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易學(xué)風(fēng)水范文第1篇

關(guān)鍵詞：古鎮(zhèn)窯灣;建筑藝術(shù)；風(fēng)水防御

中圖分類號：J0文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

古鎮(zhèn)窯灣位于京杭大運(yùn)河與駱馬湖交匯處，三面環(huán)水，是一座具有一千多年歷史的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，素有“黃金水道金三角”和“蘇北小上海”之稱。早在明清時期，窯灣就是南北水陸交通之要津和蘇北商業(yè)重鎮(zhèn)，市井繁華，商號云集，全國有18個省的商人在此設(shè)立商會，有10個國家的商人和傳教士在此建商號、教堂，經(jīng)商傳教，明末清初形成的兩條主街道，至今仍保持原有風(fēng)貌，現(xiàn)存古民居群834間，商會館、古廟、碑亭、古橋、古槐、古松等人文自然景觀20多處，被專家和媒體稱為“南有周莊、北有窯灣”。

窯灣古鎮(zhèn)古建筑遺產(chǎn)是運(yùn)河文化的象征，厚重的歷史孕育了窯灣的獨特建筑文化，整體規(guī)劃和建筑特點上獨具風(fēng)格，有湖有水，有著古老的街巷，有數(shù)千年的四方文化交融。

古鎮(zhèn)的建筑是南北、東西各地建筑文化相互交融的結(jié)晶。

古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格十分獨特，其三面環(huán)水，因水而建的格局，酷似江南，又有北方四合院的痕跡，融南方的玲瓏精巧與北方的四合方庭為一體，間或有西北的窯洞、大草原的蒙古包的痕跡以及純西方建筑。

如蘇鎮(zhèn)揚(yáng)“玲瓏精巧”的建筑風(fēng)格。蘇鎮(zhèn)揚(yáng)會館及住宅，是江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，青石街道，兩廂樓檐出廈。住宅和商業(yè)樓連接在一起，四進(jìn)院落，室內(nèi)多置木雕屏風(fēng)，上面雕琢精致花紋，用工用料考究。江西人、蘇州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江等地人住宅多在窯灣南大街，住房建筑是江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。青石街道，兩廂樓檐出廈。住宅和商業(yè)門市樓接在一起，四進(jìn)院落。樓房注重防雨，有堂樓廊檐、走道廊檐，四周有曲廊檐。主屋堂樓寬大透光，室內(nèi)隔間墻多是木隔扇，減少占地空間，還有移動式隔墻（屏風(fēng)）落地罩式木雕隔墻，雕琢精致花紋。

如山西建筑風(fēng)格。山西人的建筑多在西大街，房屋布局嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出門窗小、庭院小的天井院特色，且門窗上沿皆為半圓結(jié)構(gòu)，窯洞的痕跡依稀可見。房屋磚木結(jié)構(gòu)，人字立梁，楠木框架。住宅前后四進(jìn)院落，寓言四進(jìn)士。每道設(shè)三個臺階，寓意為登三級，步步登高。

如福建建筑風(fēng)格。福建清朝初在窯灣南、中、西大街都建有宅院。福建人宅院門窗寬大，院落寬大，院子前有高大影壁墻，院道多為青磚、石板。福建人建房以木結(jié)構(gòu)為主，斗柱梁架用料寬厚，屋山墻多設(shè)風(fēng)火墻，每道院角都設(shè)下水道。前后大門厚重，設(shè)有防盜杠防盜銷。建房帶有閩鄉(xiāng)習(xí)俗，體現(xiàn)防臺風(fēng)、暴雨和防海盜觀念。典型建筑為吳家大院，它是窯灣古鎮(zhèn)最大的宅院，南北長80米，東西寬20米，共四進(jìn)院落，整體呈“弓”字形，院落前低后高，很有層次，每進(jìn)院落都呈“井”字形，以聚財氣。吳家大院體現(xiàn)了南北建筑文化的融合，帶有福建沿海建房風(fēng)格。

如會館建筑風(fēng)格。窯灣原八省會館在建筑工藝上各具風(fēng)格。山西會館原是明代所建的關(guān)帝廟，山東會館原是明代所建的桃園結(jié)義三圣廟。福建、江西會館在南方園林布局結(jié)構(gòu)上注入了新的活力，富麗豪華，生動活潑。

又如西方建筑風(fēng)格。清末，美英法等國商人和傳教士在窯灣經(jīng)商或傳教，建有教堂廟宇10多座，蘇北地區(qū)最大的天主教堂建于此地，這座宏偉的歐洲哥特式建筑占地18000平方米，由主教堂和修女教堂并建，有樓房百余間。當(dāng)年的窯灣，數(shù)百家商業(yè)店鋪遍布12條主要街道，糧行、鹽行、船行、八省會館、十省商業(yè)代辦處，五國辦事處及2座教堂、8座廟宇。鎮(zhèn)上駐有美英法俄意荷蘭加拿大等國家的商人和傳教士近百人。船來人往，處處繁忙。

古鎮(zhèn)建筑的另一大特點是全鎮(zhèn)建筑總布局根據(jù)歷代軍事家軍屯營盤陣圖而建。到了古鎮(zhèn)，最顯眼的就是幾座炮樓，由此可以了解到此地應(yīng)當(dāng)是軍事重鎮(zhèn)。窯灣鎮(zhèn)呈三角形，西南面朝運(yùn)河，其中、東、西各有一座炮樓，登上炮樓，既可俯瞰全鎮(zhèn)，也可瞭望遠(yuǎn)方。

