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烏塔教學(xué)設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：閱讀 效率 文本

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)要“考慮漢語(yǔ)的文字特點(diǎn)”，“尤其是培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整本把握的能力?！遍喿x教學(xué)就是憑借文本的語(yǔ)言，著重培養(yǎng)感受語(yǔ)言、理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的能力，同時(shí)受到情感的熏陶，思想的啟迪，享受審美樂趣，豐富精神世界，從而在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)習(xí)做人。那么要提高閱讀教學(xué)的實(shí)效性，應(yīng)該怎樣做呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行：

一.準(zhǔn)確、深入地解讀文本，把握好文本語(yǔ)言特點(diǎn)及人文內(nèi)涵。

準(zhǔn)確地解讀文本，是上好閱讀課的前提。解讀文本時(shí)，忌淺──淺嘗輒止；搬──急于看教參中的“教材分析”，不能用別人的理解代替自己的研讀；偏──教師如果不能正確理解和把握文本的價(jià)值取向，自己把握不住，教學(xué)中當(dāng)學(xué)生對(duì)文本的理解有所偏出時(shí)，教師就會(huì)不知所措，不加引導(dǎo)，甚至推波助瀾。如：有一次我聽到一個(gè)老師在教學(xué)《烏塔》，讓學(xué)生討論“我們能不能像烏塔一樣單身外出旅游？”有的學(xué)生回答，不能，因?yàn)檫@太危險(xiǎn)了，我們應(yīng)該注意安全，不要讓父母擔(dān)心。這位教師不是正面引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)文本內(nèi)涵，讓學(xué)習(xí)烏塔獨(dú)立的精神，讓學(xué)生了解這一精神不是要在獨(dú)自旅游的時(shí)候才能學(xué)到，而是要我們從日常生活、學(xué)習(xí)等方面克服依賴思想，逐步提高自己獨(dú)立生活的能力，而是也符合學(xué)生而言說(shuō)：“是??！現(xiàn)在的社會(huì)很復(fù)雜，我們不能學(xué)習(xí)烏塔獨(dú)自去旅游，這樣太危險(xiǎn)了?！边@就是教師在解文本時(shí)沒有做準(zhǔn)確，也就把文本內(nèi)涵搞偏了。

二.精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，合理安排教學(xué)內(nèi)容。

進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，首要的是確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)牢記奧斯貝爾的這句話：如果把全部教育學(xué)、心理學(xué)歸結(jié)為一句話的話，那就是我們的兒童已經(jīng)知道了什么。課前了解學(xué)生，知道學(xué)生已知、已會(huì)了哪些，找準(zhǔn)最近發(fā)展區(qū)，十分重要。教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在已知的基礎(chǔ)上探求未知。

用整合的思路，整合的問題，將教學(xué)設(shè)計(jì)成幾大板塊，清清爽爽，一目了然，體現(xiàn)出教與學(xué)的層次性。如，古詩(shī)教學(xué)四大步：讀正確，明詩(shī)意，悟詩(shī)情，得學(xué)法。借景抒情的課文：初讀，讀通順──再讀，讀出境（讀文章想畫面）──三讀，讀出情（一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)），談感受?！短一ㄐ哪尽吩O(shè)計(jì)為兩大板塊，整合推進(jìn)：第一板塊，寫種樹人種樹的奇怪現(xiàn)象；第二板塊。借物喻人，從中感悟人生的道理，即“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。”《賣火柴的小女孩》一課抓住小女孩劃燃火柴后見到的不同的幻象來(lái)描寫，注重聆聽和品味，使學(xué)生入耳，入目，入心，讀出情，悟得法，教學(xué)很有層次性。不少的課重視設(shè)計(jì)整合的問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，有的問題還是從學(xué)寫的角度設(shè)計(jì)的。如，“課文是用什么方法向我們介紹20世紀(jì)科技成就？”“《花鐘》的作者是怎么寫出各種花的開放的？”

三.教學(xué)過(guò)程中要靈活機(jī)動(dòng)地實(shí)施教學(xué)。

閱讀教學(xué)要摒棄單一模式的教學(xué)，提倡多元教學(xué)模式，準(zhǔn)確地解讀文本，是上好閱讀課的前提。要從普通讀者欣賞性的閱讀、學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)這三個(gè)角度，一步一步地潛心研讀文本，把握其語(yǔ)言特點(diǎn)及人文內(nèi)涵。第一步，教師要作為一般讀者去賞讀，投入其中，忘乎所以，感受文本的意境美、情趣美、形象美、人格美、語(yǔ)言美……第二步，以學(xué)生的視角，思考可以學(xué)什么、不學(xué)什么，學(xué)習(xí)中的困惑是什么，哪些可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的疑點(diǎn)、難點(diǎn)、興奮點(diǎn)；第三步，從教師教學(xué)的角度，確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法和策略。品出味。即品味富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，怎么個(gè)豐富，怎么個(gè)優(yōu)美，怎么個(gè)生動(dòng)，怎么個(gè)形象，怎么個(gè)有特點(diǎn)，怎么個(gè)有魅力，要有感覺，有心得。譬如，同是幽默，老舍有老舍的幽默，（如貓》），魯迅有魯迅的幽默（如《我的伯父魯迅先生》中“談碰壁”），豐子愷有豐子愷的幽默（如《白鵝》）。在品味語(yǔ)言中，激發(fā)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛。

烏塔教學(xué)設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：情境；興趣；和諧關(guān)系；主體性；閱讀

一、創(chuàng)設(shè)情境，以趣激疑

于漪老師說(shuō)：“課堂導(dǎo)入第一錘要擊在學(xué)生的心靈上，才能激發(fā)思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生的注意力牢牢地吸引住?！眲?chuàng)設(shè)這樣的教學(xué)情境，應(yīng)結(jié)合學(xué)生所處的生活環(huán)境、年齡特點(diǎn)以及認(rèn)知規(guī)律。小學(xué)生由于受知識(shí)、能力、環(huán)境等各方面因素的限制，許多東西都能激發(fā)他們的興趣，教師應(yīng)合理利用學(xué)生的好奇心，并加以引導(dǎo)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的求知欲。例如，在教學(xué)《一件珍貴的襯衫》時(shí)，我提出了一個(gè)問題：魯本用自己買襯衫的錢為康威買了一雙鞋，那么魯本的愿望能實(shí)現(xiàn)嗎？魯本的襯衫和康威的鞋對(duì)他們都很重要，大家認(rèn)真學(xué)習(xí)下半部分，是否能找到答案？又如，在人教版的小學(xué)語(yǔ)文第十冊(cè)《烏塔》的教學(xué)中，我問學(xué)生：“同學(xué)們，讓你一個(gè)人去外國(guó)旅游，你敢去嗎？”生答：“不敢?！睅煟骸盀跛趺磿?huì)有這樣的膽子去外國(guó)旅游呢？去過(guò)哪些國(guó)家，他是怎么實(shí)現(xiàn)愿望的呢？”于是同學(xué)們熱情高漲地投入到了學(xué)習(xí)之中。

