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堅(jiān)持真理的名言范文第1篇

1、太陽太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。

2、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的想到的告訴人家，無形中就是替國家播種墾植。

3、不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)歷磨難的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的。

4、藝術(shù)是你的終身事業(yè)，藝術(shù)本身已是激動(dòng)感情的，練琴時(shí)萬萬不能再緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，馬拉松賽跑才好。你原是感情沖動(dòng)的人，更要抑制一些。

5、“以后要多注意：堅(jiān)持真理的時(shí)候必須注意講話的方式態(tài)度語氣聲調(diào)，要做到越有理由，態(tài)度越隨和。堅(jiān)持真理原是一件艱巨的斗爭，也是教育工作；需要好的方法。方式。手段，還有是耐性。萬萬不能動(dòng)火，令人誤會(huì)。”——理直也不要?dú)鈮?，得理也要饒人。態(tài)度謙恭，虛懷若谷！

6、我們知道你自我批評(píng)精神很強(qiáng)，但個(gè)人天地畢竟有限。人家對(duì)你的好評(píng)只能起鼓舞作用，不同的意見才能使你進(jìn)步擴(kuò)大視野，希望用冷靜和虛心的態(tài)度加以思考。

7、慢慢的，你會(huì)養(yǎng)成另一種心情去對(duì)待過去的事。就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能從容客觀地分析前因后果，做未來的預(yù)測，以免重蹈覆轍。一個(gè)人只有敢于面對(duì)過去過錯(cuò)，真正的徹底悔悟，才能不被記憶侵蝕。我相信你會(huì)慢慢學(xué)會(huì)這一套，并且變得越來越堅(jiān)強(qiáng)。

8、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。

9、成就的大小高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)術(shù)上的——打擊。

10、世界上最有力的論證莫如實(shí)際行動(dòng)，最有效的教育莫如以身做則；自己做不到的事千萬別要求別人；自己也要犯的毛病先批評(píng)自己，先改自己的。

11、辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

12、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色滿腔熱血的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許多寶貴的時(shí)間。

13、一切學(xué)問沒有速成的，尤其是語言。

14、有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征。()

堅(jiān)持真理的名言范文第2篇

教學(xué)反思人文精神歷史課堂教學(xué)反思，或稱為“反思性教學(xué)”，是指教師在教學(xué)實(shí)踐中，批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為依據(jù)，通過觀察、回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強(qiáng)化，或給予否定、思索與修正，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，從而努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，提高教學(xué)效能的過程。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。

教學(xué)片斷一：

師：（展示漫畫《歐洲債務(wù)危機(jī)》）同學(xué)們，請(qǐng)大家看看這幅漫畫反映的是什么問題？

生：開始于希臘的債務(wù)危機(jī)席卷整個(gè)歐洲，歐元區(qū)國家岌岌可危，全世界都在關(guān)注希臘。

師：世界的目光聚焦希臘，請(qǐng)大家思考一下，在歷史上希臘還多次成為世界的焦點(diǎn)，你們知道分別是什么原因嗎？

生：希臘是西方民主政治的發(fā)源地。

生：希臘是西方人文精神的起源地。

生：希臘還是奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地。

師：很好，今天我們就和大家一起學(xué)習(xí)希臘的人文精神，專題六第一節(jié)《“人是萬物的尺度”》。（板書課題）

以上片段是本課的教學(xué)導(dǎo)入，導(dǎo)課是一門藝術(shù)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性、自主性，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境能起到事半功倍的效果。本節(jié)課開始教師展示漫畫引導(dǎo)學(xué)生思考漫畫要表達(dá)的內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，而且很好的培養(yǎng)了學(xué)生分析圖表、知識(shí)遷移的能力，教師通過不斷的設(shè)問，從課堂的一開始就緊緊扣住了學(xué)生的心弦，驅(qū)動(dòng)了他們的好奇心，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維的積極性和主動(dòng)性。這樣，師生都進(jìn)入了自己的最佳角色，水到渠成地進(jìn)行著新課的講授。

