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子弟規(guī)范文第1篇

《弟子規(guī)》這本書是少兒誦讀經典之一，是古代圣賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。若能認真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閱讀此書后的點滴體會。

人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法，不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。

在孝方面，現在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應該的，有時，父母過于關心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該啊！我的兄弟姊妹較多，經常不顧及父母的感受，因為一些小問題而爭執(zhí)，在一旁的父母看見了，多難過呀。現在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢？一方面，作為子女，應按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應正確引導子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母最大的收益。

另外，我對書中提到的 “寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問， 求確意。”這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因為這幾點也是我在學習和工作中做得最不足的地方。如有時領導布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領導批評。在讀過了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點所在，若今后能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會更上一層樓。

我想，一個人活著就要講點道德,有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。今后，我還會深入內心地反復讀誦《弟子規(guī)》，從中學會做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會，也可提升自己的修養(yǎng)，何樂而不為？

子弟規(guī)范文第2篇

在小學德育中，指導學生學習蒙學經典讀物《弟子規(guī)》具有重要的價值和意義。今天的教育者和學習者們應取其精華，棄其糟粕，充分發(fā)揮其德育功用，同時做到既傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化又做好小學生的養(yǎng)成教育。

關鍵詞：

弟子規(guī)；小學德育；功用；養(yǎng)成教育

《弟子規(guī)》原名“訓蒙文”，作者是是康熙年間的秀才李毓秀，后經賈存仁修訂，改名為“弟子規(guī)”?！兜茏右?guī)》與《論語》是源流關系，是以《論語•學而》中“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”這句話為綱展開成篇的。《弟子規(guī)》兩句一韻，三字一句，360句，共1,080字，內容豐富，結構嚴謹。全篇分八個部分，第一部分與其他七個部分是總分關系。“總敘”章總領全篇，講教育之道，提出弟子受教育應該學什么內容和學習的次序，提出了育人以德育為先的主張。“入則孝”章講孝敬之道；“出則弟”章講兄弟之道；“謹”章講修身之道；“信”章講為人之道；“泛愛眾”與“親仁”章講處世之道；“余力學文”章講學習之道?！兜茏右?guī)》將厚重的儒家傳統(tǒng)文化內涵和教育精神，用韻律優(yōu)美、通俗易懂的形式表達出來，非常符合兒童啟蒙教育的特征和要求，被譽為“開蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物，對于當下的小學生德育仍然具有重要的價值和意義。

一、《弟子規(guī)》在小學德育中的功用

《弟子規(guī)》在清代是兒童訓蒙讀物，列舉了為人子弟在家、外出、待人接物、求學應該努力修煉的113件事項。教給弟子的是最基本的道德觀念和行為習慣，具有很強的實踐性與操作性。今天的兒童學習它對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極踐行和培育社會主義核心價值觀，落實2015版《中小學生守則》具有重要的價值和意義。教育者應充分發(fā)掘其仍具有時代價值，體現中華傳統(tǒng)美德，應長期堅持的內容，發(fā)揮其德育功用，做好學生的養(yǎng)成教育。

1.培養(yǎng)孝親意識

“百善孝為先”，孝順父母是起碼做人本分，如果一個人連生養(yǎng)自己的父母都不能善待，那么其他的一切善事都無從談起。然而當今的孩子在寵愛中長大，大都缺乏孝親的意識，只知一味的索取不知回報，變得自私冷漠，缺乏愛的能力。孝敬之道是《弟子規(guī)》的首要內容，在孝敬父母方面提出了觀點和方法。在“入則孝”章，提出了24件行孝事項。強調為人子女要對父母有一顆恭敬之心，要求孩子做到“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，要使其認識到“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”等等，都是培養(yǎng)孝親意識的好素材。