窯灣古鎮(zhèn)的布局很獨特，它不以傳統(tǒng)的一字形、十字形或井字形為街區(qū)格式，而以一個中心區(qū)，三條放射狀街道作為獨具一格的建鎮(zhèn)格局。建筑方式采用“奇門遁甲八卦迷宮陣”和“七星八卦陣”。之所以有這種獨特的建鎮(zhèn)格局，是因為窯灣自楚漢起便是古營盤，千百年來一直是軍事、政治特區(qū)。公元前209年，楚王韓信建都下邳，東軍營設(shè)在窯灣，按孫子兵法實施自然水土工程，利用樹木蔽體構(gòu)成奇門遁甲八卦陣勢。公元1840年，舉人臧紆青為防外侵?jǐn)橙?，在窯灣建筑軍事設(shè)施 “七星八卦陣”。按八卦方位設(shè)立炮臺于城墻上，8門炮控制城外周圍8個方位，炮群聽從中央炮樓旗語、燈語指揮，中央炮樓設(shè)在東當(dāng)?shù)?，樓?0米，視野可覆蓋窯灣古鎮(zhèn)街區(qū)。“七星”，是指大東門炮樓、南門炮樓、拐彎炮樓、楊家巷炮樓、山河街炮樓、界牌炮樓、西門炮樓，這些炮樓全矗立在五華里長街道上，布形北斗星。八卦圖中心太極線是窯灣街“S”形五華里步行街道，八卦分天盤、地盤、人盤。窄窄的青石板地面，兩邊店鋪青磚瓦、飛檐、紅柱，統(tǒng)一色調(diào)建筑，街道彎曲很難辨別地盤方向。

窯灣鎮(zhèn)古建筑不但工藝技術(shù)高超，軍事設(shè)施精密，在音學(xué)上也深有奧妙，如同北京的天壇回音壁一樣，在一定位置呼叫一聲，全鎮(zhèn)方圓五華里都能聽到。

古鎮(zhèn)的街區(qū)布局體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)觀念，建設(shè)遵循的是五行八卦風(fēng)水理論。建筑群落不是橫平豎直、朝向周正，而是呈“s ”型、八卦形態(tài)，將古鎮(zhèn)劃成兩個半圓，人稱“七星八卦”。古鎮(zhèn)至今仍保存原汁原味的街巷15條 ，總長度為1327米，所有街巷皆與兩條主要街道相通，有迷宮街之稱。

古鎮(zhèn)因水而生，因水而榮，古鎮(zhèn)人自然了解水的習(xí)性，因此建筑物大多采取砌石為基、木構(gòu)房架，有墻倒屋不塌的特點，就連房門朝向，也根據(jù)沿河地形特點，以及風(fēng)水理論而設(shè)計，既自然協(xié)調(diào)，又采光充足，又滿足了人們驅(qū)利避害的心理需求。窯灣古鎮(zhèn)自建鎮(zhèn)以來一直有良好的排水功能，五華里S形街道，兩廂廊檐下各有一米寬、五寸高的臺階，中心街石板下是半米深下水道，目前，主要排水管道從未清淤，亦從未堵死。

中寧街，古鎮(zhèn)主要的商品集散中心，仿江南水鄉(xiāng)街道模式，街道兩側(cè)各伸出1米廊檐，舉目一線天，青石鋪路，廊沿下日不曬、雨不淋，街道門面房用木板柵式門，樓上街面墻用木板代替前墻，街兩廂排無數(shù)廊檐柱。這些木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑有消音作用。5華里的狹長街道，分支出12條 伸長巷，既方便進(jìn)出，又有通風(fēng)消音的功能，只聞討價還價之聲，無車馬喧之?dāng)_，典型的步行街格局。

窯灣建筑物總體來說古樸素雅，但是在局部細(xì)節(jié)上，也不乏獨具特色的各種雕飾。比如廊沿下簡潔的萬字紋，屋脊上鏤空的瓦飾，山墻上別具一格的圓形小窗，重檐的火墻，門前的石鼓，以及檐下的磚雕等。

窯灣古鎮(zhèn)悠久的歷史，獨特的地理優(yōu)勢造就了獨特的建筑文化，它以融匯南北中西的建筑藝術(shù)風(fēng)格、科學(xué)布局的風(fēng)水防御功能、吸收接納相互交融的個性特色，為我國建筑文化體系增色添彩。

參考資料

1《藝術(shù)研究》，2010 年01期，千年古韻 文化傳承

易學(xué)風(fēng)水范文第2篇

Abstract： Geomantic omen is an important content of Chinese traditional architectural culture， which is not superstitious， with certain scientific basis. It applies the concept of harmony between human and nature to the planning and design of buildings， regards the people as a part of nature， and insists that human and nature are in an organic whole and human living space should be coordinated with the surrounding environment. Geomantic omen of architecture has guided urban and rural construction thousands of years in China， and has created many famous planners and architects.

