前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇小動物過冬范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

小動物過冬范文第1篇

寒號鳥輕蔑的說：“冬天還早呢，著什么急！趁著今天大好時光，盡情地玩吧！”

就這讓，日復(fù)一日，冬天眨眼就到了。鳥兒們晚上躲在自己暖和的窩里安樂的休息，而寒號鳥卻在寒風(fēng)里，凍得發(fā)抖，用美麗的歌喉悔恨過去，哀叫未來：“抖落落，寒風(fēng)凍死我，明天就壘窩?！?/p>

第二天，太陽出來了，萬物蘇醒了。沐浴在陽光中，寒號鳥好不得意，完全忘記了昨天的痛苦，又快樂的歌唱起來。

鳥兒勸他，“快壘個窩吧，不然晚上又要發(fā)抖了?！?/p>

寒號鳥嘲笑地說：“不會享受的家伙。”

晚上又來臨了，寒號鳥又重復(fù)著昨天晚上一樣的故事。就這樣重復(fù)了幾個晚上，大雪突然降臨，鳥兒們奇怪寒號鳥怎么不發(fā)出叫聲了呢，

小動物過冬范文第2篇

親愛的爸爸媽媽：

我將離開你們，因為多年來你們對我的過分的寵愛使我變的很嬌慣我將出去外面闖世界，讓我變得獨(dú)立一點(diǎn)。

再見了！親愛的爸爸媽媽，我將永遠(yuǎn)不會忘記你們的！

小水點(diǎn)！

我走出了水點(diǎn)國，去面對我的新人生。

我走到了動物王國，里面有許許多多的動物。我看見了一只尾巴很漂亮的動物，便問他：“你是誰，我叫小水點(diǎn)，我想跟你做個朋友，好嗎？”它很高興，說：“我叫小松鼠，我很高興跟你做朋友，我很少朋友，別人都說我尾巴漂亮，臭美，可你愿意跟我做朋友，我非常高興！”小松鼠帶我游覽了動物王國，“??！這里真美，我想在這里定居。”我說，“好??！你就住在我家隔壁吧！”小松鼠說。于是小水點(diǎn)便開始造房子，不到半個月，房子就造好了。小水點(diǎn)請了許多動物來它家作客，他們很快就成為好朋友。

前半年動物王國過得很和平、安靜，后半年，經(jīng)常有幾個獵人闖進(jìn)動物王國打獵。有一天，小松鼠看見我在外面玩耍，它趕緊拉著我跑回屋里，我們氣喘如牛，小松鼠告訴我：“那是獵人，他們手里拿者長長的、黑黑的東西，只要砰得一聲，被打中的動物就會死。果然，有幾只動物被大中了。我傷心地哭了，“　為什么人類那么殘忍，人類和動物為什么不能和平共處呢？”我暗暗下決心，一定要讓兩方成為朋友。于是我寫了一份宣傳單：“人類和動物是朋友，為什么要傷害動物們？難道就是為了幾個臭錢去迫害動物們的寶貴的生命？放下你們手中的槍吧！擁抱美麗的大自然吧！”我悄悄地跟在獵人的后面，來到了城市，把一張張宣傳單貼在了墻壁上，便回到了動物王國。

過了一個月，森林終于恢復(fù)了平靜，動物們都很開心，決定開個盛大的晚會來慶賀。晚會可熱鬧了，唱得唱，跳得跳，玩得可開心了。最后獅子大王講話，它對大家說：“親愛的動物們，我們的動物世界終于和平了，這要感謝小水點(diǎn)，是它讓人類和動物和平共處，成為好朋友的?！痹捯魟偮?，下面就響起一片歡呼聲。

小動物過冬范文第3篇

超市五一節(jié)促銷活動方案

五一節(jié)促銷方案建議五一節(jié)，是春節(jié)長假后的第一個黃金周，是旺季來臨的標(biāo)志，是全年營銷的第一場大戰(zhàn)役。嘉元公司建議五一節(jié)的促銷不僅不能錯過，且要重視并搞好。

