慧和誠信”5個(gè)維度，并與黃勝兵和盧泰宏提出的“仁、樂、雅、智、勇”5個(gè)維度相對(duì)應(yīng)。

3.3　中國傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)的品牌個(gè)性維度

中國傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)可以說是歲月沉淀下來的文化古跡，中國傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)必然蘊(yùn)涵著獨(dú)特的文化價(jià)值。因此，本文以何佳訊和叢俊滋的中國傳統(tǒng)老字號(hào)品牌個(gè)性“仁和”、“時(shí)新”、“高雅”、“誠信”和“智慧”為基礎(chǔ)，通過焦點(diǎn)組座談取得的第一手資料，應(yīng)用內(nèi)容分析法等研究工具，構(gòu)建了更加符合中國傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)旅游地的品牌個(gè)性測(cè)量量表。具體地，“仁和”由友善、親切、默契和純樸4個(gè)構(gòu)鏈組成；“時(shí)新”由新穎、時(shí)尚、創(chuàng)新、特色4個(gè)構(gòu)鏈組成；“高雅”由品味、魅力和體面3個(gè)構(gòu)鏈組成；“誠信”由信賴、真實(shí)和可靠3個(gè)構(gòu)鏈組成；“智慧”則由權(quán)威、專業(yè)和進(jìn)取3個(gè)構(gòu)鏈組成，共5個(gè)維度17個(gè)測(cè)量題項(xiàng)，刪除了何佳訊和叢俊滋設(shè)定的21個(gè)測(cè)量題項(xiàng)中的4個(gè)。

4、探索性因子分析與驗(yàn)證

4.1　測(cè)量樣本

本研究以國內(nèi)知名度較大的束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)和平遙古鎮(zhèn)4個(gè)古鎮(zhèn)的親歷游客為測(cè)試對(duì)象，采用追蹤游客直接獲取數(shù)據(jù)的方法進(jìn)行。在本文完成過程中，筆者正好承擔(dān)四川省宜賓市南溪縣新城區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的策劃工作，根據(jù)戰(zhàn)略定位的需求，要在新城區(qū)建沒一條單邊長約1000米，雙邊長約2000米的古街。如何把這條古街打造好，為南溪古街賦予新的生命力，成為全縣人民關(guān)心和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。為了達(dá)成統(tǒng)一的意見，同時(shí)也為了拿出一個(gè)更加合理的方案，南溪縣人民政府組織全縣82名副科級(jí)以上干部和當(dāng)?shù)佚堫^企業(yè)老總分兩批次對(duì)束河古鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)和平遙古鎮(zhèn)4個(gè)古鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察，筆者作為考察團(tuán)的組織者參與了這次活動(dòng)，并將問卷調(diào)查融入了該次活動(dòng)中，抽取到了第一手、最直接、最真實(shí)的樣本數(shù)據(jù)。測(cè)試在2010年4月10日至2010年5月20日期間進(jìn)行，加上隨行導(dǎo)游和82名參與考察的干部共有86人參與了測(cè)試。共收回問卷344份，樣本回收率和有效率均達(dá)100％。樣本特征顯示，最終男性比例為68％，女性比例為32％。從年齡結(jié)構(gòu)來看，年齡主要集中在30～50歲之間，其中25～29歲僅占3％，30～40歲占58％，40～50歲占27％，50～60歲占12％。從文化程度來看，大專及大專以下學(xué)歷的占21％，本科學(xué)歷占65％，研究生學(xué)歷者占14％。從職業(yè)來看，職業(yè)相對(duì)單一，主要以政府公務(wù)員和事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)為主，另有8家企業(yè)的負(fù)責(zé)人參與了問卷測(cè)試。從婚姻狀況方面看，90％被試者屬已婚，10％為未婚或離異。

4.2　研究工具與測(cè)量

旅游地品牌個(gè)性的測(cè)量量表采用黃勝兵和盧泰宏于2003年和何佳訊于2008年開發(fā)的本土化品牌個(gè)性量表，結(jié)合我國旅游業(yè)的具體特點(diǎn)，通過焦點(diǎn)組座談，應(yīng)用內(nèi)容分析等研究工具，最終選擇了17個(gè)形容詞覆蓋“仁、智、勇、樂、雅”5個(gè)品牌個(gè)性維度，以及游客重游意愿包含的3個(gè)測(cè)量題項(xiàng)，量表采用7點(diǎn)刻度，1代表不同意，4代表無所謂，7代表完全同意。