二、創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣

和諧的師生關(guān)系是教學(xué)中呈現(xiàn)的一種心理狀態(tài)，是師生共同營(yíng)造的心理交流場(chǎng)所，有利于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，使其敢于發(fā)表自己的獨(dú)特見解，按照自己的方式去學(xué)習(xí)和活動(dòng)。心理學(xué)家蘭斯說(shuō)：“我們要想促進(jìn)創(chuàng)造力就需要提供一個(gè)友善的和有獎(jiǎng)賞的環(huán)境，以便使之在其中發(fā)展壯大?！痹趥鹘y(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)站在高高的講臺(tái)上，在教學(xué)中使用命令式的語(yǔ)言，規(guī)定了學(xué)生在課堂上可以做什么，不可以做什么，長(zhǎng)此以住，打壓了學(xué)生的積極性，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)更無(wú)從談起。我們放下身段走到學(xué)生中去，定會(huì)收獲到許多意想不到的成果。例如，在教學(xué)《兩小兒辯日》一課時(shí)，我鼓勵(lì)大家談?wù)剬?duì)這篇課文有何看法，有一個(gè)同學(xué)說(shuō)“孔子不能決也”不符合現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榭鬃又R(shí)淵博，是個(gè)大教育家、思想家，應(yīng)該懂得這個(gè)道理；有的學(xué)生說(shuō)那時(shí)候的自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，不明白其中的奧秘也是很正常的；還有的同學(xué)說(shuō)不懂就是不懂，這正說(shuō)明了孔子的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。通過(guò)學(xué)生的討論，課堂上提出了許多有創(chuàng)新性的問題和思路，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)技巧，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

萬(wàn)事開頭難，語(yǔ)文課堂要精心設(shè)計(jì)教學(xué)技巧，要達(dá)到先聲奪人的效果，讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)將情緒安定下來(lái)，把注意力轉(zhuǎn)移到課堂上的新知識(shí)上。良好的教學(xué)設(shè)計(jì)能扣住學(xué)生的心靈，引起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生躍躍欲試，期待進(jìn)入新知，達(dá)到師生情緒的“共振”境界。例如我在教學(xué)《螳螂捕蟬》時(shí)是這樣導(dǎo)入的：春秋時(shí)期，諸侯之間連連戰(zhàn)爭(zhēng)，為了爭(zhēng)做中原霸主，吳王準(zhǔn)備出兵攻打楚國(guó)，但遭到了大臣們的反對(duì)，可是吳王聽不進(jìn)勸告，說(shuō)：“敢有諫者，死！”怎么辦？這關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，眾大臣焦急萬(wàn)分，卻無(wú)計(jì)可施。王宮里有一位青年侍衛(wèi)官想出了一個(gè)好辦法使吳王打消了攻打楚國(guó)的念頭。這是什么原因呢？到底發(fā)生了什么事呢？沒等我說(shuō)完，學(xué)生便迫不及待進(jìn)入了《螳螂捕蟬》的學(xué)習(xí)中。通過(guò)這樣具有啟發(fā)性、故事性的導(dǎo)入，讓學(xué)生的精神為之一振，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

四、注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣

“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，能在新課的教學(xué)中“一石激起千層浪”，緊緊地扣住學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的求知欲，為整節(jié)課打下了良好的開端，使課堂教學(xué)變得生動(dòng)有趣、富有生氣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)。例如在《圓明園的毀滅》的教學(xué)中，我是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：“同學(xué)們，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)《頤和園》，知道它是一座保存比較完整的古代皇家園林。在我們寶貴的文化遺產(chǎn)中，還有一座位于北京西北郊舉世聞名的皇家園林，這就是圓明園，但它已經(jīng)不復(fù)存在了。在1860年，英法聯(lián)軍侵入北京，將它毀滅了。圓明園的毀滅是中華民族遭受屈辱的歷史見證。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家可以想象圓明園當(dāng)年的樣子并了解它被毀滅的經(jīng)過(guò)?！苯?jīng)過(guò)這樣的導(dǎo)入，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，迫不及待地投入到新課的學(xué)習(xí)中，取得了較好的教學(xué)效果。

總之，創(chuàng)造生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，有利于促使學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)，良好的課堂氣氛有利于溝通教師與學(xué)生的心靈，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)，使之在興趣的驅(qū)動(dòng)下，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。我堅(jiān)信，只要不斷探索教學(xué)方法，讓學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，小學(xué)語(yǔ)文教育必定會(huì)在改革的浪潮中乘風(fēng)破浪，駛向理想的彼岸。

