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賈母的性格特點范文第1篇

關鍵詞：紅樓夢 語言 修辭

《紅樓夢》中人物語言的成就，代表了我國古典小說語言藝術的高峰。作者筆下每個典型形象的語言都有自己獨特的個性，使讀者僅憑這些語言就可以判別人物?！都t樓夢》人物語言中的修辭同樣具有鮮明的特色。不同人物語言修辭手法的運用具有極強的傾向性，帶有鮮明的人物身份、性格、思想烙印。

《紅樓夢》中語言最幽默的人物當屬林黛玉和王熙鳳。二者語言的修辭特色同中有異，相同之處是都喜歡用典，不同之處是林黛玉語言中的多是典出古語和傳統(tǒng)文學。例如第三十七回，紅樓女兒開社吟詩取號，探春自己命名為“蕉下客”，黛玉說“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒”。然后她用“蕉葉覆鹿”的古語解釋了大家的疑惑，眾人聽后都笑起來。此處折射出黛玉深厚的學養(yǎng)、敏捷的才思和高雅的情趣。再如第二十回，寶釵生日宴會上，林黛玉對寶玉說：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了?！闭f的湘云也笑了。這個帶有諷刺意味的詼諧語段取自《水滸傳》中兩個戲名，與當時看戲的場景自然融為一體，使人物感情表達含而不露，話說給寶玉，鋒芒卻對著寶釵。相比之下，王熙鳳語言中充分汲取了俗語、俚語、歇后語等口語中的精華，例如，“聾子放炮仗———散了”、“拿著皮肉倒往那不相干的外人身上貼”、“沒吃過豬肉，也看見過豬跑”等等，這些習語既給作品增添了趣味性，同時刻畫出王熙鳳的犀利潑辣的性格特點。

除了用典，林黛玉語言的修辭特色還體現(xiàn)為多用反語和雙關。例如，第二十八回中，黛玉故意用雙關語“呆雁”來戲謔寶玉，其中蘊含了人物情感以及復雜敏感的心態(tài)。林黛玉伶牙利齒，愛打趣人，有過人智慧，但寄人籬下的孤獨處境使她強烈的自尊不容一點傷害，因此她語言中多處是諷刺別人，以達到一種自我保護，這是人物身份和性格特征作用的結果。與此不同，王熙鳳語言的修辭特色除了引用習語，還多用夸張和擬人的手法。例如，第三十五回，談到賈母的飲食，王熙鳳說：“我們老祖宗只是嫌人肉酸，若不嫌人肉酸，早已把我還吃了呢。”一句話沒說了，引的賈母眾人都哈哈的笑起來。鳳姐故意言過其實，表面是拿賈母開玩笑，實際上是為博取賈母的歡心。再如王熙鳳陪賈母玩牌，不直接說賈母牌藝高超，偏說賈母盛錢的小木匣本事大，能把她的錢都給叫進去：“得了、得了，把我面前的這一吊也拿去得了，里面的錢在招手了，你就一股腦的拿去，省得里頭的錢費事兒?！彼昧藬M人的手法，把一場賭局之間的金錢往來說得幽默風趣。這些修辭手法的運用使鳳姐語言中的言情、狀物都栩栩如生，極為切合鳳姐的身份地位和性格特點。同樣是思想機敏、口舌犀利，黛玉的一言一行來自她沒有雕琢過的純真天性，而鳳姐的語言是為自己服務的有效武器，或逢迎、或拉攏、或命令、或哄騙，用襲人的話來說“真真的二奶奶的這張嘴怕死人！”