繼三四月銷售低迷后，五一節(jié)迎來了消費(fèi)者消費(fèi)欲望的復(fù)蘇。隨著春深夏至，季節(jié)性消費(fèi)、換季消費(fèi)開始抬頭。我們綜合多年的經(jīng)驗及數(shù)據(jù)分析認(rèn)為，五一節(jié)的主力消費(fèi)群體集中在以下幾個方面。

1、婚慶消費(fèi)（婚宴酒飲、喜糖及炒貨類、床品及廚具類）

2、長假旅行消費(fèi)（箱包旅行包、攝影器材、旅行用品）

3、近郊春游消費(fèi)（飲料類、即食品類、休閑食品類、）

（戶外用品、運(yùn)動用品、園藝用品）

4、家庭換季消費(fèi)（夏涼家紡入季、厚曖家紡出季、防曬型化妝品入季）

（夏涼家電入季、服裝收藏防蛀品類、雨具、調(diào)味品）

5、福利消費(fèi)（夏季消夏用品團(tuán)體福利消費(fèi)）

我們促銷始終應(yīng)圍繞一個理念，“促銷不僅是賣我們可賣的商品，更是要賣顧客要買的商品”只有超市的促銷迎合了顧客的消費(fèi)心理才能成功?；诖耍覀円罁?jù)五一節(jié)主要消費(fèi)群體的需求，挖掘供應(yīng)商潛力，合理組織相應(yīng)的促銷商品群。

一、確定促銷期間

五一節(jié)相對其它大節(jié)來講消費(fèi)規(guī)模較小，商品需求面窄，所以五一的促銷期間不益太長，我們建議在8－12天之間?？紤]到部分顧客五一出游，及信息傳遞至顧客所需的時間，所以促銷期應(yīng)安排在4月28日起至5月8日止為益。

二、確定促銷目的

雖說促銷就是為了促進(jìn)銷售，但精確的講其中還是有一定的區(qū)別。因為促進(jìn)銷售一般來講主要有兩個途徑，一是以現(xiàn)有顧客群體為基礎(chǔ)，促銷重客單價的提升；二是以提升客流量為目的，意在擴(kuò)大超市影響力。再有其它的如和對手競爭、積壓庫存變現(xiàn)、新品系列推廣等。

五一節(jié)關(guān)系到超市全年營銷的影響力，所以我們建議應(yīng)以擴(kuò)大超市當(dāng)?shù)赜绊懥槌霭l(fā)點(diǎn)，以此為目的組織此次促銷，也就是說要以提升客流量為主。在促銷商品的選擇上要注意其對顧客的影響力和降價的力度，并且要重視宣傳面的廣度要有所擴(kuò)大。同時組織好換季商品及應(yīng)季商品的備貨和店面展示，客單價相應(yīng)會有所增加。

當(dāng)然因?qū)嶋H情況不同，還要仔細(xì)的進(jìn)行前期數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)可提升的空間。

三、確定促銷主題和主力商品群

促銷主題是超市向顧客的訴求重點(diǎn)，是引起顧客消費(fèi)心理共鳴的主要工具。五一節(jié)促銷主題有幾個主流。一是以酬賓讓利為主題的低價形象訴求；二是換季購物為主題的新品推廣訴求；三是以促銷活動的主要形式為主題的促銷訴求。將訴求目的標(biāo)語化便構(gòu)成了促銷宣傳廣告上的促銷主題。四是以長假休閑購物為主題；五是以春游、旅游為主題。如：

