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《出師表》
【作者】諸葛亮 【朝代】三國(guó)時(shí)期
2、先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。
將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。
1、《出師表》全文:先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。
2、《出師表》出自于《三國(guó)志·諸葛亮傳》卷三十五,是三國(guó)時(shí)期(227年)漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長(zhǎng)安(今漢長(zhǎng)安城遺址)之前給后主劉禪上書的表文。這篇表文以議論為主,兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞,以此興復(fù)漢室 還于舊都;同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó),忠貞不二的思想。全文既不借助于華麗的辭藻,又不引用古老的典故,多以四字句行文。
(來(lái)源:文章屋網(wǎng) )
1.解釋實(shí)詞;2.比較虛詞用法;3.翻譯句子;4.概括托物言志所托事物的特征;5.體會(huì)作者所言之志;6.提取議論文的中心論點(diǎn);7.品析論證方法;8.分析論證思路。
[新題演練]
一、《愛(ài)蓮說(shuō)》讀
水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
(1)予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。(2)蓮之愛(ài),同予者何人!牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)可愛(ài)者甚蕃 (2)濯清漣而不妖
(3)不蔓不枝 (4)香遠(yuǎn)益清
(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 (6)宜乎眾矣
2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是( )
A.蓮之出淤泥而不染 屬予作文以記之 B.濯清漣而不妖 婦拍而嗚之
C.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 見(jiàn)賢思齊焉 D.陶后鮮有聞 芳草鮮美
3.翻譯文中畫線句子。
(答該類試題要注意對(duì)關(guān)鍵詞的準(zhǔn)確翻譯。如“謂”“同”等。另外。要注意把省略部分補(bǔ)充完整,讓句式符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范。如對(duì)“蓮之愛(ài)”的翻譯。)
4.根據(jù)你對(duì)文章的理解。填寫下面表格。
(答這類題時(shí)。若題目沒(méi)有明確要求,就既可以用選文中語(yǔ)句回答,也可以用自己的話概括回答。)
5.《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者周敦頤對(duì)蓮的風(fēng)度和氣節(jié)進(jìn)行了濃墨重彩的描繪,其中寄寓了作者對(duì)“君子”理想人格的哪些追求?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)析。(答出兩條即可)
(本題考查學(xué)生對(duì)托物言志作品中所寫之物內(nèi)在意蘊(yùn)的理解情況。作者在文中處處以蓮自喻。學(xué)生應(yīng)聯(lián)系蓮的特點(diǎn)進(jìn)行拓展聯(lián)想。答題時(shí)要注意結(jié)合文中的語(yǔ)句進(jìn)行分析。不能籠統(tǒng)作答。)
6.文章結(jié)尾“噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣”意味深長(zhǎng),請(qǐng)進(jìn)行品讀。
(本題考查學(xué)生對(duì)文章所含思想情感的體悟能力。答題時(shí)除了要關(guān)注文章內(nèi)容。還要關(guān)注相關(guān)語(yǔ)句中的虛詞、特殊句式等。)
二、《馬說(shuō)》閱讀
[甲]世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
[乙]龍噓①氣成云,云固弗靈于龍也。然龍乘是氣,茫洋窮乎玄間②,薄日月,伏③光景,感震電,神變化,水④下土,汩⑤陵谷,云亦靈怪矣哉!