另外其它小說人物語言中修辭也具有鮮明的特色，例如劉姥姥的語言中多用俗語、俚語。在第六回，劉姥姥進賈府向鳳姐求助，先是聽鳳姐“大有大的難處”，后來又聽見給她二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來，說出了“瘦死的駱駝比馬大”，“你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢”等鄉(xiāng)村俗語，與劉姥姥的身份地位相符，卻與當時使用的場合相悖，由此造成詼諧的效果。再如第二十八回，在筵席上眾人齊聚行酒令，輪到薛蟠，他“急的眼睛鈴鐺一般”，瞪了半日，又咳嗽兩聲，才說道：“女兒悲，嫁了個男人是烏龜?！北娙寺犃硕即笮ζ饋??！扳忚K”和“烏龜”，一個明喻，一個暗喻，把一個粗俗、胸無點墨的呆霸王形象展現(xiàn)得淋漓盡致。

賈母的性格特點范文第2篇

關鍵詞：外貌描寫 寫人方法 情節(jié)構思

選入湖南中等職業(yè)教育語文拓展模塊第四單元的《林黛玉進賈府》是我國古典小說《紅樓夢》中的精彩章節(jié)。對這個章節(jié)的社會環(huán)境介紹、人物特點以及敘事寫人的成功之處，很多人多有論述，且很有見地，我就不多說了，我想在此基礎上對小說外貌描寫的簡潔、寫人方法的巧妙、情節(jié)構思的精彩略作論述。

一、準確簡潔的外貌描寫

作者對第一次出場的人物，善于用簡潔的筆墨準確描繪其形態(tài)外貌，又深刻揭示其性格特征，給人以不可磨滅的印象，使人物的基本特性在第一次露面時就深深地扎在讀者的腦海中。

如迎春、探春、惜春，雖然“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝束”，可是迎春的“溫柔沉默，觀之可親”，探春的“俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗”，寥寥數(shù)語，就已概括出這二人的整個性格特征。

至于其他主要人物就更是這樣了。文中王熙鳳的出場，描寫得非常出色。作者濃墨重彩地描繪了她的外貌：先總寫她“彩鎊輝煌”，“恍若神妃仙子”，而后細寫她頭上戴的、綰的，項上帶的，裙邊系的，上身穿的，下身著的及外面罩的，真是“滿身珠光寶氣，闊綽絕倫；遍體花團錦簇，艷麗無比”。這身穿戴，配上她那“丹鳳三角眼”、“柳葉吊梢眉”的俏麗相貌，、苗條的體態(tài)，威而不露的神情，再加上丫頭、婆子眾星捧月似地前呼后擁，這位年輕、風流、得勢、有權的主兒，就從文中活脫脫地站了出來。

賈寶玉的出場，不僅排在最后，而且事先作過一番渲染，主要是王夫人對黛玉的交底，說賈寶玉是一個“孽根禍胎”，是家里的“混世魔王”，他的嘴里“有天沒日，瘋瘋傻傻”。加上黛玉幼時聽母親說過，這個寶玉“頑劣異常，不喜讀書，最喜在內(nèi)幃廝混”等等。這樣，讀者也就和黛玉一起，事先對賈寶玉形成了一個先入之見：“這個寶玉不知是怎樣個憊懶人呢?！碑斪髡咄瓿闪诉@樣一番鋪墊之后，送到黛玉和讀者面前的寶玉卻完全是另外一個青年公子的形象，尤其是寶玉接連兩次亮相，由形到神的描繪，不僅使黛玉見了吃一大驚，就是讀者也因前后截然不同的對照，而留下了強烈的印象。此外，作者還托用后人的兩首“西江月”詞，從另一側面揭示了他的性格特點，點破他以后的身世遭遇。所謂“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”，這是賈寶玉外形特征的表現(xiàn)，而“行為偏僻性乖張”、“古今不肖無雙”、“于國于家無望”，卻是賈寶玉內(nèi)在性格的核心所在。從這里我們也可看出，作者所要寫的主要人物主要是封建社會的叛臣逆子，而不是一個風月場中的情癡情種。