“仁、智、勇、樂、雅”5個(gè)品牌個(gè)性維度(見表3)量表的探索性因子分析表明，量表的Cronbach’s α系數(shù)為0.826。對(duì)問卷進(jìn)行巴特勒球形檢驗(yàn)，結(jié)果x2值為1227.642(df＝75)，顯著性水平p＝0.000，KMO值為0.813。量表適合做因子分析，采用主成分分析法，對(duì)初始矩陣進(jìn)行方差極大正交旋轉(zhuǎn)，并根據(jù)特征值大于1的原則選取因子。探索性因子分析最終得到了5個(gè)因子，累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為61.8％。因子與原量表對(duì)5大因子的命名完全吻合，每個(gè)因子所包含的形容詞均在3個(gè)及3個(gè)以上。在“仁和、時(shí)新、智慧、誠信、高雅”5個(gè)維度中，“仁和”和“時(shí)新”這兩個(gè)因子累計(jì)的方差貢獻(xiàn)率為34.2％，因此，這兩個(gè)維度的作用極其重要。這與何佳訊在2008年對(duì)低涉入度糖果的品牌個(gè)性測(cè)試結(jié)果一致。重游意愿的測(cè)量量表通過對(duì)易(Yi)和拉(La)的測(cè)量量表”引進(jìn)行修改而成，測(cè)量題項(xiàng)包括“我傾向于繼續(xù)來該地旅游；我有很高的意愿再次來此地重游；我想我再次來此地旅游的時(shí)間不會(huì)太久”3個(gè)題項(xiàng)組成，對(duì)重游意愿的信度和效度檢驗(yàn)的結(jié)果也表明，其KMO值為0.831，Cronbaeh’sα值為0.890，以及題項(xiàng)間的內(nèi)部相關(guān)系數(shù)介于0.6至0.8之間，累積的方差貢獻(xiàn)率為71.2％，檢驗(yàn)指標(biāo)均符合有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。因此，可以進(jìn)入假說檢驗(yàn)。

4.3　數(shù)據(jù)分析與結(jié)果

首先，以束河古鎮(zhèn)為參照地，在“仁和、時(shí)新、智慧、誠信、高雅”5個(gè)品牌個(gè)性維度的各要素上，與周莊古鎮(zhèn)、閬中古鎮(zhèn)和平遙古鎮(zhèn)一一對(duì)應(yīng)比較，通過比較來鑒別對(duì)旅游地再游意愿影響的關(guān)鍵要素。研究采用單因素方差統(tǒng)計(jì)技術(shù)來驗(yàn)證以上猜想。統(tǒng)計(jì)結(jié)果(見表4)：在“仁和”這一維度上，游客對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)要顯著地高于周莊古鎮(zhèn)(Diff=1.730，p ＜0.01)和平遙古鎮(zhèn)(Diff＝0.276，p＜0.05)；在“高雅”這一維度上，游客對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)與周莊古鎮(zhèn)(Diff＝0.098，p＞0.05)、平遙古鎮(zhèn)(Diff＝0.077，p＞0.05)的評(píng)價(jià)沒有顯著差異，但對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)仍要顯著地高于閬中古鎮(zhèn)(Diff＝1.444，p＜0.01)；在“誠信”這一維度上，游客對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)與其余3個(gè)古鎮(zhèn)并無明顯差別(p值均大于0.05)；在“智慧”這一維度上，游客對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)與周莊古鎮(zhèn)(Diff＝0.151，p＞0.05)、閬中古鎮(zhèn)(Diff＝－0.025，p＞0.05)的評(píng)價(jià)沒有顯著差異，但對(duì)束河古鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)仍要顯著地高于平遙古鎮(zhèn)(Diff＝0.416，p＜0.01)。以上結(jié)果說明，游客對(duì)束河古鎮(zhèn)的良好印象主要來自于束河古鎮(zhèn)在“仁和”和“時(shí)新”這兩個(gè)品牌個(gè)性上的差異化。

