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鄉(xiāng)愁的作者范文第1篇

1.正確、流利地朗讀詩(shī)歌，在讀中體會(huì)詩(shī)歌的韻律。

2.理解詩(shī)人在語(yǔ)言運(yùn)用方面的精妙之處，積累語(yǔ)言。

3.理解詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心情感。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

通過(guò)詩(shī)中的重點(diǎn)語(yǔ)句、詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)作者語(yǔ)言運(yùn)用的巧妙之處，體會(huì)作者的內(nèi)心情感。

教學(xué)流程

一、古詩(shī)引入，喚醒經(jīng)驗(yàn)

師：同學(xué)們，經(jīng)過(guò)5年的學(xué)習(xí)，你們一定積累了不少古詩(shī)。老師想考考你們的記憶力，看看能不能背出這些詩(shī)句的后面部分。

師：舉頭望明月，

生：低頭思故鄉(xiāng)。

師：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，

生：每逢佳節(jié)倍思親。

師：春風(fēng)又綠江南岸，

生：明月何時(shí)照我還？

師：這些詩(shī)句傳遞給我們?cè)鯓拥那榫w呢？

生：傷感的。

生：憂愁的。

生：憂傷的。

師：同學(xué)們所感受到的這種因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)而產(chǎn)生的憂傷的情緒就是“鄉(xiāng)愁”。 （板書：鄉(xiāng)愁。）

師：今天，讓我們一起走進(jìn)現(xiàn)代著名詩(shī)人余光中先生的作品《鄉(xiāng)愁》。

（板書：鄉(xiāng)愁 余光中。）

二、初讀課文，理解詩(shī)意

師：請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，自由讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音，注意停頓。開(kāi)始。

師：請(qǐng)大家推薦一位朗讀最好的男同學(xué)把這首詩(shī)讀一讀。

（學(xué)生推薦，一男生起立朗讀。）

師：讀得流暢，還沒(méi)有學(xué)習(xí)，就讀得這樣好，不容易。女同學(xué)讀得好的是哪一位？站起來(lái)，給大家讀一讀。

（一女生讀。）

師：讀得不錯(cuò)，吐字清楚，也有一定感情。但是，如果要讀得更好，還要在深入理解的基礎(chǔ)上來(lái)讀。下面老師來(lái)讀一遍，大家來(lái)感受一下老師的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏以及詩(shī)中的情感。

剛才同學(xué)讀了兩遍，我又讀了一遍。大家感覺(jué)讀這首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是明快的還是深沉的？

生：深沉的。

師：節(jié)奏應(yīng)該是急促的還是舒緩的？

生：舒緩的。

師：當(dāng)我們用深沉的語(yǔ)調(diào)，舒緩的節(jié)奏讀完這首詩(shī)，你的腦海中是否浮現(xiàn)出詩(shī)中所描寫的4種事物呢？誰(shuí)能告訴大家詩(shī)中描寫了哪4種事物？

生：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。

師：我們可以加上表示時(shí)間的詞語(yǔ)，再來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

生： 小時(shí)候，郵票。

長(zhǎng)大后，船票。

后來(lái)，墳?zāi)埂?/p>

現(xiàn)在 ，海峽。

師：如果再與課題結(jié)合到一起，就更加完整了。誰(shuí)來(lái)試一試？

生：小時(shí)候作者的鄉(xiāng)愁是小小的郵票。長(zhǎng)大后作者的鄉(xiāng)愁是窄窄的郵票。后來(lái)作者的鄉(xiāng)愁是矮矮的墳?zāi)?。長(zhǎng)大后作者的鄉(xiāng)愁是淺淺的海峽。

師：這樣我們就初步了解了一生都縈繞在作者心中的濃濃的鄉(xiāng)愁，外在表現(xiàn)不同，內(nèi)涵也就一定不同。我們默讀詩(shī)歌，一邊讀，一邊體會(huì)，不同的時(shí)候，作者的心中在牽掛誰(shuí)？

生：小時(shí)候作者牽掛母親，長(zhǎng)大后作者牽掛妻子，后來(lái)作者也牽掛母親，現(xiàn)在作者牽掛祖國(guó)。

師：很完整，如果能把“牽掛”適當(dāng)?shù)負(fù)Q成其他詞語(yǔ)，再加入我們剛才對(duì)內(nèi)容的概括就完整了。

生：小時(shí)候作者的鄉(xiāng)愁是小小的郵票，表現(xiàn)對(duì)母親的思念；長(zhǎng)大后作者的鄉(xiāng)愁是窄窄的船票，是對(duì)妻子的牽掛；后來(lái)作者的鄉(xiāng)愁是矮矮的墳?zāi)?，是?duì)母親的懷念；長(zhǎng)大后作者的鄉(xiāng)愁是淺淺的海峽，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的向往。

三、抓住重點(diǎn)，感悟語(yǔ)言

師：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)把握了這首詩(shī)的主要內(nèi)容以及作者的感受。接下來(lái)我要給大家提出更高的要求。

這首詩(shī)是一首現(xiàn)代詩(shī)歌，形式很整齊。好讀嗎？

生：好讀。

師：順口嗎？

生：順口。

師：可不可以改一個(gè)字呢？請(qǐng)大家看看每節(jié)最后的“頭”字，想一想是什么意思，可以替換成什么字？

生：端。

生：邊。

生：面。

師：沒(méi)錯(cuò)，頭在這里與端、邊、面是相同的意思。那我們就換一個(gè)字去讀一讀。

生齊讀：小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這端/母親在那端。

師：怎么樣，什么感覺(jué)？

生：不順口，不好讀。

師：唉，我們可沒(méi)有改變?cè)娋浔緛?lái)的意思呀。就換了一個(gè)字怎么就有這么大的不同呢？請(qǐng)大家把每一行最后一個(gè)字標(biāo)上拼音，你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：4個(gè)字中有3個(gè)字的韻母是相同的。

師：韻母相同讀起來(lái)就順口，這就是——

生：押韻！

師：同學(xué)們的發(fā)現(xiàn)真了不起。正因?yàn)檠喉?，才讓我們讀詩(shī)的時(shí)候感覺(jué)朗朗上口，我們可以得出這樣的結(jié)論，不但是古詩(shī)要押韻，現(xiàn)代詩(shī)歌也要押韻。當(dāng)然，為了使詩(shī)歌更加朗朗上口，我們除了注意韻腳，還要注意詩(shī)歌的節(jié)奏。來(lái)，讓我們?cè)賮?lái)讀一讀這首詩(shī)。（生齊讀全詩(shī)。）