烏塔教學(xué)設(shè)計(jì)范文第3篇

教學(xué)要遵循學(xué)科的邏輯順序及學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施美育化應(yīng)注意階段性、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性，從而達(dá)到美育的目的。從審美和美育的角度看，在教學(xué)過(guò)程中，教師也居于主導(dǎo)地位，但在特定的氛圍中教師與學(xué)生也能互為審美客體，相互促進(jìn)，因此要善于創(chuàng)設(shè)環(huán)境和利用環(huán)境，師生之間的互動(dòng)就是心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)過(guò)程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“環(huán)境美就是要達(dá)到天然美與人工美兩者的協(xié)調(diào)。這種協(xié)調(diào)能激起人們的喜悅感，我們力求使孩子們處處看到天然美景并使這種美景在孩子們的精心呵護(hù)下變得更加絢麗。”[2]對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行美育化改造是針對(duì)現(xiàn)有教學(xué)過(guò)程過(guò)分注重嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性從而造成教學(xué)過(guò)程的人文性喪失的現(xiàn)象而提出的，目的是在改進(jìn)和提高學(xué)生知識(shí)和技能學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)上貫徹美學(xué)原則，從動(dòng)態(tài)的角度挖掘教學(xué)過(guò)程的自身美，使教學(xué)過(guò)程成為融科學(xué)美、藝術(shù)美、自然美于一體的特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它既注重教師的主導(dǎo)作用，又不忽視學(xué)生的主體作用，既重視教師的教法，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)法。它充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，最終提高學(xué)生的整體素質(zhì)。其次，教學(xué)作為一門科學(xué)，具有它自己的特定的本質(zhì)和規(guī)律、必須遵循的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)則和程序、可以傳授和重復(fù)進(jìn)行的操作技術(shù)。很多著名的教育學(xué)家，如前蘇聯(lián)的烏申斯基、美國(guó)的赫修特等，都強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性質(zhì)。捷克的教育家夸美紐斯曾說(shuō)道：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜、最神秘的?！盵3]不講究教學(xué)藝術(shù)，不注意發(fā)掘教學(xué)過(guò)程中的美學(xué)因素，教學(xué)就有可能蛻化為一種工具式的純技術(shù)性的：教學(xué)成一種程式化的工作，缺乏個(gè)性、創(chuàng)造力和感染力，達(dá)不到教學(xué)應(yīng)有的目的。

美化教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則

美育化教學(xué)設(shè)計(jì)是一種新的教學(xué)設(shè)計(jì)理念和方法，為能夠更有效、更有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，我們不僅要理解美育化教學(xué)的基本特征，還要對(duì)這種教學(xué)設(shè)計(jì)方法的基本原則有清晰的認(rèn)識(shí)，重視教學(xué)過(guò)程和教學(xué)策略的運(yùn)用以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的設(shè)計(jì)等。因此，我們提出美育化教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)基本原則：內(nèi)容綜合化原則、學(xué)習(xí)個(gè)性化原則和教學(xué)過(guò)程化原則。

（一）內(nèi)容綜合化原則

教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐的聯(lián)系，理性向生活世界的回歸是當(dāng)今人類精神的重要發(fā)展趨向，同時(shí)也深刻地影響著教學(xué)理論與實(shí)踐的研究，無(wú)論是在教學(xué)理論領(lǐng)域還是在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，教學(xué)與生活關(guān)系的問題都成為當(dāng)前教學(xué)研究的重要主題。[5]內(nèi)容綜合化原則就是把分解開來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過(guò)程。美育化教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生是完整的人。只要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，按學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)性要求去施教，就能使教學(xué)充滿人文性，使學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。未來(lái)的教育要以學(xué)生的整體發(fā)展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無(wú)脊柱教育，這形象地說(shuō)明學(xué)生作為整體的統(tǒng)一性猶如教育的脊柱。綜合化教學(xué)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)。這里的綜合化包括兩個(gè)層次：—是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用綜合方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，即使在同一個(gè)主題的教學(xué)中也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的綜合效益，使學(xué)生接觸更廣泛的知識(shí)，拓寬學(xué)習(xí)的思維領(lǐng)域，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的目的。

1．教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科綜合。就是依據(jù)學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)來(lái)梳理不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，將不同學(xué)科的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和改造成圍繞向一個(gè)主題完成不同學(xué)習(xí)任務(wù)的活動(dòng)。那么，在教學(xué)中如何運(yùn)用學(xué)科綜合呢？下面就美術(shù)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用作些說(shuō)明。美術(shù)：以它為框架來(lái)建構(gòu)心中的事物。在課堂上，它以繪畫為主，一般在兩種情況下運(yùn)用。一是教師讓學(xué)生進(jìn)行想像產(chǎn)生的，要求根據(jù)文中的描述，經(jīng)過(guò)自己的加工，制造出具有個(gè)性的美，或者用想像來(lái)填補(bǔ)文中描述的空白。這類情況主要是要發(fā)揮學(xué)生的想像力。另一種是根據(jù)課文中的描述真實(shí)再現(xiàn)，如《詹天佑》中用兩種方法開鑿隧道及“人”字形線路設(shè)計(jì)的圖解，這種繪畫主要是幫助學(xué)生理解、建立形象概念。

2．教學(xué)內(nèi)容組織形式的多樣性?，F(xiàn)有學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容都是按照知識(shí)體系進(jìn)行組織和設(shè)計(jì)的，這種組織方式有利于學(xué)生形成嚴(yán)密的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不過(guò)難以很好地顧及學(xué)生自身的特點(diǎn)和需要。美育化教學(xué)并不完全按照知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來(lái)組織內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)挖掘知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，以引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)和思考為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑臁＠缱魑膬?nèi)容訓(xùn)練形式的多樣化，是相對(duì)于“命題——指導(dǎo)——批改——講評(píng)”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來(lái)講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體的尊重，使訓(xùn)練收到實(shí)效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體裁的多樣、訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時(shí)機(jī)的多樣、訓(xùn)練途徑的多樣……其實(shí)，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動(dòng)口、下筆的“契入點(diǎn)”，有了這個(gè)“契入點(diǎn)”訓(xùn)練才是積極有效的。

（二）學(xué)習(xí)個(gè)性化原則

將學(xué)習(xí)個(gè)性化原則作為美育化教學(xué)的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅(jiān)實(shí)的教育理論基礎(chǔ)。比如“因材施教”盡管是從教的角度來(lái)分析學(xué)生的特點(diǎn)，但它也是學(xué)生的差異對(duì)教學(xué)的要求。建構(gòu)主義理論從學(xué)習(xí)和知識(shí)的特性出發(fā)，指出學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)生所掌握的知識(shí)都是不一樣的，所有的學(xué)習(xí)過(guò)程都是學(xué)生帶著不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行的，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必然是有差異的。學(xué)習(xí)個(gè)性化原則主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1．學(xué)習(xí)過(guò)程體驗(yàn)化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種”。[4]學(xué)生的行為不應(yīng)該是在教師強(qiáng)迫下的應(yīng)答行為，而應(yīng)該是在教師引導(dǎo)下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時(shí)，讓學(xué)生先自己獨(dú)立用2顆棋子擺出不同的數(shù)，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學(xué)生會(huì)從小到大擺，有的學(xué)生會(huì)從大到小擺，有的學(xué)生會(huì)交換擺，學(xué)生在擺的過(guò)程中從無(wú)序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復(fù)、不遺漏，能擺出、說(shuō)出所有的答案。使認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身與學(xué)生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經(jīng)驗(yàn)升華為體驗(yàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)方式多樣化。“過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練”是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)方式所存在的問題的基本看法。的確，單一的學(xué)習(xí)方式不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣蕩然無(wú)存，也限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。學(xué)習(xí)方式的多樣化是學(xué)習(xí)個(gè)性化的外在表現(xiàn)形式，也是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中比較容易把握的。比如教師通過(guò)視覺、聽覺、嗅覺等教學(xué)讓學(xué)生參與教學(xué)之中，學(xué)生會(huì)很容易把握。