2.學會尊重他人

孟子云:“敬人者，人恒敬之”，道出人與人交往中互相尊重的必要性。《弟子規(guī)》“泛愛眾”章的首句即是“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，提出凡是人類不分種族不分性別不分貴賤都要一視同仁，相親相愛。在“出則弟”章里，“兄道友，弟道恭”，要求兄弟之間互相尊重，友好相處境界；“長者先，幼者后”要求孩子遵循長幼有序的原則；“事諸父，如事父”，要求對其他長輩應該像對自己父母一樣尊重。最后，要求孩子將在與家庭內成員交往中養(yǎng)成的尊重意識，擴展到廣泛的社會交往中去，做到以對所有的人給予一視同仁的尊重。另外，“將加人，先問己，己不欲，即速已”，是設身處地為別人著想，如有會引起對方不快的不適當行為應立刻停止。“人有短，切莫揭”，“揚人惡，既是惡”，道人善，即是善，人知之，愈思勉”。要求對人的缺點不要苛責求全，應當顧及對方的自尊心，而給予寬容和善意的鼓勵，這些都是尊重他人的好品質。

3.做誠實守信的人

誠信缺失是當今社會道德滑坡的首要問題，所以誠信教育對于每一孩子是非常重要的。關于誠信，“信”章首先說道，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。這里的“信”指的是誠實，要求孩子不說欺騙人的話，不說無根據的話，做到“惟其是，勿佞巧”，實事求是，不靠謊言投機取巧。又說道:“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，對不確定的事不亂發(fā)意見，不隨意傳播謠言，這也是講誠信的應遵守的準則。告誡孩子“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯”，就是要認識到“承諾”的重要性，對不合乎道德規(guī)范或自己不適合承擔的事情，不要輕易承諾，否則會陷入無論進退都是錯的兩難境地。

4.選擇有正能量的朋友

交朋友是人們生活中最重要的內容之一，所謂“近朱者赤，近墨者黑”的道理是不言而喻的。孩子的判斷能力一般較弱，易于接受外界的影響。因此教育者應當教給孩子識人的方法，關注孩子的交友對象，鼓勵他們結交品行好有正能量的朋友?！兜茏右?guī)》認為交友對象的確定要以“親仁”為原則，指出了“同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀”，認為人的素質良莠不齊，應當謹慎辨別。告訴兒童“能親仁，無限好，德日進，過日少”，要通過與具備“仁”的道德品質的人的交往，提升自身道德修養(yǎng)，減少行為過失。要求兒童要善于學習，做到“見人善，即思齊”，“見人惡，即自省”，學習其優(yōu)點，避免其不足。

5.遵守禮儀規(guī)范

禮儀是人類文明的體現，人若不守禮，就難以被被人們接納被社會認可?！兜茏右?guī)》對孩子應遵守的禮儀規(guī)范提出了具體要求。“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”，要求孩子注重儀表，服裝儀容應當整齊清潔，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。又說:“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，認為穿衣以整潔樸素為重，不要講究華麗、追求名牌，穿著應考量自己的身份及場合，也要衡量家中的經濟狀況?！兜茏右?guī)》教導孩子注意自己的舉止儀態(tài)，“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，走路時步伐應從容穩(wěn)重，站立時要端正，問候他人時要真誠恭敬，身體不要歪歪斜斜，坐的時候不可以伸出兩腿，更不可以抖動，避免輕浮、傲慢的失禮舉動。又要求孩子在與人交往時要注重時機，“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾”，不要在對方不方便的時候打擾對方，設身處地為其著想，避免引起其反感。又強調了在交談中，“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”，告誡孩子說話要忠厚正直，不奸詐取巧，要文明禮貌，不講臟話粗話，不用街頭粗俗無賴的語言。這些要求當對今現實中那些不修邊幅、不拘小節(jié)者有著重要的教育意義。《弟子規(guī)》畢竟產生在幾百年前的清代社會,不可避免地打上了深刻的封建烙印，如重視孝親卻過度強調了家長權威，重視禮儀卻禁錮了兒童的思想，側重強調了兒童的義務去函同有涉及兒童的權利。今天的教育者和學習者們必須加以辨析，取其精華，棄其糟粕，只有這樣才能真正傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、指導學生學習《弟子規(guī)》過程中要注意的問題

近年來，隨著“國學熱”的興起，《弟子規(guī)》成為國學教育的新寵，從企業(yè)到學校，從領導干部到幼兒園里的幼兒都在學習它。作為小學德育教師，我們在指導學生學習的時候一定注意以下問題。