五一酬賓驚喜狂購（數(shù)十種名優(yōu)商品的大幅降價，以家庭消費(fèi)品為主）

勞動光榮低價有禮（數(shù)十種名優(yōu)商品的大幅降價，以家庭消費(fèi)品為主）

開心度長假低價總動員（出游用品、飲品、休閑食品、即食品特價）

清涼一夏低價風(fēng)暴（夏涼家紡、夏涼家電、防曬型化妝品、飲料）

歡歡喜喜慶五一清清爽爽過夏季（夏涼家紡、家電、化妝品、飲料）

五一樂翻天購物拿大獎（有獎銷售、刮刮卡等）

購物有樂趣吃上再拿上（游戲互動促銷大規(guī)模的品嘗買贈活動）

四、確定促銷商品分類比重及促銷價

根據(jù)商品組織情況或競爭環(huán)境要求確定了促銷主題及主力商品群后，要進(jìn)一步規(guī)劃各類商品促銷比重，建議如下：

五一快訊各類促銷品量

食品類

分類

主要品種

促銷品數(shù)

讓利輻度

生鮮

包裝熟肉裝

2

10％－20％

散稱熟肉、面包、散稱餅干

6

10％－20％

散稱糖果、炒貨、干果蜜餞

4

10％－20％

糧油

色拉油

2

5％－10％

10公斤代大米、面粉

2

5％－10％

調(diào)味

醋、醬油、味精、芥末油、花椒油（涼拌型）

2

5％－10％

代干貨（腐竹、粉絲）

2

10％－20％

罐頭、白糖、冰糖、蜂蜜

8

5％－10％

酒飲

白酒（當(dāng)?shù)鼗閼c常用型）

2

3％－5％

啤酒（單支、罐裝）

2

3％－5％

飲料（純水、果汁、乳酸、茶）

10

5％－10％

沖調(diào)（柑粉、固體果味沖飲）

2

30％－50％

茶葉（散裝、袋裝）版權(quán)所有

4

20％－30％

休閑

餅干

2

10％－15％

膨化

4

10％－15％

果凍

2

10％－15％

干果蜜餞

4

10％－15％

山楂

2

10％－15％

五一期快訊各類促銷品量

非食品類

分類

主要品種

促銷品數(shù)

讓利輻度

洗化

洗衣粉、皂、芳香劑、防蟲日化

8

10％－15％

洗潔凈、洗滌劑、柔順劑

4

10％－15％

香皂（潤膚型）

2

10％－15％

護(hù)膚膏霜（防曬、保濕型、換季護(hù)膚品）

10

20％－30％

牙膏、牙刷

4

10％－15％

衛(wèi)生巾、衛(wèi)生紙

4

10％－15％

家居

收納整理袋、衣架

4

10％－15％

居室清潔用具

2

10％－15％

冰品制作模具、涼杯水具

2

10％－15％

雨具

2

10％－15％

家電

夏涼家電（電扇、空調(diào)）

4

5％－10％

攝影器材（像機(jī)、膠卷、電池）

4

5％－10％

家紡

內(nèi)衣、睡衣、絲襪（夏涼型）

10

10％－15％

床品（涼枕涼席）

2

10％－15％

毛巾（浴巾、毛巾被）

2

10％－15％

運(yùn)動服、鞋

4

20％－30％

涼拖

4

20％－30％

文體

運(yùn)動器材（羽拍類、球類）

3

20％－30％

戶外玩具類（風(fēng)箏、搖控模型）

4

20％－30％

五、確定促銷活動方式

為使促銷活動更加豐富，在結(jié)合廠家提供的促銷方式以外，還要有同超市促銷主題緊密相關(guān)的促銷方式，或?qū)⒛骋粡S家的促銷活動方式作為主要的促銷方式，當(dāng)然在DM海報上我們要盡可能多的羅列所有的促銷方式。如刮獎、買贈、試吃試用等。