（三）教學(xué)過(guò)程化原則

課堂活動(dòng)以完成教學(xué)目標(biāo)為目的，因此必須通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生有所得，而不能為活動(dòng)而活動(dòng)，或者為調(diào)節(jié)課堂氣氛而活動(dòng)。在注重活動(dòng)目標(biāo)的同時(shí)也要注意活動(dòng)內(nèi)容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問、滿堂讀、滿堂練都是與活動(dòng)化相背離的。

美育化設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程在課堂中的應(yīng)用

1．教學(xué)過(guò)程的美育化設(shè)計(jì)

為了進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)充分涵蓋美育化設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程。從課程內(nèi)容的角度確定課程改革與學(xué)生生活的聯(lián)系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書本知識(shí)，賦予課程以生活意義和生命價(jià)值，倡導(dǎo)一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學(xué)科知識(shí)，而是綜合的學(xué)科知識(shí)和學(xué)問。語(yǔ)文課就很好的詮釋了這個(gè)問題。首先以美的形象感染學(xué)生。美的形象是指材料中具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖像。在小學(xué)語(yǔ)文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來(lái)來(lái)去去”，反映了沙皇統(tǒng)治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會(huì)到社會(huì)主義祖國(guó)的溫暖;《凡卡》、《賣火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國(guó)工農(nóng)二萬(wàn)五千里舉世無(wú)雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學(xué)生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強(qiáng)烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個(gè)因素，其中，情是內(nèi)容，景是手段，情與景的巧妙結(jié)合就構(gòu)成了美的意境。小學(xué)語(yǔ)文教材中，不少課文的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了美的意境。如《桂林山水》中的畫卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結(jié)合。為了讓學(xué)生受到美的意境陶冶，教師利用音樂與范讀、講解結(jié)合起來(lái)，可以培養(yǎng)兒童的審美情感和想象力。

2．以體驗(yàn)為核心的美育化教學(xué)模式的特征及功能

教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐是千姿百態(tài)，豐富多彩的，它既具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性，又具有科學(xué)性和規(guī)定性。因此，教學(xué)實(shí)踐也能形成一定的模式。也就是說(shuō)，在一定理論的指導(dǎo)下，有可能從教學(xué)實(shí)踐到抽象概括出相對(duì)穩(wěn)定的有效的教學(xué)過(guò)程的樣式。實(shí)際上，每個(gè)教師在教學(xué)工作中都在自覺或不自覺地按照某種教學(xué)模式來(lái)組織和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。因此美育化教學(xué)模式具有操作性、簡(jiǎn)約型、針對(duì)性以及整體性和開放性。教學(xué)模式篩選了被實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其加以概括和簡(jiǎn)化，將其組建為一種相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，用來(lái)描述一特定教學(xué)過(guò)程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關(guān)系。

3．美育化課程設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生的促進(jìn)作用

烏塔教學(xué)設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：教育技術(shù)理論體系發(fā)展脈絡(luò)

教育技術(shù)起源于西方國(guó)家，它從誕生至今已有近百年的歷史，伴隨著自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。從教育技術(shù)到教育技術(shù)學(xué)，作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科理論體系發(fā)展正在逐漸地形成和完善之中。本文試從歷史發(fā)展的角度解析教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科理論體系。

一、從領(lǐng)域到學(xué)科

早期的教育技術(shù)僅僅是著眼于媒體作為一種輔助手段在教學(xué)中的應(yīng)用，或稱之為視聽教學(xué)。20世紀(jì)30年代，無(wú)線電、廣播、錄音技術(shù)的進(jìn)步和有聲電影的問世加快了視聽教學(xué)的發(fā)展并且把視聽教學(xué)從單一的視覺領(lǐng)域擴(kuò)展到了視聽領(lǐng)域。程序教學(xué)創(chuàng)始于1925年，它是基于行為心理學(xué)原理創(chuàng)制的一種使用機(jī)器來(lái)控制學(xué)習(xí)行為和過(guò)程的教學(xué)方法。進(jìn)入20世紀(jì)60年代，在視聽教學(xué)的基礎(chǔ)上，誕生了教育技術(shù)學(xué)。教育技術(shù)學(xué)與視聽教育相比較，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，已不再僅僅是技術(shù)和設(shè)備，而是一種系統(tǒng)設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)學(xué)與教的全部過(guò)程的方法。因此，我們可以看到，在AECT1963年以前，教育技術(shù)一直是一個(gè)實(shí)踐或應(yīng)用的領(lǐng)域?！八氖嗄陙?lái)，教學(xué)技術(shù)領(lǐng)域集思廣益，定期開展自我檢驗(yàn)，終于獲得了對(duì)自己的專業(yè)化描述”①，到1963年才產(chǎn)生了教育技術(shù)的第一個(gè)正式定義，這標(biāo)志著教育技術(shù)從領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了學(xué)科。從此教育技術(shù)學(xué)理論體系對(duì)于我們教育技術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，一直是國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)界乃至整個(gè)教育理論界爭(zhēng)論不休的熱點(diǎn)，人們從各自不同的立場(chǎng)和背景出發(fā)，對(duì)教育技術(shù)理論體系作出了多種不同的解釋和分析。

二、教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科理論體系發(fā)展歷程

（一）“媒體中心”體系

這種認(rèn)識(shí)可以追蹤到AECT1963年定義：“視聽傳播是教育理論與實(shí)踐的一個(gè)分支，它主要研究對(duì)控制學(xué)習(xí)過(guò)程的信息進(jìn)行設(shè)計(jì)和使用，包括：（1）研究在有目的的學(xué)習(xí)過(guò)程中可以使用的圖像信息和非表征性信息的獨(dú)特的相對(duì)的優(yōu)缺點(diǎn)；（2）在教育環(huán)境中利用人員和設(shè)備將信息結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。這些任務(wù)包括對(duì)整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)及其組成部分的計(jì)劃、制作、選擇、管理和應(yīng)用。它的實(shí)際目標(biāo)是：有效地使用每一種傳播方法和媒體，以開發(fā)學(xué)習(xí)者的全部潛力。”②