1.忌機械誦讀，不做甄別

許多老師在教給學生《弟子規(guī)》時，采取古代私塾背書的方法，本著“書讀百遍，其意自見”的原則，不作講解，只是讓學生一味地死記硬背。學生機械誦讀，不解其含義，造成很多誤讀情況。還有的地方已經舉行或者在策劃聲勢浩大的千人萬人誦讀活動?？梢哉f這些做法對于正確理解經典，發(fā)揮其在德育方面的教育是沒用的?！兜茏右?guī)》畢竟產生于封建社會，年代久遠，“精蕪并存”，有很多不適合當今社會的內容。再加上現在出版市場比較混亂，出版商為獲得利潤，大肆出版各類版本的讀物，由于出版時間短，版本多，一部分出版物粗制濫造，內容混亂。由于小學生們的辨別能力不強，教師必須先進行篩選（包括學習用書版本的甄別和學習內容方面的甄別）和必要的闡釋。

2.忌生搬硬套，脫離實際

由于時代的局限，《弟子規(guī)》中的許多觀點和要求已經不能適應現代社會，已經沒有現實意義了。例如：“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余”在車水馬龍快節(jié)奏的當下是行不通的；“親有疾，藥先嘗”對身體有害不夠科學，是愚昧的思想；“諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨”是扭曲的親子關系，是不應提倡的愚孝。我們今天學習《弟子規(guī)》要學習它“孝、悌、仁、愛”的核心思想，誠實守信等文明的禮儀規(guī)范，而不是脫離實際的生搬硬套。

3.忌望文生義，片面理解

《弟子規(guī)》看似簡單，確是儒家思想智慧的通俗表達，是與《論語》思想一脈相承的。我們在指導學生學習時要辯證、歷史的看待它產生的背景，對古圣先賢的話不能片面理解，更不能望文生義，斷章取義。如，“有余力，則學文”不能理解為：有多余時間了，就去學習文化課程。正確的理解是：在身體力行了“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”之后，如果有時間和精力就要學習功課和技能。這里的“文”不是我們所謂的文化課，而是指“六藝”（中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。）。而且《弟子規(guī)》并不是忽視“學文”只重視“孝、悌、謹、信、愛和仁”等德行的，而是強調二者不可偏廢。如，在《余力學文》章里“不力行，但學文，長浮華，成何人？但力行，不學文，任己見，昧理真”幾句話，講明了“力行”與“學文”的辯證關系。另外，我們在理解時不能隨意聯想，不能為了證明當下的一些觀點和道理，牽強附會地解釋文本。

作者：于萍 單位：圖們市第一小學校

參考文獻：

[1]李俊.傳統(tǒng)蒙學文化的現代教育價值[J].曲靖師范學院學報，2011（1）.

[2]黨瑞清，趙曉明.淺談《弟子規(guī)》與大學生德育教育[J].文學教育，2010（11）.

[3]杜維超，蔡志良.《弟子規(guī)》的兒童交往品質培養(yǎng)思想及其啟示[J].河北師范大學學報，2010（10）.

[4]馮天瑜.儒家“五倫說”辨析[N].人民日報，2014-05-30（7）.

子弟規(guī)范文第3篇

【關鍵詞】《弟子規(guī)》；教育；道德

“知識改變命運”這是每一個小學生都耳熟能詳的一句經典名言，而“百年大計，教育為本”又是在中國的每一個農村和城市都是隨處可見的標語，可見，知識對一個人的重要性。然而，學知識最重要的前提就是教育，這個過程是相當漫長的，其中包括家庭教育、學校教育、社會教育。孩子在步入學校接受教育之前，父母充當了家庭教育的“老師”。俗話說：“打好底子筑高樓”。家庭教育是孩子的底子，是教育的基礎，是學校教育和社會教育永遠代替不了的。然而中國目前的家庭教育卻面臨嚴峻的問題，家長文化素質、思想意識的高低，家庭的社會人際關系，制約著家庭教育水平的高低。孩子一出生就會無可抗拒地接受家庭教育多種因素的滲透和影響，并逐漸形成自己特有的精神世界。毫不夸張的說，家庭教育比學校教育更能塑造孩子的個性、人格，影響他們的文化品位和價值觀念。大部分家長在孩子懂事之日開始，就迫不及待的要培養(yǎng)孩子的興趣愛好，把孩子送到興趣班，接受一些興趣教育，比如畫畫、彈琴、舞蹈等，這對一個剛剛懂事的孩子來說，實在是操之過急。目前中國的家長過于急切的望子成龍，望女成鳳，大部分的時間都花在培養(yǎng)孩子的興趣上面，而忽視了教育孩子的道德觀念的教育，要知道，家庭道德觀念教育對一個人的一生是至關重要的，之前有一些社會問題如“我爸是李剛”“馬晶晶作弊”“長春馬六打人事件”等造成社會惡劣影響的事件，都是由于其在幼年時家庭教育的缺乏，如果道德教育充足，就不會有廣東佛山那么多人對一個弱小的生命視而不見。