師：上一個(gè)問(wèn)題大家完成得不錯(cuò)，老師還有一個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)同學(xué)們幫助我。詩(shī)歌，最重要的就是要語(yǔ)言簡(jiǎn)練，這首詩(shī)一共有88個(gè)字，但是我看還有精簡(jiǎn)的空間。比如“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”中，“小小”就有些重復(fù)，完全可以改成一個(gè)“小”。再比如（課件出示。）

小小的郵票——小郵票

窄窄的船票——窄船票

矮矮的墳?zāi)埂珘災(zāi)?/p>

淺淺的海峽——淺海峽

這樣的話，我們就又可以節(jié)省出幾個(gè)字，是不是更加符合語(yǔ)言簡(jiǎn)練這個(gè)要求呢？大家先思考一下，組織一下語(yǔ)言。

（生獨(dú)立思考。）

生：“小小的、窄窄的”這樣的詞語(yǔ)會(huì)讓作者的感情更深一些。

師：這樣比較可能還不明顯。我們?cè)僮円幌滦问?。（課件出示。）

鄉(xiāng)愁是一枚小的郵票

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票；

鄉(xiāng)愁是一張窄的船票

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票；

鄉(xiāng)愁是一方矮的墳?zāi)?/p>

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?/p>

鄉(xiāng)愁是一灣淺的海峽

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。

男同學(xué)讀每組第一個(gè)句子，女同學(xué)讀每組第二個(gè)句子。品一品每組句子有什么不同。

（男女生配合讀句子。）

師：同學(xué)們有什么發(fā)現(xiàn)？

生：用上了這樣的詞語(yǔ)，作者思鄉(xiāng)的感情就更加濃重了。

師：讀起來(lái)什么感覺(jué)？

生：不自覺(jué)的聲音就拖長(zhǎng)了。

生：拖長(zhǎng)了就綿延了，拖長(zhǎng)了鄉(xiāng)愁。

師：聲音延長(zhǎng)了，作者的鄉(xiāng)愁自然也就更濃重、綿長(zhǎng)了。我們?cè)賮?lái)試著讀這4個(gè)句子。（課件出示。）

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

師：“小小、窄窄、矮矮、淺淺”這樣的詞叫疊詞。我們剛才發(fā)現(xiàn)了這些疊詞在表達(dá)情感方面不同尋常的作用，大家對(duì)這些疊詞語(yǔ)調(diào)上有什么發(fā)現(xiàn)嗎？

生：都是三聲。

師：大家跟著老師的手勢(shì)一起再讀這幾個(gè)詞語(yǔ)。讀出感覺(jué)沒(méi)有？這三聲的疊詞有什么奇妙之處？

生：老師的手都是先下去，再上來(lái)，語(yǔ)調(diào)也是先降下去，再升上來(lái)。

師：就是這樣的，“小小的，窄窄的，矮矮的，淺淺的”這4個(gè)重疊的詞在相同位置上的運(yùn)用，回環(huán)曲折，低回婉轉(zhuǎn)，余音繞梁，更讓這首詩(shī)朗朗上口，而且也使作者的情感更加濃厚。我們?cè)賮?lái)讀一讀這幾句詩(shī)，看看能不能努力讀出鄉(xiāng)愁那份濃重與綿長(zhǎng)。

（學(xué)生再讀文。）

師：同學(xué)們出色地完成了剛才的學(xué)習(xí)。老師也想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，和大家比賽背誦課文，大家愿意和我比一比嗎？

生：愿意。

師：好，你們先準(zhǔn)備一下，一會(huì)兒比賽正式開(kāi)始。

（學(xué)生背誦，老師提醒。背誦時(shí)，不但要求準(zhǔn)確，也要注意節(jié)奏，停頓。）

師：同學(xué)們背誦得非常好，老師來(lái)背一下最后一小節(jié)，同學(xué)們來(lái)評(píng)價(jià)。

（背誦時(shí)故意把“一灣”背成“一條”；“淺淺的”背成“深深的”。）

生：老師有兩處錯(cuò)誤。

師：為什么不可以是“一條”，而是一灣呢？

生：灣，應(yīng)該是比較寬廣的吧。

師：一個(gè)“灣”字，寫出海峽非常寬廣。這個(gè)“灣”字還有什么含義？

生：我覺(jué)得好像是繞來(lái)繞去，非常曲折。

師：很好，作者非常想回家看看，但是呢，他又不得不面對(duì)寬廣而又曲折的回家之途，叫作者怎能不愁從中來(lái)？謝謝同學(xué)們的提醒。那深深的海峽總可以了吧？

生：也不可以。

生：因?yàn)椤皽\淺”的海峽，好像可以有一種希望。作者的希望是有一天大陸和臺(tái)灣可以統(tǒng)一。

師：她表達(dá)的意思很好，覺(jué)得用“淺淺的”祖國(guó)統(tǒng)一就有希望。

生：我覺(jué)得這是一種反襯方法。前面，“小小的、窄窄的、矮矮的”都是反襯。

師：用“小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的”反襯作者鄉(xiāng)愁之濃、之深。你們開(kāi)始說(shuō)服我了。確實(shí)“淺淺的”好像更好，不僅是跟前面的用詞取得一致，還說(shuō)明大陸臺(tái)灣本來(lái)就沒(méi)有不可逾越的鴻溝?，F(xiàn)在的分裂完全是人為原因造成的。大陸和臺(tái)灣一定要統(tǒng)一，一定會(huì)統(tǒng)一。謝謝同學(xué)們給我的意見(jiàn)。

鄉(xiāng)愁的作者范文第2篇

文本細(xì)讀教學(xué)法。

【創(chuàng)意說(shuō)明】

對(duì)這樣一首婦孺皆知的新詩(shī)名篇，僅僅只滿足于浮光掠影式的淺層賞析，顯然是不夠甚至是不得要領(lǐng)的。我們應(yīng)該運(yùn)用文本細(xì)讀的方法，探驪得珠，進(jìn)一步尋求它大獲成功的深層原因，這樣不僅可以把對(duì)此詩(shī)的解讀引向深入，還可以由此詩(shī)的成功，讓學(xué)生初步了解現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)上成敗的規(guī)律性因素。

【教學(xué)步驟】

一、整體感知

鄉(xiāng)愁本是一種抽象的情感，但是在余光中的《鄉(xiāng)愁》里，它轉(zhuǎn)化成了具體可感的東西，作者是如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的?