建議活動方式盡可能簡單：

1、買贈（一單購物達(dá)××元贈××物品）

2、互動有獎游戲（一單購物達(dá)××元可參加游戲，積分高可得大獎）

（如跳繩、綁腿跑、吊魚比賽）

3、刮刮卡（一單購物達(dá)××元贈卡一張，刮開兌獎）

4、現(xiàn)場試吃試用（請廠家多提供）

5、演藝（請演藝隊營造氣氛）版權(quán)所有

6、小鬼當(dāng)家

小動物過冬范文第4篇

會現(xiàn)場驚喜不斷，各路舞藝明星全加盟

據(jù)了解，此前康王品牌從未涉足過選秀大賽，之所以此時啟動如此大規(guī)模大手筆的營銷活動，在網(wǎng)絡(luò)視頻第一陣營中獨(dú)選土豆網(wǎng)和優(yōu)酷網(wǎng)作為其戰(zhàn)合作伙伴，信心來源于對這兩家視頻網(wǎng)絡(luò)媒體的娛樂營銷品牌的認(rèn)可。

會上，滇虹藥業(yè)集團(tuán)股份有限公司首席營銷官、消費(fèi)者大健康事業(yè)部總經(jīng)理肖夏女士做簡短致辭，表達(dá)了對 “康王.舞動中國——尋找最美舞蹈夢想”圓滿舉辦的美好期望。

啟動儀式現(xiàn)場，由國內(nèi)當(dāng)紅一線主持人杜海濤、樂文引導(dǎo)下，被臺灣媒體譽(yù)為“巨星舞魂”和編舞“金牌人選”、周杰倫的御用編舞老師——雪糕老師，以及擔(dān)任美國迪斯尼電影《歌舞青春中國》的編舞老師——夏震老師出現(xiàn)在活動現(xiàn)場，引起了觀眾熱烈反響。雪糕更攜御用舞團(tuán)帶來了一支周氏新舞，在活動現(xiàn)場進(jìn)行了首次亮相，獲得現(xiàn)場掌聲不斷。

作為康王品牌形象代言人，“康王?動中國”活動的重量級嘉賓，張杰、謝娜雖未能出現(xiàn)在此次啟動儀式上，卻通過好友杜海濤帶來了誠摯祝福，并期待選手們的精彩表現(xiàn)。

隨后，兩位評委老師的頂級舞者對決和當(dāng)紅主持人的現(xiàn)場調(diào)侃則將整場氣氛推向最。儀式最后，由主辦方點(diǎn)亮了火舞裝置，創(chuàng)意十足。

聯(lián)手土豆優(yōu)酷，打造平民舞者的圓夢之旅

在接受啟動儀式媒體群訪時，主辦方康王多次強(qiáng)調(diào)，在大賽舉辦期間，期待著每個“平凡人”的專屬舞姿。非專業(yè)舞者或者沒有舞蹈經(jīng)驗都沒關(guān)系，只要敢于站上舞臺，用舞姿表達(dá)出心之所向，舞臺就會為你敞開，聚光燈就會為你閃亮。

小動物過冬范文第5篇

關(guān)鍵詞：動物小說；英雄敘事；民族崇拜；文化圖騰

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-1573（2016）04-0036-03

動物英雄敘事傳統(tǒng)由來已久，動物神話、史詩和小說等藝術(shù)創(chuàng)作形式既滿足人們對自然的認(rèn)知和了解的本能，也體現(xiàn)了人類通過認(rèn)識自然來認(rèn)識人類自身。人類在人與自然的交流中由于人與動物間的本能差異逐步地建立起對動物屬性的原始崇拜，開始把動物屬性作為學(xué)習(xí)和膜拜的對象，進(jìn)而衍生為民族心理崇拜和文化圖騰，動物也因其獨(dú)特的價值存在在動物小說敘事中被建構(gòu)成英雄的形象，實(shí)現(xiàn)動物對人的生態(tài)關(guān)照和精神支撐。中國當(dāng)代文學(xué)的動物小說繼承了英雄敘事的傳統(tǒng)，一方面肯定了動物英雄的光輝形象和精神價值對人類自身成長和精神建構(gòu)的支撐作用，體現(xiàn)了英雄崇拜的價值；另一方面，受到現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文化的干預(yù)和沖擊，動物英雄在繁雜的價值體系中難以立足，并因環(huán)境變化走向窮途末路，成為悲劇英雄。所以中國當(dāng)代動物小說既是英雄模式的重新構(gòu)建又是英雄末路的反思批判，具有英雄理想與真實(shí)現(xiàn)實(shí)矛盾對抗的雙重意義，這也成為中國當(dāng)代動物小說在英雄敘事上突出的特點(diǎn)。