這個(gè)定義說(shuō)明：視聽傳播的學(xué)科類別是教育理論和實(shí)踐的一個(gè)分支；視聽傳播以控制學(xué)習(xí)過(guò)程的信息為主要研究對(duì)象；視聽傳播以對(duì)控制學(xué)習(xí)過(guò)程的信息進(jìn)行設(shè)計(jì)和使用為主要研究?jī)?nèi)容；教育技術(shù)的目標(biāo)是開發(fā)學(xué)習(xí)者的全部潛力。該定義還著重指出了教育技術(shù)(視聽傳播)的工作領(lǐng)域是:學(xué)習(xí)過(guò)程中信息的設(shè)計(jì)和使用，定出了教育技術(shù)的目標(biāo)是:有效地使用每一種傳播方法和媒體,以開發(fā)學(xué)習(xí)者的全部潛力。

“媒體中心論”的影響是深刻而且廣泛，在我國(guó)大致分為如下幾個(gè)階段：

第一階段，即注重媒體技術(shù)的階段。在這個(gè)階段中，電化教育在實(shí)踐上主要是提供硬件技術(shù)及軟件制作技術(shù)的服務(wù)；在認(rèn)識(shí)上把電化教育看作是“教學(xué)輔助手段”。

第二階段，即注重媒體應(yīng)用的階段。在這個(gè)階段中，電化教育在實(shí)踐上除了提供硬軟件技術(shù)服務(wù)外，主要是探索如何應(yīng)用媒體來(lái)解決教學(xué)中的局部問題，如提供感性材料、顯示某個(gè)知識(shí)點(diǎn)、解決某個(gè)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)等等；在認(rèn)識(shí)上把電化教育看作是解決教學(xué)局部問題的方式方法。但是仍然局限于媒體的范圍，電化教育是關(guān)于媒體的技術(shù)以及應(yīng)用方法，還沒有涉及教與學(xué)的全過(guò)程。

第三個(gè)階段，即注重教學(xué)整體的階段。在這個(gè)階段中，電化教育在實(shí)踐上主要探索和研究如何應(yīng)用教育及相關(guān)學(xué)科的理論、方法、綜合目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容、策略方法及評(píng)價(jià)等因素，來(lái)設(shè)計(jì)、開發(fā)和利用現(xiàn)代媒體；著重探索和研究電化教育對(duì)一堂課、一個(gè)單元、一門學(xué)科的教學(xué)將帶來(lái)什么影響，對(duì)教學(xué)模式帶來(lái)什么影響，對(duì)教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源帶來(lái)什么影響，對(duì)教師的觀念、知識(shí)、教學(xué)水平等帶來(lái)什么影響。隨著計(jì)算機(jī)多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐步應(yīng)用到教育中來(lái)，以上各方面的探索和研究更是朝縱深發(fā)展。與此同時(shí)，在認(rèn)識(shí)上也有提高。己認(rèn)識(shí)到電化教育不只是應(yīng)用現(xiàn)代的技術(shù)手段、工具，更重要的是應(yīng)用現(xiàn)代的科學(xué)理論、方法。電化教育要解決的不只是教學(xué)的局部問題，更重要的是將從整體上改革教學(xué)。電化教育是應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)的理論方法和現(xiàn)代技術(shù)的工具手段，對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行改革的實(shí)踐與研究。

通過(guò)以上的分析我們可以看出，“媒體中心論”的理論體系主要是關(guān)于視聽設(shè)備的性質(zhì)和應(yīng)用的研究。這種理論研究的基礎(chǔ)是多種多樣的，主要有：傳播理論、視知覺理論、操作強(qiáng)化理論、聯(lián)想主義者類型的學(xué)習(xí)理論。

我國(guó)學(xué)者堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的有蕭樹滋、南國(guó)農(nóng)等。從蕭樹滋的《電化教育》(河北人民出版社1983年)，到南國(guó)農(nóng)和李運(yùn)林的《電化教育學(xué)》(高教出版社1998年第二版)，都能看到“媒體中心論”的思想。南國(guó)農(nóng)堅(jiān)持“以現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用為核心是我國(guó)電化教育的最大特色”，也是“建立整體電化教育理論體系的邏輯起點(diǎn)”，認(rèn)為以現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用為核心的電化教育是教育史上一次具有重大意義的教育革命，并在此基礎(chǔ)上提出了電化教育的著名的“七論”即本質(zhì)論、功能論、發(fā)展論、媒體論、過(guò)程論、方法論、管理論。

（二）“系統(tǒng)過(guò)程”體系

在確認(rèn)并發(fā)表94年的教育技術(shù)新定義之前，AECT從1970年－1977年正式公布的有關(guān)教育技術(shù)的定義中，基本上都把教育技術(shù)定位在一個(gè)“系統(tǒng)”或“過(guò)程”中，因此相應(yīng)的理論體系也是“系統(tǒng)過(guò)程”體系。其中比較典型的是1977年定義：“教育技術(shù)是一個(gè)分析問題，并對(duì)解決問題的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理的綜合的、有機(jī)的過(guò)程，它涉及人員、程序、思想、設(shè)備和組織等各個(gè)方面，與人類學(xué)習(xí)的所有方面都有關(guān)系”。③

該定義認(rèn)為教育技術(shù)只是一個(gè)“過(guò)程”，是處理教學(xué)問題的一個(gè)綜合的、有機(jī)的過(guò)程。該過(guò)程包括與人類學(xué)習(xí)有關(guān)的各種因素（例如人和設(shè)備，思想和方法等）；“過(guò)程”是指人們將先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備、思想方法應(yīng)用于教育、教學(xué)并使之優(yōu)化的過(guò)程，這里強(qiáng)調(diào)的是先進(jìn)技術(shù)手段與方法的應(yīng)用過(guò)程，在這里人們只是把教育技術(shù)看作是先進(jìn)技術(shù)手段與方法的應(yīng)用，而沒有把它看作是一門獨(dú)立的有自身理論體系的學(xué)科；它指出教育技術(shù)的研究對(duì)象是人類學(xué)習(xí),認(rèn)為教育技術(shù)是包含與人類學(xué)習(xí)諸因素有關(guān)的過(guò)程，涉及人員、程序、思想、設(shè)備和組織等各方面。