進(jìn)一步，要驗(yàn)證“仁和、時(shí)新、誠信、智慧、高雅”5個(gè)品牌個(gè)性變量對(duì)游客再游意愿的影響，可利用回歸分析法來求證。筆者通過觀察散點(diǎn)圖發(fā)現(xiàn)，自變量(仁和、時(shí)新、智慧、誠信、高雅等5個(gè)品牌個(gè)性變量)與因變量(重游意愿)之間存在線性關(guān)系，可以進(jìn)行線性回歸分析。回歸結(jié)果顯示(見表5)：模型較好地解釋了5個(gè)品牌個(gè)性變量對(duì)重游意愿的影響(F(5，338)＝250.446，p＝0.000，R2＝0.408)。回歸結(jié)果也表明：“仁和”對(duì)游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.519，p＜0.01)；“時(shí)新”對(duì)游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.433，p＜0.01)；“高雅”對(duì)游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.389，p＜0.01)，“誠信”對(duì)游客重游意愿存在顯著的正面影響(β＝0.275，p＜0.01)，“智慧”對(duì)游客重游意愿顯著的正面影響(β＝0.263，p＜0.01)。但是，5個(gè)品牌個(gè)性變量的回歸系數(shù)呈遞減趨勢(shì)，說明“仁和”對(duì)游客重游意愿的影響力最大，相反，“智慧”對(duì)游客重游意愿的影響力最小。

5、結(jié)論

本文以4個(gè)傳統(tǒng)古村鎮(zhèn)為研究背景，從“仁和、時(shí)新、誠信、智慧、高雅”5個(gè)維度上論證了影響游客重游意愿的主要因素。研究發(fā)現(xiàn)，具有較高重游意愿的束河古鎮(zhèn)在“仁和”和“時(shí)新”這兩個(gè)維度上得到了極高的評(píng)價(jià)。這與何佳訊在2008年對(duì)中外品牌比較的研究中的結(jié)論極為一致：“外國競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)的品牌，往往在‘仁和’和‘時(shí)新’這兩個(gè)維度上的評(píng)價(jià)得分較高”。此外，束河古鎮(zhèn)在“誠信、智慧、高雅”這3個(gè)維度上也獲得了較為滿意的評(píng)價(jià)?？梢?，中國的大多數(shù)旅游景區(qū)在“誠信、智慧、高雅”3個(gè)方面下足了工夫，但在“仁和”和“時(shí)新”這兩個(gè)維度上還做得不夠好。進(jìn)而，筆者還利用多元線性回歸技術(shù)考查了5個(gè)品牌個(gè)性變量對(duì)重游意愿的影響，結(jié)果表明，在5個(gè)品牌個(gè)性維度中“仁和”對(duì)重游意愿的影響最大，而“智慧”對(duì)重游意愿的影響最小。

古鎮(zhèn)文化論文范文第5篇

論文摘要：三河是一個(gè)有著悠久歷史文化、建筑風(fēng)格獨(dú)特、規(guī)劃肌理明晰的皖中水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，歷朝歷代皆為軍事重鎮(zhèn)、交通樞鈕鎮(zhèn)、文化名鎮(zhèn)、商貿(mào)集鎮(zhèn)。對(duì)其歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值客觀評(píng)定，充分挖掘資源，進(jìn)而對(duì)其量身定制合理的保護(hù)發(fā)展方案，意義重大。

三河古鎮(zhèn)，地處皖中名城合肥、六安、巢湖三市交界處，鎮(zhèn)區(qū)面積4.71KM2，轄區(qū)面積65 .5KM2。境內(nèi)豐樂河和杭埠河兩大水系環(huán)繞鎮(zhèn)區(qū)交匯后，東流巧公里人我國五大淡水湖之一—巢湖。據(jù)《左傳》記載，古鎮(zhèn)史稱“鵲諸”，有可考?xì)v史2500多年?，F(xiàn)名“三河”因豐樂河、杭埠河、小南河三水流貫其間而得。豐富的水網(wǎng)資源，獨(dú)特的地理環(huán)境、厚重的歷史文化，造就了三河“小橋、流水、人家”的市井風(fēng)貌。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)渠塘縱橫交錯(cuò)，商貿(mào)沿河成街，建筑臨水而建，廊橋躍水相連，是典型的“皖中水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”。悠久的歷史，長期的文化積淀，給三河留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，尤以古城墻、古河、古橋、古街、古茶樓、古名居、古廟臺(tái)、古戰(zhàn)場(chǎng)等“八古”景觀而著稱于世。是皖中地區(qū)反映晚清時(shí)期歷史風(fēng)貌、兼收古徽派建筑特色、囊括古建筑類型較完整的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，其綜合歷史文化價(jià)值，當(dāng)可和馳名中外的蘇州古鎮(zhèn)周莊相媲美。