二、巧妙絕倫的雙向交流

人們在分析《林黛玉進賈府》的藝術特色時，總會站在《紅樓夢》全書的角度，高度贊賞作者通過初到賈府的林黛玉的眼睛向讀者介紹賈府的環(huán)境、介紹賈府的人物這個巧妙的方法，從而大力肯定這個章節(jié)在整部《紅樓夢》中的作用，這毫無疑問是正確的。可是，我認為本節(jié)的藝術成就不僅僅限于此。就寫人的方法來說，只分析通過黛玉的眼睛來介紹人物是不全面的，因為作品還通過別人的眼睛來介紹、描寫了黛玉，這兩個角度的結合才是此節(jié)寫人方法的巧妙所在。對這種寫人方法，筆者謂之雙向交流寫人法。因通過黛玉的眼睛寫別人一點，大家已多有分析，故這里著重分析作品通過眾人的眼睛來寫黛玉。

雙向交流寫人法的運用在文中有三次：一次是讀者通過黛玉的眼睛認識了賈母及在賈母處的人等之后，作者寫道：“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態(tài)度，便知她有不足之癥?！边@段文字雖沒對黛玉的自然面貌作精雕細刻的描寫，但黛玉身上的兩個突出特點――言談不俗、身體病弱，都已明白無誤地告訴了讀者。

第二次是讀者見到鳳姐的同時，通過鳳姐的眼睛又一次見到黛玉：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！”鳳姐的話是如何八面玲瓏，這里不再多論，但黛玉人材的標致、外貌超常的美，讀者還是能從鳳姐的語言中感受到。這標致、這超常的美又似乎太概念化了，能喚起讀者的無限遐思：可能是西施、貂嬋，又可能是仙女、飛天……然而曹雪芹又深知，人物描寫的成功絕不能單純依靠這種方法，于是又有了對林黛玉的第三次描寫。

這就是通過寶玉的眼睛來看黛玉。人們常說情人眼里出西施，是說人的感情對人的美麗感受的影響，作者通過別人的眼睛對黛玉的三次描寫也和人物本身的感受聯(lián)系在一起。如果說眾人比較客觀地看到了黛玉不俗的氣質和病弱的身體，而鳳姐則是要用對賈母的奉承心理去發(fā)現(xiàn)、感受黛玉的自然美，那么與黛玉“心有靈犀一點通”的寶玉的觀察、感受才最為全面真切?！皟蓮澦契痉酋緹熋?，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分……”至此，黛玉的完整形象，經(jīng)過三次不同側面的描寫，已形神兼?zhèn)?、栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。

通過分析我們看到，正是這種雙向交流的寫人法，使讀者不僅通過黛玉的眼睛看到了慈祥的賈母、潑辣精明的鳳姐、任性而靈秀的寶玉，還通過眾人的眼睛看到了“貌如姣花照水”、“身似弱柳扶風”的黛玉。短短的篇幅中能寫出幾個呼之欲出、躍然紙上的人物，雙向交流之功是重要的原因。

三、迭起的情節(jié)構思

同是語言藝術，小說與散文不同，其可讀性在很大程度上取決于情節(jié)的安排。《林黛玉進賈府》寫的既非三角戀愛，又非打斗兇殺，完全是平淡的日常生活，怎樣處理情節(jié)，使其具有較強的可讀性，作者頗費了一番心思。我們知道中國古典小說的組織結構大多采用環(huán)環(huán)相扣的鏈狀結構，在一個相對獨立的章節(jié)中，大多安排情節(jié)發(fā)展的一個，而曹雪芹卻突破了這個沿襲已久的深受話本影響的情節(jié)安排模式，使《紅樓夢》的情節(jié)安排不但在全局上由鏈式變?yōu)榫W(wǎng)式，百面相通、縱橫交錯，而且章節(jié)內(nèi)的情節(jié)安排也迭起。

《林黛玉進賈府》中，曹雪芹不是一般地按照時空變化給情節(jié)安排一個由發(fā)生、發(fā)展到、結局的簡單過程，而是把整個會見過程分解為幾部分，安排了拜賈母、見鳳姐、會寶玉三個，而將與其他幾個較為次要人物的相見穿插其中，把一個平淡的見面過程安排得有高有低、跌宕起伏，從而產(chǎn)生了強烈的可讀性。