(作者巧妙地將鄉(xiāng)愁這種情感進(jìn)行了物化，也就是找到了它的對(duì)應(yīng)物。在人生的每一個(gè)階段里，鄉(xiāng)愁分別寄托在郵票、船票、墳?zāi)购秃{等對(duì)應(yīng)物上，這樣，詩(shī)人的鄉(xiāng)愁就不至于無(wú)所依附。)

二、細(xì)讀探究

1、細(xì)讀鄉(xiāng)愁的情感內(nèi)涵：

⑴ 這首清淺明朗的小詩(shī)，讀來(lái)似乎沒(méi)有任何理解障礙，然而它舉重若輕地濃縮了中國(guó)式鄉(xiāng)愁的全部?jī)?nèi)涵，你認(rèn)為中國(guó)式鄉(xiāng)愁的全部?jī)?nèi)涵具體指的是什么?

親情

鄉(xiāng)愁 愛(ài)情

祖國(guó)情

⑵ 讀《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)，我們能感到詩(shī)人余光中心靈深處一個(gè)執(zhí)著的主導(dǎo)情感僅僅是鄉(xiāng)愁嗎?

對(duì)中華民族歷史文化的認(rèn)同感。

2、細(xì)讀鄉(xiāng)愁的形式講究：

⑴ 鄉(xiāng)愁四節(jié)詩(shī)在形式上有什么共同的特點(diǎn)?這樣些有什么目的?

(節(jié)與節(jié)之間完全均衡對(duì)稱，每一節(jié)均為四行，第一行三字，第二行十字，第三行四字，第四行五字，各節(jié)對(duì)應(yīng)，位置上的詩(shī)行字?jǐn)?shù)相等)

(鄉(xiāng)愁在保持節(jié)與節(jié)之間的均齊對(duì)稱時(shí)，注意到每節(jié)內(nèi)部詩(shī)句的長(zhǎng)短參差變化，從而透出自由錯(cuò)落的活潑感：整齊而不僵化，自由而不蕪雜。)

⑵ 鄉(xiāng)愁的結(jié)構(gòu)具有怎樣的特點(diǎn)?這樣寫有什么用意?

(結(jié)構(gòu)的復(fù)沓升華了這首詩(shī)的思想意義，使這首清淺明朗的小詩(shī)顯得既深情綿邈，而又莊嚴(yán)正大。)

三、規(guī)律把握

鄉(xiāng)愁的作者范文第3篇

一、要領(lǐng)悟詩(shī)人“慎終追遠(yuǎn)”、“思時(shí)之敬”的民族信仰

這首詩(shī)中一共四個(gè)意象，表達(dá)了四種特定的情感。對(duì)于“郵票”、“船票”、“海峽”都比較好理解，唯獨(dú)“墳?zāi)埂弊屓死Щ?。蘇教版教參上解釋為這是一個(gè)“喪母之痛”的畫面，實(shí)在讓人費(fèi)解。更何況“景為媒，情為胚”（吳介《圍爐講話》），用喪母之意來(lái)詮釋，破壞了由“郵票”、“船票”甜美意象營(yíng)造起來(lái)的和諧意境，使溫情脈脈的思親念家贊歌蒙上一層讓人傷感的悲情。

其實(shí)，這是作者從另—個(gè)更深的視角抒寫了思親念鄉(xiāng)之情，那就是尊祖敬宗的民族信仰。吉禮即祭祀，是我國(guó)古代五禮之首，祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動(dòng)，是中國(guó)人重要的社會(huì)活動(dòng)。祭奠祖先被賦予了特定的文化內(nèi)涵，通過(guò)祭祖，可以表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”、“追祖溯源”、“繩其祖武”的孝道，也可以滿足“事神致?！钡脑竿?。百善孝為先，而祭祖在中華民族的民俗文化中就是盡孝的最好表征。作者提取這樣—個(gè)意象可謂神圣，祭祖活動(dòng)是承載民族文化傳承的臍帶。通過(guò)對(duì)先祖的祭掃場(chǎng)面的刻畫，表達(dá)了追本報(bào)始、知恩報(bào)恩的情懷，也流露出了詩(shī)人思鄉(xiāng)念親的尋根情結(jié)。這個(gè)意象散發(fā)出濃濃的孝情，是莊重而神圣的，是向世人宣誓詩(shī)人是神州華胄，大陸是詩(shī)人的宗脈所在。

二、要清楚詩(shī)人用對(duì)比手法彰顯了赤子的思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)情結(jié)

對(duì)比在這首詩(shī)中運(yùn)用得淋漓盡致，通過(guò)物象與情感、意象與意象、歷史與現(xiàn)實(shí)、濃濃的鄉(xiāng)愁與拳拳的愛(ài)國(guó)之情構(gòu)成了多層次、多視角的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

（一）巧用疊詞，將嬌小物象與思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的赤子情懷形成強(qiáng)烈的對(duì)比。一枚“小小”的郵票，傳送的卻是母子濤濤的思念之情；一張“窄窄”的船票，裝載的卻是夫妻綿綿的思戀之情；一方“矮矮”的墳?zāi)梗┓畹膮s是子孫對(duì)祖先追本溯源的崇敬之情；一灣“淺淺”的海峽，割斷的卻是大陸與臺(tái)灣同根同宗的血脈之情。這一組組對(duì)比可謂意象鮮明，用物象的微小突出了意蘊(yùn)的宏大，用意象的單純折射出思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情的豐滿。

（二）精于構(gòu)思，將思親報(bào)本的鄉(xiāng)愁與祖國(guó)分離的民族之痛形成了強(qiáng)烈對(duì)比。這首現(xiàn)代詩(shī)可以說(shuō)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)的樣板，用比用興信手拈來(lái)，化功夫于無(wú)痕。用一個(gè)個(gè)質(zhì)樸物象作比，營(yíng)造出一種深情濃意的“鄉(xiāng)愁”意境，使“鄉(xiāng)愁”這種可感難敘的內(nèi)心感受，在漂泊異鄉(xiāng)的心靈罅隙中生長(zhǎng)；使游子難歸、祖國(guó)分離的惆悵，在華夏兒女的靈魂荒原上彌漫。

鄉(xiāng)愁的作者范文第4篇

一、找到文本的核心價(jià)值

眾所周知，教學(xué)內(nèi)容的選擇，要關(guān)注文本的核心價(jià)值。那么，如何找到一個(gè)文本的核心價(jià)值呢？筆者覺(jué)得可以從以下三方面考慮。

1.辨體

文本體裁不同，它的核心價(jià)值肯定也不同。小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇，他們各有各的核心價(jià)值，這就是文本題材區(qū)別的標(biāo)志。