其理論基礎(chǔ)主要是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、系統(tǒng)科學(xué)理論和教育傳播理論等。

（三）AECT94定義“五領(lǐng)域”體系

1994年美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)(AECT)發(fā)表了西爾斯(Seels)與里奇(Richey)合寫的專著：“教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義與范疇”。在這個(gè)專著里，形成了一個(gè)定義。這一定義是這樣的：“教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐”。從這一定義可以看到，教育技術(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)包括學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)等五個(gè)方面的理論與實(shí)踐，因此可以將設(shè)計(jì)、開發(fā)、使用、管理和評(píng)價(jià)等五個(gè)領(lǐng)域當(dāng)作教育技術(shù)學(xué)的理論體系的基本框架。

其理論基礎(chǔ)涉及到心理學(xué)、工程學(xué)、傳播學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域，在這些理論基礎(chǔ)中，新的理論觀點(diǎn)的典型代表是建構(gòu)主義心理學(xué)。

（四）張建偉之當(dāng)代教育技術(shù)學(xué)的基本架構(gòu)

年輕的學(xué)者張建偉在《當(dāng)代教育技術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的基本架構(gòu)》中指出，教育技術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立的應(yīng)用學(xué)科，其研究領(lǐng)域可以分為基礎(chǔ)性探索和應(yīng)用性探索兩個(gè)層次。在基礎(chǔ)性探索層面主要有三個(gè)方面：教學(xué)設(shè)計(jì)（學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)）、創(chuàng)新性技術(shù)研究以及關(guān)于教育技術(shù)的哲學(xué)文化研究。教育技術(shù)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域可以劃分為在學(xué)校教育領(lǐng)域中的應(yīng)用和在學(xué)校以外的企業(yè)培訓(xùn)、終身學(xué)習(xí)中的應(yīng)用(如圖2所示)。

在這里，我們要特別指出的是張建偉提出了在我國(guó)并沒有引起更多關(guān)注的兩個(gè)內(nèi)容，一是面向教育需求的創(chuàng)新性技術(shù)研究，二是面向企業(yè)培訓(xùn)的績(jī)效技術(shù)的研究和應(yīng)用。

對(duì)于理論體系，各國(guó)學(xué)者對(duì)此還有不同的見解。英國(guó)學(xué)者D·米切爾1978年認(rèn)為，教育技術(shù)學(xué)應(yīng)包括五個(gè)方面的研究?jī)?nèi)容：1.教育心理技術(shù)；2.教育信息和傳播技術(shù)；3.教育管理技術(shù)；4.教育系統(tǒng)技術(shù)，即教育系統(tǒng)工程；5.教育計(jì)劃技術(shù)。日本學(xué)者坂元昂（1971年）認(rèn)為，應(yīng)包括三個(gè)方面的研究?jī)?nèi)容：1.利用自然科學(xué)、工程技術(shù)學(xué)的成果，提高教學(xué)效率；2.利用心理科學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)理論的研究成果，研究教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法；3.利用人類工程學(xué)的知識(shí)，開拓便于為教育現(xiàn)場(chǎng)使用的設(shè)施、設(shè)備和教材、教具等。而我國(guó)的顧明遠(yuǎn)則認(rèn)為是“要素組合”體系：“傳統(tǒng)教育的教育過(guò)程基本上是由教師、學(xué)生、教育內(nèi)容三個(gè)要素構(gòu)成。但是，隨著教育內(nèi)容的復(fù)雜化和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代教育的教育過(guò)程已經(jīng)不是由上述三個(gè)要素構(gòu)成，必須增加教育技術(shù)這個(gè)要素”。（引自教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教材序言）

三、發(fā)展脈絡(luò)：資源－教學(xué)－學(xué)習(xí)－績(jī)效

從這些眾多的紛繁的說(shuō)法中，我們能不能找出一個(gè)教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科發(fā)展的線索或發(fā)展脈絡(luò)呢？答案是肯定的。巴巴拉·西爾斯和麗塔·里齊在《教學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的定義和范疇》中文版序言中也指出“從歷史上看，教學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重點(diǎn)幾經(jīng)遷移，從強(qiáng)調(diào)資源，到強(qiáng)調(diào)教學(xué)，然后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。很可能下一個(gè)定義會(huì)指向績(jī)效，而不是學(xué)習(xí)”。這句話正指出了教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)，那就是“資源－教學(xué)－學(xué)習(xí)－績(jī)效”(如圖3所示)。

圖3教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科理論體系發(fā)展脈絡(luò)

每一次新的媒體技術(shù)的出現(xiàn)都對(duì)教育技術(shù)學(xué)產(chǎn)生著重大的影響。教育技術(shù)工作者總是先注意到這種新的媒體技術(shù)所提供的教學(xué)資源和環(huán)境，然后考慮應(yīng)用到整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中去。然而，媒體的廣泛應(yīng)用只是豐富或改變傳輸和呈現(xiàn)的方式，教育技術(shù)用到教學(xué)過(guò)程之中并沒有起到明顯的效果，這種情況在我國(guó)尤其嚴(yán)重。在AECT94定義之后，重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向了對(duì)學(xué)生主體性的重視。但是以媒體為中心的這種意識(shí)的影響依然嚴(yán)重。于是關(guān)注教育技術(shù)的專家及時(shí)提出了教育技術(shù)的改革方向即創(chuàng)新性技術(shù)和績(jī)效技術(shù)的研究和應(yīng)用。其實(shí)，早在1989年5月美國(guó)教學(xué)技術(shù)與技術(shù)教授協(xié)會(huì)在印第安那大學(xué)討論教育技術(shù)趨勢(shì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)教育技術(shù)學(xué)科把重點(diǎn)之一放在企業(yè)績(jī)效技術(shù)研究方面。我國(guó)學(xué)者張祖忻也呼吁“教育技術(shù)工作者要培養(yǎng)整體改革意識(shí)”，“而現(xiàn)代教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和績(jī)效技術(shù)則要從社會(huì)大環(huán)境變革與轉(zhuǎn)型、從學(xué)校教育改革或企業(yè)發(fā)展提出的總體要求著眼，高屋建瓴，根據(jù)上述系統(tǒng)要求進(jìn)行整體改革，跳出現(xiàn)有系統(tǒng)的邊界來(lái)思考和尋求解決方案。采用這種思維方式開展工作，教育技術(shù)研究和實(shí)踐的成效會(huì)更加顯著”。我們認(rèn)為在當(dāng)前教育技術(shù)的研究和實(shí)踐中要以創(chuàng)新性技術(shù)和績(jī)效技術(shù)的研究和應(yīng)用為教育技術(shù)學(xué)改革的突破口，繼續(xù)重視資源和環(huán)境的建設(shè)，繼續(xù)重視教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)、利用、管理和評(píng)價(jià)，這樣才能使得教育技術(shù)學(xué)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]巴巴拉.西爾斯，麗塔.里齊著.烏美娜，劉雍潛等譯《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》.中央廣播電視大學(xué)出版社，（①25頁(yè)、②38頁(yè)、③42頁(yè)、④17頁(yè)）.

