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立春佳句范文第1篇

上聯(lián):松竹梅歲寒三友；

下聯(lián):桃杏李春風(fēng)一家。

對聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子?木頭、柱子上的對 偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

立春佳句范文第2篇

關(guān)鍵詞：甲醇 質(zhì)量流量計 計算機(jī)控制 內(nèi)部循環(huán) 節(jié)省蒸汽

甲醇在聚醋酸乙烯的生產(chǎn)過程中起著溶劑及帶走反應(yīng)熱的作用，然后通過精餾塔進(jìn)行分離，聚醋酸乙烯送醇解工序與堿反應(yīng)生成聚乙烯醇，回收工序要對這些甲醇以及未反應(yīng)的醋酸乙烯進(jìn)行回收提純，而因甲醇的汽化潛熱較大，因此甲醇回收是聚乙烯醇生產(chǎn)中消耗蒸汽較大的環(huán)節(jié)，是節(jié)能減排的工作重點(diǎn)。

一、流程簡介

聚合工序的任務(wù)是將醋酸乙烯在甲醇做溶劑的情況下，在一定的引發(fā)劑作用下，發(fā)生聚合反應(yīng)生成聚醋酸乙烯，聚合率達(dá)58%左右，那么未反應(yīng)的42%的醋酸乙烯及做溶劑的甲醇需要回收，則通過精餾一塔、二塔及三塔分別對PVAC、VAC及 MEOH進(jìn)行分離，然后回收利用。

二、現(xiàn)狀分析

聚合釜聚合得到聚醋酸乙烯要經(jīng)過精餾一塔分離，根據(jù)物系特點(diǎn)，聚醋酸乙烯是聚合物、較粘稠，流動性不好，輸送過程中必須要用甲醇做熱源，塔釜出28%左右的PVAC 溶液，塔頂加入工藝水，利用醋酸乙烯與水共沸的原理，把醋酸乙烯帶入塔頂蒸出，組分為VAC55%，MeOH 45%，直接進(jìn)入聚合二塔，因聚合二塔加工藝水既可以利用水的極性，把MEOH萃取至塔釜，又可以與VAC形成共沸物從塔頂蒸出，所以此塔頂既是共沸又是萃取，再加上一塔吹入MEOH過大，容易將PVAC帶入一塔頂進(jìn)入二塔，使二塔操作極不穩(wěn)定，經(jīng)常出現(xiàn)液泛、堵塔，嚴(yán)重時整個聚合系統(tǒng)停車檢修，每次用時約72小時，增加了開停車消耗，又對前后系統(tǒng)物料平衡造成極大的威脅。因此，如果這部分醋酸乙烯以及甲醇在二、三塔精餾分離之前直接返回到聚全釜使用，將節(jié)省大量的水、電、汽消耗。

三、項(xiàng)目實(shí)施

2.項(xiàng)目完成后，二、三塔負(fù)荷僅為改造前負(fù)荷的15.6%，，但在低負(fù)荷時為維持塔的正常運(yùn)行，必須大回流操作，所以可以采取開1天，停6天的間歇操作 ，這樣可繼續(xù)節(jié)省大量的蒸汽。

3.如果進(jìn)行聚合系統(tǒng)的擴(kuò)產(chǎn)改造，聚合二、三塔可以說一個塔頂六個塔，則二、三塔分離系統(tǒng)不用做巨大改變，則能完成任務(wù)，這樣更能節(jié)省技改投資費(fèi)用。

參考文獻(xiàn)

立春佳句范文第3篇

摘 要：“雪月花”是日本自然美的縮影，象征了日本四季時令變化之美。這根源于日本平安貴族王朝的審美意識，更與中國文人白居易有著不解之緣。將這二者聯(lián)系在一起的便是《和漢朗詠集》?！逗蜐h朗詠集》是日本平安中期的詩文選集，首次將漢詩與和歌并列編排，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文章將對《和漢朗詠集》中的“雪月花”詩歌進(jìn)行考察，探究平安王朝的審美情趣。

關(guān)鍵詞：《和漢朗詠集》；雪月花；審美情趣

（一）《和漢朗詠集》與“雪月花”

《和漢朗詠集》是平安中期的詩文選集，由著名文人藤原公任編撰。藤原公任，通稱四條大納言，是平安貴族名門出身，在和歌、漢詩和管弦等方面都顯示出卓越的才能，是“中古三十六歌仙”之一。有家集《大納言公任集》、私撰集《金玉和歌集》、和歌理論書《新撰髓腦》、《和歌九品》等。在眾多著作中，最廣為流傳的是《和漢朗詠集》。