關(guān)鍵詞： 風(fēng)水學(xué)；建筑空間；城鄉(xiāng)建設(shè)

Key words： geomantic omen；architectural space；urban and rural construction

中圖分類號：TU-023 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）11-0130-02

0 引言

風(fēng)水學(xué)是人們對理想生活環(huán)境的追求，始終是人類生存和發(fā)展的永恒主題。住宅建筑不是―種簡單的“住人機(jī)器” 。建筑規(guī)劃也絕非一種單純的“空間組合”或“形體羅織”，而是一種有構(gòu)思意韻的建筑設(shè)計。風(fēng)水的整體有機(jī)思維，不論你承認(rèn)與否，它不僅規(guī)范了我國古代建筑，而且也滲透了我們今天的建筑設(shè)計。在住宅中，風(fēng)水主要研究是對象是空氣的流通、陽光的照射、溫度與濕度及室內(nèi)布置。本文將從以下幾個方面論述風(fēng)水在住宅中的作用。

1 客廳風(fēng)水

1.1 客廳的方位與格局 在家居中，客廳是家人聚會娛樂、接待客人的重要空間，在設(shè)計時應(yīng)將客廳設(shè)在離房屋入口最近的地方，最好設(shè)在房屋的前半部，這樣也容易直接吸納從大門進(jìn)入房屋的氣，有利于居住者的健康。客廳的格局最好是方形，正方形或長方形都可以，并且其屋頂不得有房梁壓過。一般而言，客廳方位通稱“財位”，關(guān)系著全家的財運(yùn)、事業(yè)、名望等興衰。財位的最佳位置是在進(jìn)門的對角線方位，但若空間并非方正的隔局，則可以使用一些方法進(jìn)行彌補(bǔ)。若對角方位有柱子和凹處，則可以用延伸的長柜將隔局完整化，避免入門看見柱子和凹處；若逢窗戶，則可在窗內(nèi)部裝修夾墻，形成方正格局使財位不致外漏。

1.2 客廳的家具擺設(shè) 在住宅風(fēng)水中，沙發(fā)具有很重要的地位。八卦形是沙發(fā)最理想的擺設(shè)，且座椅應(yīng)相鄰，能夠促進(jìn)良好的人際關(guān)系，營造舒適的休息空間。對于它的置放很有講究，沙發(fā)背后宜有實墻可靠，無后顧之憂。另外，若沙發(fā)前配有茶幾，則茶幾不宜太大，且需矮于沙發(fā)?？蛷d也要使用字畫進(jìn)行裝飾，但應(yīng)避免使用猛獸的畫品，應(yīng)使用有美好意義的字畫。

2 臥室風(fēng)水

人生的1/3時間，幾乎都在臥室度過，所以臥室不僅是一個人最后的避風(fēng)港，也是每天的加油站，臥室內(nèi)的環(huán)境情況會直接關(guān)系到一個人的休息和睡眠，因此臥室的“風(fēng)水”好壞關(guān)系著我們是否能擁有旺盛的精力、滋潤的面色、健康的體魄、幸福的家庭與順利的工作。

2.1 臥室的形狀和大小 臥房的形狀應(yīng)方正，不適宜多角形狀或不規(guī)則形狀。不規(guī)則或多角形狀易造成視覺上的錯感與壓迫感，增加居住者精神負(fù)擔(dān)，且容易患病。房間大小要適中。古代風(fēng)水理論指出，臥室太大，不聚氣，臥室太小，會受壓抑，所以大小要適中。臥室房門不可對鏡子，鏡子有反射作用，對著房門會將兇煞沖克照進(jìn)臥房，招來不好運(yùn)勢。臥室門也不可與廁所門與廚房門正對，廁所容易產(chǎn)生穢氣和濕氣，正對臥室門會污染臥室的空氣，有損健康。而廚房熾熱、排油煙，正對臥室門也會危害健康，且易使居住者工作不穩(wěn)定。廚房是生火之處，也不宜緊挨臥室，特別是睡床不能緊貼安有爐灶的墻面。

2.2 臥室的采光與擺設(shè) 臥室房間采光要良好。臥室白天應(yīng)明亮、晚間應(yīng)黑暗，且必須設(shè)有窗戶，以進(jìn)行通風(fēng)、采光，接收陽氣。夜晚窗戶應(yīng)有窗簾，阻攔夜光，使人良好入睡。臥室房間電器不要過多，臥室內(nèi)電器過多在風(fēng)水上被稱為“火宅”，有損健康。臥室內(nèi)不宜擺放太多的植物，花草植物易聚陰氣，且植物在夜晚吸收氧氣、放出二氧化碳，容易影響人的健康。

睡床或床頭不宜對正房門，房門是進(jìn)出房間必經(jīng)之所，正對房門會使睡床上的人缺少安全感，造成精神緊張。床頭不可緊貼窗口，窗戶為理氣進(jìn)出之所，所以床頭貼近窗口容易犯沖。床頭更不可以安在橫梁下面，床頭宜靠墻、避免落空，否則睡在床上的人，極易不安，且入睡困難，影響健康與事業(yè)。臥室床正上方的屋頂不要有太大的吊燈，吊燈壓床對健康不利，床正上方的屋頂若裝有吊燈，確實會給人以心理暗示，增加人心理壓力，影響運(yùn)勢。

3 廚房風(fēng)水

從風(fēng)水的角度講，廚房是水火相沖、陰陽相擾的場所，若能良好平衡陰陽，做到水火共濟(jì)，就可促進(jìn)廚房風(fēng)水的融合，使主人健康順利。廚房在風(fēng)水上屬陰，如果將廚房的一部分用作家人進(jìn)餐的場所，則可增加廚房的陽氣，使廚房陰陽平衡。

廚房使用過程中，會流失大量的水，不利于財運(yùn)的蓄累。但廚房又具有壓制兇方煞氣的功能。所以將廚房安置在無關(guān)緊要的位置或兇方，反而對居住者有利。合理調(diào)整廚房的位置及廚具的擺設(shè)，去掉不利的方面，就可以營造出很好的廚房風(fēng)水。爐具也不可置放在水槽和冰箱之間，雙水夾火會不斷有禍?zhǔn)掳l(fā)生。如果無法改變爐位，可在梁上用紅繩懸掛兩支竹簫，化解煞氣。