一、英雄敘事模式的特點(diǎn)分析

（一）動物英雄生命形象的特殊存在

英雄是指本領(lǐng)高強(qiáng)、勇武過人的人，他們是集體中優(yōu)秀的個體并能在社會實(shí)踐和發(fā)展中做出更多有意義的事情，成為群體中的楷模。在中國傳統(tǒng)的動物敘事中，動物被人化和英雄化并廣泛存在，受到重視和關(guān)注，如中國上古時期的玄鳥（“天命玄鳥，降而生商”（《史記》））、龍圖騰和北方少數(shù)民族熊圖騰和狼圖騰等原始崇拜。古代文學(xué)對這些動物圖騰英雄的表述中大都是采取單線的敘事模式，即“發(fā)現(xiàn)―贊揚(yáng)―崇拜”模式，在動物英雄身上建構(gòu)起象征和隱喻的重要意義，體現(xiàn)出對動物英雄的重視和關(guān)注。但在現(xiàn)代社會的沖擊下，人類自身屬性和價值觀念在現(xiàn)代多元文化沖突中迷失，特別是動物英雄喪失自身賴以生存的生活環(huán)境和精神建構(gòu)基礎(chǔ)，使得動物英雄和原始崇拜逐步邊緣化并瀕臨死亡。中國當(dāng)代文學(xué)中動物英雄形象從整體民族文化向偏遠(yuǎn)封閉的地域文化轉(zhuǎn)移，動物小說英雄敘事只描寫內(nèi)蒙古、等現(xiàn)代文明沖擊相對較小，傳統(tǒng)文化并未完全消解的封閉地域，如姜戎《狼圖騰》主要是描述北京知青陳陣多年前去內(nèi)蒙古草原插隊的經(jīng)歷，重點(diǎn)介紹草原狼的生存智慧和光輝形象，成為蒙古草原文化動物英雄精神的重新建構(gòu)；楊志軍《藏獒》則是介紹20世紀(jì)50年代藏區(qū)被稱為“中華神犬”的藏獒為保衛(wèi)自己的主人維護(hù)草原部落的和平成為西結(jié)古草原的獒王的故事。沈石溪《牝狼》也是將敘述環(huán)境放在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的瀾滄江，講述狼王白莎對自己愛人和孩子一種極端的愛，展示了狼的尊嚴(yán)和鍥而不舍、忠貞無二的愛情?？梢哉f，中國當(dāng)代文學(xué)動物小說的動物英雄都成為偏居一方、延續(xù)精神的獨(dú)特存在，小說中對這些特殊英雄多采取“發(fā)現(xiàn)―認(rèn)識―英雄―死亡―反思”的敘事模式，具有深刻的批判精神和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）動物英雄與人的情感互通

