前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇先帝不以臣范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

先帝不以臣范文第1篇

《出師表》

【作者】諸葛亮 【朝代】三國(guó)時(shí)期

2、先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

先帝不以臣范文第2篇

1、《出師表》全文：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

2、《出師表》出自于《三國(guó)志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國(guó)時(shí)期（227年）漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長(zhǎng)安（今漢長(zhǎng)安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室 還于舊都；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)，忠貞不二的思想。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

先帝不以臣范文第3篇

1.解釋實(shí)詞；2.比較虛詞用法；3.翻譯句子；4.概括托物言志所托事物的特征；5.體會(huì)作者所言之志；6.提取議論文的中心論點(diǎn)；7.品析論證方法；8.分析論證思路。

[新題演練]

一、《愛(ài)蓮說(shuō)》讀

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（1）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。（2）蓮之愛(ài)，同予者何人！牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）可愛(ài)者甚蕃 （2）濯清漣而不妖

（3）不蔓不枝 （4）香遠(yuǎn)益清

（5）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 （6）宜乎眾矣

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ）

A.蓮之出淤泥而不染 屬予作文以記之 B.濯清漣而不妖 婦拍而嗚之

C.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 見(jiàn)賢思齊焉 D.陶后鮮有聞 芳草鮮美

3.翻譯文中畫線句子。

（答該類試題要注意對(duì)關(guān)鍵詞的準(zhǔn)確翻譯。如“謂”“同”等。另外。要注意把省略部分補(bǔ)充完整，讓句式符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范。如對(duì)“蓮之愛(ài)”的翻譯。）

4.根據(jù)你對(duì)文章的理解。填寫下面表格。

（答這類題時(shí)。若題目沒(méi)有明確要求，就既可以用選文中語(yǔ)句回答，也可以用自己的話概括回答。）

5.《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者周敦頤對(duì)蓮的風(fēng)度和氣節(jié)進(jìn)行了濃墨重彩的描繪，其中寄寓了作者對(duì)“君子”理想人格的哪些追求？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)析。（答出兩條即可）

（本題考查學(xué)生對(duì)托物言志作品中所寫之物內(nèi)在意蘊(yùn)的理解情況。作者在文中處處以蓮自喻。學(xué)生應(yīng)聯(lián)系蓮的特點(diǎn)進(jìn)行拓展聯(lián)想。答題時(shí)要注意結(jié)合文中的語(yǔ)句進(jìn)行分析。不能籠統(tǒng)作答。）

6.文章結(jié)尾“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”意味深長(zhǎng)，請(qǐng)進(jìn)行品讀。

（本題考查學(xué)生對(duì)文章所含思想情感的體悟能力。答題時(shí)除了要關(guān)注文章內(nèi)容。還要關(guān)注相關(guān)語(yǔ)句中的虛詞、特殊句式等。）

二、《馬說(shuō)》閱讀

[甲]世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

[乙]龍噓①氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間②，薄日月，伏③光景，感震電，神變化，水④下土，汩⑤陵谷，云亦靈怪矣哉！

云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也?？邶埜サ迷?，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信⑥不可歟？異哉其所憑依乃其所自為也。

《易》日：“云從龍?！奔热正垼茝闹?。

（選自韓愈《龍說(shuō)》）

[注]①噓：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說(shuō)。②玄間：蒼穹，太空。③伏：遮蔽。④水：下雨。⑤汩：淹沒(méi)。⑥信：確實(shí)，的確。

1.下列句子中“其”的意義和用法不同于其他項(xiàng)的是（ ）

A.安求其能千里也 B.鳴之而不能通其意 C.其真無(wú)馬邪 D.無(wú)以神其靈矣

2.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）故雖有名馬 （2）且欲與常馬等不可得

（3）一食或盡粟一石 （4）食之不能盡其材

（5）云固弗靈于龍也 （6）薄日月，伏光景

3.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（限斷兩處）

異哉其所憑依乃其所自為也。

（常見(jiàn)虛詞往往是斷句的標(biāo)志，比如句首的語(yǔ)氣詞“其”“蓋”“夫”，句末語(yǔ)氣詞“也”“矣”“哉”“乎”“焉”“耳”，有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞“乃”“茍”“是故”“于是”“然而”等。）

4.對(duì)文中“若龍之靈，則非云之所能使為靈也”一句翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）

A.至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。

B.至于龍的靈異，卻不是云的靈異所能達(dá)到的了。

C.如同龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。

D.如同龍的靈異，卻不是云的靈異所能達(dá)到的了。

5.文中“口”處原有一字，請(qǐng)根據(jù)上下文推測(cè)，最有可能的一項(xiàng)是（ ）

A.則 B.然 C.故 D.蓋

（理解議論類的文章。難點(diǎn)在于理解文章的思路。閱讀文段。了解大意是解題的關(guān)鍵。該題中，四個(gè)字均可作為連詞用，“則”表示承接關(guān)系，“然”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?！肮省北硎疽蚬P(guān)系，“蓋”表示推測(cè)。本題同時(shí)考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的理解及運(yùn)用能力。）