教學(xué)片斷二：

師：智者學(xué)派的代表人物是誰？他的主要觀點(diǎn)是什么？

生：普羅塔戈拉，人是萬物的尺度。

師：你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話。”你同意這個(gè)評(píng)價(jià)嗎？

生：我同意，普羅塔戈拉首次把人置于世界和社會(huì)的中心，在以前是不可想象的，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，因此他可以被稱為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

生：我覺得他是一個(gè)偉大的人，但是他這個(gè)觀點(diǎn)有明顯的局限，就是過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否定了客觀真理，為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門，容易導(dǎo)致主觀唯心主義。

師：兩位同學(xué)講得都很好，做到了辯證地看待問題。把普羅塔戈拉的觀點(diǎn)放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是難能可貴的、非常偉大的。因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)了人性而非神性，第一次把人置于世界和社會(huì)的中心。但是用科學(xué)的眼光看待，他這種觀點(diǎn)容易注重功利，注重自我，而忽視了道德，容易使人們變得自私自利，這對(duì)社會(huì)是非常不利的。

師：請(qǐng)同學(xué)們思考他這種觀點(diǎn)和我們中國的哪一個(gè)思想家的思想比較相似？主要觀點(diǎn)是什么呢？

生：和明代王陽明的思想比較類似，主要觀點(diǎn)是“心外無物，心外無事，心外無理”。

以上片段是本課的重難點(diǎn)部分，教者最大程度地發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過不斷的設(shè)問，啟發(fā)學(xué)生思考，產(chǎn)生思維的碰撞，由學(xué)生獨(dú)立思考和合作學(xué)習(xí)，最終解決問題，很好地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。知識(shí)與能力方面，通過探討同學(xué)們掌握了智者學(xué)派的思想主張和意義，理解了這一時(shí)期西方人文精神的內(nèi)涵；過程與方法方面，設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生們討論、表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提高了他們辯證地分析問題的能力，也培養(yǎng)了他們的語言表達(dá)能力。將教材中的重要人物、重要概念、需要探究的主要問題分為若干個(gè)問題包，將全班同學(xué)分成幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，每個(gè)學(xué)習(xí)小組負(fù)責(zé)在課前搜集本小組所需解決問題的答案，并與其他學(xué)習(xí)小組互相交流，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流精神。情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，通過思維的碰撞，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到人文精神是以往人類文明所創(chuàng)造的最為寶貴的精神財(cái)富，是衡量社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)，理解了人之為人的可貴理性，人要反思、審視自己的思想和行為，以促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展；感受到了古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持真理的人文精神；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人文精神缺失的現(xiàn)狀；同時(shí)有利于教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化，樹立尊重別人，善待生命，平等與人相處的價(jià)值觀。

教學(xué)片斷三：

師：蘇格拉底有哪些思想主張？如何評(píng)價(jià)蘇格拉底？（投影展示自主學(xué)習(xí)，學(xué)生討論）

生：“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的哲學(xué)格言。所謂“認(rèn)識(shí)你自己”就是把哲學(xué)研究的重

點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈，認(rèn)識(shí)人事中的善和心靈的善，改善人的心靈。“有思想力的人是萬物的尺度，”“我無知，所以我求知，”“未受考察的生活是不值得過的，”是他的名言。

師：很好，“認(rèn)識(shí)你自己”就是要認(rèn)識(shí)做人的道理，這是他對(duì)人的價(jià)值的思考，豐富了人文主義的內(nèi)涵。

生：蘇格拉底的道德觀點(diǎn)是美德即知識(shí)。蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)。

師：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問題的思考，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。

師：我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)蘇格拉底？

生：德爾菲神諭說他是全希臘最有智慧的人，馬克思稱他為哲學(xué)的創(chuàng)造者和智慧的化身，啟蒙思想家稱他是先驅(qū)和戰(zhàn)友，他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他是真理和自由的殉道者。

師：的確，蘇格拉底很好地給我們?cè)忈屃耸裁唇凶鰣?jiān)持真理，什么叫做追求自由。（投影展示圖片《蘇格拉底之死》）

師：你如何看待蘇格拉底之死？

生：蘇格拉底堅(jiān)決不妥協(xié)反映了他堅(jiān)持真理，追求思想自由和人格尊嚴(yán)，他堅(jiān)持不逃走，反映了他對(duì)理性的尊崇，服從城邦法律的判決。