《和漢朗詠集》是以摘句的方式，集中國詩文、日本漢詩文以及和歌于一體的詩文佳句選集，分為上下兩卷，上卷由“春”、“夏”、“秋”、“冬”四個部門構(gòu)成，下卷為雜部，包括風(fēng)、云、閑居、行旅等類目。其中中國詩文234首，日本漢詩文354首，和歌216首，共計804首。中國詩文包括出自《史記》、《漢書》等史書以及白居易、元稹、謝觀等人的詩賦。其中以白居易135首居于首位。日本漢詩文則多出自菅原道真、菅原文時、大江朝綱等著名文人之手。和歌以紀(jì)貫之、凡河內(nèi)躬恒、柿本人等歌人之作為代表。

《和漢朗詠集》所選中國詩文帶有明顯的平安貴族的審美印記。尤其對于白詩的選擇，回避了白居易最為擅長的諷喻詩，而獨(dú)愛其描寫風(fēng)花雪月、閑情逸致的作品。對于日本詩歌的選擇以菅原道真作品為代表，更是基于“雪月花”的審美意識和創(chuàng)作觀念。

“雪月花”即“春之花”、“秋之月”、“冬之雪”，象征了日本不同季節(jié)之景，是自然美的縮影，也是日本傳統(tǒng)美意識的集中表現(xiàn)?！把┰禄ā痹谌毡驹姼璧膭?chuàng)作中占有重要的位置。最早可見于《萬葉集》中大伴家持的和歌“雪の上に照れる月夜に梅の花折りてらむしきもがも”。在后來多部和歌集中，以“雪”“月”“花”為題材的和歌都居于首位。然而“雪月花”成為一種審美的標(biāo)志流傳下來，卻與漢詩有著不解之緣，這在《和漢朗詠集》中得到了充分的體現(xiàn)。

《和漢朗詠集》直接以“雪”“月”“花”命名的類目有春部的“花”、“落花”，秋部的“月”，冬部的“雪”。除此之外，還有很多雪、月、花題材的詩散布在各個類目中。據(jù)文章統(tǒng)計全集共有雪詩54首，月詩101首，花詩197首，約占總數(shù)的40%，足以看出“雪月花”詩歌在《和漢朗詠集》中的重要位置。這些詩歌有的獨(dú)寫雪，月，花，有的則描寫雪與月、雪與花、花與月的自然氛圍。如：

（鶯70）新路如今穿宿雪，舊宿為后屬春云?！耳L出谷》菅原道真

（花120）花飛如錦幾濃妝，織者春風(fēng)未疊箱?！痘ㄩ_如散錦》源英明

（夏夜152）空夜窗閑螢度后，深更軒白月明初?！兑龟帤w房》紀(jì)長谷雄

（慶賀771）花月一窗交昔，云泥萬里眼今窮。《贊在衡》橘正通

（白802）廬州月色隨潮滿，蔥嶺云膚與雪連?！栋住吩错?/p>

（冰384）冰封水面聞無浪，雪點(diǎn)林頭見有花?！杜D月獨(dú)興》菅原道真

所選中國詩文中亦不乏這樣的佳句，最具代表性的便是白居易《寄殷協(xié)律》中的詩句“琴詩酒友皆拋我，雪月花時最憶君”（交友734），正是白居易最先將“雪月花”的意象提煉出來，成為一種美的符號，在日本文化中烙下深深的印記。

（二）“雪月花”與平安朝審美情趣

“雪月花”詩歌之所以備受推崇與當(dāng)時日本人的自然觀照意識是分不開的。自古以來日本人就親近自然，對四季更迭、萬物消長有著極其敏銳和纖細(xì)的觀察力。他們眼中的自然是瞬息萬變、協(xié)調(diào)有序的，文人們最善于捕捉大自然細(xì)微的變化，所以日本文學(xué)作品中有著明顯的自然美的烙印。而“雪月花”正是自然美的極致體現(xiàn)。雪的純粹與消融，月的空靈與盈損，花的燦爛與寧靜，將四季變化與時節(jié)之美濃縮在“雪月花”的意境中，從而獲得美的感動，誘發(fā)內(nèi)心最為細(xì)膩的情感。尤其到了平安時代，政局的穩(wěn)定和貴族文化的繁榮使得文人貴族們多了一份風(fēng)花雪月、吟詩作賦的從容，“雪月花”則成為吟誦的主題。