以《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》為例，它屬于抒情散文，抒情散文的核心價(jià)值是什么？自然是文中的情感。所以如果把它當(dāng)做寫景散文來(lái)讀，就不能發(fā)現(xiàn)其中的情感價(jià)值。如果讀者從中讀到雨景的與眾不同，可以說(shuō)獲得了該文本的某一原生價(jià)值，但并不能說(shuō)獲得了該文本的核心價(jià)值。該文本的核心價(jià)值應(yīng)該是作者不管對(duì)于嗅雨、觀雨還是聽(tīng)雨的描寫，都是為了指向鄉(xiāng)愁情感。但是，我們并不能由此就確定《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的核心價(jià)值是鄉(xiāng)愁情感，畢竟蘊(yùn)含鄉(xiāng)愁情感的抒情散文有很多。這就涉及下面的這個(gè)層次。

2.識(shí)人

每個(gè)作家有自己的獨(dú)特經(jīng)歷，有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)往往自覺(jué)或不自覺(jué)地反映在他的作品中。

《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》雖然是抒發(fā)“鄉(xiāng)愁”情感，但它的核心價(jià)值絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“鄉(xiāng)愁”，抒發(fā)“鄉(xiāng)愁”情感的文本很多，我們應(yīng)該明確它是余光中獨(dú)有的“鄉(xiāng)愁”。

我們先來(lái)看一下他的獨(dú)特經(jīng)歷，“我生在南京；父鄉(xiāng)泉州，又算福建人；母親和妻子的家鄉(xiāng)是江蘇常州的武進(jìn)，我也算武進(jìn)人?！薄吧倌陼r(shí)代，我是在四川度過(guò)的。所以我的故鄉(xiāng)是哪里還真不好說(shuō)。”抗戰(zhàn)時(shí)期，余光中先生在重慶渝北區(qū)悅來(lái)場(chǎng)度過(guò)了中學(xué)時(shí)代。他的這段獨(dú)特的人生經(jīng)歷讓他在臺(tái)灣思鄉(xiāng)時(shí)，不可能僅僅思念大陸的某個(gè)地方，所以我們才會(huì)在文中讀到“聽(tīng)聽(tīng)那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕了布谷咕咕的啼聲”這樣的語(yǔ)句。思念的地方多，就需要找一個(gè)代表，作者是一個(gè)深受傳統(tǒng)文化影響的文化人，自然會(huì)找到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。所以，作者的這種“鄉(xiāng)愁”帶上了深深的文化烙印，可以稱之為“文化鄉(xiāng)愁”。我們?cè)谧x這篇文章的時(shí)候，處處可以感受到文化的影子，如第二段提到中國(guó)美麗的方塊字，第三段嗅雨時(shí)說(shuō)薄荷的香氣和土腥氣是“古中國(guó)層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕”，第四段觀雨時(shí)想到了宋代米芾父子的山水畫，第六段把聽(tīng)雨與王禹的聽(tīng)雨竹樓聯(lián)系到一起。

但余光中寫文化鄉(xiāng)愁的還有他的散文《地圖》《蒲公英的歲月》等，所以確定核心價(jià)值之路并未到此結(jié)束。

3.知文

俗話說(shuō)，世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。同理，世界上也沒(méi)有兩篇完全相同的文章，無(wú)論是表達(dá)方式或者表達(dá)風(fēng)格，總有不一樣的地方。

《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》《地圖》《蒲公英的歲月》都是余光中抒發(fā)他獨(dú)特“文化鄉(xiāng)愁”的散文，我們?nèi)绾未_定《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》區(qū)別于其他幾篇文章的核心價(jià)值呢？這就要知曉這篇文章的表達(dá)方式?！堵?tīng)聽(tīng)那冷雨》是最能體現(xiàn)余光中“有聲、有色、有光”主張的散文。有聲就是要有音樂(lè)感，作者運(yùn)用了很多疊詞和歌詞詩(shī)化散句，在文中形成了抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)旋律；有色就是要有辭采，這點(diǎn)我想文中處處可見(jiàn)；有光就是在藝術(shù)上要有閃光點(diǎn)，文中的比喻和通感最有閃光點(diǎn)了。這種“有聲、有色、有光”的詩(shī)化的表達(dá)方式就是《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的核心價(jià)值之一。

由此我們可以確定，《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的核心價(jià)值應(yīng)該是余光中用“有聲、有色、有光” 的詩(shī)化語(yǔ)言抒發(fā)他獨(dú)特的“文化鄉(xiāng)愁”。

二、確定文本的教學(xué)價(jià)值

文本的核心價(jià)值并不一定都能作為教學(xué)內(nèi)容。那么，如何從文本的核心價(jià)值中選擇定位其中的教學(xué)價(jià)值呢？筆者認(rèn)為可以從以下兩方面考慮。

1.學(xué)生的需求

我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們?cè)诖_定文本的哪些內(nèi)容有教學(xué)價(jià)值的時(shí)候，一定要從學(xué)生的實(shí)際需要角度進(jìn)行思考，了解學(xué)生已達(dá)到什么程度，學(xué)生最需要學(xué)的是什么，學(xué)生閱讀這篇文章最大的困難是什么等。當(dāng)然，學(xué)生的需求有整體需求和個(gè)體需求之分，教師更應(yīng)著眼于整體需求，兼顧個(gè)體需求。

筆者在執(zhí)教《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》這篇課文的時(shí)候，曾收集了學(xué)生的一些問(wèn)題：第一，讀不懂文章中的許多語(yǔ)句，如“想這樣子的臺(tái)北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個(gè)中國(guó)整部中國(guó)的歷史無(wú)非是一張黑白片子”“十年前，他曾在一場(chǎng)摧心折骨的鬼雨中迷失了自己”等；第二，文中寫太初有字、米家父子的畫、蔣捷的詞、王禹的聽(tīng)雨竹樓這些跟聽(tīng)雨都有什么關(guān)系？跟鄉(xiāng)愁都有什么關(guān)系？第三，聽(tīng)雨跟鄉(xiāng)愁有什么聯(lián)系？……

在選擇《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》這篇文章的教學(xué)價(jià)值時(shí)，筆者認(rèn)為不能忽略學(xué)生的這些問(wèn)題，畢竟這是學(xué)生的需求。我們應(yīng)盡量選擇文本核心價(jià)值和學(xué)生需求重合的那部分內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容。

2.編者的意圖

文本的核心價(jià)值和學(xué)生的需求有時(shí)候是重合的，更多的時(shí)候是有所偏差的。對(duì)于重合的，是不是都可以定位為教學(xué)內(nèi)容呢？對(duì)于偏差的，是遷就文本的核心價(jià)值還是遷就學(xué)生的需求呢？這個(gè)時(shí)候就需要知曉編者的意圖。