生：蘇格拉底之死反映了雅典民主政治的局限性，具體就是抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式導(dǎo)致不同素養(yǎng)的人控制政權(quán)，權(quán)力容易被濫用和誤用。

師：最后讓我們?cè)僖淮胃形騻ト耍形騻ト肆艚o我們的精神，希望對(duì)我們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)和生活有所幫助。（投影展示蘇格拉底名言，學(xué)生集體朗誦）

師：同學(xué)們！在未來的日子里，請(qǐng)大家學(xué)習(xí)蘇格拉底追求自由、追求理性的精神，不斷地認(rèn)識(shí)、完善自己，請(qǐng)大家記住他的名言：最優(yōu)秀的人就是你自己！

堅(jiān)持真理的名言范文第3篇

一、思想教育要體現(xiàn)“滲透”，避免說教

物理課的思想教育，要有機(jī)地滲透在物理知識(shí)的載體中，使學(xué)生在潛移默化中受到教育，做到“傳道于授業(yè)之中，達(dá)意在語音之外”。達(dá)到“春雨潤物細(xì)無聲”的境界。切忌牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套或者進(jìn)行說教式的思想教育，或者占過多的時(shí)間對(duì)一些哲學(xué)問題進(jìn)行解釋，把物理課上成政治課。這樣不僅不能達(dá)到思想教育的目的，還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生反感，影響正常教學(xué)。

如：教材中摩擦力的教學(xué)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“量變到質(zhì)變”這一哲學(xué)原理的好素材，但如方法不當(dāng)，就會(huì)喧賓奪主，不利于正常教學(xué)。有一次聽一位教師的公開課，正好講這一節(jié)。他是這樣進(jìn)行的：首先在講摩擦力前先說：我們今天所學(xué)的摩擦力符合量變到質(zhì)變的哲學(xué)原理，然后用相當(dāng)一段時(shí)間解釋后才開始正式上課。這樣進(jìn)行思想教育顯得有些生硬，且學(xué)生對(duì)此原理不可能理解得很透，從而帶來一些疑問，影響正常教學(xué)。如果采用另一種做法效果截然不同：先做演示，把一物體放到水平面上（可直接放到講桌上），給物體一水平力，而未推動(dòng)，然后逐漸加大推力，物體仍保持靜止。根據(jù)此現(xiàn)象說明靜摩擦力等于推力，且隨推力的增大而增大。當(dāng)推力增大到一定值時(shí)，物體開始滑動(dòng)，這時(shí)由外力量的變化引起摩擦力質(zhì)的變化，由靜摩擦力變?yōu)閯?dòng)摩擦力。這就是哲學(xué)里量變到質(zhì)變的原理。這樣就在潛移默化中把物理知識(shí)與哲學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來了。德育教育滲透到物理教學(xué)中，同時(shí)也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、思想教育要推陳出新，避免老調(diào)重談

課本中有些素材往往是同學(xué)們熟知的，甚至是小學(xué)時(shí)就知道的。對(duì)這些素材要有所發(fā)揮、拓寬，多角度進(jìn)行分析，付之于新的內(nèi)容，避免老調(diào)重談。如在《磁現(xiàn)象》的教學(xué)中，教師為了進(jìn)行愛國主義教育，聯(lián)系我國的四大發(fā)明。往往老師還沒說出口，學(xué)生就說出來了。這樣的思想教育效果可想而知。但如果換一個(gè)角度，這樣進(jìn)行：我國的四大發(fā)明人人皆知，是值得我們驕傲的。但是在舊中國我們祖先發(fā)明的火藥卻填進(jìn)了帝國主義的炮膛成為侵略我國的“幫兇”。由此教育學(xué)生：只拿祖先的成就進(jìn)行炫耀，而不去發(fā)展、強(qiáng)大我們的祖國是不行的?！奥浜缶鸵ご颉笔茄慕逃?xùn)。這樣老話新談，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育，且學(xué)生也感興趣，活躍了課堂氣氛，取得了舉一反三的效果。