6.《馬說(shuō)》和《龍說(shuō)》均選自韓愈的《雜說(shuō)》，都采用了借物喻人的寫法，請(qǐng)根據(jù)你的理解，填寫下面表格。

7.作者借《馬說(shuō)》寄托了怎樣的思想感情？

（需要聯(lián)系文意，結(jié)合文章創(chuàng)作背景、作者生活背景等進(jìn)行答題。）

三、《出師表》（節(jié)選）閱讀

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，（1）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。（2）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、t、允之任也。

1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ）

A.由是感激 問(wèn)今是何世 B.受任于敗軍之際 相與步于中庭

C.爾來(lái)二十有一年矣 爾輩不能究物理 D.以傷先帝之明

忽啼求之

2.下列句子中“以”的意義和用法不同于其他三的是（ ）

A.咨臣以當(dāng)世之事 B.悉以咨之

C.先帝不以臣卑鄙 D.故臨崩寄臣以大事也

3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）躬耕于南陽(yáng) （2）先帝不以臣卑鄙

（3）爾來(lái)二十有一年矣 （4）恐托付不效

（5）故五月渡瀘 （6）至于斟酌損蘋

4.翻譯文中畫線句子。

5.選文寫了哪兩方面的內(nèi)容？

6.簡(jiǎn)析選文內(nèi)容在整篇《出師表》中的作用。

（理解選文的作用要將其放在全文當(dāng)中去考慮，明晰《出師表》作為“表”的文本特征。進(jìn)而體會(huì)諸葛亮寫作《出師表》的用意。）

7.明代思想家李贄曾評(píng)說(shuō)諸葛亮：“諸葛一生唯謹(jǐn)慎?！苯Y(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)。

（本題要求基于文章。從諸葛亮寫作者的身份這一角度出發(fā)，進(jìn)一步深入體會(huì)選文的內(nèi)容。從其他方面作答也可。）

四、《得道多助，失道寡助》閱讀

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）七里之郭 （2）兵革非不堅(jiān)利也

（3）委而去之 （4）域民不以封疆之界

（5）親戚畔之 （6）天下順之

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ）

A.夫環(huán)而攻之 今夫不受之天 B.以天下之所順 能以徑寸之木

C.寡助之至 自富陽(yáng)至桐廬一百許里 D.委而去之 黔婁之妻有言

3.下列加點(diǎn)詞在語(yǔ)境中詞性沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是（ ）

A.兵革非不堅(jiān)利也 B.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

C.環(huán)而攻之而不勝 D.域民不以封疆之界

4.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（ ）

A.親戚畔之 B.三里之城 C.池非不深也 D.故君子有不戰(zhàn)

5.這篇文章的篇首兩句，孟子提出__、__、__這三個(gè)概念，并將三者加以比較，層層推進(jìn)。接著，孟子選取__的例子進(jìn)行闡釋，論證了“__，___”這一觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步闡發(fā)，將論說(shuō)內(nèi)容上升推及__，從而全面體現(xiàn)孟子__的政治主張，使文章更具有普遍意義。

6.說(shuō)說(shuō)你對(duì)文章中“道”的理解。

（能夠結(jié)合文章對(duì)“道”的內(nèi)涵進(jìn)行分析即可，這里的“道”與道家的“道”有一定區(qū)別。）

7.本文的語(yǔ)言很有特點(diǎn)。試舉一例進(jìn)行分析。

（基本思路是：先指出語(yǔ)言的某種特點(diǎn)，再舉出文中的例子。分析例子的表達(dá)效果。）

五、《生于憂患。死于安樂(lè)》閱讀

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

1.按要求用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。（劃分兩處）

（1）舜發(fā)于畎畝之中 （2）故天將降大任于是人也

（3）困于心衡于慮而后作 （4）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也

2.寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用形式，并解釋。

（1）傅說(shuō)舉于版筑之間

（2）必先苦其心志

3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）行拂亂其所為 （2）百里奚舉于市

（3）曾益其所不能 （4）人恒過(guò)然后能改

（5）困于心衡于慮而后作 （6）征于色發(fā)于聲而后喻

4.下列句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ）

A.膠鬲舉于魚鹽之中 一老河兵聞之 B.空乏其身 其馬將胡駿馬而歸

C.困于心衡于慮而后作 而旗尾略不沾濕 D.天將降大任于是人也 問(wèn)今是何世

5.翻譯文中畫線句子。

6.請(qǐng)寫出本文的論證思路。

（此類題的難點(diǎn)在于對(duì)文章論證思路的梳理。涉及文章的論證層次及前后層次間的邏輯關(guān)系。）

六、《魚我所欲也》（節(jié)選）閱讀

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生.則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1.按要求用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。（均劃分一處）