廚房顏色在風(fēng)水上也是很重要的。陰面的廚房可以使用暖色來提高室溫感；朝陽的廚房日照充足，宜采用冷色達(dá)到降溫的效果。風(fēng)水認(rèn)為，廚房以白色為佳。白色有助于人各種情緒的平伏。白色廚房的真實含義，是要人們學(xué)會釋放一切不好的情緒，找回屬于自己的平靜與健康。

4 衛(wèi)生間風(fēng)水

每套房子里，衛(wèi)生間絕對是必不可少的。正因為衛(wèi)生間的重要性，也使其在風(fēng)水問題上，產(chǎn)生很多令人頭疼的麻煩。衛(wèi)生間不宜布置在房屋的中心，特別是住宅的中部，因房屋的中部是住宅的重心，就象人的心臟一樣重要，衛(wèi)生間產(chǎn)生的穢氣極易對流到其他空間，對居住者不利，易生病。若廚房和衛(wèi)生間同時設(shè)在住宅中央，則屬于雙重不利，成為水火相沖的局面，便主宅運(yùn)反復(fù)，錢財聚散無常。

若衛(wèi)生間門與大門入口相正沖，屋主人會有口舌之災(zāi)、事業(yè)會不順利等，如相沖，可在門上貼笑臉照片，便能化解一些不順。如果衛(wèi)生間門與灶位正沖，家中主婦會發(fā)生不安，可做屏風(fēng)改善；如果衛(wèi)生間門與臥室門相沖，房子里的人身體會出問題；如果衛(wèi)生間門沖床位，主人會腰背酸痛、頭痛、腳痛等。

衛(wèi)生間內(nèi)坐便器不可位于衛(wèi)生間的中心位置，且不能與房門同向，也不要和衛(wèi)生間門同向，坐便朝向最好是和衛(wèi)生間門垂直或錯開。坐便不可明沖床位、暗沖灶位。若衛(wèi)生間較大，則可用矮墻、屏風(fēng)或布簾形成屏障，坐便器位于其后，這樣在衛(wèi)生間門口便看不到坐便器，同時還要保證從鏡子上也看不見它。

5 結(jié)束語

風(fēng)水學(xué)是集物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、景觀學(xué)、自然生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、地球磁方位學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等綜合體系的一門深奧學(xué)科，在世界文化史上獨樹一幟。其理論是來源于“易經(jīng)”思維，是以自然來平衡天人感應(yīng)，以中庸之道來改善與調(diào)整人生運(yùn)勢的一門學(xué)問，由于有很強(qiáng)的實用性。對待風(fēng)水學(xué)的態(tài)度，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，讓人們選擇好的居住環(huán)境，利用科學(xué)向上的風(fēng)水學(xué)理念，趨利避害，揚(yáng)長避短，愉悅身心，帶來運(yùn)“氣”，設(shè)計師在進(jìn)行住宅設(shè)計的同時也要將風(fēng)水學(xué)理念融入設(shè)計思想中，讓居住者取得更舒適的居住環(huán)境與更好的身心健康。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽羽峰.人居兩旺[M]，中國文聯(lián)出版社，2004.

易學(xué)風(fēng)水范文第3篇

關(guān)鍵詞：風(fēng)水；建筑；環(huán)境；人與自然

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0045-01

一、何謂風(fēng)水學(xué)

風(fēng)水學(xué)是中華文明經(jīng)過幾千年沉淀出來的相地之術(shù)，“風(fēng)水”一詞來自于晉朝時期的郭璞，他說乘氣則散，屆水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。

天地萬物種種元素構(gòu)成了大自然這個整體，中國人在久遠(yuǎn)的古代就有了陰陽之說，發(fā)現(xiàn)了金木水火土五行和二十八星宿的運(yùn)行規(guī)律，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了地球的晝夜節(jié)令變化和關(guān)系，古人把天象當(dāng)做世界萬物和事態(tài)的真實顯示和對照，試圖用這樣的法則打開自然之門。宋代大學(xué)士朱熹在古人的基礎(chǔ)上將其發(fā)展一套哲學(xué)體系，以“理”來推測萬物，它以一定的規(guī)律存在，由最初的一片混沌產(chǎn)生了陰陽，最后演化出天地萬物及一切的自然事物。

宇宙天體的顯現(xiàn)和存在，類型各異、時空交替，它們能夠和諧共存，他們各自有適當(dāng)?shù)奈恢煤鸵欢ǖ牧颗c軌跡，各種相互作用從而達(dá)到平衡，這就是古人總結(jié)出來的“數(shù)”。大自然萬物相生相克反應(yīng)著數(shù)的平衡，由于陰陽的不停轉(zhuǎn)換，這種平衡也時刻處于動態(tài)平衡。

“氣”是在數(shù)的平衡中并遵循著理的相互影響，它作為萬物的生命過程中的能量推動著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)。

很顯然“氣”“數(shù)”“理”都不能直接看到，大地萬物則表在其相卻反映著氣、理和數(shù)。通過天地間的對應(yīng)比較可得其“形”從中把握“數(shù)”和“理”之下“氣”的作用。（摘自（英）EmestJ.Eitel伊特爾《風(fēng)水是古代中國神 圣的景觀科學(xué)》1883 年出版。）。