三、思想教育要聯(lián)系實(shí)際，避免空談

物理的特點(diǎn)之一建設(shè)與實(shí)際聯(lián)系緊密，許多內(nèi)容、甚至習(xí)題都可以與學(xué)生的言行聯(lián)系，進(jìn)行養(yǎng)成教育。

有一次上課前，我看到一位同學(xué)用腳踢門。這節(jié)課正好講《力》，我在講到力的相互性時(shí)，我有意得舉了腳踢門的例子進(jìn)行分析。我是這樣講的：剛才一位同學(xué)把教室的門踢了一腳，如用力較大時(shí)，門會(huì)被踢壞，同時(shí)這位同學(xué)的腳也可能受傷。這是什么原因？請(qǐng)同學(xué)們考慮。通過學(xué)生的討論，教師的引導(dǎo)，在分析這個(gè)事例的過程中力的相互性也就理解了。最后我加了一句：這樣的行為既損人又不利己，希望同學(xué)們不要做這樣的事。通過此事例，學(xué)生在理解力的概念的同時(shí)受到了愛護(hù)公物的教育。一舉兩得，自然地把養(yǎng)成教育滲透到課堂教學(xué)中。

又如：在學(xué)習(xí)自由落體運(yùn)動(dòng)時(shí)，課后練習(xí)有這樣一道習(xí)題：1991年《北京晚報(bào)》報(bào)道了一位青年奮勇接住一個(gè)從15層高樓窗口落下的孩子的動(dòng)人事跡。已知每層樓高2.8米，這位青年從他所在的地方?jīng)_到樓下需要的時(shí)間是1.3秒，求這位青年要接住孩子，他的反映時(shí)間至少是多少。通過此題對(duì)學(xué)生進(jìn)行見義勇為、助人為樂的思想教育。再如：教材在《行星的運(yùn)動(dòng)》一節(jié)介紹了開普勒研究老師第谷20年觀察到的天文數(shù)據(jù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有偏差。于是通過4年的計(jì)算了19種假設(shè)，最后提出了開普勒定律。通過這個(gè)事例可以結(jié)合學(xué)生懶得計(jì)算的現(xiàn)狀，教育學(xué)生學(xué)習(xí)要一絲不茍，不能遇到計(jì)算量大的習(xí)題就輕易放下不做。

四、要善于挖掘素材，進(jìn)行多方面的思想教育

堅(jiān)持真理的名言范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 觀察能力 思維能力 理論推理 辨證思維

唯物主義辯證思維作為人類思維發(fā)展的高級(jí)階段，一方面以其所具備的思維運(yùn)動(dòng)的靈活性、建構(gòu)性、多向性和多維性成為創(chuàng)新思維中最本質(zhì)、最核心的因素，進(jìn)而成為以創(chuàng)新教育為核心的素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容；另一方面，它也是我們正確理解素質(zhì)教育，對(duì)中學(xué)物理教學(xué)宏觀上加以把握所不可或缺的思維方式?，F(xiàn)就物理教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和做法：

一 . 了解物理學(xué)的認(rèn)識(shí)過程和研究方法是培養(yǎng)思維能力的基礎(chǔ)

物理科學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)在于探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)在于獲得和掌握已發(fā)現(xiàn)的知識(shí)。知識(shí)的發(fā)現(xiàn)要經(jīng)過長期的、曲折的、艱苦的探索過程，會(huì)遇到多次的挫折和失敗。學(xué)習(xí)知識(shí)卻可以直接掌握科學(xué)結(jié)論?，F(xiàn)在寫上課本的物理學(xué)理論，是經(jīng)過多次整理形成了嚴(yán)密的邏輯體系的知識(shí)。它要求在最短的時(shí)間內(nèi)以最快的速度學(xué)習(xí)一門很有用的課程，把這些知識(shí)傳授給學(xué)生。

二. 聯(lián)系課程內(nèi)容講一點(diǎn)物理學(xué)史，使學(xué)生了解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