如（一）所述，在《和漢朗詠集》中，有眾多以“雪月花”入詩的佳句，一一讀來，不覺就在眼前展現(xiàn)了一幅“雪月花”美景圖。如：藤原篤茂的“池凍東頭風(fēng)度解，窗梅北面雪封寒?！保⒋?）立春之日，東風(fēng)徐徐而來，冰封已久的池面也自東岸隨暖風(fēng)而融化，春意萌動的同時，窗外梅花北側(cè)的枝干卻仍被白雪覆蓋，寒意未消，春雪壓梅，妙趣橫生。又如菅原道真的“冰封水面聞無浪，雪點(diǎn)林頭見有花?！保ū?84）冰封水面不聞波聲，雪花點(diǎn)綴在樹林的枝頭，卻好似枝梢上綻開的白色花朵。再如菅原文的“西樓月落花間曲，中殿燈殘竹里音?！保L71）破曉時分，月落西樓，花叢中夜鶯奏曲，沁入竹林深處，勾畫了一幅花鳥風(fēng)月之圖。

在平安朝的貴族生活中，賞雪、賞月與賞花皆為風(fēng)雅韻事，在各種詩宴和宮廷的歲時節(jié)會中吟詩作賦更是文人之雅趣?！把┰禄ā闭沁@種高貴風(fēng)雅的格調(diào)所不可或缺的元素。《和漢朗詠集》中也收錄了許多唐代詩人描寫“雪月花”的名句，如

（霜368）三秋岸雪花初白，一夜林霜葉盡紅?！栋闳羲聞e成公》溫庭筠

（鶴447）雙舞庭前花落處，數(shù)聲池上月明時?！顿淂Q詩》劉禹錫

（山家554）遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪卷看?！端陆銧t峰下》白居易

（交友734）琴詩酒友皆拋我，雪月花時最憶君?！都囊髤f(xié)律》白居易

其中白居易的詩句最受喜愛。被稱為日本隨筆文學(xué)之祖的《枕草子》中記載了中宮定子賞雪一事，當(dāng)她想讓侍女把簾子卷起來賞雪時，就用了白居易“香爐峰雪卷看”一句，問道，“香爐峰的雪怎么樣了？”侍女心領(lǐng)神會，馬上卷起了簾子。由此可見，“雪月花”是平安貴族高雅趣味的體現(xiàn)，“雪月花”詩歌的創(chuàng)作和運(yùn)用更是貴族修養(yǎng)的重要部分。

讀這些詩句，我們可以從中感受到詩人們筆下的“雪月花”意境之美，感受貴族生活的審美情趣。但很多時候，“雪月花”的寧靜背后還藏著一顆跳動的心，透過“雪月花”的面紗，我們可以探尋到詩人們的內(nèi)心世界，從而傾聽平安王朝的真實(shí)聲音。其中有戀之歌，如紀(jì)齊名的“聞得園中花養(yǎng)艷，請君許折一枝春?！保☉?84）此處將妙齡美女比作園中的一枝春花，委婉而巧妙的表達(dá)了愛慕之情；有交友之情，如橘正通的“花月一窗交昔，云泥萬里眼今窮。”（慶賀771）作者回憶了昔日與友人花前月下同窗苦讀的時光，由衷祝賀友人如今飛黃騰達(dá)。另外還有很多感懷時光流逝的詩句，如菅原文時的“金谷醉花之地，花每春而主不歸。南樓玩月之人，月與秋期而身何去?！保☉雅f745）與同收在集中的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（無常791）有異曲同工之妙，都表達(dá)了對時光流逝、物是人非的感嘆。

（三）結(jié)語

日本古典詩歌，為我們描繪了一幅美不勝收的“雪月花”畫卷，傳達(dá)了詩人們內(nèi)心深處的情愫。正如川端康成在諾貝爾文學(xué)獎頒獎儀式的演講中所說，“雪月花”是日本文化的特征，最能代表日本人的審美意識。追根溯源，“雪月花”美意識離不開日本人的自然觀照意識與風(fēng)雅的審美情趣，也離不開中國詩文的滋養(yǎng)。（作者單位：天津外國語大學(xué)研究生院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 川口久雄、志田延校注.日本古典文學(xué)大系73和朗集，梁秘抄[M].東京：巖波店，1978.

[2] 松尾聰、永井和子校注.日本古典文學(xué)全集11枕草子[M].東京：小學(xué)館，1978.

[3] 宋再新.和朗集文化[M].濟(jì)南：山文蕓出版社，1996.