曹文軒在《動物小說：人間的延伸》中說：“那些有聲有色，富有感情、情趣與美感甚至讓人驚心動魄的文字，既顯示了人類依然保存著的一份天性，又幫助人類固定住了人本是自然之子，是大千世界中的一員，并且是無特權(quán)的一員的記憶”。①這肯定了動物和人特別是動物小說中動物和人之間的情感交流關(guān)系。但從我國當(dāng)代動物小說英雄敘事的模式看，動物英雄敘事實(shí)現(xiàn)了更深層次的情感交流，動物不僅展現(xiàn)出異于人類的基本屬性，而且這種屬性并不是簡單地被人們欣賞和接受，而是在小說中通過敘事發(fā)展和精神建構(gòu)逐步把動物人格化、動物英雄化，著重挖掘和探索動物英雄精神對人類社會發(fā)展的思考和借鑒意義。這就使其不僅是文字和動物的欣賞和審美，更在情感的表現(xiàn)和交流中注入了更深層次的文化情懷和精神啟示。陳陣從最初對蒙古草原狼產(chǎn)生好奇心和研究癖開始接近草原狼并飼養(yǎng)小狼，但正是他的做法不僅沒有使草原狼獲得自由和尊重，反而只能被鐵鏈鎖著、被無情地拔去狼牙，最終慘死。在《狼圖騰》中作者既回憶了當(dāng)時出于好奇飼養(yǎng)小狼并與它結(jié)下不解之緣，建立了深厚的友誼，“小狼始終以德報怨……還對他頻頻表示狼的友情愛意，狼眼里的愛，在人群里永遠(yuǎn)見不到，小狼的愛意是那么古老荒涼，溫柔天真……”②同時也深刻地理解為什么蒙古人要把狼作為自己的圖騰，并甘愿在死后把自己的身體交給狼群，在茫茫草原中用這種方式實(shí)現(xiàn)自我靈魂的升華與超脫。在這部小說中作者從蒙古狼圖騰中的一只小狼為敘述線索出發(fā)，建構(gòu)出英雄小狼和英雄群狼的光輝形象，展示了自己與小狼和狼群之間的情感互動，同時也展示了蒙古人與他們所崇拜的狼圖騰之間深刻的情感依托和互相支撐關(guān)系，這使得動物英雄小說不僅是對動物天然屬性的介紹，更帶有深刻、厚重的情感價值。

（三）動物英雄敘事的悲劇命運(yùn)

人類社會的英雄是值得學(xué)習(xí)和尊重的，同樣在動物小說中作者精心建構(gòu)的動物英雄形象也是值得尊重和銘記的。中國古代動物題材的文學(xué)作品也把動物神化，使他們具有天生的特質(zhì)成為人類自我價值建構(gòu)的重要支撐，但是古代的動物英雄都是來自于現(xiàn)實(shí)環(huán)境同時又超脫于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的獨(dú)立存在，如《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)卷十八》描述動物英雄形象：“流沙之東，黑水之西，有朝云之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊?！雹圻@些動物英雄都是遠(yuǎn)離人類的生存環(huán)境。但是中國當(dāng)代的動物小說中的動物并沒有被完全的神化，他們也不是在超異空間存在，而是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中與人類一起生活，甚至這些動物英雄和人類自身、整體環(huán)境之間存在著相互依存的復(fù)雜關(guān)系。所以在《狼圖騰》中作者會很輕易地遇見狼，看見狼群獵殺黃羊和牧民的羊群，并能輕易地抓到小狼進(jìn)行飼養(yǎng)，并進(jìn)一步敘述了蒙古人與草原狼既相互斗爭又相互依存的關(guān)系。但也正是這樣相生相伴的緊密關(guān)系，使得動物英雄們一旦遭受到現(xiàn)代文明的沖擊便不會像古代神話中的動物英雄一樣超然世外，相反是被人類無情毀滅和喪失生存環(huán)境的自我滅亡。小說描述了二十年后重回內(nèi)蒙看到草原的景象：“草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片大片的板結(jié)沙地，像鋪滿了一張張巨大的粗砂紙?！雹苌鷳B(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞和草場的退化使草原狼群早已失去了生存的環(huán)境，狼圖騰崇拜隨著老一代牧民的死去而逐漸消亡，英雄已然是窮途末路。這點(diǎn)和藏獒里最后的結(jié)尾一樣，純種的喜瑪拉雅藏獒在人類欲望的驅(qū)使和滿足中自相殘殺遭受滅頂之災(zāi)，成為悲劇性的英雄，失去了英雄的風(fēng)采和精神。動物小說用英雄死亡敘述的方式，展示了在現(xiàn)代社會和人的欲望膨脹中精神的崩潰和垮塌。