所謂“堪輿”者，實為我國上古質(zhì)樸的科學(xué)研究，托跡與生死小道之際，深刻研究其地質(zhì)之的奧妙，與道家吾岳真形圖之旨，都是別具肺腸，揭示了地球物理的心得（摘自：《臺灣南懷謹(jǐn)著忡國文化泛言》1995年12 月出版，復(fù)旦大學(xué)出版社。）。

風(fēng)水是為找尋判斷人們的生存的吉祥地點的景觀評價的系統(tǒng)，它是我國古代生活環(huán)境選址和布局的藝術(shù)。古人這種獨特的選擇地點的系統(tǒng)，具有一定科學(xué)的成分，也有一部分迷信的成分（摘自《韓國風(fēng)水研究――文化與自然》尹弘基著）。

另外，英國的著名科學(xué)史權(quán)威李約瑟，也曾經(jīng)高度的評價中國古代風(fēng)水，并稱之為準(zhǔn)科學(xué)，也是中國古代的景觀建筑學(xué)，他指出，風(fēng)水理論包含著一種美學(xué)成份，體現(xiàn)在中國田園、房屋和村鎮(zhèn)之美，美不勝收。美國權(quán)威城市規(guī)劃大師開文?林奇《都市意象》中，對中國傳統(tǒng)環(huán)境哲學(xué)進(jìn)行了高度的評價，稱風(fēng)水學(xué)是一科“前途無量的學(xué)問”，“很多教授組織起來，所作的研究推論”，“環(huán)境藝術(shù)的專家們也正在往這方面尋求發(fā)展”等等。

二、風(fēng)水學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中存在的意義

中國風(fēng)水學(xué)在長期發(fā)展和演變的過程中，也與其它相關(guān)學(xué)科相互滲透，結(jié)合了我國古人的眾多學(xué)問以及美學(xué)、心理、地質(zhì)、生態(tài)、地理、景觀等很多方面的豐富知識，另外風(fēng)水學(xué)也夾雜著很多非科學(xué)的因素，這也是我們現(xiàn)在需要對其進(jìn)行完善的。中國風(fēng)水學(xué)的主體內(nèi)容是順從自然講究天人合一，中國風(fēng)水學(xué)所探究的人類生活環(huán)境的選擇方位和布局與天道自然相結(jié)合，這也是人類生存知識與自然的相結(jié)合也就是天人合一的原則。風(fēng)水學(xué)在一定內(nèi)容上排斥人們對自然環(huán)境的破壞行為，注重人類的生存與自然環(huán)境相結(jié)合，這樣才出現(xiàn)了中國的東西南北中各不相同的城市以及鄉(xiāng)村布局和建筑形式以及地域景觀。相比之下，隨著中國的開放時代的進(jìn)展，西方建筑在中國層出不窮，只追求單一建筑的形式美，只最求功能使用和經(jīng)濟(jì)效益，缺少了對自然、地域、歷史等條件的結(jié)合，造成了中國各個城市失去獨有的特色。這些也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該深刻考慮的問題，外國設(shè)計師總是考慮“以人為本”卻從不考慮以自然為本，想來是一種罪過，所以，風(fēng)水學(xué)的存在具有十分重要的意義。

總結(jié)：以上所述為風(fēng)水學(xué)在古今社會的利用價值，它有很多積極的方面，讓它得到發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，我們也應(yīng)該認(rèn)真面對它的消極方面，取其精華去其糟粕，以與時俱進(jìn)哥眼光來看待風(fēng)水，并通過實踐，補(bǔ)充并改正，讓風(fēng)水學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中得到應(yīng)用，從而造福人類。

參考文獻(xiàn)：

[1]余易著.風(fēng)水宅典.中國科學(xué)技術(shù)出版社，2009.

[2]程建軍著.風(fēng)水與建筑.中央編譯出版社，2010.

易學(xué)風(fēng)水范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)行為；高校；學(xué)風(fēng)建設(shè)

中圖分類號：G658.3；G651 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）31-0024-01

加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和高校學(xué)風(fēng)建設(shè)研究，努力培養(yǎng)和造就具有時代意識、適應(yīng)以“知識經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”為標(biāo)志的新時期建設(shè)所需要的優(yōu)秀人才，是高校的一項重要工作。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)正影響著人們的學(xué)習(xí)、工作、生活和信息交流。大學(xué)生作為信息時代最積極最活躍的人群，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)使用的主要用戶。在此大背景下，如何使大學(xué)生確立正確的網(wǎng)絡(luò)行為并以良好的學(xué)風(fēng)圓滿完成學(xué)業(yè)，既是每一位大學(xué)生必須面對的問題，也是高校每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任。

一、學(xué)風(fēng)建設(shè)水平是做好資助育人工作的重要基礎(chǔ)

“學(xué)風(fēng)”，就是學(xué)校師生員工在治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法等方面的風(fēng)格，也是學(xué)校全體師生知、情、意、行在學(xué)習(xí)問題上的綜合表現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)是高等學(xué)校永恒的主題，也是高校校風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，是高校諸多資源中的寶貴財富。學(xué)風(fēng)建設(shè)水平對于做好資助育人工作具有重要意義，有了良好的學(xué)風(fēng)，大學(xué)生中的良性競爭、互相鼓勵的氛圍才能得以生成；有了良好的學(xué)風(fēng)，大學(xué)生中的優(yōu)秀分子會自然而然地主動幫助在學(xué)業(yè)、生活、交往等方面暫時后進(jìn)的同學(xué)；有了良好的學(xué)風(fēng)，在落實具體的資助工作時才能更好地有的放矢，提升工作的針對性和有效性。