[2]何克抗.《當(dāng)代教育技術(shù)的研究?jī)?nèi)容》.《中國(guó)電化教育》，1996年第一期.

烏塔教學(xué)設(shè)計(jì)范文第5篇

(一)教學(xué)目標(biāo)

面向全體學(xué)生充分發(fā)掘潛能，提高心理素質(zhì)。促成良好、向上的個(gè)性心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、工作能力、生存能力、交往能力、創(chuàng)造能力、社會(huì)活動(dòng)能力和社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)人格的健全發(fā)展。

1-6年級(jí)：提高學(xué)生對(duì)校園生活的適應(yīng)力；提高學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)和自覺性；逐步提高分析、思維的能力：培養(yǎng)良好的集體觀念、良好的人際意識(shí)和行為習(xí)慣；培養(yǎng)開朗、合群、樂學(xué)、自立的人格個(gè)性；通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，塑造樂觀、向上、自信、誠(chéng)實(shí)的心理品質(zhì)。

7-9年級(jí)：幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)青春期，順利地度過(guò)青春期：開展青春期性教育，青春期心理衛(wèi)生教育；幫助學(xué)生提高情感自我調(diào)節(jié)能力和人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系；幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我意識(shí)，逐步提高社會(huì)責(zé)任感；培養(yǎng)學(xué)生自尊、自重、自愛、自信的獨(dú)立人格以及對(duì)自我、對(duì)外界的評(píng)價(jià)能力，以積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)、生活壓，力和自我身心所出現(xiàn)的變化。

(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

“心理健康教育”專題在全套書1～9冊(cè)中是按照學(xué)生認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)安排到各年級(jí)，呈螺旋遞進(jìn)式分布的，主要有四個(gè)方面的內(nèi)容：培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)生活適應(yīng)能力。幫助學(xué)生了解自我，養(yǎng)成良好的人際交往習(xí)慣，促進(jìn)人格的健全發(fā)展。主題和內(nèi)容要點(diǎn)具體見表1。

(三)編寫特點(diǎn)

1　遵循心理特點(diǎn)，突出層次性。本模塊依據(jù)學(xué)生心理健康的客觀規(guī)律，充分體現(xiàn)不同年齡和不同時(shí)期學(xué)生的心理特點(diǎn)和心理需要。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求注重了循序漸進(jìn)的原則，按照學(xué)生在不同時(shí)期容易面臨的典型問題來(lái)編排，以貼近學(xué)生心理發(fā)展和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的主題作為心理健康教育的重點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容相互支持、相互滲透、螺旋上升、由淺入深。

2　面向全體學(xué)生，注重發(fā)展性、心理健康教育小是治療和矯正，而是預(yù)防和發(fā)展。因此，內(nèi)容面向全體正常學(xué)生，而不是對(duì)個(gè)別學(xué)生的咨詢和治療。學(xué)生是發(fā)展中的人，本模塊內(nèi)容和活動(dòng)形式從有利于全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，通過(guò)學(xué)習(xí)和活動(dòng)獲得增進(jìn)自我認(rèn)識(shí)和獲得自我調(diào)適的能力，

3　教學(xué)目標(biāo)具體，凸顯體驗(yàn)性。本模塊在編寫上體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容、要求具體化的特點(diǎn)，注意從學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際切入，引領(lǐng)學(xué)生從不同的學(xué)習(xí)視角和問題視角出發(fā)，采用活動(dòng)、體驗(yàn)、探討、分享等多種方式學(xué)習(xí)，促進(jìn)情感、態(tài)度、能力、價(jià)值觀在相互聯(lián)系中得到和諧發(fā)展。

4　內(nèi)容趣味可讀，體現(xiàn)反思性。本模塊的每一個(gè)課題均以有啟發(fā)性的事例或故事引入，選擇具有時(shí)代氣息的、學(xué)生感興趣的題材供學(xué)生討論、選擇、思考，提出理由，形成結(jié)論，再以正確的觀點(diǎn)來(lái)分析自己和周圍的事物，激發(fā)參與的興趣和熱情，從而進(jìn)行自我反省，自我激勵(lì)，提高自我調(diào)控能力。

5　課程資源豐富，強(qiáng)調(diào)拓展性。本模塊在編寫上合理利用了音像、電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等豐富的信息。給學(xué)生提供貼近生活實(shí)際、貼近學(xué)生發(fā)展水平、貼近時(shí)代的豐富課程資源。為了在教學(xué)過(guò)程中便于學(xué)生主動(dòng)參與和自主學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)上盡可能地將活動(dòng)延伸，鼓勵(lì)將體驗(yàn)和心理調(diào)適技能應(yīng)用于實(shí)際生活。

教學(xué)建議

1　全面把握課程目標(biāo)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)全面把握目標(biāo)，通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)和手段，幫助學(xué)生增進(jìn)積極的自我認(rèn)識(shí)，獲得十富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，建立良好的人際關(guān)系，提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力，從而整體促進(jìn)心理健康的發(fā)展。

2　豐富學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的行為習(xí)慣、相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中獲得感悟和提高。

3　靈活運(yùn)用教學(xué)方法。本模塊提倡活動(dòng)型教學(xué)模式，教師可根據(jù)具體的目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，選用并創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動(dòng)形式，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、問題探究、合作互助、參與感知、體驗(yàn)分享等方式，以及班集體的團(tuán)體動(dòng)力作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生相互的分享和反饋，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、比照心理、思考問題、矯正行為。

4　努力拓展教學(xué)空間。教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，教師可以根據(jù)本地區(qū)實(shí)際，靈活選用和改編教材，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系。要積極地開發(fā)和利用地方和校本的各種課程資源，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，在理解和感悟中獲得經(jīng)驗(yàn)。