二、動物小說英雄敘事的價值意義

動物小說的英雄敘事不僅讓人們在閱讀中通過語言文字和閱讀積累認(rèn)識和了解動物和動物英雄，同時更通過對英雄的建構(gòu)和書寫展示了英雄末路背后更為深刻的社會問題，讀者具備了體驗者和反思者的雙重角色，使得動物英雄敘事對文明的探索和追尋具有更深層次的精神啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）動物本體與價值尊重

當(dāng)代動物小說的英雄敘事打破了固有的“人類中心論”，在小說敘事中作者通過不了解到了解的過程完成了動物英雄的主體建構(gòu)，將動物和人都看作是平等對話和交流的主體，而不再是飼養(yǎng)的寵物和玩伴，特別是其英雄形象的塑造更說明動物在作者敘述體系中的重要意義。動物英雄實(shí)現(xiàn)了文學(xué)向動物自身的回歸，向動物精神屬性回歸，而不再是簡單的、用居高臨下的方式展示“人看動物”。這種把動物英雄化的建構(gòu)方式既體現(xiàn)了作者自身對動物價值及精神的尊重，同時也是通過英雄敘事來感染讀者并引發(fā)深刻的思考?！独菆D騰》中蒙古草原狼在作者筆下不再是殘暴、狡詐和嗜血的傳統(tǒng)印象，反而是運(yùn)用智慧和協(xié)作精神圍獵黃羊，并以生存的方式保持草原生態(tài)平衡的英雄形象，這種對草原狼和狼圖騰的崇拜使草原狼從生到死都是草原人們心中的英雄，在死后也甘愿被狼群所食，成為靈魂皈依騰格里最好的方式。此外，飼養(yǎng)的小狼聽到狼群聲和吃食時的原始本能反應(yīng)，都體現(xiàn)了作者對動物的本體真實(shí)描寫和情感表達(dá)。沈石溪《狩獵系列?我所經(jīng)歷的動物故事》則是從動物本身的視角和觀點(diǎn)出發(fā)重新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)人類社會中存在的現(xiàn)象和問題，人成為了動物眼中的生命存在，具有鮮明的平等精神?！叭擞^察和描寫動物”向“動物認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)人”的寫作視角轉(zhuǎn)變與動物英雄敘事模式的具體話語實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了動物小說在生命本體的層面更加鮮明清晰的價值表現(xiàn)和價值尊重。

（二）英雄群像與文化思考

中國當(dāng)代動物小說對不同的動物結(jié)合其自身動物屬性建構(gòu)了一系列英雄群像，在這些英雄群像身上寄予了作者自身對動物、人、社會和文化的深刻思考?；蛘哒f動物英雄的生存環(huán)境和英雄命運(yùn)更能從平凡中凸顯偉大，從現(xiàn)實(shí)中樹立崇高，進(jìn)而引起人們的注意和思考，所以動物小說不僅能實(shí)現(xiàn)動物英雄化，同時也使動物英雄走向文化符號化，借助這些真實(shí)存在的文化符號探尋人類文明和人類自身的價值和意義，構(gòu)成了超越動物英雄自然屬性之外的社會文化思考。如《狼圖騰》中作者通過對草原狼的認(rèn)識和了解以及結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，提出了以草原狼圖騰為代表的蒙古族文化和文明在中國整體文化和文明中的重要價值和崇高地位，這其中最重要的是狼圖騰中所衍生出來的剛強(qiáng)進(jìn)取、回歸自然的精神成為中華民族整體性格中的組成部分，“華夏農(nóng)耕民族是創(chuàng)造古代中華文明的腦與手，而游牧精神和游牧性格則是整個中華民族和中華文明的脊梁”⑤，這種從現(xiàn)實(shí)層面和文化層面對民族文化和民族整體性格的思考具有文化尋根和探尋發(fā)展出路的深刻含義?！恫亻帷穭t是通過藏區(qū)藏獒表現(xiàn)出對藏獒身上所蘊(yùn)含的和平忠義而又不失勇猛剛毅精神的贊揚(yáng)，“它（黨項羅剎）就是一只正常的藏獒，懂得恨，也懂得愛，懂得戰(zhàn)斗，也懂得感恩”⑥，這樣的精神和我們的民族精神具有相通之處，具有強(qiáng)烈的文化色彩。沈石溪《最后一頭戰(zhàn)象》沒有到祖宗留下的象冢，而是和曾經(jīng)為保衛(wèi)國家和民族獨(dú)立并肩戰(zhàn)斗的同伴們躺在了一起，也從動物英雄的視角展示了當(dāng)時千萬民族英雄為國家的獨(dú)立和自由所付出的鮮血和生命，引起人們對文化和英雄深切的關(guān)注與思考。