云,龍之所能使為靈也。若龍之靈,則非云之所能使為靈也??邶埜サ迷?,無(wú)以神其靈矣。失其所憑依,信⑥不可歟?異哉其所憑依乃其所自為也。
《易》日:“云從龍?!奔热正垼茝闹?。
(選自韓愈《龍說(shuō)》)
[注]①噓:噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說(shuō)。②玄間:蒼穹,太空。③伏:遮蔽。④水:下雨。⑤汩:淹沒(méi)。⑥信:確實(shí),的確。
1.下列句子中“其”的意義和用法不同于其他項(xiàng)的是( )
A.安求其能千里也 B.鳴之而不能通其意 C.其真無(wú)馬邪 D.無(wú)以神其靈矣
2.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)故雖有名馬 (2)且欲與常馬等不可得
(3)一食或盡粟一石 (4)食之不能盡其材
(5)云固弗靈于龍也 (6)薄日月,伏光景
3.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(限斷兩處)
異哉其所憑依乃其所自為也。
(常見(jiàn)虛詞往往是斷句的標(biāo)志,比如句首的語(yǔ)氣詞“其”“蓋”“夫”,句末語(yǔ)氣詞“也”“矣”“哉”“乎”“焉”“耳”,有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞“乃”“茍”“是故”“于是”“然而”等。)
4.對(duì)文中“若龍之靈,則非云之所能使為靈也”一句翻譯正確的一項(xiàng)是( )
A.至于龍的靈異,卻不是云的能力使它這樣子的。
B.至于龍的靈異,卻不是云的靈異所能達(dá)到的了。
C.如同龍的靈異,卻不是云的能力使它這樣子的。
D.如同龍的靈異,卻不是云的靈異所能達(dá)到的了。
5.文中“口”處原有一字,請(qǐng)根據(jù)上下文推測(cè),最有可能的一項(xiàng)是( )
A.則 B.然 C.故 D.蓋
(理解議論類的文章。難點(diǎn)在于理解文章的思路。閱讀文段。了解大意是解題的關(guān)鍵。該題中,四個(gè)字均可作為連詞用,“則”表示承接關(guān)系,“然”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?!肮省北硎疽蚬P(guān)系,“蓋”表示推測(cè)。本題同時(shí)考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的理解及運(yùn)用能力。)
6.《馬說(shuō)》和《龍說(shuō)》均選自韓愈的《雜說(shuō)》,都采用了借物喻人的寫法,請(qǐng)根據(jù)你的理解,填寫下面表格。
7.作者借《馬說(shuō)》寄托了怎樣的思想感情?
(需要聯(lián)系文意,結(jié)合文章創(chuàng)作背景、作者生活背景等進(jìn)行答題。)
三、《出師表》(節(jié)選)閱讀
臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),(1)茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。(2)此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、t、允之任也。
1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是( )
A.由是感激 問(wèn)今是何世 B.受任于敗軍之際 相與步于中庭
C.爾來(lái)二十有一年矣 爾輩不能究物理 D.以傷先帝之明
忽啼求之
2.下列句子中“以”的意義和用法不同于其他三的是( )
A.咨臣以當(dāng)世之事 B.悉以咨之
C.先帝不以臣卑鄙 D.故臨崩寄臣以大事也
3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)躬耕于南陽(yáng) (2)先帝不以臣卑鄙
(3)爾來(lái)二十有一年矣 (4)恐托付不效
(5)故五月渡瀘 (6)至于斟酌損蘋
4.翻譯文中畫線句子。
5.選文寫了哪兩方面的內(nèi)容?