在講授“萬有引力定律”時(shí)，先介紹了天體運(yùn)行學(xué)說的演變和發(fā)展過程，講了歷史上著名的地心說和日心說的爭論，哥白尼為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的故事，然后再對(duì)萬有引力定律進(jìn)行了簡單的推導(dǎo)，又介紹了應(yīng)用萬有引力定律發(fā)現(xiàn)海王星，最后又指出萬有引力定律也并不是萬能的，它不能解釋水星軌道的運(yùn)動(dòng)，而廣義相對(duì)論卻能圓滿地解釋這一現(xiàn)象。通過這種方式使學(xué)生了解了“萬有引力定律”的產(chǎn)生、發(fā)展過程，對(duì)幫助學(xué)生樹立辨證唯物主義觀點(diǎn)，了解理論怎樣來源于實(shí)踐，又進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到發(fā)展，都是很有啟發(fā)意義的?？傊诮虒W(xué)中可以隨時(shí)聯(lián)系有關(guān)科學(xué)故事，既可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可啟發(fā)學(xué)生思維，更能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。應(yīng)用部分整體的辯證法解決物理問題。

三 . 對(duì)學(xué)生進(jìn)行物理學(xué)方法的指導(dǎo)和訓(xùn)練

物理學(xué)的研究方法一般是：觀察實(shí)驗(yàn)，積累資料――提出假說或模型――實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，確立理論――理論應(yīng)用于實(shí)際。在實(shí)際中又會(huì)出現(xiàn)理論無法解釋的問題，又需提出新的假說來概括，這樣循環(huán)往復(fù)，以至無窮。這就是物理學(xué)理論的發(fā)展過程。其中假說對(duì)理論發(fā)展是最重要的步驟。如人們對(duì)光的本性的認(rèn)識(shí)，從牛頓的微粒說――惠更斯的波動(dòng)說――麥克斯韋的電磁說――愛因斯坦的光量子說――光的波粒二象性說，每一假說為一定范圍的實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，又被新的更精細(xì)的實(shí)驗(yàn)所突破，又需新的假說來概括。 作為物理教師我在教學(xué)中盡可能體現(xiàn)這一認(rèn)識(shí)過程――引導(dǎo)學(xué)生象科學(xué)家那樣去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題；指導(dǎo)學(xué)生怎樣觀察，怎樣實(shí)驗(yàn)，怎樣進(jìn)行抽象概括，得出概念和理論；怎樣用語言和數(shù)學(xué)表達(dá)物理過程和物理規(guī)律，而不是總問學(xué)生“什么是慣性定律”，“什么是歐姆定律”等。這些定型化了的凝固的知識(shí)，學(xué)生憑機(jī)械記憶也可以答上來，我則要求學(xué)生回答這些定律要用哪些實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過怎樣的分析和概括才能得到，要求學(xué)生能動(dòng)地靈活地運(yùn)用知識(shí)。對(duì)物理概念也是如此，我不是讓學(xué)生以背定義為滿足，而是讓學(xué)生懂得概念是怎樣抽象出來的

四. 要培養(yǎng)學(xué)生大膽懷疑、探索和創(chuàng)造的精神

學(xué)貴善疑。思維自驚奇和疑問開始。愛因斯坦在六歲時(shí)，第一次看到指南針，使他驚奇、興奮不已，他想一定有什么隱藏在事情后面，從而激起了強(qiáng)烈的求知欲望。這種對(duì)周圍事物敏感、好奇和多思的精神是青少年一般都具有的。這種精神如果得到正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，就可變成科學(xué)創(chuàng)造的力量。如果在教學(xué)中只是鼓勵(lì)那些善于死記硬背，重復(fù)現(xiàn)成科學(xué)答案的學(xué)生，就會(huì)把學(xué)生思想搞得僵化，我們應(yīng)當(dāng)引以為戒。