中國是一個文明古國，我國從古至今歷來重視家庭教育，更有《弟子規(guī)》，《顏氏家訓》等豐富的教育經驗總結。這些書目最主要的就是教育人的倫理道德，可以說，一個孩子從懂事之日開始，就要接收家訓，教育社會倫理道德，使之長大后成為一個懂得道德禮儀的人，其中，最為典型的就是《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。全文360句，1080字，內容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規(guī)范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚作風的讀物。？錢文忠在書的序言中說，《弟子規(guī)》曾經是不少私塾先生選用的重要教材，特點在于和《三字經》各有側重?！凹偃缯f《三字經》偏重于知識，那么，《弟子規(guī)》所偏重的則是規(guī)矩。”因為現在的孩子不缺乏知識的來源，而缺乏規(guī)矩的養(yǎng)成?！兜茏右?guī)》開篇的八句是總序，“弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文?！敝v的就是少年兒童在家要孝順父母，出門要敬重兄長，說話要恭敬，謹慎、誠信，要博愛大眾，親近仁義的學說，親近有道德的人。假如你還有余力的話，那么，再去讀其他的書，再去講求其他的學問。這是為人處世的根本原則。

儒家學說強調的“孝”，也是《弟子規(guī)》放在首要的位置講的。而在《弟子規(guī)》中，“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承”，讓孩子做到這些一點也不過分，這是在培養(yǎng)孩子的感恩之心，父母對孩子的養(yǎng)育不易，難道不應該回報父母嗎？“冬則溫 夏則 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變”則是如何感恩父母的標準，雖然在現在來說，我們可以不必嚴格的按照這樣的方法來孝敬父母，但至少也得做到聽父母的話，懂得噓寒問暖，這樣可以使父母欣慰。再一個就是要讓孩子從行動上懂得孝，如果孩子每天只是嘴上讀誦《弟子規(guī)》，行動上也稍有體現，但是心里不是真正愿意去做，就不行了。在家庭教育中，父母應該對孩子起到表率作用，自己行孝，示范給孩子看，孩子耳濡目染之后，自然也在思想里實現了孝道。

《弟子規(guī)》中教育孩子要尊老愛幼，與同輩互助互愛?！盎蝻嬍?或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到” 良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告?！安綇娜?立端正 揖深圓 拜恭敬”， 走路時步伐應當從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。）

《弟子規(guī)》中，講了對孩子的日常行為習慣。應當早睡早起，珍惜時間，生活簡樸，文明禮貌，待人接物?！坝萌宋?須明求 倘不問 即為偷”， 借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。俗話說：好借好還，再借不難嘛！好的習慣是一個人最基本的素養(yǎng)，應當從小開始養(yǎng)成，一點一點慢慢培養(yǎng)，不斷進步，好習慣是孩子健康成長的關鍵，也是家庭教育最重要的一部分。

“誠信”是一個人立足社會的最重要的因素，也是一個人最基本的品質。俗話說：君子一言駟馬難追。“凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉”， 開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用！那么在家庭教育中，如何教育孩子誠信呢？“殺豬示信”是一個很好的教育例子。父母不能隨便答應孩子的要求，一旦答應，必須實行。否則，孩子會以家長的錯誤來為自己的錯誤做理由?！胺渤鲅?信為先”要求的是所有人。

所以，在現在的家庭教育中，家長和孩子學習《弟子規(guī)》是必不可少的一部分。其孝、悌、仁、愛的核心思想必將培養(yǎng)一代又一代優(yōu)秀的青年學生。

【參考文獻】

[1]錢文忠.錢文忠解讀《弟子規(guī)》[M].中國青年出版社，2010.

[2]李毓秀.弟子規(guī)[M].中華書局，2005.