對(duì)于文本核心價(jià)值與學(xué)生需求重合的部分，如果這部分中的一些內(nèi)容脫離了編者的意圖和要求，那么把這部分確定為文本的教學(xué)內(nèi)容則是無(wú)效的。

對(duì)于文本核心價(jià)值與學(xué)生需求偏差的部分，應(yīng)具體分析。如果根據(jù)學(xué)情分析發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解這一內(nèi)容可能存在嚴(yán)重困難，應(yīng)適當(dāng)遷就學(xué)生的實(shí)際情況。如果根據(jù)學(xué)情分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求點(diǎn)偏離編者的意圖和要求，這時(shí)可以暫時(shí)擱置學(xué)生的需求而作強(qiáng)力糾偏，使學(xué)生回歸到編者的意圖和要求上，回到正確的解讀文本的路徑上來(lái)。

從筆者執(zhí)教《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》時(shí)收集的學(xué)生問(wèn)題來(lái)看，有些是跟文本的核心價(jià)值重合的，有些是跟文本的核心價(jià)值有偏差的。這幾個(gè)問(wèn)題，都是符合編者的意圖的。（《聽(tīng)那冷雨（節(jié)選）》（蘇教版）安排在必修二“慢慢走，欣賞啊”專題，要求學(xué)生運(yùn)用概括提煉的賞析方法進(jìn)行審美的活動(dòng)體驗(yàn)，充分感受作品的意境美。要求學(xué)生從詩(shī)化的語(yǔ)言、密集的意象、時(shí)空的變換；多種手法的運(yùn)用等角度進(jìn)行鑒賞，體會(huì)作者蘊(yùn)含的情感。）學(xué)生朦朦朧朧懂得這篇文章是抒發(fā)鄉(xiāng)愁情感的，但學(xué)生不明白這種鄉(xiāng)愁到底是一種怎樣的鄉(xiāng)愁，也不太理解文中“有聲有色有光”的詩(shī)化語(yǔ)言。所以教師在選擇教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候不應(yīng)糾纏于簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)愁情感，而是要從學(xué)生已知的“鄉(xiāng)愁”中揭示出他們未知的“文化鄉(xiāng)愁”，讓他們明白余光中的鄉(xiāng)愁跟我們一般人的思鄉(xiāng)不一樣，這樣學(xué)生也就明白了太初有字、米家父子的畫、蔣捷的詞、王禹的聽(tīng)雨竹樓這些內(nèi)容。第三個(gè)問(wèn)題雖與文本的核心價(jià)值有所偏差，但如果明白了“聽(tīng)雨”背后的傳統(tǒng)文化，也就能夠在“文化鄉(xiāng)愁”這一點(diǎn)上得到合理的解釋。其實(shí)筆者收集的學(xué)生問(wèn)題不止這三個(gè)，只是因?yàn)槟切﹩?wèn)題偏離了文本的核心價(jià)值，偏離了編者的要求。

做到這一步，基本上可以確定高中語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，不過(guò)筆者認(rèn)為高中生的個(gè)性發(fā)展已具雛形，而我們前面所做的更多的是著眼于整體性的發(fā)展，所以我們不妨挖掘文本的個(gè)性價(jià)值以滿足高中生的個(gè)性發(fā)展。

三、解讀文本的個(gè)性價(jià)值

“竇桂梅老師指出教師解讀文本應(yīng)該有三種探索的角度：一是‘站在作者的立場(chǎng)’，將文本置于一定的歷史背景之下，‘復(fù)原或重建作者的境遇與意圖’；二是‘站在讀者的立場(chǎng)，關(guān)注讀者能讀出什么’；三是‘站在目的的立場(chǎng)’，從教育者的角度出發(fā)，直指教育的目的?！苯處熣驹凇白髡叩牧?chǎng)”能夠確定文本的核心價(jià)值，站在“目的的立場(chǎng)”能夠定位文本的教學(xué)價(jià)值，教師也應(yīng)站在“讀者的立場(chǎng)”挖掘文本的個(gè)性價(jià)值，即站在讀者立場(chǎng)上的“自主重構(gòu)”。這種重構(gòu)既可以是教師的“自主重構(gòu)”，也可以是學(xué)生的“自主重”，這些重構(gòu)的內(nèi)容即為文本的個(gè)性價(jià)值，理應(yīng)納入教學(xué)內(nèi)容的考慮范圍。

當(dāng)然，我們引導(dǎo)自主重構(gòu)的過(guò)程，也不是隨意地去解讀，而應(yīng)在文本的核心價(jià)值和教學(xué)價(jià)值的范圍內(nèi)做到有理有據(jù)。有人“把文本意義看成一個(gè)圓，要求學(xué)生的解讀能夠圍繞著圓心，合乎在圓內(nèi)進(jìn)行。面對(duì)學(xué)生的個(gè)性化解讀，我們有必要讓學(xué)生的視野投向文本核心價(jià)值意義和教學(xué)價(jià)值意義的這個(gè)圓內(nèi)，與文本、作者、他人（老師和同學(xué)）形成共鳴，實(shí)現(xiàn)情感、精神和智慧的交融共構(gòu)”。學(xué)生在解讀文本的過(guò)程中，要做到有理有據(jù)，他們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解一定要符合生活情理，或在文本字里行間找到充分的根據(jù)。這樣的個(gè)性解讀，才是有價(jià)值的解讀，才可以稱之為文本的個(gè)性價(jià)值。否則，那只是“誤讀”。

當(dāng)然，學(xué)生的個(gè)性解讀有時(shí)是不期而遇的，更多的時(shí)候需要教師的引導(dǎo)。比如，筆者在執(zhí)教《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的時(shí)候，就設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性解讀：作者為什么要化用蔣捷的《聽(tīng)雨》？結(jié)合文中聽(tīng)雨的描寫談?wù)勀愕目捶?。?duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多參考資料上是這么說(shuō)的：通過(guò)蔣捷詞中的漂泊之感和亡國(guó)之痛抒發(fā)作者的思鄉(xiāng)之情和家國(guó)之痛。而筆者更期望學(xué)生能在聽(tīng)雨的描寫中體會(huì)作者的思鄉(xiāng)之情和家國(guó)之痛。

學(xué)生在反復(fù)誦讀文章后，讀出了許多作者的聽(tīng)雨人生與蔣捷詞中的三層人生體悟。在學(xué)生、教師、文本之間形成“對(duì)話場(chǎng)”，讓學(xué)生的個(gè)性在碰撞中得以張揚(yáng)，讓學(xué)生的思想在交流中得到提升，在動(dòng)態(tài)的交互過(guò)程中建構(gòu)個(gè)性意義。