二、網(wǎng)絡(luò)行為失當(dāng)影響良好學(xué)風(fēng)建設(shè)，降低了資助工作的有效性

很多高校大學(xué)生上網(wǎng)目的以網(wǎng)上娛樂（游戲、打牌、視頻、音樂）、網(wǎng)上聊天等為主，這些行為嚴(yán)重影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)方式，影響著他們對日常時間的分配和對學(xué)習(xí)的態(tài)度。個別大學(xué)生大多數(shù)時間沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不僅自己玩網(wǎng)上癮，而且也極大地影響著身邊的同學(xué)。有調(diào)查顯示，分別有10.96%、52.01%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)學(xué)風(fēng)的影響非常大、比較大，有35.9%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)使學(xué)習(xí)氛圍變差”，這充分說明網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為影響高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要因素之一。一些人對這些行為失當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生也能獲得相應(yīng)資助很有看法，說明加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范工作已迫在眉睫。

（1）沉溺于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃。部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)的原因是多方面的，就學(xué)校而言，主要是大學(xué)的教育方法、教學(xué)理念有待更新。一些高校普遍重課本知識講解，實際技能傳授培養(yǎng)做得不夠，大學(xué)生只要把課上聽的、課本上寫的知識背會，考試及格就行了。另外，一些大學(xué)的管理往往是形式大于過程，不能有足夠的吸引力讓大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中擺脫出來，再加上寢室里幾乎沒有上網(wǎng)時間的限制， 這必然會影響到大學(xué)生的休息和學(xué)習(xí)。

（2）依賴于網(wǎng)絡(luò)，主動學(xué)習(xí)的熱情不高。網(wǎng)絡(luò)以其信息量大、更新速度快的特點為大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了一種非常有效的途徑，“教”與“學(xué)”可以不受時間、空間和環(huán)境的限制。然而，也有一部分同學(xué)過分依賴于網(wǎng)絡(luò)，依賴于精品課程，依賴于教師的教學(xué)課件。沒有認(rèn)真研讀教科書，沒有帶著問題做作業(yè)，沒有對專業(yè)基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和全面掌握，這樣不利于問題意識的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提高，也不利于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。

三、以學(xué)風(fēng)建設(shè)為基礎(chǔ)，提升高校資助工作水平的若干策略

教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，提高高校教學(xué)質(zhì)量是建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的需要。資助工作不能僅僅局限于單純的事務(wù)性工作層面，應(yīng)該有一定的學(xué)生教育管理功能，這也是任何教育工作本身必然具有“教育性”的應(yīng)有之義。為此，我們必須規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，扎實推進(jìn)高校學(xué)風(fēng)建設(shè)。

（1）樹教風(fēng)立學(xué)風(fēng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教風(fēng)是學(xué)風(fēng)的先導(dǎo)。教風(fēng)建設(shè)關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)校的生存與發(fā)展，關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)的社會聲譽(yù)。抓教風(fēng)，就必須大力弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，堅持以人為本的原則，以全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目標(biāo)，以思想教育為基礎(chǔ)，以加強(qiáng)建設(shè)為重點，以加強(qiáng)管理監(jiān)督為保障，真抓實干，務(wù)求實效，使努力提高師德水平、不斷強(qiáng)化教學(xué)能力、爭創(chuàng)優(yōu)良教風(fēng)成為全體教師的自覺行動。樹教風(fēng)立學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，從根本上解決學(xué)生的學(xué)習(xí)動力問題。

（2）將規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為與學(xué)生生涯發(fā)展和具體的資助育人工作結(jié)合起來。充分利用入學(xué)教育，開展新生的思想政治教育，包括他們的人生觀、價值觀、道德觀等深層次問題的教育，幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。加強(qiáng)導(dǎo)師制建設(shè)，導(dǎo)師在大學(xué)生學(xué)業(yè)、道德、行為，甚至生活經(jīng)濟(jì)方面都給予指導(dǎo)和幫助。還可開展新老生班級幫扶制，讓新生較早了解并初步確立自己未來的努力方向，以避免出現(xiàn)各種消極因素。大學(xué)生要把精力用于學(xué)習(xí)，用于提高自己的各種能力上來。將具體的資助工作滲透到大學(xué)生的個人實踐中去，提升其自身規(guī)范行為的意識，不斷形成必要的自我教育管理能力。

四、結(jié)束語

學(xué)風(fēng)建設(shè)水平是做好資助育人工作的重要基礎(chǔ)，而網(wǎng)絡(luò)行為失當(dāng)影響良好學(xué)風(fēng)建設(shè)，降低了資助工作的有效性。要以學(xué)風(fēng)建設(shè)為基礎(chǔ)，努力提升高校資助工作水平，促進(jìn)大學(xué)生成長。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王淑文.當(dāng)前高校學(xué)風(fēng)建設(shè)問題分析及對策[J].教書育人，2008（04）.