[3]沈芳.《弟子規(guī)》在家庭教育中的啟示[J].文學教育（中），2012（10）.

子弟規(guī)范文第4篇

關鍵詞:《弟子規(guī)》;禮儀教育思想;現代價值;傳統(tǒng)文化

中國自古以來都是以“禮儀之邦”著稱于世?？鬃釉唬骸安粚W禮，無以立”。當下，由于受到我國市場經濟體制以及經濟全球化帶來了文化全球化的影響，重塑我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化迫在眉睫。清代蒙學教材《弟子規(guī)》中的禮儀教育是儒家思想的入門典范，近年來出現了各類學校熱推《弟子規(guī)》的現象。本文以“取之精華，去其糟粕”為原則，旨在通過古今對比思考，分析《弟子規(guī)》的傳統(tǒng)教育思想對現代禮儀教育的價值。

一、《弟子規(guī)》禮儀教育的基本內容

《弟子規(guī)》源于《論語•學而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，講的是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛。按照三字一句的押韻形式寫成，全文360句，共1080字，對孩子的言行舉止、待人接物等方面提出了詳細而明確的要求。

1.家庭禮儀教育?！鞍偕菩橄取保兜茏右?guī)》中，在闡述入則孝的56個句子中，主要是講對待父母應有的禮儀規(guī)范，主要談到有四個方面：(1)聽從父母的教導?！案改负?，應勿緩”句是講父母招呼子女、有事情吩咐子女做的時候，子女要言語和行動上不拖延。父母在教導子女的時候，子女要恭敬的聆聽，接受父母的責備與批評。(2)體貼照顧父母?！坝H所好，力為具”句是說子女要了解父母的愛好，體貼父母的想法，愛護好自己的身體，修煉好自己的品行，不要讓父母為自己擔憂。(3)經常與父母溝通?！坝H有過，諫使更”句是講子女與父母溝通的方式。在父母犯錯時，子女要耐心與之溝通交流，注重方式。(4)思念父母?！皢嗜辏１省笔钦f父母去世后，子女應盡喪禮。而對于當今社會父母去世后子女在家守孝三年很難做到，但心中對父母的那份感情不能淡化，要經常感念父母的恩情。

2.個人禮儀教育。個人禮儀主要是有關個人談吐、舉止、服飾等外在禮儀。在《弟子規(guī)》中詳細規(guī)定了個人在言談舉止方面的禮儀規(guī)范。(1)語言方面的要求。說話的時候，吐字要清楚、緩慢，不要講得太快太急、模糊不清。(2)儀表方面的要求。要求學生服裝儀容應當整齊清潔，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。(3)儀態(tài)方面的要求。年少的時候，不要喝酒，因為一旦喝了酒，就會丑態(tài)百出。(4)個人服飾的要求。在穿戴方面，應該重視衣服的整潔大方，而不是華彩艷麗，平時的穿戴不但要符合我們的身份，也要與自己的家庭條件相吻合。

3.社交禮儀教育。儒家在人際交往中非常注重禮儀。(1)社交禮儀原則。在《弟子規(guī)》“出則悌”篇中著重談到了交往禮儀。首先是談到社交禮儀的兩大原則：一是尊重原則?？鬃诱f過“禮者，敬人也。”要懷尊敬之心對待交往的每一個人。二是信用原則。信”在古代人際交往中，是一個人安身立命最基本的原則?！兜茏右?guī)》“信”篇對誠信的描述對人們在人際交往中樹立和保持誠信形象有著深遠意義。(2)社交言語辭令規(guī)范。講到當子女聽到長輩呼喊某人時，應該立刻替長輩去叫被叫者。如果被叫的人不在，子女要馬上到長輩那里，看看有什么事情要做。(3)社交行為舉止規(guī)范。如講到長輩問子女話時，子女要立即起身回答，眼睛要看著長輩，不能東張西望。

4.求學禮儀教育?！兜茏右?guī)》中的求學禮儀主要是三個方面的內容：(1)講力行與學文不可分割的關系。要求學生不能死讀書，因為容易養(yǎng)成華而不實的習氣，但也不能一味力行而不讀書學習，那樣會成為一個固執(zhí)己見，不明事理的人。這對于當今教育處理理論知與實踐引導的關系無疑有很大的啟示。(2)講讀書的方法。主要是要求學生讀書要專心致志，要用功，要多思多問，才能達到最佳效果。(3)講讀書禮儀習慣養(yǎng)成。要求學生讀書的房間要收拾整齊，墻壁、桌子要保持整潔干凈。