6.簡(jiǎn)析選文內(nèi)容在整篇《出師表》中的作用。
(理解選文的作用要將其放在全文當(dāng)中去考慮,明晰《出師表》作為“表”的文本特征。進(jìn)而體會(huì)諸葛亮寫作《出師表》的用意。)
7.明代思想家李贄曾評(píng)說(shuō)諸葛亮:“諸葛一生唯謹(jǐn)慎?!苯Y(jié)合選文內(nèi)容,談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)。
(本題要求基于文章。從諸葛亮寫作者的身份這一角度出發(fā),進(jìn)一步深入體會(huì)選文的內(nèi)容。從其他方面作答也可。)
四、《得道多助,失道寡助》閱讀
天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故日,域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)七里之郭 (2)兵革非不堅(jiān)利也
(3)委而去之 (4)域民不以封疆之界
(5)親戚畔之 (6)天下順之
2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是( )
A.夫環(huán)而攻之 今夫不受之天 B.以天下之所順 能以徑寸之木
C.寡助之至 自富陽(yáng)至桐廬一百許里 D.委而去之 黔婁之妻有言
3.下列加點(diǎn)詞在語(yǔ)境中詞性沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是( )
A.兵革非不堅(jiān)利也 B.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
C.環(huán)而攻之而不勝 D.域民不以封疆之界
4.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是( )
A.親戚畔之 B.三里之城 C.池非不深也 D.故君子有不戰(zhàn)
5.這篇文章的篇首兩句,孟子提出__、__、__這三個(gè)概念,并將三者加以比較,層層推進(jìn)。接著,孟子選取__的例子進(jìn)行闡釋,論證了“__,___”這一觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步闡發(fā),將論說(shuō)內(nèi)容上升推及__,從而全面體現(xiàn)孟子__的政治主張,使文章更具有普遍意義。
6.說(shuō)說(shuō)你對(duì)文章中“道”的理解。
(能夠結(jié)合文章對(duì)“道”的內(nèi)涵進(jìn)行分析即可,這里的“道”與道家的“道”有一定區(qū)別。)
7.本文的語(yǔ)言很有特點(diǎn)。試舉一例進(jìn)行分析。
(基本思路是:先指出語(yǔ)言的某種特點(diǎn),再舉出文中的例子。分析例子的表達(dá)效果。)
五、《生于憂患。死于安樂(lè)》閱讀
舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
1.按要求用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(劃分兩處)
(1)舜發(fā)于畎畝之中 (2)故天將降大任于是人也
(3)困于心衡于慮而后作 (4)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也
2.寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用形式,并解釋。
(1)傅說(shuō)舉于版筑之間
(2)必先苦其心志
3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)行拂亂其所為 (2)百里奚舉于市
(3)曾益其所不能 (4)人恒過(guò)然后能改
(5)困于心衡于慮而后作 (6)征于色發(fā)于聲而后喻
4.下列句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是( )
A.膠鬲舉于魚鹽之中 一老河兵聞之 B.空乏其身 其馬將胡駿馬而歸
C.困于心衡于慮而后作 而旗尾略不沾濕 D.天將降大任于是人也 問(wèn)今是何世
5.翻譯文中畫線句子。
6.請(qǐng)寫出本文的論證思路。
(此類題的難點(diǎn)在于對(duì)文章論證思路的梳理。涉及文章的論證層次及前后層次間的邏輯關(guān)系。)
六、《魚我所欲也》(節(jié)選)閱讀
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生.則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。(2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
1.按要求用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(均劃分一處)
(1)舍魚而取熊掌者也 (2)所欲有甚于生者
(3)則凡可以得生者何不用也 (4)非獨(dú)賢者有是心也
2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)亦我所欲也 (2)舍魚而取熊掌者也
(3)故患有所不辟也 (4)凡可以辟患者
(5)由是則生而有不用也 (6)賢者能勿喪耳
3.翻譯文中畫線句子。
4.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?