易學(xué)風(fēng)水范文第5篇

［關(guān)鍵詞］ 教師風(fēng)范 教學(xué)水平 教育層面 評價要素

“教”與“學(xué)”是教學(xué)工作中兩個密切相關(guān)的重要環(huán)節(jié)，教師的風(fēng)范與教學(xué)水平，是學(xué)生成長的外部因素。教師風(fēng)范與教學(xué)水平如何，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，如何通過科學(xué)的評價、分析教學(xué)質(zhì)量，建立通暢的教學(xué)信息反饋網(wǎng)絡(luò)，從而營造并維護(hù)良好的育人環(huán)境，達(dá)到最佳教學(xué)效果就顯得至關(guān)重要。

一、教師風(fēng)范與教學(xué)水平評價的依據(jù)

學(xué)生對教師風(fēng)范與教學(xué)水平有最直接的體會，他們的評價代表教學(xué)主體的意見。注重知識、經(jīng)驗、能力、創(chuàng)新思維四個層面并重的教育和培養(yǎng)，涵蓋了教師的主要教學(xué)目標(biāo)。從另外一個角度看，這四個教育層面也恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)需求的集中反映，它們往往對學(xué)生評教起著決定作用。因此，我們要善于從學(xué)生的評價意見中，正確分析學(xué)生是從哪一教學(xué)層面上對教師提出意見和要求，從而科學(xué)評價教師的教學(xué)水平，有針對性地規(guī)范教學(xué)，達(dá)到青藍(lán)相繼、教學(xué)相長的目的。

1、知識：知識是指對事物規(guī)律性的總結(jié)。不同事物的規(guī)律性，構(gòu)成了不同的學(xué)科知識。例如，高等數(shù)學(xué)課程是研究五個基本初等函數(shù)的性質(zhì)和特點，中學(xué)是以“靜態(tài)”的觀點去分析，而大學(xué)是在更廣泛的范圍里用“動態(tài)”的觀點（極限、局部變化率等）去總結(jié)其規(guī)律性。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)很多門知識，也就是要了解很多事物的規(guī)律性，把這些規(guī)律性匯集在一起，就形成了專業(yè)的知識、專業(yè)的規(guī)律性。

2、經(jīng)驗：對知識的掌握，有一個從懂到會，從會到熟的階段，只有通過實踐的體會才能達(dá)到消化吸收，完成這一知識的轉(zhuǎn)變階段，這就是做練習(xí)的重要性。能按事物的規(guī)律性處理問題，包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、表述問題的過程，經(jīng)歷了這樣的過程，自然就獲取得經(jīng)驗。在對多門學(xué)科知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)會認(rèn)真做事，不斷積累做事的經(jīng)驗?，F(xiàn)在很多用人單位都在強(qiáng)調(diào)有無工作經(jīng)驗，目的有兩個：一是認(rèn)真做事的工作態(tài)度；二是對所任工作崗位的規(guī)律性是否實踐過，也就是知識的掌握、應(yīng)用狀況。

3、能力：在按事物規(guī)律性處理問題的過程中，有經(jīng)驗的人能做到熟能生巧，從中體現(xiàn)出能力的問題。能力需要經(jīng)驗的積淀，這種積淀是從知識到經(jīng)驗的許多次重復(fù)中產(chǎn)生。受教育越多，這種重復(fù)就越多。而且學(xué)習(xí)事物的規(guī)律性有一個從相對較為簡單到復(fù)雜的過渡。能力是指掌握認(rèn)知規(guī)律性的學(xué)習(xí)方法，積累經(jīng)驗，使用經(jīng)驗規(guī)律性的工作方法。對這種規(guī)律性的科學(xué)認(rèn)識，必須在知識、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，靠自身的積極進(jìn)取和思考總結(jié)才能得到。即使是很有能力的人來傳授，也需有自身的悟性去領(lǐng)會?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”說的就是這個道理。

4、創(chuàng)新：創(chuàng)新是高素質(zhì)的反映，創(chuàng)新是對事物規(guī)律性有創(chuàng)造性的應(yīng)用和發(fā)揮，是在不同的事物中找到交叉和延伸。能力強(qiáng)的人由于掌握了學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗的規(guī)律性，也就是具有學(xué)習(xí)方法和工作方法，他們極易閃出創(chuàng)新的“火花”。創(chuàng)新是在知識、經(jīng)驗、能力之上的最高層面，是學(xué)校人才培養(yǎng)的最終目的。集小創(chuàng)新為大創(chuàng)新，匯單個創(chuàng)新為系列創(chuàng)新，逐步形成創(chuàng)新的思維方式，就能總結(jié)歸納出新的事物的規(guī)律性，形成新的學(xué)科知識，做出不平凡的工作成果，顯露出高人一籌的學(xué)識。

二、教師風(fēng)范與教學(xué)水平評價的要素

以上，筆者從四個層面分析了評價教師風(fēng)范與教學(xué)水平的基礎(chǔ)和依據(jù)。那么，在教學(xué)管理中，具體從哪些方面評價教師風(fēng)范與教學(xué)水平呢？借用戲曲界的行話，應(yīng)該是按“有德、有板、有眼、有彩”四個要素來評價。

1、有德：學(xué)高為師，德高為范，具有職業(yè)道德是一個教師最起碼的要求。有職業(yè)道德的教師應(yīng)該做到：嚴(yán)格遵守教學(xué)紀(jì)律，認(rèn)真執(zhí)行教學(xué)計劃，堅決維護(hù)教學(xué)秩序，關(guān)心學(xué)生的全面成長，以身作則，教風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)準(zhǔn)備充分，教學(xué)計劃完備，教學(xué)過程飽滿。豫劇大師常香玉有句名言“戲比天大”，有道德的教師所追求的是“課比天大”的境界，一切為了上好每一節(jié)課。

對師德更深的理解是，要有科學(xué)的發(fā)展觀。主動將經(jīng)濟(jì)社會的需求與自己的專業(yè)知識相結(jié)合，盡心盡責(zé)地將最鮮活的知識傳授給學(xué)生，圍繞當(dāng)今“厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)應(yīng)用、善創(chuàng)新”的人才培養(yǎng)模式，以自己規(guī)范的師德師風(fēng)感染學(xué)生，以正確的師言師行影響學(xué)生，在教書和育人兩方面盡到教師的義務(wù)。教育是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。