這種個(gè)性化的解讀才是一種生命的解讀，才是與作者對(duì)話的解讀，可以作為語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效內(nèi)容的一部分。

參考文獻(xiàn)：

鄉(xiāng)愁的作者范文第5篇

紀(jì)錄片的故事化敘事強(qiáng)調(diào)的是“化”，是創(chuàng)作中所產(chǎn)生的一種傾向，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，也是豐富故事內(nèi)容和表現(xiàn)紀(jì)錄片內(nèi)在情感84一紀(jì)錄片研究的一種創(chuàng)作手段?！队涀∴l(xiāng)愁》第季展現(xiàn)了人文歷史類紀(jì)錄片典型的故事化風(fēng)格。無(wú)論是耳熟能詳?shù)拇笕宋?，還是默默奉獻(xiàn)的小人物，他們身上體現(xiàn)的各種優(yōu)秀品格，都成為他們之間內(nèi)在聯(lián)系的要素。

(一)故事為主題服務(wù)

紀(jì)錄片中的故事是創(chuàng)作者了解事件本身以后，對(duì)于情節(jié)、內(nèi)容、細(xì)節(jié)等要素運(yùn)用視聽(tīng)語(yǔ)言重新加工的結(jié)果，自然會(huì)帶有創(chuàng)作者的主觀思想。創(chuàng)作者在故事當(dāng)中設(shè)置懸念和戲劇沖突，在保證故事真實(shí)性的前提下，也會(huì)令作品吸引更多觀眾的目光?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季在故事的選擇上緊緊圍繞主題，傳播社會(huì)正能量。每一集的主題，都是圍繞一個(gè)感人至深的故事娓娓道來(lái)；傳達(dá)的既是濃濃的鄉(xiāng)愁，也是中華民族千百年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化。比如第三集中講到江蘇省昆山市的千燈鎮(zhèn)。這里是顧炎武的故鄉(xiāng)，他從小就飽讀詩(shī)書，也有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。在清軍入關(guān)后，他投筆從戎，組織義軍抗擊清軍。在國(guó)仇家恨面前他憤然寫下了“保天下者。匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”后來(lái)被總結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這種精神影響著一代又一代的千燈鎮(zhèn)人，無(wú)數(shù)的青年在、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間投入到保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。片中故事同繞主題展開(kāi)敘述，也喚起了觀眾心中的愛(ài)國(guó)熱情。

(二)解說(shuō)詞在講故事

解說(shuō)詞在人文歷史類紀(jì)錄片中普遍使用，這類紀(jì)錄片往往具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于歷史典故和名人故事，常常不是鏡頭語(yǔ)言能夠表述清楚的，需要文字?jǐn)⑹?。人文歷史類紀(jì)錄片的目的就是引領(lǐng)觀眾了解那段歷史、銘記那段歷史、追尋那段歷史。沒(méi)有辦法呈現(xiàn)畫面語(yǔ)言，就需要聲音語(yǔ)言的介入。主持人的解說(shuō)在紀(jì)錄片中起到了很好的串聯(lián)和引導(dǎo)作用。與《望長(zhǎng)城》中的出鏡記者類似，《記住鄉(xiāng)愁》第三季中每一集都有不同的記者帶來(lái)生動(dòng)講述。記者在此間的意義仿佛超越了一個(gè)故事敘述者，而是作為千千萬(wàn)萬(wàn)的觀眾代表出現(xiàn)在熒屏上。該片由若干故事組合而成，記者的敘述是對(duì)紀(jì)錄片主題的總結(jié)，也起到承上啟下的聯(lián)結(jié)作用。身臨其境感受古鎮(zhèn)的文化氛圍，帶來(lái)的是美的享受，也是人文情懷的抒發(fā)。

【三)細(xì)節(jié)讓故得厚重

細(xì)節(jié)能塑造人物、展現(xiàn)環(huán)境也能凸顯主題。它就像血肉一樣，豐富著紀(jì)錄片的情感表達(dá)。細(xì)節(jié)的運(yùn)用或許是人物會(huì)心的一笑，又或是人物不經(jīng)意的動(dòng)作，人文歷史類紀(jì)錄片以最樸實(shí)的方式記錄著最平凡的人們。細(xì)節(jié)所帶給人們的感動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了戲劇所搬演的“真實(shí)”，因?yàn)樗钡秩诵??！队涀∴l(xiāng)愁》第三季第一集中講述了烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)竹編藝人錢鑫明的故事。烏鎮(zhèn)歷史上就是竹編生產(chǎn)和銷售的集散地，錢鑫明的竹編手藝也是從祖上傳下來(lái)的。他制作的竹蜻蜓小巧精致，立在指尖不會(huì)掉落，頗受小朋友的喜愛(ài)。創(chuàng)作者有意用特寫鏡頭表現(xiàn)錢鑫明的工作狀態(tài)，還有竹蜻蜓立在指尖的細(xì)節(jié)。小小的竹蜻蜓，承載的是無(wú)數(shù)人兒時(shí)的記憶，時(shí)展到今天，現(xiàn)在的孩子們已經(jīng)很難見(jiàn)到這些有趣的玩意。

二、敘事視角和方法的綜合運(yùn)用

對(duì)于敘事視角的理論分析，法國(guó)的茲韋坦托多洛夫?qū)⑵浞譃槿N形態(tài)：全知視角、內(nèi)視角和外視角。早些年，人文歷史類紀(jì)錄片多是采用創(chuàng)作者視角和全知視角的總體敘事，近些年多是全知視角與內(nèi)視角的結(jié)合。敘事視角的特征還由人稱決定，總體可以分為以下四種情形：第三人稱、第一人稱、第二人稱和人稱視角的變化敘事，人文歷史類紀(jì)錄片多是以第三人稱敘事形式出現(xiàn)。

(一)全知視角與內(nèi)視角的結(jié)合

我國(guó)早期紀(jì)錄片如《話說(shuō)長(zhǎng)江》《話說(shuō)運(yùn)河》采用創(chuàng)作者視角和全知視角的結(jié)合進(jìn)行敘事。一方面，這樣做的優(yōu)點(diǎn)在于影片能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的觀點(diǎn)看法，能夠完整地將人物和事件敘述出來(lái)。另一方面，這種敘事視角在影片的藝術(shù)性上有所欠缺，對(duì)于人物或事物的描述、情感的抒發(fā)僅僅停留在解說(shuō)詞和音樂(lè)音響的使用上，不利于觀眾對(duì)事物本身產(chǎn)生更具體、更全面的綜合印象，也限制了紀(jì)錄片的風(fēng)格和節(jié)奏?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季采用的是全知視角與內(nèi)視角的結(jié)合。隨著技術(shù)和觀念的逐年提高，人文歷史類紀(jì)錄片的創(chuàng)作也逐漸朝著全視角與內(nèi)視角的結(jié)合演進(jìn)，達(dá)到以故事塑造人物，以人物抒懷的效果。《舌尖上的中國(guó)》《我在故宮修文物》《錦繡紀(jì)》《一條河，一座城》等，都取得了不錯(cuò)的收視率，在社會(huì)上廣受好評(píng)。