五. 強(qiáng)化思維訓(xùn)練是培養(yǎng)思維思維能力的核心

科學(xué)思維主要采取直覺思維和邏輯思維兩種形式。這兩種思維形式在科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中的作用是不同的。前者在探索、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程中起主導(dǎo)作用，后者在概括總結(jié)規(guī)律的過程中起主導(dǎo)作用。但兩者又是互相補(bǔ)充、交織在一起的。在物理學(xué)史上伽里略能直覺地抓住力學(xué)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，而牛頓則把它概括總結(jié)為體系完整的三大運(yùn)動(dòng)定律。用普遍特殊的辯證的觀點(diǎn)。

（一）.辨證思維的訓(xùn)練――激發(fā)思維的發(fā)散性

辨證思維就是人們用辯證的態(tài)度對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。科學(xué)家在積累了大量的實(shí)驗(yàn)觀測資料后，就轉(zhuǎn)入對(duì)資料進(jìn)行抽象概括的思索。在冥思苦想中，突然敏悟，提出猜想和假說。例如阿基米德在洗澡時(shí)悟出浮力定律，普朗克為解釋黑體輻射而提出量子假說，愛因斯坦為解決力學(xué)相對(duì)性原理和光速不變?cè)淼拿芏岢鱿鄬?duì)論假說，都是以思維的突變方式出現(xiàn)的。但是這種思維也不是憑空產(chǎn)生的，它是以從前所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。 在物理教學(xué)中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的推測、想象直覺思維能力。

（二）.邏輯思維的訓(xùn)練――提高思維的嚴(yán)密性

邏輯思維就是思維要符合邏輯規(guī)則。思維不符合邏輯是得不出正確結(jié)論的。例如在講授“牛頓第一定律”時(shí)，先讓學(xué)生觀察：把物體推一下，使之運(yùn)動(dòng)，最后停下來這一現(xiàn)象，由此，亞里士多德斷言：靜止是物體的自然狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)靠力來維持，這似乎符合學(xué)生的常識(shí)，但伽里略卻用邏輯推理得出了相反的結(jié)論――運(yùn)動(dòng)靠力來改變。伽里略設(shè)計(jì)的理想實(shí)驗(yàn)所描述的物理圖景，學(xué)生在日常生活中無法看到，但人們相信它是真理。但要使學(xué)生明確，邏輯證明不能判定物理問題的客觀真實(shí)性。物理問題的判決性證明是實(shí)驗(yàn)，例如自由落體運(yùn)動(dòng)的等時(shí)性，最后就是由實(shí)驗(yàn)證明的。由于課本知識(shí)的結(jié)論是現(xiàn)成的，在教學(xué)中容易忽視對(duì)結(jié)論的邏輯推導(dǎo)。

總之，物理教學(xué)不但要傳授知識(shí)，更重要的是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。用辯證的態(tài)度解決物理問題。愛因斯坦有句名言：“對(duì)真理的探求比對(duì)真理的占有更可貴?！睂?duì)物理教學(xué)似乎可以這樣說：使學(xué)生掌握物理學(xué)的方法和辯證思維方法，比傳授物理知識(shí)更重要。

參考文獻(xiàn)

[1]許國梁 ，中學(xué)物理教學(xué)法（第二版），北京：高等教育出版社，2004年。

堅(jiān)持真理的名言范文第5篇

在哈佛大學(xué)師生中傳播著一句名言：“教育的真正目的就是讓人不斷提出問題，思索問題”一個(gè)人從小時(shí)會(huì)說話起就會(huì)不斷提問，那就是在思索；就是為一個(gè)大科學(xué)家，他的知識(shí)也執(zhí)僨全部知識(shí)海洋中的幾個(gè)小貝殼，仍然要不斷地思索?？墒?，為什么偏偏在我們的學(xué)校里，這樣的提問和思考少了，甚至幾乎是沒有了呢？是不是我們的學(xué)生什么都懂了，不需要問了呢？當(dāng)然不是！是我們的學(xué)生不會(huì)問了！這要?dú)w結(jié)于我們的教育形成的這樣一種思維定勢(shì)：學(xué)習(xí)和研討是兩個(gè)階段，學(xué)生只是學(xué)，學(xué)書本知識(shí)，學(xué)好書本知識(shí)將來自然就會(huì)用；中小學(xué)階段只是打基礎(chǔ)，搞研討是上了大學(xué)、當(dāng)了科學(xué)家以后的事。但是，我們的先人并不這樣以為，在他們看來，“問”就是“學(xué)”的一種，也是研討，所以學(xué)習(xí)叫做“問學(xué)”，學(xué)習(xí)和研討獲得的知識(shí)叫“學(xué)問”。在英文中，study的意思既是學(xué)習(xí)也是研討，這也表明學(xué)習(xí)和研討是有著親密關(guān)系的。所以，把學(xué)習(xí)和研討截然離開，并不符合學(xué)習(xí)的規(guī)律。從生理學(xué)上說，上了大學(xué)才去開發(fā)研討潛能，也會(huì)錯(cuò)過火腦中研討性才干開發(fā)培育的最好機(jī)會(huì)，失去一生中良好思維品德養(yǎng)成的最好機(jī)會(huì)。現(xiàn)在，人們終于提出了研討性學(xué)習(xí)！這是教育觀念的一個(gè)可喜的提高，是對(duì)舊的思維定勢(shì)的否定。