試想情節(jié)如不這樣安排，而是讓賈母的上下人物等隨賈母迎候林黛玉，且不說有悖情理，單是人物性格的展示就是一個難以克服的困難。結果讀者看到的只是一串人名，而見不到有血有肉的人物。再說，如果只安排一個發(fā)展，情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏性也難以表現(xiàn)得如此充分。相比之下，現(xiàn)在這種安排，更能體現(xiàn)作者的匠心獨運。

魯迅曾說：“自有《紅樓夢》出來之后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”我想這“打破”中也應包含準確簡潔的外貌描寫、雙向交流寫人法和迭起的情節(jié)安排藝術吧。

參考文獻

[1] 羅憲敏 《紅樓夢藝術美》.湖南文藝出版社，1988年第一版。

賈母的性格特點范文第3篇

凡是讀過紅樓夢的人都會覺得,曹雪芹非常熟悉他周圍人物的生活和思想,又很善于塑造人物形象,所以他小說中的許多人物都是栩栩如生,具有鮮明的思想性格。

李媽媽的可厭,趙姨娘的無識,夏金桂的兇潑,晴雯的尖刻,賈政的道學,賈環(huán)的下賤,賈赦的尷尬,薛蟠的任性,迎春的懦弱,妙玉的孤高,襲人佞巧----但是作者又并非讓讀者鄙視這些人,以這些人為戒。他寫湘云的天真,賈母的慈愛,寶釵的貞靜,黛玉的多情,熙鳳的才干,探春的敏慧,李紈的賢淑,賈蘭的好學,也并非讓讀者贊揚這些人,以這些人為模范 。他平心靜氣,以客觀的態(tài)度給了每個人物一種性格。因此讓我深深被她們吸引,為她們歡樂、為她們悲傷而不能自拔。

1.《紅樓夢》作品的整體風格。

紅學家俞平伯認為《紅樓夢》的風格是“怨而不怒”的風格。把《紅樓夢》和我國幾部著名的長篇小說加以比較,《水滸》是憤慨當時政治腐敗,憤激之情,溢于言表?！度辶滞馐贰分小袄悟}則或過之”。他認為:“含怒氣的文字容易一覽而盡,積哀思的可以漸漸引人入勝;所以風格上后者比前者要高一點。”

紅學家李辰冬認為《紅樓夢》人物描寫的根本特點,是作家所持的無褒無貶的嚴格的客觀態(tài)度。關于《紅樓夢》的風格,李辰冬認為它是屬于“詩的金剛杵”而不是“美的風格”,而不是美的風格。“美的風格”,修辭學家有法分析,人們可以模擬;詩的風格,不但無法模擬,修辭學家也無用武之地。換言之,就是一種為技巧的,一種為天才的”。我認為《紅樓夢》的風格沒有一點潤飾,沒一點纖巧,并且也不用比擬,也不加辭藻,老老實實,樸樸素素,用最直接的文字,表現(xiàn)事物最主要的性質。

2.《紅樓夢》的人物語言特點。

李辰冬對《紅樓夢》中人物語言的充分個性化和《紅樓夢》語言風格的特點作了高度評價:“將中國一切語體文的小說與《紅樓夢》比較之下,就知道他的文字更較成功,其成功之由,因作者確實地向自然語言下功夫,且因善于移情關系,能體會每個人物應有的言談與語調(diào),所以賈母有賈母的話,熙鳳有熙鳳的話,黛玉有黛玉的話,寶釵有寶釵的話,劉姥姥有劉姥姥的話,總之,因性格與年歲的不同,言談的腔調(diào)也同時而異?！?/p>