“十年樹木，百年樹人”，這是教育界多少代人在長期求索中沉淀出來的至理名言。這說明教育不能急功近利，不能光靠“廣告效應(yīng)”、“逢場作戲”來辦。教育需要時間的積累，需要長期的延續(xù)。所謂酒越陳越香，教育積累得越厚實，連續(xù)越長久，育人的環(huán)境也自然更優(yōu)越。要體現(xiàn)教師的風(fēng)范，作為教師必須耐得住寂寞，盡量少被外界的利益所干擾，潛心育人，踏實教書，方可負(fù)起教師的重任。良好教育氛圍的傳承和延續(xù)，是要靠一大批有風(fēng)范、有教學(xué)水平的教師來完成的。教師像蠟燭，燃燒自己，照亮別人，是對教師風(fēng)范最形象的寫照。教育界自身一定要肯定和弘揚(yáng)這種默默奉獻(xiàn)的精神，而這種精神是教育界特有的人文精神，是無形的寶貴財富。

2、有板：一臺大戲分為“起－啟－轉(zhuǎn)－合”四折，講的是節(jié)奏；一個曲折動人的故事要演繹得感人，在于故事的編排結(jié)構(gòu)。有板就是節(jié)奏明確、結(jié)構(gòu)新穎，教師上課要做到有板，可以從幾個方面來規(guī)范：條理清楚、層次分明、語言準(zhǔn)確、講解精練、板書清晰、思路敏捷。從數(shù)學(xué)的角度講，每一章的知識基本上都是從“概念－性質(zhì)－運(yùn)算－應(yīng)用”四個層次展開。不同的學(xué)科都有其知識結(jié)構(gòu)的特點，教師要把握準(zhǔn)學(xué)科特點，有條有理（即有板）地將知識展開，使學(xué)生易于接受。

課堂教學(xué)的節(jié)奏，是指單位時間內(nèi)完成一定質(zhì)和量的教學(xué)任務(wù)的程度。這里的質(zhì)指的是有效信息，其客觀的衡量依據(jù)是知識的新舊，新知識多，教學(xué)密度就大；量包括新知識的傳授和舊知識的鞏固。如何利用舊知識研究新知識，又將新知識轉(zhuǎn)換成舊知識，再去研究更新的知識，這種不斷轉(zhuǎn)換的過程，就構(gòu)成了教學(xué)的節(jié)奏。要把握教學(xué)節(jié)奏，前提是要在吃透教材的基礎(chǔ)上，以學(xué)定教，從而對教學(xué)內(nèi)容的決定取舍、深淺拿捏、分寸把握、舉重就輕上做到運(yùn)用自如。

3、有眼：眼是指重點、難點、熱點問題的處理。對于這些問題，要著眼于科學(xué)精神、認(rèn)知方法和創(chuàng)新能力的教育和培養(yǎng)，堅持知識、經(jīng)驗、能力、創(chuàng)新融入教學(xué)之中?？梢圆捎弥攸c問題利用典型例題講透徹；難點問題分解成多個子問題講層次；熱點問題模擬實際情況構(gòu)造模型講到位。同時要為學(xué)生提供一些思維模式，為他們今后的工作和自學(xué)打下基礎(chǔ)。

一個稱職的教師，除了認(rèn)真?zhèn)湔n，寫好教案，順利地完成每節(jié)課的教學(xué)任務(wù)外，課后還要對每節(jié)課的教學(xué)進(jìn)行認(rèn)真反思，及時分析與總結(jié)教學(xué)過程中的成功與不足、精彩與失敗、靈感與缺憾、現(xiàn)象與成因。這樣既有益于教學(xué)經(jīng)驗的積累和備課能力的提高，又有利于改進(jìn)教學(xué)方法。只有這樣“善學(xué)”且“善悟”，才能做到對每堂課的“眼”在何處心中有數(shù)。

4、有彩：戲唱到精彩之處觀眾會鼓掌喝彩，課講到精彩的地方，學(xué)生有一種捅破窗戶紙的感覺。出彩是指有創(chuàng)新精神，教師的每一個創(chuàng)造性的示例、類比、歸納、再生、出新會使學(xué)生豁然開朗。創(chuàng)新需要知識和經(jīng)驗的積累，但只有知識和經(jīng)驗不夠，還要有以培養(yǎng)有創(chuàng)造性的學(xué)生為目的，不斷激發(fā)自身的創(chuàng)造力，使自己的知識有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，經(jīng)驗有創(chuàng)造性的應(yīng)用，“活水”自然源源而來。若在備課時手中僅有一本教材，是很難設(shè)計出符合現(xiàn)代教學(xué)理念的課堂教學(xué)方案，是沒有生命力的，也很難出“彩”。要出“彩”，除了需要有扎實的學(xué)科知識外，還需要豐富的相關(guān)知識面，創(chuàng)造性的歸納所授學(xué)科的規(guī)律性，不斷提升自己的活力，挖掘本身的潛力，激發(fā)教學(xué)的激情。精彩的課堂教學(xué)往往伴隨著激情的增高而產(chǎn)生。此時，師生雙方共同沉浸于教學(xué)美的意境中所形成的情感共鳴、情感振蕩趨于熱烈的程度。課堂教學(xué)“彩”的出現(xiàn)，常標(biāo)志著教學(xué)階段的到來，從而激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到事半功倍的效果。