改變觀念，打破傳統(tǒng)思維定勢(shì)；調(diào)整思路，重視科學(xué)方法和各種能力的培育；通過讓學(xué)生分組學(xué)訪，培育了學(xué)生的語言表達(dá)能力，交際能力、歸納整頓能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精力。同時(shí)，在制作中，不給學(xué)生各種條條框框，讓學(xué)生自由施展，這樣就不斷培育學(xué)生的組織能力、設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新能力。在活動(dòng)中，由于分組進(jìn)行，同時(shí)培育了學(xué)生勤學(xué)好問、勇于摸索、互幫互助、公平競爭的優(yōu)秀品質(zhì)。增強(qiáng)與現(xiàn)代信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，以適應(yīng)二十一世紀(jì)挑戰(zhàn)；二十一世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)期，同樣是一個(gè)極富挑戰(zhàn)的信息時(shí)期，作為二十一世紀(jì)的接班人――-我們的學(xué)生如果不能熟練控制電腦是不行的。因此，在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課中一定要有意識(shí)的參加此項(xiàng)內(nèi)容。研討性學(xué)習(xí)，需要具備研討素質(zhì)的教師；如果說，向?qū)W生灌輸知識(shí)的教學(xué)，發(fā)生了經(jīng)驗(yàn)型教師，那么，要適應(yīng)研討性學(xué)習(xí)，就需要研討型教師?！把杏懶徒處煛?不是指專門搞研討，而是指具備研討問題的素養(yǎng)和能力。

因此，我個(gè)人以為研討型教師除了要體系深入地控制所任課程需要的基本知識(shí)，還要具備一些重要的素養(yǎng)、素質(zhì)：

1、教學(xué)實(shí)踐的理論性與理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。教學(xué)活動(dòng)是一種實(shí)踐，這種實(shí)踐有一個(gè)上升到理論高度的問題，這就是知其所以然。書本知識(shí)重要是一些理論，這些理論也有一個(gè)與實(shí)踐接洽的問題。這就要把書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密接洽。把教學(xué)活動(dòng)上升到理論的層面來思考、把握，是教學(xué)實(shí)踐的理論性；把教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)生發(fā)生活實(shí)踐接洽，是理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。

2、興趣的普遍性與學(xué)習(xí)的滲透性。除了本專業(yè)外，對(duì)其他學(xué)科有普遍的興趣，同時(shí)能夠滲透性學(xué)習(xí)，從而達(dá)到由專才向一專多能改變，這是新時(shí)期的教育對(duì)教師提出的要求。各門學(xué)科之間都有一定程度的接洽，了解鄰近學(xué)科或其他學(xué)科的有關(guān)知識(shí)，能夠觸類旁通、左右逢源；對(duì)一個(gè)專門課題的研討，也經(jīng)常需要鄰近學(xué)科有關(guān)知識(shí)的支持；新的學(xué)科更往往是在幾個(gè)邊緣學(xué)科結(jié)合的基礎(chǔ)上建立起來的。教師要有普遍的興趣，在教學(xué)中隨處體現(xiàn)廣博的知識(shí)面，引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面。