第八回寶玉與寶釵互識鎖、玉之后,黛玉也來到梨香院。其中有兩個細節(jié)完全是由人物的對話組成的,曹雪芹既沒有寫人物的眼神表情,也沒有寫人物的心理感受,然而各個人物的思想感情都躍然紙上了。而且隨著對話的進行,讀者的思想感情也和人物一樣在一張一弛地活動著。黛玉本來是去探望寶釵病情的,可是一見寶玉先她而來,就“半含酸”地來了那句頂門針:“我來的不巧了”。這就逼出了寶釵的發(fā)問:“這話怎么說?黛玉接著把弓拉得更緊了,說“早知他來,我就不來了?！睂氣O雖然只說了句“我更不解這意”,言下之意卻是“你必須把話說清楚”。黛玉“間錯開了來”的話顯然是在強詞奪理,但卻將拉滿的弓又松弛下來。至于對雪雁說的那一席話,顯然是在借槌敲鼓,當事者的寶玉、寶釵都聽懂了,但一個不敢反詰,一個無法反詰。讀者為她的“情”所動,因而也就原諒了她的“無理”?！坝星椤迸c“無理”都體現(xiàn)語言之中,然而形象的美卻突破語言的外殼,由流動著的畫面來顯示的。

“曹雪芹風格之所以偉大就在這里;僅僅幾句話,不但表現(xiàn)了他的人物的思想,而且表現(xiàn)了人物的“‘形’‘聲’‘色’”。他的文字從日常語言中來的;然而比日常語言還要流暢,還要自然。

3.《紅樓夢》人物性格塑造。

現(xiàn)代作家張?zhí)煲碚f過,小說的實際描寫表現(xiàn)出:“這一雙男女之所以特別相愛,仿佛有緣分似的,這緣分不在外物,而在他們自身。這是由他們各人的性格,興趣,見解,生活態(tài)度等決定的。”

寶釵:深通世故,“能夠博得上上下下各種種人的嘉獎和贊美”的人物。她是個“極實際的人”“能夠面面圓通,處處得利”。但是這個“最正派不過的小姐”的思想言行跟賈寶玉卻“有點格格不入”。而林黛玉則從來不對賈寶玉講究那些“仕途紅濟”之類的話,也不懂行什么世故之類的東西,她看重的是真正的愛情,在觀園里只有她是唯一能夠了解、同情賈寶玉的人。寶哥哥認為紅塵生活是可愛的,不可愛的是那安排紅法塵生活的力量。四十四回鳳姐潑醋,先下手打了平兒,接著賈璉也上來踢罵,夫妻都拿平兒煞性子。對這一薄命女兒橫遭荼毒和蹂躪的命運,寶玉無比同情,親自為平兒熨了衣裳,洗了手絹。封建社會婦女的悲慘命運,引起寶玉深切的同情,“平兒理妝”這件事使寶玉的性格得到進一步的補充發(fā)展,寶玉性格中的叛逆因素,顯示著璀璨的光輝。

4.《紅樓夢》同樣以細節(jié)取勝。

杰出的作品,總是以細節(jié)描寫取勝的?！都t樓夢》在細節(jié)描寫上,也給我們留下了一份十分豐厚的藝術遺產(chǎn),滋補著我國的民族文學和世界文學?！都t樓夢》的情節(jié)就裝在這些細節(jié)里,隨著細節(jié)的不斷流動而移步換形。它不僅體現(xiàn)出一種動態(tài)的美,而且在動中顯示著情節(jié),和情節(jié)交融在一起。