(二)豐富的第三人稱敘事表達(dá)

第三人稱敘事的優(yōu)勢(shì)就在于能從多個(gè)視角敘事，給予創(chuàng)作者無(wú)限的自由。人文歷史類紀(jì)錄片中有時(shí)間和空間上的跨度，很多元素不是一言半語(yǔ)能說(shuō)得清的，第三人稱敘事正好適用于這種時(shí)問(wèn)的大跨度和敘事的多角度，能從宏觀對(duì)此類現(xiàn)象或觀點(diǎn)做總結(jié)性闡述。《記住鄉(xiāng)愁》第三季第四十九集講到了福建省龍巖市的古田鎮(zhèn)。古田鎮(zhèn)因“”而聞名，觀眾卻不知古田鎮(zhèn)的由來(lái)。古田先民從中原遷徙到此，由于氣候原因他們帶來(lái)的農(nóng)作物難以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。直到有人發(fā)現(xiàn)了水稻，并無(wú)償?shù)膶⒎N子分給村民，并將摸索出來(lái)的種植技術(shù)傳授給他們。后人尊稱他為“五谷子”，因?yàn)槟瞧殴值奶锏?，小?zhèn)也更名為古田鎮(zhèn)。該片運(yùn)用了三種第三人稱敘事的方式，為觀眾帶來(lái)古田鎮(zhèn)的完整講述。首先是畫外音的講述，其次是主持人介紹古田鎮(zhèn)和鎮(zhèn)上發(fā)生的歷史故事，最后片中穿插了小鎮(zhèn)中人物對(duì)于歷史故事的講述。在這種敘事方式下，創(chuàng)作者完成了對(duì)古田鎮(zhèn)的由來(lái)、廖扶帶領(lǐng)村民開(kāi)墾荒地、傅衍璜拼死保護(hù)公共財(cái)務(wù)、抗戰(zhàn)時(shí)期幫助解決住宿問(wèn)題的故事敘述。也總結(jié)了古田鎮(zhèn)人民公而忘私、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

(三)更加親民的平等式敘事

在以往的紀(jì)錄片創(chuàng)作中，對(duì)于歷史人物或是名勝古跡往往是以瞻仰的態(tài)度敘述其豐功偉績(jī)，以一種說(shuō)教的方式向人們灌輸其過(guò)人之處，甚至將其推上神壇供人們頂禮膜拜。時(shí)展到今天人們更加提倡公平與民主，對(duì)于這種敘事方式人們往往產(chǎn)生逆反心理，拉開(kāi)了所講述事件、人物與觀眾的心理距離。觀眾往往會(huì)喜歡更加平等式的交流方式，從具體的事件以及相關(guān)人物的敘述中更好地塑造人物性格，讓觀眾體會(huì)到偉人也是人，其偉大是通過(guò)自身的修養(yǎng)和優(yōu)秀的品質(zhì)而得來(lái)的。這種平等的敘事方式可以更全面地展現(xiàn)歷史事件也能更好地豐滿人物形象，讓故事更有“人情昧”?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季第十七集講到了四川省宜賓市的李莊古鎮(zhèn)。李莊是長(zhǎng)江邊商貿(mào)重鎮(zhèn)，古時(shí)候叫做打漁村。相傳有一位李氏姑為來(lái)往的纖夫做飯補(bǔ)衣，堅(jiān)持了數(shù)十年之久，后來(lái)李氏姑去世之后，后人為了紀(jì)念她的義舉而改名李莊。沒(méi)有華麗的溢美之詞，創(chuàng)作者通過(guò)幾個(gè)普通的小故事就深刻闡釋了李莊的“義字當(dāng)先”：李氏姑從事義舉十余年；李莊人義茶文化；興辦義學(xué)；抗戰(zhàn)時(shí)期李莊人的舍生取義；接納同濟(jì)大學(xué)等中央機(jī)構(gòu)的民族大義。這種敘事方式營(yíng)造了一種平等交流的氛圍，更能被觀眾接受，也可以引導(dǎo)觀眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

三、歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的敘事結(jié)構(gòu)

(一)并列敘事結(jié)構(gòu)與古今故事講述

《記住鄉(xiāng)愁》第三季中創(chuàng)作特色之一就是一集講述一種傳統(tǒng)美德，這種優(yōu)秀的文化基因深植于廣大人民的內(nèi)心之中，從古至今不曾間斷。同一種傳統(tǒng)美德在歷史與現(xiàn)代的時(shí)空之中穿梭，啟迪人民內(nèi)心之中的真善美，產(chǎn)生了團(tuán)結(jié)向上的精神力量。該片從宏觀角度采用并列式結(jié)構(gòu)介紹不同古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗，每一集又單成體系以若干個(gè)小故事為主體，共同構(gòu)成了故事的基本框架結(jié)構(gòu)。在故事的選擇上創(chuàng)作者將曾生活于古鎮(zhèn)的先賢與如今居住于古鎮(zhèn)的小人物的故事分別敘述，產(chǎn)生了以傳統(tǒng)美德為媒溝通古今的巧妙作用。近些年的人文歷史紀(jì)錄片往往采用多集的方式表現(xiàn)，就其敘事結(jié)構(gòu)而言，大體可以分為并列結(jié)構(gòu)、因果結(jié)構(gòu)和版塊結(jié)構(gòu)三種【3】，《記住鄉(xiāng)愁》第三季主要采用了并列式結(jié)構(gòu)。下表是該片的部分主題內(nèi)容。一方面，該片以眾多古鎮(zhèn)為拍攝對(duì)象，以分集的方式講述更為科學(xué)合理。另一方面，創(chuàng)作者將每一集賦予一種傳統(tǒng)美德，并列結(jié)構(gòu)有益于主題風(fēng)格的類型化展現(xiàn)。