5　關(guān)注學(xué)生過(guò)程評(píng)價(jià)。在教學(xué)中，教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的形成性評(píng)價(jià)，注重培養(yǎng)和激發(fā)參與學(xué)習(xí)的積極性和自信心，注重其自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)適等能力的發(fā)展，從而促進(jìn)心理的健康發(fā)展。

6　引導(dǎo)學(xué)生自助助人。注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)和生活，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受。在活動(dòng)中探究，在分享中發(fā)現(xiàn)和解決問題。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，及時(shí)鼓勵(lì)相互間的支持和互助行為。

《控制壞脾氣》教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)內(nèi)容]五年級(jí)第1課。

[教學(xué)過(guò)程]

(一)故事引入，揭示課題

1　看課件，聽故事。(投影1)水池里，住著一只壞脾氣的烏龜。天旱了，池水干涸，烏龜要搬家，兩只雁兒拿來(lái)一根樹枝，叫烏龜咬著中間，倆雁兒各執(zhí)一端，吩咐烏龜不要說(shuō)話，就動(dòng)身高飛。孩子們看見，覺得很有趣，拍手笑起來(lái)。烏龜大怒，開口責(zé)罵?？谝粡堥_，烏龜摔下來(lái)，碰著石頭死去了……

2　讓學(xué)生就故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)自己的看法。

3　故事結(jié)尾，(投影2)雁兒嘆氣說(shuō)：“壞脾氣多么不好呵!”

4　教師小結(jié)：壞脾氣就是一種不良的情緒，今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《控制壞脾氣》。

5　板書課題，齊讀課題。

(二)合作交流，掌握知識(shí)

1　了解情緒。

(1)了解情緒的類型。心理學(xué)家把情緒劃分為四個(gè)基本類型――喜、怒、哀、懼。(投影3)

(2)知識(shí)拓展。在我國(guó)，與情緒有關(guān)的詞匯有近千個(gè)。你能說(shuō)出哪些來(lái)呢?

(3)體驗(yàn)活動(dòng)。(投影4、5、6，涵蓋學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)、時(shí)事等方面的內(nèi)容)

①參加英語(yǔ)聽力競(jìng)賽獲得一等獎(jiǎng)。你會(huì)――

②學(xué)習(xí)成績(jī)明顯下降時(shí)。你會(huì)感到――

③親愛的奶奶生病了，你會(huì)感到――

④自己被別人欺騙了――

⑤當(dāng)我們看到“神舟七號(hào)”的航天員順利地完成了太空行走時(shí)，會(huì)――

(4)教師小結(jié)：從剛才的活動(dòng)中，我們看出面對(duì)不同的事情、不同的情境有不同的情緒體驗(yàn)。情緒產(chǎn)生于人的內(nèi)心需要是否得到滿足。(投影7)

(5)故事回顧。我們?cè)賮?lái)看“壞脾氣的烏龜”的故事，如果它是“好脾氣的烏

龜”，它會(huì)摔死嗎?(投影8)

(6)生活舉例。我們的生活中有沒有像烏龜這樣的事例，因?yàn)槠獠缓媒o自己帶來(lái)了麻煩或危害?

2　調(diào)控情緒。

(1)問一問。如何來(lái)調(diào)控自己的不良情緒呢?

(2)說(shuō)一說(shuō)。舉出你在學(xué)習(xí)和生活中調(diào)控自己的情緒的例子。(注意引導(dǎo)正反兩面的例子：積極的情緒，讓人身心愉快；消極的情緒，容易引發(fā)事端)

(3)學(xué)一學(xué)。每四人為一小組，討論學(xué)習(xí)課本上介紹的四種常用的調(diào)控情緒的方法。

(4)談一談。平時(shí)你喜歡用哪些方法來(lái)調(diào)控自己的情緒?在調(diào)控情緒的方法中。哪些比較適合我們小學(xué)生?

(三)活動(dòng)延伸，體驗(yàn)拓展

1　議議想想：(投影13出示課本的活動(dòng)場(chǎng)主題圖)你還知道哪些調(diào)控情緒的好方法?(開闊心胸、阿Q精神、壓力化動(dòng)力……)

2　讀讀演演：請(qǐng)學(xué)生生動(dòng)地進(jìn)行表演，體會(huì)人物的情緒。

故事一　一次，富蘭克林家中被盜，朋友寫信安慰他，他回答說(shuō)：“謝謝你的安慰，我現(xiàn)在并不悲傷，因?yàn)橐皇琴\偷走的是我的東西而不是我，二是賊偷的是我的部分財(cái)產(chǎn)而不是我的全部，三是做賊的是他而不是我?！?投影14)

故事二有一天。由于牙病，德國(guó)著名的化學(xué)家奧斯特瓦爾德疼痛難忍，情緒很壞。他拿起一位不知名的青年寄來(lái)的稿件粗粗看了一下，覺得滿紙都是奇談怪論，順手就把這篇論文丟進(jìn)了紙簍。幾天以后，他的牙痛好了，情緒也好多了，那篇論文中的一些奇談怪論又在他的腦海中閃現(xiàn)。于是。他急忙從紙簍里把它撿出來(lái)重讀一遍，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這篇論文很有科學(xué)價(jià)值。他馬上寫信給一家科學(xué)雜志，加以推薦。這篇后轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界，該論文的作者后來(lái)獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。奧斯特瓦爾德說(shuō)：“幸虧我及時(shí)地糾正了自己的錯(cuò)誤!”(投影15)

(四)思維沖浪，享受快樂

1　小小設(shè)計(jì)師。要求學(xué)生為自己設(shè)計(jì)一個(gè)“心靈小使者”。師：小使者非常善解人意，它能傾聽我們的訴說(shuō)，理解我們的快樂和煩惱。把你每一件快樂和煩惱的事記在小紙條上悄悄交給它。

2　小小閱讀王。請(qǐng)同學(xué)們閱讀“望塔”部分的《釘釘子的故事》，再說(shuō)說(shuō)還有哪些類似的故事可以向大家推薦。

(五)課堂總結(jié)，精彩奉送

1　教師提問：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲，什么體會(huì)?

2　奉送警句：(投影16)

不會(huì)抑制自己的人，就是一臺(tái)被損壞的機(jī)器。――馬卡連柯