賈母的性格特點范文第4篇

針對這個問題，我們可以從原著中找到線索。第二回，有這樣的文字：“今只有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲?！苯淮索煊竦哪挲g。接下來，有一句話“堪堪又是一載的光陰”?！翱翱啊睉斃斫鉃閯偤谩⑶∏〉囊馑?。因此，在冷子興演說榮國府之時，又過了一年，黛玉六歲，冷子興說寶玉：“如今長了七八歲”。第三回，作者借黛玉之代了她與寶玉的年齡關系：“舅母說的，可是銜玉所生的這位哥哥？在家時亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉”。且看寶黛初見時的對話：寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字?！睍械牡诙匾呀?jīng)交代了，黛玉五歲起跟著雨村讀書，讀到六歲時恰好一年，然后便和雨村一道進了都中（張如圭報喜，雨村“聽得都中奏準起復舊員”于是去“央煩林如海，轉向都中去央煩賈政”，好求得一個官位。次日，雨村便面謀之如海。如海道：“天緣湊巧，因賤荊去世，都中家岳母念及小女無人依傍教育，前已遣了男女船只來接……已擇了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，豈不兩便？”書中第二回、第三回的描寫，可謂一環(huán)扣一環(huán)，時間上接得很緊，并無任何跳躍省略之處。林如海的話剛好說明了，賈母派人來接黛玉和黛玉之母去世是在同一年。這與黛玉自己跟寶玉說的“只上了一年學”剛好吻合。由此可見，黛玉到了賈府的時候，是六歲。

說到這里，可能有很多同學吃驚黛玉怎么會這么小。那為什么我們會覺得林黛玉進賈府時不應該是六歲，而應該是十幾歲呢？我想這主要有幾個原因吧。

第一，黛玉的表現(xiàn)太成熟了

從《林黛玉進賈府》中我們可以看到林妹妹的性格特點是“細心、敏感與自尊”。林黛玉由于喪母來外婆家，過去常聽她母親說，“外祖母家與別家不同”，今至其家，“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。盡管賈母念及亡女憐愛她，但她自知寄人籬下，謹慎從事，細心地觀察周圍的一切，應對有度，舉止有禮。這表現(xiàn)在她辭謝邢夫人留飯，在王夫人和賈母處擇座，反映出她聰慧而又有良好的教養(yǎng)。賈母問黛玉讀什么書時，黛玉回答是“念了《四書》”，但當寶玉問她念什么書時，她卻說“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字”。先說讀過書，后說不曾讀，是因為她聽賈母說“讀的什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了”之后，才改口的，可見她多思多慮，做事小心謹慎。這一言一行實在不象一個六歲的孩子能有的表現(xiàn)。我們不禁要問黛玉為何能如此早慧呢？

我們可以從黛玉的父母身上窺見一斑。

林如海和林家的描寫在書中不過寥寥數(shù)語，但已經(jīng)交代清楚：“因聞得今歲鹺政點的是林如海。這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有余。原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身。雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族?！绷秩绾槭裁唇小叭绾！?？甲戌側批曰：“蓋云‘學海文林’也。總是暗寫黛玉。”其實，還有另一重含義。熟悉《紅樓夢》里“射覆”的人都知道，“如?！备驳氖且粋€“愁”字。秦少游詞：“春去也，飛紅萬點愁如海。”黛玉的聰敏傷春大概源于此。

林母賈敏，小說中沒有正面描寫，但是從賈母的言語之中我們應該感覺得到，賈敏其實是一位卓爾不群的女性，而且深得賈母的寵愛，在賈府的地位極高。且看小說第七十四回中王夫人嘆道：“你說的何嘗不是，但從公細想，你這幾個姊妹也甚可憐了。也不用遠比，只說如今你林妹妹的母親，未出閣時，是何等的嬌生慣養(yǎng)，是何等的金尊玉貴，那才象個千金小姐的體統(tǒng)。如今這幾個姊妹，不過比人家的丫頭略強些罷了?！彪m然事隔多年，一個嘆字，仍然能夠想象當年賈敏的生活。就在黛玉進賈府這一回中提到“林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同”就在“常聽得”處有批語云“三字細”?！凹殹痹诤翁?？細在這三個字表明賈敏生前對林黛玉的教育中，關于賈府知識的教育已經(jīng)放到了一個很重要的位置，包括對賈府的總體認知和判斷。而這個判斷，就是“他外祖母家與別家不同”，怎么個不同？家大業(yè)大排場大，人心也大。賈敏以一個在賈府生長了十多年的女孩的經(jīng)驗教給女兒的，在賈府生存，就要這樣，不多說一句話，不多行一步路，不然人多嘴雜人心險惡，什么事都可能發(fā)生。這就難怪黛玉會如此早慧、敏感，小心謹慎。