二、《弟子規(guī)》禮儀教育內容的現代意義

1.家庭禮儀教育。中國自古以來就是家族社會，家庭是構成社會的基本單位，家庭的維系依靠的是親情，家庭的穩(wěn)定和諧是社會穩(wěn)定和諧的基礎，所以中國古代讀書人講“修身，治家，平天下”。《弟子規(guī)》中的家庭禮儀教育充分體現了儒家孝道思想，這對于重塑當今中國孝道文化以及家庭和睦、社會穩(wěn)定和諧有著非常重要的實踐意義。

2.個人禮儀教育?！兜茏右?guī)》中的個人禮儀教育，其“禮”精神內核就是儒家思想中的君子修身、自律精神，表現外在形式就是言行舉止、衣著外貌等一系列要求。在儒家思想統(tǒng)治的中國古代，這是對一個讀書人最基本的要求。對于當今禮儀教育，《弟子規(guī)》中的個人禮儀教育不能只注重外在的形式，更重要的是內在的精神引導，有“禮”、有“儀”，方能實現最好的教育效果。

3.社交禮儀教育。在中國傳統(tǒng)人際交往社會里，“敬”、“信”是儒家提倡的人際交往首要原則。當今社會，對于我國商業(yè)誠信危機，在企業(yè)重塑“信”的原則迫在眉睫。而對于當今教育而言，在追求分數、升學率的大形勢下，我們勿必保持清醒，把孩子的德育擺在首位?！兜茏右?guī)》中的社交禮儀教育有利于孩子交往品質的培養(yǎng)，從小養(yǎng)成“敬”、“信”的品格，也有助于我國整體國民素養(yǎng)的提高以及社會的和諧穩(wěn)定。

4.求學禮儀教育。對于當今科學時代，知識就是力量的背景下，學校、家庭都一味追求孩子知識能力的提高，因此出現了許多“高分低能”現象?！兜茏右?guī)》中的求學禮儀教育對于我們當今德行教育有著很好的啟示意義。一是擺正德行修養(yǎng)與知識學習的關系。二是注重培養(yǎng)孩子良好的讀書習慣，而不是一味地讓孩子多讀書，讀死書。

三、《弟子規(guī)》禮儀教育內容的現代反思

1.自由個性的發(fā)展。由于中國以儒家為統(tǒng)治思想的傳統(tǒng)社會里，過于強調倫理次序，強調權威，強調服從。因此，傳統(tǒng)教育存在忽略個體發(fā)展的弊端，不利于培養(yǎng)自由的兒童。《弟子規(guī)》傷害兒童的自由，主要表現是對兒童天性的抑制。如“說話多，不如少，多易錯，少易好”在一定程度上會阻礙青少年語言表達能力的提高，這與當今社會的開放交流環(huán)境對人們語言交際能力的高標準要求不相符合?；谶@些弊端，學校和家庭在推行《弟子規(guī)》禮儀教育思想的時候，不能全盤照本宣科，在內容上必須進行甄選和指導。

2.公民意識的培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》禮儀教育思想缺乏對現代公民意識的培養(yǎng)意識,主要是體現在兩個方面：一是《弟子規(guī)》禮儀教育思想缺乏民主精神?，F代文明需要追求建設民主社會以促進社會的進步。而《弟子規(guī)》禮儀教育思想中缺乏這種民主精神，內容中有過于強調言聽計從等陳舊的東西，這與現代社會的民主思想是沖突的。二是《弟子規(guī)》禮儀教育思想缺乏平等對話精神。兒童具有獨立人格和個性的認識，教育者和被教育者在人格上是平等的，對于當今教育而言，就是教師要平等地對待學生。而受歷史條件限制，由于中國傳統(tǒng)禮儀負載了政治、道德、社會等太多的功能，《弟子規(guī)》禮儀教育思想缺乏于平等對話精神，主要表現在封建權威等級思想要“撻無怨”；面對尊長要“勿見能”；子弟與長輩之間更多強調遵循“儒家”權威的倫理思想，子弟沒有主體性發(fā)展及人格平等。因此對于當今民主社會的建設，《弟子規(guī)》的禮儀教育思想首先應該要打破等級性，向平等的人際交往模式轉換。二是要對于缺失現代公民意識培養(yǎng)的內容進行揚棄。