（1）舍魚而取熊掌者也 （2）所欲有甚于生者

（3）則凡可以得生者何不用也 （4）非獨(dú)賢者有是心也

2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）亦我所欲也 （2）舍魚而取熊掌者也

（3）故患有所不辟也 （4）凡可以辟患者

（5）由是則生而有不用也 （6）賢者能勿喪耳

3.翻譯文中畫線句子。

4.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？

（本題考查學(xué)生對(duì)比喻論證這一論證方法的理解情況。）

先帝不以臣范文第4篇

一、作介詞。表示與動(dòng)作行為有關(guān)的

1、介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象?？山庾鳌鞍选保虿蛔g出。如：

(1)屠懼，投以骨。(《狼》)“以”，把。

(2)以告富者。(《為學(xué)》)“以”，把。

2、介紹動(dòng)作行為所使用的工具，或憑借的條件?？勺g作“拿”、“用”、“依照”、“根據(jù)”等。如：

(1)“以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)倒斃之。”(《狼》)

(2)以我酌油知之。(歐陽(yáng)修《賣油翁》)

3、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的原因?？勺g作“因?yàn)椤?、“因”等。如?/p>

(1)以其境過(guò)清。(《小石潭記》)

(2)不以物喜，不以己悲。(《岳陽(yáng)樓記》)

二、作連詞。連接詞與詞、短語(yǔ)與短語(yǔ)、旬與句，用法與“而”相近，但“以”只表順接

1、表示動(dòng)作行為的目的，可譯作“來(lái)”、“以便”等。如：

(1)故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說(shuō)》)“以”，以便。

(2)意將遂入以攻其后也。(《狼》)“以”，來(lái)。

2、連接因果關(guān)系的兩個(gè)分句，可譯作“以致”。如：

(1)“以塞忠諫之路也?！?。(《出師表》)

(2)恐托付不效，以傷先帝之明。(《出師表》)

3、表示并列、承接或遞進(jìn)關(guān)系。可譯作“而”、“又”、“而且”、“并且”等，有時(shí)也可不譯。如：

(1)有好事者船載以入。(《黔之驢》)“以”，表承接，相當(dāng)于“而”。

(2)近岸，卷石底以出。(《小石潭記》)“以”，相當(dāng)于“而”。

三、作動(dòng)詞

1、表示“以為”的意思，解釋為“認(rèn)為”或“以為”。如：

(1)雖乘奔御風(fēng)不以疾也。(《三峽》)“以”，課文中將它解釋為“如”，是根據(jù)上下文內(nèi)容得到的。這里的“以”是動(dòng)詞。有“以為”的意思。

(2)先帝不以臣卑鄙。(《出師表》)“以”，認(rèn)為。

2、表示“使用”的意思。解釋為“使用、用”。如：子墨子解帶為城，以牒為械。(《墨子?公輸》)

另外，“以”還常和其他詞結(jié)合起來(lái)，形成文言文中常用熟語(yǔ)，如：1、“是以”?！笆恰笔恰耙浴钡馁e語(yǔ)。但前置，意思是“因此”、“所以”。如“臣是以無(wú)請(qǐng)也?！?《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)。2、“以故”。介詞“以”和名詞“故”結(jié)合，意思為“由于這緣故”。也可解作“因此”。3、“可以”。“可”?？梢?，“以”。憑借。譯為“可以憑借這條件”，如“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。”(《曹劌論戰(zhàn)》)。4、“以為”。原來(lái)的意思是“以(之)為……”，省略了介詞賓語(yǔ)，可譯作“把(它)當(dāng)作……”、“對(duì)(此)認(rèn)為……”。如“吳廣以為然。”(《陳涉世家》)

練習(xí)：指出下列“以”的用法：

先帝不以臣范文第5篇

本是珍貴無(wú)比的沉香，卻被無(wú)法賞識(shí)的人燒成木炭出售，價(jià)值還不超過(guò)原先的一小撮粉屑，多么令人惋惜。人亦是如此，若是能得一人賞識(shí)，便能龍傲九天，若無(wú)人賞識(shí)，則只能魚翔淺底。

諸葛亮曾在《出師表》中寫到：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！币?yàn)閯淠軌蛸p識(shí)他，三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山， 所以諸葛亮對(duì)他甚是感激，于是答應(yīng)出山做劉備的軍師 。這才有了一代傳奇智將——臥龍先生 。我們不妨試想一下 ，倘若劉備不能賞識(shí)、重用是諸葛亮 ，那人們還能聽(tīng)到諸葛亮那些妙計(jì)破敵的故事嗎？ 還能感受到那寫下出師表的赤誠(chéng)忠心嗎？ 還能欣賞到如此精妙絕倫的三國(guó)紛爭(zhēng)嗎 ？或許我們耳熟能詳?shù)囊淮菍⒅T葛亮變成所說(shuō)的 南陽(yáng)侯 。一種是智將，一種布衣， 差距可謂是云泥之別。

然而相比于諸葛亮被人賞識(shí)幸運(yùn)， 還有 ，許多人卻因?yàn)檎也坏讲畼?lè)而埋沒(méi)了自己 。

孟德?tīng)枴F(xiàn)代遺傳學(xué)之父 ，是被譽(yù)為與達(dá)爾文齊名的科學(xué)界最偉大的十位科學(xué)家。 他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)八年的研究基本定律 ，然后當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起重視 ，直到35年之后他發(fā)現(xiàn)被別的植物學(xué)家證實(shí)后 ，受到重視和公正 。可是那時(shí)孟德?tīng)栆咽湃?16年之久 ，這不禁令人感到十分惋惜。