第二，林黛玉的感情萌動不符合年齡

《林黛玉進賈府》是《紅樓夢》中精彩的篇幅。文中借黛玉的眼睛展示了賈府的典型環(huán)境和《紅樓夢》中最出彩的兩個人物：王熙鳳和賈寶玉。王熙鳳“恍若神仙妃子”似的裝扮和“未見其人，先聞其聲”的出場顯示了她與眾不同的身份。而賈寶玉出場前眾多人物對他的介紹，出場時和黛玉的心靈契合，再加上兩首《西江月》詞，無一不暗示了寶玉“無材可去補蒼天”的性格以及和黛玉的前世之盟。也許有同學會疑惑一個六歲的孩子就會有感情的萌動嗎？有時候，兩個人初次見面，卻一見如故。佛教中把這叫做宿慧，這其實不是我們通常意義上所說的感情萌動，而是曹雪芹在人物預設上就安排好了的“木石前盟”。如果寶黛初會沒有這樣的心靈感應反倒不象了。

第三，從薛寶釵的年齡往回推，好像中間差了幾年

賈母的性格特點范文第5篇

關鍵詞： 《紅樓夢》 孝思想 真性情

一部《紅樓夢》成就了“紅學”，其內(nèi)在文化意蘊顯而易見是極其深厚、豐富的。在《紅樓夢》第一回作者便自云：“背父兄教育之恩，負師友規(guī)訓之德?！惫湃顺⒐钾摳改葛B(yǎng)育、先生教導之恩視為不肖，作者既有如此之言，《紅樓夢》中便可以說蘊涵著深厚的孝思想。“傳統(tǒng)文化是每個中國家庭得天獨厚的精神財富，孝敬父母是傳統(tǒng)文化中最突出的特色，千古流傳的圣賢教導，歷代楷模樹立的道德豐碑，膾炙人口的家庭和諧圓融的佳話，形成深厚的民族社會心理積淀，滲透到每個中國家庭，熏陶著億萬炎黃子孫”①。孝在中國傳統(tǒng)倫理思想中有著首要的位置，是一切道德的根本。而在曹雪芹筆下的《紅樓夢》中，作者刻畫的主人公賈寶玉代表的是天性使然的真正“孝”?！都t樓夢》的主線雖不是“孝”，但又蘊藏著對“孝”的深層次理解，以及作者所要闡釋的“孝”。

《紅樓夢》中涉及的人物數(shù)量非常多且關系復雜，主要人物有著非常鮮明的性格特點。賈寶玉這一人物形象，是被曹雪芹賦予了“靈性”的，他是赤瑕宮神瑛侍者下凡造歷幻緣，又含玉而生，此玉更是女媧補天所剩，靈性已通。故在當時賈寶玉實乃與常人不同，在他的身上有著未被世俗污染的自然本性，他憑著自己的真性情生活在大觀園中。在固守禮教的賈政眼中，寶玉不好讀書只知玩耍，實在是不能成才，有負期望。實則正因為寶玉的真性情，使得“孝”在他的身上得以真正體現(xiàn)，這是非常難能可貴的。