(本題考查學(xué)生對(duì)比喻論證這一論證方法的理解情況。)
一、作介詞。表示與動(dòng)作行為有關(guān)的
1、介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象??山庾鳌鞍选保虿蛔g出。如:
(1)屠懼,投以骨。(《狼》)“以”,把。
(2)以告富者。(《為學(xué)》)“以”,把。
2、介紹動(dòng)作行為所使用的工具,或憑借的條件??勺g作“拿”、“用”、“依照”、“根據(jù)”等。如:
(1)“以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)倒斃之。”(《狼》)
(2)以我酌油知之。(歐陽(yáng)修《賣油翁》)
3、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的原因??勺g作“因?yàn)椤?、“因”等。如?/p>
(1)以其境過(guò)清。(《小石潭記》)
(2)不以物喜,不以己悲。(《岳陽(yáng)樓記》)
二、作連詞。連接詞與詞、短語(yǔ)與短語(yǔ)、旬與句,用法與“而”相近,但“以”只表順接
1、表示動(dòng)作行為的目的,可譯作“來(lái)”、“以便”等。如:
(1)故為之說(shuō),以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說(shuō)》)“以”,以便。
(2)意將遂入以攻其后也。(《狼》)“以”,來(lái)。
2、連接因果關(guān)系的兩個(gè)分句,可譯作“以致”。如:
(1)“以塞忠諫之路也?!?。(《出師表》)
(2)恐托付不效,以傷先帝之明。(《出師表》)
3、表示并列、承接或遞進(jìn)關(guān)系。可譯作“而”、“又”、“而且”、“并且”等,有時(shí)也可不譯。如:
(1)有好事者船載以入。(《黔之驢》)“以”,表承接,相當(dāng)于“而”。
(2)近岸,卷石底以出。(《小石潭記》)“以”,相當(dāng)于“而”。
三、作動(dòng)詞
1、表示“以為”的意思,解釋為“認(rèn)為”或“以為”。如:
(1)雖乘奔御風(fēng)不以疾也。(《三峽》)“以”,課文中將它解釋為“如”,是根據(jù)上下文內(nèi)容得到的。這里的“以”是動(dòng)詞。有“以為”的意思。
(2)先帝不以臣卑鄙。(《出師表》)“以”,認(rèn)為。
2、表示“使用”的意思。解釋為“使用、用”。如:子墨子解帶為城,以牒為械。(《墨子?公輸》)
另外,“以”還常和其他詞結(jié)合起來(lái),形成文言文中常用熟語(yǔ),如:1、“是以”?!笆恰笔恰耙浴钡馁e語(yǔ)。但前置,意思是“因此”、“所以”。如“臣是以無(wú)請(qǐng)也?!?《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)。2、“以故”。介詞“以”和名詞“故”結(jié)合,意思為“由于這緣故”。也可解作“因此”。3、“可以”。“可”??梢?,“以”。憑借。譯為“可以憑借這條件”,如“忠之屬也,可以一戰(zhàn)。”(《曹劌論戰(zhàn)》)。4、“以為”。原來(lái)的意思是“以(之)為……”,省略了介詞賓語(yǔ),可譯作“把(它)當(dāng)作……”、“對(duì)(此)認(rèn)為……”。如“吳廣以為然。”(《陳涉世家》)
練習(xí):指出下列“以”的用法:
本是珍貴無(wú)比的沉香,卻被無(wú)法賞識(shí)的人燒成木炭出售,價(jià)值還不超過(guò)原先的一小撮粉屑,多么令人惋惜。人亦是如此,若是能得一人賞識(shí),便能龍傲九天,若無(wú)人賞識(shí),則只能魚翔淺底。
諸葛亮曾在《出師表》中寫到:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳?!币?yàn)閯淠軌蛸p識(shí)他,三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山, 所以諸葛亮對(duì)他甚是感激,于是答應(yīng)出山做劉備的軍師 。這才有了一代傳奇智將——臥龍先生 。我們不妨試想一下 ,倘若劉備不能賞識(shí)、重用是諸葛亮 ,那人們還能聽(tīng)到諸葛亮那些妙計(jì)破敵的故事嗎? 還能感受到那寫下出師表的赤誠(chéng)忠心嗎? 還能欣賞到如此精妙絕倫的三國(guó)紛爭(zhēng)嗎 ?或許我們耳熟能詳?shù)囊淮菍⒅T葛亮變成所說(shuō)的 南陽(yáng)侯 。一種是智將,一種布衣, 差距可謂是云泥之別。
然而相比于諸葛亮被人賞識(shí)幸運(yùn), 還有 ,許多人卻因?yàn)檎也坏讲畼?lè)而埋沒(méi)了自己 。
孟德?tīng)枴F(xiàn)代遺傳學(xué)之父 ,是被譽(yù)為與達(dá)爾文齊名的科學(xué)界最偉大的十位科學(xué)家。 他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)八年的研究基本定律 ,然后當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起重視 ,直到35年之后他發(fā)現(xiàn)被別的植物學(xué)家證實(shí)后 ,受到重視和公正 。可是那時(shí)孟德?tīng)栆咽湃?16年之久 ,這不禁令人感到十分惋惜。