一、三河古鎮(zhèn)的歷史價(jià)值與風(fēng)貌特色

1、歷史價(jià)值。歲月茬蕙，朝代更迭。“三河”雖幾易其名，但古鎮(zhèn)在各朝代都顯示出它的獨(dú)特魅力。顯要的地理位置使其成為歷史上兵家必爭(zhēng)之軍事重鎮(zhèn)。公元前537年，吳楚之爭(zhēng)在此演繹了“鵲岸之戰(zhàn)”。1858年，將領(lǐng)陳玉成、李秀成在此大敗湘軍，創(chuàng)下了載人史冊(cè)的“三河大捷”。至今遺存的古戰(zhàn)場(chǎng)、古城墻、英王府似乎仍在訴說著那些硝煙散后的功過成敗。“雞鳴三縣”的地理優(yōu)勢(shì)，使其成為皖中商貿(mào)集鎮(zhèn)的理想之地。透過現(xiàn)保存完好的古商業(yè)街、鋪宅，仍可遙想昔日的繁華。水陸兼?zhèn)涞慕煌ㄒ?，使其歷朝歷代皆為江淮區(qū)域交通樞紐重鎮(zhèn)，現(xiàn)存清朝直隸總督李鴻章家族的糧倉、四川總督劉炳璋的三河房產(chǎn)可說明一二。悠久的歷史，深厚的文化，孕育出眾多的名人志士，使其成為遠(yuǎn)近聞名的文化古鎮(zhèn)。窄窄的“一人巷“、幽靜的故居，依稀可見著名物理學(xué)家楊振寧少年時(shí)學(xué)習(xí)、生活的情景。

三河古鎮(zhèn)現(xiàn)存古建筑群以清末明初時(shí)期為主。完好的古街道有西街、南街、東街，街區(qū)肌理完整，建筑風(fēng)貌依舊，保存2000多米長的青石板路轍印深深。目前，已經(jīng)批準(zhǔn)的省級(jí)文物保護(hù)單位就有:三河大捷遺址—包括的城墻、英王府(即軍大本營)，全省最長的古街巷—包括劉同興隆莊(清代)，青陽分公司告示牌(清代)，一人巷住宅群(含楊振寧故居，清代)，鄭善甫故居—鶴廬(民國時(shí)期)，三縣橋(清代)等。

2、規(guī)劃肌理。三河古鎮(zhèn)的規(guī)劃以“水”為靈魂，水陸交織的街區(qū)充分利用了河、港、塘、溪、路的自然條件，巧妙地將城鎮(zhèn)、建筑、水有機(jī)地結(jié)合在一起。街區(qū)的基本格局是沿河成街，因水得鎮(zhèn)，臨水建房;以碼頭為端點(diǎn)、河道為邊沿，隨著歲月的流逝，輻射狀衍生成數(shù)條古商業(yè)街。

三河的規(guī)劃以“街巷”為骨架，支連眾多窄巷，竄起成片民宅，縱橫交錯(cuò)，分布均勻。街巷宅院相對(duì)規(guī)整，有中心軸、方向感、邊緣界定。只是有些宅門因風(fēng)水關(guān)系稍有凹凸轉(zhuǎn)折。造型各異的石橋與街道的交匯節(jié)點(diǎn)，往往是茶樓、戲臺(tái)、鋪地等公共場(chǎng)所，空間轉(zhuǎn)接自然，迭起。古商業(yè)街道空間尺度適宜，漁儷延伸，店鋪、民宅、酒肆隨形就勢(shì)分呈兩側(cè)，各商號(hào)標(biāo)新立異的招牌點(diǎn)綴得古街熱鬧繁華、多姿多彩。又因是水災(zāi)多發(fā)區(qū)，三河作為古時(shí)軍事重鎮(zhèn)，防御性也是其規(guī)劃特征之一。深而寬的河道，既有供給貨物的功能，又有防御的功能。在窄形市鎮(zhèn)的兩端修筑防御工事—城墻、炮臺(tái)，使整個(gè)市鎮(zhèn)宜攻宜守。

從三河鎮(zhèn)現(xiàn)存古跡來看，有著樸素的規(guī)劃意識(shí)，商貿(mào)、防御、文化特征突出。而建筑、河道、橋梁及市井百態(tài)則構(gòu)成了“小橋、流水、人家”的小鎮(zhèn)景象。

3、建筑風(fēng)貌。歷史上的三河地處江淮之間，水運(yùn)發(fā)達(dá)，商賈云集，南北文化在此沖撞、交融，形成“皖中”文化，故其建筑風(fēng)格南北兼容，別有特色。大王廟、城陛廟、萬年臺(tái)、英王府等公共建筑宏偉、莊重、色彩鮮艷，更具北方建筑風(fēng)格和官式建筑特征。而民宅、商鋪小巧、簡(jiǎn)樸、色彩素雅，更似皖南的建筑風(fēng)格。