《紅樓夢》中有一節(jié)非常直接寫出寶玉的孝，即第三十七回，秋紋說寶玉之孝：“自己園里的才開的新鮮花，不敢自己先頑，巴巴的把那一對瓶拿下來，親自灌水插好了，叫個人拿著，親自送一瓶進老太太，又進一瓶與太太?！睂氂翊_實素常是個細心體貼的人，秋紋開頭一句是“提起瓶來，我又想起笑話”，說是一“笑話”，又用到“巴巴的”、“親自”這類詞語來敘述寶玉送花之事，可見在秋紋看來，寶玉這一舉動亦是難得的孝心。賈寶玉的身上有一股自然靈性，從來都是憑著自己的真性情說話做事，卻無他意，自己園中的花，親自灌水插好，親自送給老太太、太太，其中并無矯揉造作之態(tài)。寶玉能如此行事，說明他是把母親和祖母放在心上的。要知道，賈寶玉是個非常在乎兒女情長的人，心里常裝著的是那些個“女兒”，而這次，他沒有把花送給林妹妹或寶姐姐，卻是親自送給老太太和太太?？上攵?，他對于兩位長輩是孝順的，希望她們可以開心快樂，才會如此。正如《論語·為政》篇中提道：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”在此孔子揭示了“善事父母”以新的孝道內(nèi)涵，要求子女對父母的孝，不僅是物質上的奉養(yǎng)，更要有精神上的贍養(yǎng)，即去關心父母真正需要的?！睹献印けM心上》亦有：“孟子曰：‘食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。’”當子女用自己的心去感受，才能真正照顧父母內(nèi)心的所想所需，才能做到發(fā)自內(nèi)心的敬愛。在賈家這樣一個大富之家，自然是不缺財物，賈寶玉送花給祖母、母親，正是用心給予兩位長輩以精神情感上的關愛和尊敬。而這并不是特意或有企圖而為之，是剛好園中的花開了，便自然而然地想到的，即這是寶玉的隨意表現(xiàn)、真情流露，正切合孔子講“孝”的根源性依據(jù)，即孝本人性之常態(tài)。寶玉顯然是能夠做到這一點的，他的天分沒有受到扭曲，待人待事皆是由自己的真性情，這在當時是非常難能可貴的。

又如第八十八回，寶玉知道老太太近來常失眠，便拿著蟈蟈兒給老太太解悶。這一處亦是略帶過，但寶玉的孝心已可以看出，兩個蟈蟈兒不算什么，只是小孩子的玩意，但寶玉卻可以想到老太太。對于老太太來說花和蟈蟈平常自然是不在眼里的，但想必此刻也是滿心歡喜，因為她需要的恰恰是來自晚輩的真心的關愛。而在第五十三回，賈珍賈璉二人為取悅賈母，暗自準備大簸籮的錢，只聽賈母說“賞”，便命小廝往戲臺上撒錢。這一舉動與寶玉送花、送蟈蟈兒相比便顯得尤為虛偽與粗拙，可見帶有功利性的討好與真心之孝是有天壤之別的。

隨著歷史的變遷，孝的內(nèi)涵發(fā)生了一些改變，傳統(tǒng)孝文化中的一些政治倫理內(nèi)容遭到全盤的否定，回歸到家庭倫理的本質上。而之所以會有此“回歸”，是因為真心的孝才是構成家庭倫理的基礎，我們需要發(fā)揚的亦是如此的真性情之孝、沒有階級之差的孝?！靶ⅰ睉斒侨巳硕季邆涞?，沒有什么貴賤等級之分，它是超越時空、永恒存在的，寶玉可以有真性情之“孝”。今天，我們需要發(fā)揚這樣的孝文化，這是構建和諧社會的重點，用心去敬養(yǎng)、關愛自己的父母，從而實現(xiàn)孝心和孝行的和諧統(tǒng)一。

注釋：

①李祖揚，現(xiàn)代文明與孝倫理，道德與文明[J].2001（6），42.

參考文獻：

[1]方程.傳統(tǒng)孝道的歷史嬗變與當代審視[D].西南大學應用倫理學，2008.

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[3]鄧遂夫校訂.脂硯齋重評石頭記庚辰校本（四卷）[M].北京：作家出版社，2006.

[4]劉心武.劉心武揭秘《紅樓夢》（第二部）[M].北京：東方出版社，2005.

[5]俞平伯.《紅樓夢》研究[M].上海：復旦大學出版社，2004.