(二)傘形敘事結(jié)構(gòu)與今古空間轉(zhuǎn)換

所謂傘形敘事結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是一種象形的描述。指的是紀(jì)錄片以主題為軸線，從一點(diǎn)出發(fā)多角度進(jìn)行敘事，最后又共同回歸于同一主題。傳統(tǒng)的人文歷史類紀(jì)錄片大多是以時(shí)間為軸線單線敘事，這種方法難免會(huì)帶來(lái)單調(diào)乏味和說(shuō)教式的觀感?！瓣P(guān)聯(lián)性和比較性才是電影語(yǔ)言的核心和靈魂”。《記住鄉(xiāng)愁》第三季以曾經(jīng)生活在古鎮(zhèn)的先賢和現(xiàn)在生活于古鎮(zhèn)的人民為載體，弘揚(yáng)“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等美德。古代與現(xiàn)代的時(shí)間跨度仿佛是不可超越的，時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)換讓我們感受到這些古老的傳統(tǒng)文化并不陌生反而歷久彌新。以《記住鄉(xiāng)愁》第三季第五十集為例，該集講到的是河南省南陽(yáng)市的賒店鎮(zhèn)。創(chuàng)作者講述古鎮(zhèn)人民的重信守諾是通過(guò)以下幾個(gè)故事分別敘述的：劉秀賒旗的故事、山陜商人絕不挪用公款的故事、糧行掌柜趙長(zhǎng)信賒糧的故事、曹聚發(fā)做秤的故事、張文浩打刀的故事。片中這五個(gè)故事是分別敘述的，但五個(gè)故事的內(nèi)容卻都體現(xiàn)了從古至今賒店鎮(zhèn)人的重信守諾。這些故事無(wú)疑是對(duì)主題最好的詮釋。本集的前三個(gè)故事均發(fā)生在古代，后兩個(gè)故事則是現(xiàn)在存在的。時(shí)代雖然不同，但賒店鎮(zhèn)人重信守諾的精神卻不曾改變。這種空間維度的轉(zhuǎn)換無(wú)疑是對(duì)主題的最好詮釋。

四、民族化視聽(tīng)元素的鄉(xiāng)情傳達(dá)

隨著攝影技術(shù)的不斷革新，人文歷史類紀(jì)錄片的畫面內(nèi)容、音樂(lè)音響、鏡頭剪輯的水平都在不斷提高。片中我們可以看到古鎮(zhèn)秀美的風(fēng)景，也可以聆聽(tīng)到悠揚(yáng)的笛聲，可以俯瞰村鎮(zhèn)全貌，也能夠微觀人們的生活狀態(tài)。這些視聽(tīng)元素對(duì)于紀(jì)錄片敘事風(fēng)格的形成有著關(guān)鍵作用，觀眾感知到的是古鎮(zhèn)秀麗的風(fēng)景，心中升起的是濃濃鄉(xiāng)愁。

(一)畫面內(nèi)容古色古香

《記住鄉(xiāng)愁》第三季大量運(yùn)用全景展示出了古鎮(zhèn)如畫的景色，兩岸有亭臺(tái)樓閣，綠柳成蔭，主持人泛舟游于小河之中，閑適而愜意地感受著古鎮(zhèn)風(fēng)光。頗有幾分夢(mèng)回故土?xí)秤斡谏剿g的恬淡滋味。航拍鏡頭能夠豐富畫面元素，杜甫曾說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，該片航拍鏡頭的廣泛使用，已不用觀眾爬山觀景，在電視機(jī)前就能欣賞古鎮(zhèn)的全貌。特寫鏡頭在該片的畫面中也經(jīng)常出現(xiàn)，如烏鎮(zhèn)錢師傅制作竹制工藝品的手部動(dòng)作、同里鎮(zhèn)計(jì)東升編撰鎮(zhèn)志看書的特寫和眼神、賒店鎮(zhèn)曹聚發(fā)修秤的指尖動(dòng)作等，這些畫面內(nèi)容的運(yùn)用讓古鎮(zhèn)辛勤勞動(dòng)中的人物形象更加豐滿。人文歷史類紀(jì)錄片的畫面元素總能囊括眾多的中國(guó)傳統(tǒng)器物、建筑、遺跡，這些畫面內(nèi)容形成了民族化的風(fēng)格，也喚起了海內(nèi)外華人對(duì)祖國(guó)母親的思念之情。

(二)背景音樂(lè)深邃悠揚(yáng)

音樂(lè)音響能更好的營(yíng)造氛圍，也能抒發(fā)創(chuàng)作者的思想感情。《鄉(xiāng)愁》這首歌的歌詞“鄉(xiāng)愁是一碗水，一紀(jì)錄片研究挪代扭昕l”鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情”很好地闡釋了紀(jì)錄片的主題，用生動(dòng)的比喻引起人們對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。“追尋、外境、游子、媽媽”這些關(guān)鍵詞直擊人的心靈，拉近了紀(jì)錄片與人的心理距離?！队涀∴l(xiāng)愁》第三季中的許多背景音樂(lè)也是通過(guò)傳統(tǒng)民間樂(lè)器演奏出來(lái)的，這些承載著中華傳統(tǒng)文化的樂(lè)器，有著獨(dú)特的魅力。每當(dāng)聽(tīng)到總會(huì)令人感到深深的民族認(rèn)同感，也進(jìn)一步構(gòu)建了民族化的敘事基調(diào)。對(duì)于家的眷戀，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承在這歌聲中顯得更加強(qiáng)烈。

五、結(jié)語(yǔ)

法國(guó)劇作家馬塞爾馬爾丹在其《電影語(yǔ)言》的書中寫到：“在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，不是將思想處理成畫面，而是通過(guò)畫面去思考。同本文以《記住鄉(xiāng)愁》第三季為例分析了人文歷史類紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格，探討了其創(chuàng)作的價(jià)值意義。對(duì)于人文歷史類紀(jì)錄片，還有很多敘事技巧該片并沒(méi)有涉及到。想要系統(tǒng)地研究紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格還需要綜合更多的影片類型進(jìn)行研究?！队涀∴l(xiāng)愁》系列紀(jì)錄片自2015年于中文國(guó)際頻道開(kāi)播至今，獲得了海內(nèi)外中華兒女的廣泛好評(píng)。從第一季、第二季的鄉(xiāng)村文化再到第三季的古鎮(zhèn)文化，該片以不變的民族化風(fēng)格呈獻(xiàn)給廣大觀眾，喚起了遠(yuǎn)在海外的游子對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的思念，弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

注釋：

【1】央視網(wǎng)：《記住鄉(xiāng)愁》[EB／OL]．

【2】【美]伯格．通俗文化、媒介和日常生活中的敘事想【M】．姚嬡，譯．南京：南京大學(xué)出版社，2002：1．