（三）死亡敘述與生態(tài)建構(gòu)

動物小說中動物英雄在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的驟然變化中無所適從，他們在人類瘋狂的掠奪面前喪失了自我賴以生存的自然環(huán)境，走向了自我和種族的滅亡。動物小說英雄死亡敘事成為小說中最悲壯、最厚重的部分，也是最具警示意義和現(xiàn)實(shí)批判精神的部分。正如《藏獒》結(jié)尾處岡日森格成為西結(jié)古草原“最后一代獒王，成了草原把藏獒時代推向輝煌又迅速寂滅的象征……草原悲傷地走向退化，是人性的退化、風(fēng)情的退化，也是植被和雪山的退化，更是生命的物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的嚴(yán)重退化。”⑦《牝狼》中白莎的死亡也宣告著狼這一獨(dú)特的物種在西雙版納的生態(tài)環(huán)境中永久的消失了，并且永遠(yuǎn)不能再回來了，這就使這種死亡和消失具有了更加鮮明的悲彩。英雄悲劇的命運(yùn)既是對英雄主體和精神消失的惋惜，同時也是用極端死亡的方式震撼心靈，在反思中完成生態(tài)意識的重新構(gòu)建，即強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會的發(fā)展中不能為滿足自我發(fā)展欲望而對自然進(jìn)行一味的索取和破壞，要認(rèn)識自然，尊重自然，認(rèn)識動物，尊重動物，拉近人與動物、人與自然之間“久違的溫柔關(guān)系”⑧，實(shí)現(xiàn)人類社會與自然環(huán)境之間和諧發(fā)展，在精神上和現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)對自然本來面目的回歸，完成和諧共處的生態(tài)建構(gòu)，這既是動物和動物英雄的生存期望，同時也是人類自身生存發(fā)展與精神建構(gòu)最重要的基礎(chǔ)和民族發(fā)展的動力所在。

動物小說英雄敘事作為當(dāng)代動物小說敘述模式的重要組成部分，既向我們生動地展示了動物英雄獨(dú)特的生存方式和同人類之間情感交流的方式，同時也通過“發(fā)現(xiàn)―認(rèn)識―贊揚(yáng)―死亡―反思”的敘事模式真實(shí)地展示了動物英雄的悲劇命運(yùn)，并進(jìn)而在對動物英雄的認(rèn)識和理解過程中引起深刻的關(guān)注和反思，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。動物小說中的英雄群像逐步被人們認(rèn)識和接受，推動了文化尋根和生態(tài)文明的重建，這對于動物小說自身的發(fā)展和中國文化與生態(tài)文明的建構(gòu)都具有重要的推動意義。

注釋：

①曹文軒：《動物小說人間的延伸》，載于《兒童文學(xué)研究》，1997年第1期。

②④⑤姜戎：《狼圖騰》，長江文藝出版社2004年版。

③方濤整理：《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)卷十八》，中華書局2011年版。

⑥⑦楊志軍：《藏獒》，人民文學(xué)出版社2005年版。

⑧周清葉：《中國動物大王小說如何寓情于理――沈石溪作品的生態(tài)價值》，載于《中國綠色時報》，2012年第11期。