四、結語

中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世。幾千年來，各族人民創(chuàng)造了獨特的禮節(jié)、儀式、風尚、習俗、節(jié)令、規(guī)章和典制等，這些禮儀習俗反映了我國民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良品質，勾畫了我國民族的歷史風貌?！岸Y”正是這種傳統(tǒng)美德的具體體現，也是民族優(yōu)秀文化的精華。而《弟子規(guī)》就是根據《論語•學而篇》第六條——“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義寫成。學習《弟子規(guī)》的禮儀教育對傳承中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)美德具有重要意義。在新的時代背景下，如何更好的古為今用，如何將《弟子規(guī)》的禮儀教育學習與中國當今和諧文明社會建設要求結合起來，這是一個非常有意義的研究課題。

作者:王漾 單位:四川大學

參考文獻：

[1]錢文忠.錢文忠解讀弟子規(guī)[M].北京:中國青年出版社,2010,51.

[2]楊萬霖.弟子規(guī):一半很重要,另一半很糟糕[J].黑龍江史志,2010:45.

子弟規(guī)范文第5篇

關鍵詞：《弟子規(guī)》；習慣；養(yǎng)成教育

我國教育家陳鶴琴先生說：“習慣養(yǎng)得好，終生受其益，習慣養(yǎng)不好，終身受其累。”而從兒童生理特點來講，小學時期的可塑性很大，是習慣養(yǎng)成的關鍵時期。

一、以《弟子規(guī)》為準繩，培養(yǎng)學生良好的習慣

1.開展《弟子規(guī)》誦讀活動，創(chuàng)新良好行為習慣培養(yǎng)方式

（1）以生為本，注重與學生養(yǎng)成教育的結合，體現了傳統(tǒng)文化學習教育的實效。二年級六班周麗老師組織開展的以“與經典同行，做文明兒童”為主題內容的班隊會，通過多種多樣、形式各異的誦讀，讓《弟子規(guī)》及一些經典格言深植于孩子們的心中，怎樣做人、怎樣孝敬父母、不注重穿戴等，都和《弟子規(guī)》的相關語句要求結合了起來，有的孩子甚至把“好習慣，好人生”當成了自己的格言；三年級五班高思捷老師組織開展的以“誦讀、感悟、自律”為主題內容的表演與展示，讓我們看到了誦讀并學習《弟子規(guī)》給孩子們身心帶來的巨大變化，最后還形成了有自己班級特色的“班規(guī)”。學以致用，學用結合，在這里找到了最佳的契合點。張俊教師在批一學生作業(yè)時，發(fā)現字體潦草，書寫馬虎，老師批上“字不敬、心先病”；李玉潔教師去學生家家訪，發(fā)現這位學生叫其母親拿試卷過來時直呼其名，連忙批評并教育他“稱尊長、勿呼名”稱呼長輩，不可以只呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。

（2）學校以規(guī)范和養(yǎng)成教育為切入點，發(fā)揮了圣賢文化的育人作用。學校統(tǒng)一布置了走廊、辦公室，營造和諧文明的文化氣息，創(chuàng)建和諧校園。通過主題班會、隊會、升旗、征文等多項活動促進圣賢文化教育活動的開展。同時學校以《弟子規(guī)》為主要內容，開展了師生書法、繪畫、日記比賽。師生互相問好行鞠躬禮，對學生進行傳統(tǒng)文化教育，養(yǎng)成良好的行為習慣。

2.以校進行《弟子規(guī)》演講比賽，細化良好行為習慣

我校每學期召開一次全?！兜茏右?guī)》學習演講比賽。通過比賽，學生、老師都明確了《弟子規(guī)》不僅能培養(yǎng)孩子們的孝心，對于指導學生的良好行為習慣、為人處世也有很大的指導作用。六年級六班潘紅波老師就把《弟子規(guī)》融入對學生平時的常規(guī)管理中。一開始是課前準備工作的引導，每天課前值日組長都背誦著“列典籍，有定處”，檢查督促學生的課前準備工作，組長似游戲般的提醒，學生都很樂意接受，時間一長，值日組長還沒有背給對方聽，對方就笑著說：“我早已準備好了?！痹僬咭竺课粚W生結合學校發(fā)的《弟子規(guī)生活例行表》，貼在自己家里的書桌邊，把“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正”作為座右銘提醒自己；在洗手間貼上“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”結合手足口病的預防傳播渠道，讓學生知道這樣做的重要性；在臥室貼上“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！苯Y合生活中實例教育學生（穿錯衣服引出笑話）。再有行為習慣的培養(yǎng)與班級事務掛鉤，“物雖小，勿私藏”“用人物，須明求，尚不問，即為偷”，讓學生明白，不屬于自己的東西一律不能私自占有。通過學習孩子知道哪些該做，哪些不該做了，班內亂翻鉛筆盒的現象?；丶液鬄楦改阜?，為家庭做些力所能及的事情，在校孩子們之間的摩擦減少了很多，相互間能夠做到謙讓，說東道西的人大家對他不屑一顧了，偶爾間的摩擦也會從班長開始進行自我反思、自我檢討，班級的凝聚力增強了不少，老師不在的情況下，對于突發(fā)事件（話說多，不如少，惟其事，勿佞巧）學生也知道該怎樣做了。

二、細化《弟子規(guī)》要求，強化訓練，規(guī)范行為

1.張貼警句，規(guī)范行為

學校領導及老師深入學習《弟子規(guī)》后，把《弟子規(guī)》中培養(yǎng)學生良好習慣的語句和解釋摘錄出來，張貼在醒目處，規(guī)范平時學生的行為習慣。

2.開展形式多樣的實踐活動，強化學生的行為習慣

（1）示范導行。如訓練學生良好行為時，學校制訂了“兩個彎腰”校規(guī)，即“見了師長彎彎腰，見了垃圾彎彎腰”，學校在召開全校師生大會時，讓學生進行示范，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。

（2）榜樣示范。如，升國旗時學生要肅立、行注目禮、唱國歌，源于“步從容、立端正”。教師首先要給學生做出榜樣。我校規(guī)定教師在平時的教學中，也要模范遵守“兩個彎腰”制度，給學生做出正確的榜樣。

（3）禮儀促行。我校從培養(yǎng)學生應具有升旗禮儀、集合禮儀、接人待物禮儀、孝敬父母禮儀、尊重老師禮儀、講衛(wèi)生、講文明禮儀等十幾種禮儀，促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。如對學生進行孝敬父母禮儀教育時，一方面讓學生講解《弟子規(guī)》學習心得，激發(fā)學生孝敬父母的感情；另一方面制訂“五要”“五不要”來約束學生，即了解父母、親近父母、體貼父母、關心父母、孝敬父母，不要惹父母生氣，不要頂撞父母，不要影響父母的工作和休息，不要獨占享受、盲目攀比。通過“愛父母、愛老師”主題班會和母親節(jié)、三八婦女節(jié)、五一勞動節(jié)、教師節(jié)的節(jié)日活動，培養(yǎng)學生對父母對老師的親情、愛心。通過“六一”文藝會演上“早飯自己吃，衣服自己穿，書包自己清，上學自己去”“愛護學習用品”等小品表演全面地對學生進行禮儀教育，有效地促進了學生良好行為習慣的養(yǎng)成。

（4）環(huán)境熏陶。美好的環(huán)境對學生良好行為習慣的養(yǎng)成有很重要的熏陶作用，因此，各班都努力創(chuàng)建班級文化建設。如各班都懸掛了規(guī)范《弟子規(guī)》字畫，辦了學習《子弟規(guī)》閃光欄、讀書心得欄、學習《弟子規(guī)》服務臺等陣地，讓學生在耳濡目染、潛移默化中受影響，得到教育，使學生逐漸養(yǎng)成良好的行為習慣。

（5）活動見行。學生在跳舞時誦讀的經典語句來自于《弟子規(guī)》，內容包括惜時、禮儀、誠信、待人、生活和學習習慣。學生在排練“陽光體育大課間活動”時，就以《弟子規(guī)》要求為背景，讓學生在活動中踐行了《弟子規(guī)》所蘊藏的良好的行為習慣。