古街兩側(cè)的鋪宅始建于清初，成型于清末民初。商住特征明顯，多為一、二層磚木結(jié)構(gòu)。平面呈塊狀，二或三進(jìn)庭院。從街至河道依次為鋪面、作坊、宅、儲(chǔ)藏(如有二層，則一樓宅為廚房、餐廳，二樓為住宿)，底層空間通透，如劉同興隆莊。鋪面、作坊因所售商品及生產(chǎn)工藝不同，柜臺(tái)或當(dāng)街設(shè)置或在室內(nèi)兩側(cè)設(shè)置，沿街一色紅色板門。因商貿(mào)繁榮，建筑也較早地吸收了泊來文化;二層以走馬專心廊為平面交通;沿街立面各家鋪宅間以簡(jiǎn)化了的馬頭墻分隔:門樓、窗眉、扶手等細(xì)部造型樸素，突出實(shí)用性;墻面以清水磚為主，灰墻灰瓦，紅色門板、彩色招牌點(diǎn)綴其問。有韻律，有變化，形成一幅清末皖中古鎮(zhèn)的繁華街景。

4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三河歷來以其古老、秀麗、繁華而聞名遐邇。人文環(huán)境內(nèi)容豐富，形式多樣。三河的飲食融南北之長有獨(dú)特風(fēng)味，品種豐富，創(chuàng)造出享譽(yù)四方的三河土菜品牌。目前開發(fā)有土菜系列、茶干、米餃、米酒等;三河民間文化繁榮，主要有鬧花船、車上轎、河蚌舞、花旦、蘭花等傳統(tǒng)節(jié)目，體現(xiàn)了南北文化的交融;起源并流傳皖中地區(qū)的廬劇，是全國知名的地方戲劇種，創(chuàng)始于200年前，唱腔兼收民間小調(diào)、越劇等曲調(diào)，豐富、圓潤，深得民眾喜愛;三河鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，其匠人制作的羽毛扇、木桿秤等手工藝品制作考究，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。

三河鎮(zhèn)現(xiàn)存古建筑核心區(qū)面積達(dá)8.74公頃，總建筑面積約為25460M2。區(qū)內(nèi)街巷格局完整，傳統(tǒng)功能健全，韻味和肌理依然清晰。以現(xiàn)存較完整的西街、南街、東街為骨架，前店中坊后居的古建筑為街景，以原有建筑功能和特色傳統(tǒng)商品為依托，再現(xiàn)了古時(shí)三河的繁華與生活原貌。

二、三河古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)的幾點(diǎn)建議

1、成立保護(hù)機(jī)構(gòu)。成立以鎮(zhèn)長為總負(fù)責(zé)人、文物、古建專家組成的保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，以城建、規(guī)劃、文物、文化、工商、財(cái)政等相關(guān)部門人員組成執(zhí)行機(jī)構(gòu)，以群眾推選代表組成文保協(xié)會(huì)實(shí)行監(jiān)督核心保護(hù)區(qū)的管理、城建、古建保護(hù)與修復(fù)、資金投人的情況，定期核實(shí)文保規(guī)劃的落實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)協(xié)商解決，并定期向鎮(zhèn)民公布，形成良好的保護(hù)與發(fā)展機(jī)制。

2、摸清古鎮(zhèn)資源，建立基礎(chǔ)檔案。應(yīng)在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)，深人調(diào)查，登記建檔，內(nèi)容包括:名稱、位置、面積、年代、材料、歷次修復(fù)情況、產(chǎn)權(quán)歸屬、價(jià)值特色、保護(hù)責(zé)任者等，實(shí)行掛牌保護(hù)，同時(shí)對(duì)建筑遺址的保護(hù)修復(fù)建設(shè)情況在公示欄中公示。

3、修編總體規(guī)劃與保護(hù)規(guī)劃。應(yīng)高度重視對(duì)轄區(qū)內(nèi)古建筑、古文化遺址的保護(hù)工作。聘請(qǐng)規(guī)劃專家修編《總體規(guī)劃》和《歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》。站在保護(hù)祖國優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)的高度，從保護(hù)獨(dú)具特色的皖中水鄉(xiāng)風(fēng)貌占鎮(zhèn)景觀出發(fā)，充分挖掘古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，對(duì)三河鎮(zhèn)歷史街區(qū)的保護(hù)原則、目標(biāo)、內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃。