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舊制度與大革命范文第1篇

關(guān)鍵詞：法國大革命 原因 中國 啟示

中圖分類號：K565.41文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01

托克維爾在《舊制度與大革命》這本書中通過對大量歷史資料的分析考證，從政治制度，財產(chǎn)關(guān)系，社會基層、思想文化和宗教習(xí)俗等方面對舊制度進行了深入的分析研究，并將法國與歐美等國進行歷史比較，從而揭示了法國大革命深刻而復(fù)雜的前因后果。

一、法國大革命爆發(fā)的原因

在托克維爾看來，大革命并不是偶然爆發(fā)的，是多種因素交織在一起的結(jié)果。關(guān)于法國大革命爆發(fā)的原因，他也在書中進行了系統(tǒng)性的具體闡述。

首先，在法國大革命前，法國是歐洲典型的封建專制國家，在社會生活中，封建等級制度森嚴。在經(jīng)濟上，國家的全部納稅負擔，幾乎都壓在第三等級，即廣大的平民的肩上，而握有全國絕大部分地產(chǎn)的特權(quán)等級即僧侶和貴族卻享有免稅權(quán)。這個無能的、封閉的階級的特權(quán)“顯得如此不可理解，如此令法國人厭惡，無怪乎法國人一看見他們心中便燃起民主的愿望”①。最終，這種政治、經(jīng)濟地位上的不平等激起了資產(chǎn)階級和廣大平民的憤怒，這也是1789年法國大革命爆發(fā)的因素之一。

其次，舊制度下的中央集權(quán)制也是促進大革命發(fā)生的原因。路易十四上臺以來，王權(quán)中央形成了一個集行政權(quán)、立法和司法權(quán)于一身的統(tǒng)一權(quán)利機構(gòu)，中央政府對全國擁有絕對的控制，當時的司法獨立和地方自治都受到了一定的沖擊，人民團體和個人的政治自由的權(quán)利也喪失了。既然政府掌管了國內(nèi)的一切事務(wù)，人民對政府會日益依賴，“由于中央政權(quán)已經(jīng)摧毀了所有中間政權(quán)機構(gòu)，因而在中央政權(quán)和個人之間，只存在廣闊空曠的空間，因此在個人眼中，中央政權(quán)已成為社會機器的唯一動力，成為公共生活所必須的唯一人”，但是另一方面，“政府既然取代了上帝，每個人出于個人需要，自然就要祈求政府”，②一旦政府解決事務(wù)的能力低于人民的期待，就會激起無論是特權(quán)等級還是平民階級的不滿，政府與人民之間形成了不可調(diào)和的矛盾。

再次，由于中央集權(quán)制的發(fā)展，造成法國階級分離的加劇，托克維爾寫道：“專制制度奪走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相處的必要，一切共同行動的機會；專制制度用一堵墻把人們禁閉在私人生活中?！雹墼谶@種專制的壓力下，人們失去了自由，他們只沉溺在狹隘的個人主義中，追求自己的個人利益，忘記了社會品德，喪失了相互合作解決社會與政治問題的能力，直至最后舊制度無法再維持下去。

最后，路易十六統(tǒng)治時期是君主制最繁榮的時期，當時人口不斷增加，財富增長快，但是快速的經(jīng)濟增長卻加速了大革命的到來。托克維爾在其書中也寫道：“革命的發(fā)生并非總因為人們的處境越來越壞。最經(jīng)常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是比它前面的那個政權(quán)更好，而且經(jīng)驗告訴我們，對于一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻?！雹芩J為，革命在封建制最繁榮的時候爆發(fā)并非起因為舊制度的殘酷壓迫，而是因為統(tǒng)治者的軟弱無力，放松了對人民的控制。

總結(jié)起來，大革命是由中央集權(quán)制、行政管理體制、舊制度下的等級之間的矛盾和分離以及經(jīng)濟發(fā)展時期的改革引起的，導(dǎo)致了這場劇烈的運動的發(fā)生。自此，法國了統(tǒng)治了法國千年之久的封建制度，封建等級制度也隨之土崩瓦解，“人人生來具有自由、平等的權(quán)利”這一啟蒙學(xué)者多年來宣傳的思想原則也在法國社會逐漸得到了實現(xiàn)。⑤

二、法國大革命對于中國的啟示

雖然《舊制度與大革命》是一本200多年前的著作，而這本書的思想價值仍在延續(xù)著。在托克維爾總結(jié)的革命爆發(fā)的原因中，有些場景與中國目前面臨的問題和挑戰(zhàn)有著一定的相似度，中國可以從法國大革命的爆發(fā)中得到一些超越時空的啟示。

第一、 當今的中國社會也面臨著與舊制度下的法國類似的問題――社會不公。無論是還是西方的政治學(xué)理論都認為，階級或階層之間的沖突和矛盾的根源是經(jīng)濟利益的沖突，而經(jīng)濟利益沖突主要是分配不公和收入差距過大。當前，不同階層、行業(yè)、地區(qū)以及城鄉(xiāng)之間的收入差距呈現(xiàn)不斷擴大的趨勢。那些擁有特權(quán)可以依靠體制漏洞和不平等機會獲得高收入的群體迅速積累了財富，而那些失去公平機會的群體沒有分享到改革的成果，這就導(dǎo)致了收入的分配不公，先富起來的人并沒有帶動其他的群體共同富裕，進而帶來收入差距的不合理擴大。

第二、在社會生活中，當今中國各個階層間的相處并不融洽還有人與人之間存在著冷漠。塞繆爾?斯麥爾斯說過：“一個國家的前途，不取決于它國庫之殷實，不取決于它城堡之堅固，也不取決于它公共設(shè)施之華麗，而在于它公民品格之高下?！痹谥袊?，“行善者要付出高昂的代價，行惡者得不到應(yīng)有的懲治”，這樣的惡性循環(huán)的現(xiàn)實不斷的扭曲和異化著人們的道德觀念，使人都封鎖在自己私利的空間里，對外界的一切帶著抗拒和冷漠。另一方面，由于上述所說的社會不公問題，富人與窮人間似乎總有條不可逾越的鴻溝，貧富階層的對立似乎已經(jīng)發(fā)展到了一個病態(tài)的地步。然而，社會各組成部分之間的融合與凝聚，對于社會的健康發(fā)展和國家的長治久安，是非常重要的。

第三、中國目前正處在經(jīng)濟高度發(fā)展的階段，但是在經(jīng)濟和社會繁榮發(fā)展的進程中的不穩(wěn)定因素依舊 存在。當經(jīng)濟和社會正在向著繁榮方向發(fā)展時，人們對政府的期望值會越來越高。托克維爾指出當時的法國的情況：“每個人都因貧困而指責政府。連那些最無法避免的災(zāi)禍都歸咎于政府；連季節(jié)氣候異常，也責怪政府?！雹弈壳暗闹袊彩侨绱耍癖娍偸前押芏嗟呢熑瓮平o政府。

三、結(jié)論

當今的中國社會與舊制度下大革命前的法國至少有以上三方面的相似之處。面對上述類似的問題，中國應(yīng)該從法國大革命爆發(fā)的原因中引以為鑒，采取切實有效的措施來保障長久的繁榮和穩(wěn)定。政府應(yīng)以中間人的身份，用公共權(quán)力來合理合法地規(guī)范和調(diào)節(jié)階層間的利益矛盾和利益沖突，將階層之間的矛盾調(diào)節(jié)在可控制的范圍之內(nèi)；政府還應(yīng)建立和完善民主集中制，合理劃分中央政府與地方政府的職責和權(quán)限，保障個人政治自由的權(quán)利；在提升政府治理能力的同時，積極引導(dǎo)和發(fā)揚正確的價值觀，建立政府和社會相互協(xié)調(diào)、相互支持的良性循環(huán)機制。

注解

①[法]托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠.譯，商務(wù)印書館，1992，第235頁。

②[法]托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠.譯，商務(wù)印書館，1992，第109頁。

③[法]托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠.譯，商務(wù)印書館，1992，第35頁。

④[法]托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠.譯，商務(wù)印書館，1992，第210頁。

舊制度與大革命范文第2篇

我喜歡跟上點年紀的人聊天，因為我喜歡經(jīng)歷豐富的人。

我問內(nèi)地的前輩年輕時的夢想是什么？他說，那時候他在農(nóng)村上山下鄉(xiāng)，最大的夢想就是有朝一日能夠考上大學(xué)，回到城里去。結(jié)果，他真的實現(xiàn)了自己的夢想。我問一位臺灣前輩年輕時的夢想是什么。他說，那時候臺灣還沒有解開報禁，他最大的夢想是可以辦一份屬于自己的報紙。結(jié)果，他真的實現(xiàn)了自己的夢想。我又問過一位香港前輩，他說，那時候剛剛從內(nèi)地來到香港，身無分文的他，希望能靠自己的雙手打出一片天。結(jié)果，他真的實現(xiàn)了自己的夢想。想想他們的人生，真是精彩。

那么，80后一代人（此處包括90后）的情況呢？80后實在比上一代人擁有了多得多的自由。比如，可以很容易出國，擁有了更多的遷徙自由。比如，可以看很多書、上網(wǎng)，獲得信息自由多了。然而，在這樣的環(huán)境下，80后大多沒有好好運用自己的自由。80后一代人，大多沒什么夢想。

哦，這樣說不公道，又要被罵了。應(yīng)該說80后不是沒有夢想，而是夢想太多了：買iPhone、買Nike、買Play Station、買LV、買Chanel、買Maserati、買大房子……寫著寫著，我都快要動容了，也想從善如流地說一句：“我們?nèi)菀茁?！”不過各位親，且慢自怨自艾吧！仔細想想，這不都是一個夢想嗎——買！

夢想的單一化，是這個時代的普遍特征。這個世俗化的時代，是足以把“夢想”二字狠狠摔在地上，摔個粉碎的。今天，誰也不愿意吃虧，誰都想占便宜。而一切所謂的好處，都來自物質(zhì)。我們就像20世紀初期經(jīng)濟騰飛時的美國人一樣，還相信只要隨著經(jīng)濟增長，我們的幸福感就會不斷增長。所以，我們的夢想全都是一樣的，那就是：更多、更貴、更讓人羨慕。

為了避免被人說我假清高、真道學(xué)，以下我準備將話題轉(zhuǎn)向討論所有人都擁有同一個夢想，在這樣的情況下，會產(chǎn)生怎樣的后果。

實際上，所有人都有同一個夢想的時候，可能是很可怕的。

首先，按照弗洛伊德的說法，如果所有男人都可以隨意占有女人，男人很快就會發(fā)現(xiàn)，女人不夠用了。于是，男人之間就會爆發(fā)戰(zhàn)爭?；诖耍仨氈贫ê侠淼姆峙滟Y源的規(guī)則。由此推論，如果所有人都擁有同一個夢想，那么被夢想的資源也會很快稀缺。然后，人與人之間就永無寧日了。

舊制度與大革命范文第3篇

背景

在西方美術(shù)的歷史長河中，19世紀是一個特殊的階段。藝術(shù)傳統(tǒng)的中斷和持續(xù)的藝術(shù)革命，使這百年顯得流派紛呈，大師輩出。法國作為資產(chǎn)階級民主革命的搖籃，在文化藝術(shù)上顯得最為活躍。巴黎是19世紀歐洲的藝術(shù)之都，蒙馬特區(qū)的咖啡館里聚集著從世界各地來到巴黎的藝術(shù)家，他們就藝術(shù)的本質(zhì)問題進行各種深入的討論和爭論，經(jīng)過苦心推敲形成了新的藝術(shù)概念。在這個世紀中，隨著革命形勢的起落和文藝思潮的變化，產(chǎn)生了新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、象征主義、印象主義，直至最后影響深廣的后印象主義。這些美術(shù)流派通過其作品和理論，對整個西方世界產(chǎn)生了深遠影響。

法國資產(chǎn)階級革命的到來――

19世紀法國美術(shù)將歐洲的藝術(shù)發(fā)展推向19世紀初，西方世界的意識形態(tài)和社會制度發(fā)生了深刻的變革，資本主義得到迅速發(fā)展。新的思想觀念引導(dǎo)著全新的藝術(shù)理念的產(chǎn)生，西方美術(shù)的大趨勢是從反映社會生活、推動社會變革到反映市民的世俗趣味，從崇高走向平凡，藝術(shù)家們更關(guān)注藝術(shù)語言的表現(xiàn)力，關(guān)注形式美感，在19世紀達到了輝煌的巔峰。19世紀的法國是歐洲藝術(shù)的中心，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們對光和色彩的深入研究，新的視覺語言和藝術(shù)審美功能得到前所未有的重視，歐洲繪畫的主要流派新古典主義、浪漫主義、寫實主義、印象主義等相繼誕生在此，將歐洲藝術(shù)發(fā)展推向了。如果站在模仿寫實的角度來看待藝術(shù)發(fā)展的話，古希臘可視為第一個，意大利文藝復(fù)興是第二個，19世紀以法國為中心的藝術(shù)運動就可以稱作歐洲藝術(shù)發(fā)展的第三次。

由于18世紀下半葉，法國大革命席卷歐洲，世界發(fā)生了驚人的變化.革命打碎了千百年來的傳統(tǒng)觀念和對權(quán)威的迷信，使思想獲得解放，個性得到尊重，同時也促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進步.一個前所未有的、開拓創(chuàng)新和實驗的新時代來臨了！

新時代的到來――

在這個新的時代里，藝術(shù)觀念得以更新改變，人們開始關(guān)注過去很少談?wù)摰娘L格問題，并有意識地去追求不同的風格樣式，形成流派紛呈的藝術(shù)新局面。過去藝術(shù)描繪的內(nèi)容題材局限于宗教故事、古代神話，或是風俗、肖像之類。

新時代藝術(shù)家感覺到前所未有的無拘無束，開始把任何能夠激發(fā)想象或引起興趣的事情作為描繪的對象，美術(shù)創(chuàng)作的題材和內(nèi)容大大拓展，藝術(shù)家的地位在新時代也發(fā)生了改變。過去的藝術(shù)家總是受雇于教會或是宮廷，從未擺脫過工匠的地位。新時代的藝術(shù)家卻被視為具有獨立個性的天才，他們的情感和氣質(zhì)非同一般。美術(shù)學(xué)院和官方開始舉辦一年一度的展覽會展出藝術(shù)家的創(chuàng)作，通過展覽讓美術(shù)作品引起社會的關(guān)注，尋找購買主顧，使藝術(shù)作品走向市場。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們對光和色彩的深入研究以及中國、日本等東方藝人的引入，新的視覺語言和藝術(shù)審美功能得到前所未有的重視。因此，新古典主義、浪漫主義、寫實主義、印象主義等各種藝術(shù)運動和思潮相繼產(chǎn)生，將歐洲藝術(shù)發(fā)展推向。如果站在模仿寫實的角度來看待西方藝術(shù)發(fā)展的話，古希臘可視為第一個，意大利文藝復(fù)興是第二個，19世紀以法國為中心的藝術(shù)運動可以稱作歐洲藝術(shù)發(fā)展的第三次。在這些藝術(shù)中，各種藝術(shù)流派或思潮雖有自己的主要特點，但同時它們有時又相互交織，帶上一些新時代的共同特點。

社會動蕩而產(chǎn)生的藝術(shù)變革――

1）新古典主義

18世紀末19世紀初，法國社會動蕩不安，伴隨著啟蒙運動和法國大革命的到來，資產(chǎn)階級反對舊制度下的陳腐藝術(shù)風格，他們需要藝術(shù)成為宣傳革命，鼓吹自由、平等和共和的有力武器；需要用藝術(shù)培植人們的斗爭勇氣，樹立英雄主義的氣概。他們追求古代希臘羅馬的英雄主義精神，新古典主義美術(shù)應(yīng)運而生。

其中《荷拉斯兄弟之誓》（1784），盡管形式是古典的，題材是歷史的，但是人們從中看到這幅畫新的含意，它在鼓舞人們?nèi)楣埠?、自由而斗爭?/p>

2）浪漫主義

浪漫主義美術(shù)產(chǎn)生于大革命失敗以后的波旁王朝復(fù)辟時期，在這個時期里一些進步知識分子心靈上十分苦悶，他們不安于現(xiàn)狀，但又看不到出路，往往把希望與理想寄托于未來。使藝術(shù)家常常傾向于反抗一般社會，這種態(tài)度一方面形成逃避現(xiàn)實的歷史品味及異國品味；一方面則顯現(xiàn)為革命熱情，試圖改變現(xiàn)實社會。

對后世的強大影響――

19世紀上半期的法國繪畫受浪漫主義運動和法國大革命的影響，其創(chuàng)作題材、美學(xué)形態(tài)和表現(xiàn)形式較之傳統(tǒng)都發(fā)生了巨大的變化。浪漫主義繪畫擺脫了庸俗審美觀和陳腐的學(xué)院派體制的束縛，滿足了法國新興資產(chǎn)階級和平民階層對自由、民主思想的文化需求，其文藝思想和美學(xué)形態(tài)在美術(shù)史上具有積極的進步意義。。

在后來一代的畫家中康斯特布爾和泰納把水彩畫技法的鮮艷性和油彩結(jié)合使用?？邓固夭紶柈嬘l(xiāng)村景色，探索了大氣的光和色的復(fù)雜性。泰納發(fā)揮了光的自然效果，創(chuàng)造出有動力感的構(gòu)圖，使觀眾如歷其境，似乎在隨畫面一起游動。在德國，風景畫家龍格力圖以象征手法把個人的心靈氣質(zhì)描繪為普通的自然靈性的一部分。弗里德里希是虔誠的宗教徒，他以高入云霄的一棵孤樹或十字架之類形象來暗示自然和心靈的可敬可畏。

在法國，采用歷史和文學(xué)題材的主要浪漫主義畫家是德拉克洛瓦。除在色彩和光方面進行實驗外，他以雄健的筆力表現(xiàn)了他的感情。異國的主題，特別是北非沙漠的游牧生活使他著迷。其熱情洋溢地描繪動物生活的作品，反映了他和熱里柯相似的興趣，后者在選擇當代事件作為創(chuàng)作題材方面很有革命性。

19世紀上半期的法國繪畫受浪漫主義運動和法國大革命的影響，其創(chuàng)作題材、美學(xué)形態(tài)和表現(xiàn)形式較之傳統(tǒng)都發(fā)生了巨大的變化。浪漫主義繪畫擺脫了庸俗審美觀和陳腐的學(xué)院派體制的束縛，滿足了法國新興資產(chǎn)階級和平民階層對自由、民主思想的文化需求，其文藝思想和美學(xué)形態(tài)在美術(shù)史上具有積極的進步意義.

【參考文獻】

[1]外國美術(shù)史簡編――高等教育出版社

舊制度與大革命范文第4篇

在《激流總序》中，巴金先生寫道：“幾年前我流著眼淚讀完托爾斯泰的小說《復(fù)活》，曾經(jīng)在扉頁上寫了一句話：‘生活本身就是一個悲劇?！北瘎≈詾楸瘎?，是因為在彌彌眾生之上，有一大寫的“命運”主宰著萬事萬物使其不得挽救過去、不得掌控現(xiàn)在、不得預(yù)知未來；而悲劇之所以偉大，則不是由于人在“命運”面前產(chǎn)生的蒼白的無力感，而是在于人與“命運”的抗爭這一無比漫長、艱苦卓絕的過程。而在中國，這“命運”從來便不是自熱的，而是社會的無形的鐐銬與羅網(wǎng)造成的――這，便是垂死的封建舊制度和舊禮教。

身為長子的覺新一方面民智已開、有追求有夢想，一方面卻只能懦弱地奉行“無抵抗主義”和“作揖主義”，深沉的痛苦與無奈，最終親手葬送了兩個他最愛的女人梅芬和瑞玨的生命和幸福――原來，最大的悲哀并非來自蒙昧的渾然不覺，而是來自清醒的無力回天。

梅芬、瑞玨，兩個極相似而又惺惺相惜的柔順女子，前者只因一句“父母之命，媒妁之言”便不得不任他人將自己最美好的年華埋葬，后者默默吞咽著一切不公正的愚蠢的舉措帶來的惡果，縱身躍進了自己掘的墳?zāi)龚D―原來，古今多少大家庭子孫滿堂繁榮昌盛的背后，是無數(shù)女子的血淚泉灌溉生出的罌粟花……

于是不禁想要喊出一句：我好恨！

對于寫作此書時僅二十七歲的巴金先生而言，亦是如此。一方面，《家》中的覺慧這一形象極好地表現(xiàn)出青年的元氣淋漓，客觀來評價，覺慧是可愛的、沖動的，帶一點莽撞與激進的；另一方面，巴金先生也多次在后記中提到，他并非一個冷靜的作者，寫《家》的時候激動得厲害，書里面?zhèn)€人的愛憎太深――這會導(dǎo)致作品有一些缺點。然而，瑕不掩瑜。這樣的一種熱烈與奮不顧身，直讓人想到法國大革命，想到的浩浩蕩蕩，想到在那許許多多次革命與運動中涌現(xiàn)的精神與熱潮！《家》是檄文，巴金先生是斗士，是吶喊者亦是批判者――盡管他并未給青年們指明一條確切的新路，但畢竟我們都堅信：認識，即改變的開始。

小說的結(jié)尾――覺慧終于意識到公館是“不能待了”而決心離開四川到上海去，去進到一個更廣闊更自由的天地里去，去投身更激烈的學(xué)生運動。他與覺民與琴惜別后，便乘舟遠去，在一片清瑩的水光山色中，漸漸成了地平線上的一個小點。

《家》的結(jié)局是開放的，未知的，充滿向往與希望的。未知的世界需要青年去探索，未知的光明與黑暗需要青年去琢磨。從另一角度來看，古代的“大團圓”窠臼其實很大程度上也實為用濫了的浪漫主義，無可厚非。

舊制度與大革命范文第5篇

每本書都有目錄，目錄上都有標題。歷史課本的內(nèi)容按章節(jié)來劃分，每章節(jié)都有自己的標題。一個好的，確切的標題是一章節(jié)的中心。新、舊版世界近代史教材在形式上的重大區(qū)別就在于章節(jié)標題的重新設(shè)計。這一結(jié)構(gòu)性的改變從而導(dǎo)致內(nèi)容的重新組合，這套新版教材變成了真正的世界史了。從新版教材課本目錄上的標題入手分析，解釋教材，頒有新意，可謂之“標題學(xué)”。下面我們從宏觀和微觀兩個方面做進一步闡述。

標題 就是體系，就是線索。

新版教材上冊除第五章：17世紀至20世紀初的自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)外，其余四章從目錄上的標題一看：就是一個體系，就有很多條線索。從第一章至第四章本書從標題上就已經(jīng)構(gòu)筑了一個體系：資本主義世界體系。又從幾條線索來說明這一體系的形成。

一條線索，或一條主線，或稱主流：即資本主義的興起、確立、擴展到成熟的歷史進程。也即近代化進程。分別是本書的第一章、第二章、第三章和第四章。而且可以看出近代化進程是越來越快。從尼德蘭資產(chǎn)階級革命（1566 1581年）至法國大革命（1789 1794年），用了二個多世紀的時間，資本主義國家卻寥若星辰，只有荷蘭、英國、美國、法國；而工業(yè)革命后，十九世紀六七十年代，俄、德、意、日本幾乎同時跨入資本主義社會，為何這么大規(guī)模呢？十九世紀七十年代以后，這些國家又紛紛進入帝國主義階段。為什么這么快呢？其核心在于生產(chǎn)力的發(fā)展。前期資本主義要戰(zhàn)勝舊制度，道路是漫長的，說明早期資本主義生產(chǎn)力水平還示能顯示其優(yōu)越性，而工業(yè)革命后，其優(yōu)勢更為顯著。一些國家紛紛學(xué)習(xí)，很快就過渡到資本主義社會。近代化的進程越來越快，這可謂之“西方世界”的情況；

另一條線索：東方世界在近代化進程上落后了。近代化進程變成了西方化的代名詞了。東方國家如朝鮮、日本、印度和中國等在資本主義革命時代到來之時，或國內(nèi)戰(zhàn)爭不斷，或閉關(guān)鎖國，拒絕西方文明，以至于落后于西方，東方世界變成落后的代名詞?！皷|亞病夫”也由此而生。整個世界分成了兩半 東西方世界。并且以很不公正的關(guān)系聯(lián)系在一起，構(gòu)成了一個體系 資本主義世界殖民體系。當然后來日本的發(fā)展是個特例。日本在地理上是東方國家，但在政治地圖上已經(jīng)屬于西方國家。日本是西方七國集團之一，是富國俱樂部成員之一。

這條線索也可以從標題里歸納為民族解放運動史。如標題中有16至18世紀的亞洲，亞洲革命風暴、亞洲的覺醒等。

從標題中也可以歸納出各國國家國別史，工人運動和社會主義運動史，國際關(guān)系史等，所有的線索都是近代化進程所衍生出來的。我們從標題中就可以構(gòu)筑本書的基本框架。從而有助于我們從整體上把握這本書的內(nèi)容。我們的歷史教學(xué)應(yīng)當從這里開始，從這里延申。

標題 就是問題，就是思路。

上述我們從宏觀上看標題。我們從微觀上看：任何一個標題，就是許多問題，就會給我們教學(xué)提供很多的思路。我們從標題入手，來進行一系列的設(shè)問。把“陳述句”改成了許多“疑問句”。然后進行分析、解剖。

例如：第一章　資本主義在歐洲的興起

我們可以擬出：

1.資本主義在歐洲興起的時間是何時？

2.資本主義為什么首先在歐洲興起？

3.資本主義萌芽在歐洲出現(xiàn)之后，有什么需求？這些需求有沒有得到滿足？

又如：第二章　資產(chǎn)階級革命時代的東西方世界

我們同樣可以擬出：

1.資產(chǎn)階級革命時代是指什么時候？

2.為什么把這個時候稱之為資產(chǎn)階級革命時代？

3.為什么會出現(xiàn)東西方兩個世界呢？

4.“西方世界”經(jīng)歷了哪幾次革命最終確立了早期資本主義制度？

5.“東方世界”主要指哪些國家？這些國家在這一時代的國內(nèi)活動與這一近代化進程的歷史主流關(guān)系如何？東西方世界的區(qū)別實質(zhì)是什么？它們的關(guān)系如何呢？你怎么評價？等等。

具體一點：談到具體一節(jié)課時：

例如：第二章的第一節(jié)　英國資本主義制度的確立

我們可以擬出：

1.英國何時確立了資本主義制度？

2.英國怎樣確立資本主義制度？為什么道路那么漫長而曲折呢？

3.英國資本主義制度的確立和本章資產(chǎn)階級革命時代的關(guān)系如何？也就是英國資本主義制度確立的歷史意義。

又如：

第三章的第四節(jié) 19世紀六七十年代的歐美資產(chǎn)階級革命和改革。

我們可以擬出：

1.為什么19世紀六七十年代歐美許多國家會紛紛出現(xiàn)革命和改革呢？

2.哪些國家通過革命？哪些國家通過改革？哪一種方式更多？為什么呢？

3.通過不同途徑走上資本主義道路對未來國家發(fā)展有何影響呢？呈現(xiàn)出哪此不同特征呢？