立春佳句范文第4篇

一、節(jié)令詩

節(jié)令詩顧名思義是指在節(jié)日場景和某些特殊時令所作的詩歌。

二、鑒賞節(jié)令詩

應(yīng)了解不同節(jié)令所蘊(yùn)涵的民俗活動：

人日，即正月初七。古代詩人在人日大多表達(dá)思家、懷友的感情。如薛道衡的《人日思?xì)w》。

上元，即正月十五元宵節(jié)，又稱燈節(jié)。古時候，一到過年，家家戶戶張燈結(jié)彩，普天同慶。掛燈于門上，除了節(jié)日期間照明之外，更多的是為了增添節(jié)日氣氛。元宵節(jié)這天人們不光吃元宵，觀燈、賞燈也是延續(xù)了兩千余年的民俗，所以俗稱“燈節(jié)”。東漢年間，正月十五定為“上元節(jié)”，這天要燃燈祭祀“太乙神”。此風(fēng)俗歷代相沿，到隋朝時，每年還要舉行盛大燈會，招待各國使節(jié)。元宵節(jié)成為燈節(jié)到唐代中期已成定俗。如歐陽修的《生查子》。

社日，立春后第五個戊日（即從立春那天開始，第五個以天干“戊”搭配某個地支紀(jì)日的那一天），春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子，這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個節(jié)日集會競技，開展難得的娛樂活動。

寒食，清明前兩日，此日禁火吃冷食。

清明，是祭祖掃墳或到郊外踏青的日子。如杜牧的《清明》。

上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變?yōu)樗呇顼?、郊外春游的?jié)日。

端午，五月初五，吃粽子，賽龍舟，紀(jì)念愛國詩人屈原。

七夕，七月七日，傳說此日牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達(dá)愛情。

中秋，八月十五，這一天月色最好，是合家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

重陽，九月初九，重陽日古人有登高飲酒賞菊的習(xí)俗。如王維的《九月九日憶山東兄弟》。

冬至，是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時。古人認(rèn)為冬至是陰極陽生之時。

除夕，一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。是日，闔家團(tuán)圓，共迎新春。如崔涂的《巴山道中除夜有懷》。

三、節(jié)令詩的思想情感分類：

1.表現(xiàn)節(jié)令風(fēng)俗，游樂蓬勃旺盛的活力。

明代的胡震亨《唐音癸簽》記載：“唐時風(fēng)習(xí)豪奢，如上元山棚，誕節(jié)舞馬，賜縱觀，萬眾同樂，更民間愛重節(jié)序，好修故事……遇逢諸節(jié)……朝士詞人有賦，翌日即流傳京師，當(dāng)時倡酬之多，詩篇之盛，此亦其一助也。”由此可知節(jié)日風(fēng)光，助長了詩歌的發(fā)展。如《全唐詩》中蘇味道的《正月十五夜》“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！边@首詩描寫了長安城元宵之夜的景色。據(jù)《大唐新語》和《兩京新記》記載：每年的元宵節(jié)晚上，長安城都要大放花燈，前后三天，夜間不，看燈的真是人山人海。豪門貴族的車馬喧嘩，市民們的歌聲笑語，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過。詩歌的前兩句寫滿城燈火流光溢彩，璀璨爛漫。橋上燈火，密如繁星，夜禁解除，鎖鏈打開，任游客通行。人馬過處，塵土飛揚(yáng)，燈光為之暗淡。明月照時，只見人頭攢動，盛況空前。此詩即表現(xiàn)游樂蓬勃旺盛的活力和高漲的氣氛，據(jù)說唐武后神龍之際，寫詩賦元宵燈會的有數(shù)百人，以此詩為最佳。

2.借節(jié)日表達(dá)感遇傷懷之情。

大多數(shù)的節(jié)令詩較偏向于此類。譬如王維的《九月九日憶山東兄弟》，重陽佳節(jié)，詩人登高飲酒賦詩，游子思鄉(xiāng)之意、感嘆人世無常之情常常流露于詩文之中。又如劉辰翁的《水調(diào)歌頭》：“明月幾萬里，與子共中秋。古今良夜如此，寂寂幾時留。”詩人寫明月如洗，普照萬里江山，雖然兩地分居，卻能共賞中秋圓月。從古到今，中秋的良辰美景是年年如此，可是不知什么時候人間就有了這種在離愁別恨的寂寞中度過良宵的不幸。句中化用了蘇軾的《水調(diào)歌頭》“千里共嬋娟”的佳句，用月來慰離情。不過詩人沒有滿足以月光聯(lián)系親人的感情，還通過質(zhì)問來表達(dá)對月圓人不圓的怨恨。

閱讀訓(xùn)練一

憶秦娥

張孝祥

元宵節(jié)。鳳樓相對鰲山［注］結(jié)。鰲山結(jié)。香塵隨步，柳梢微月。

多情又把珠簾揭。游人不放笙歌歇。笙歌歇。曉煙輕散，帝城宮闕。

［注］鰲山：堆疊彩燈作山形，稱為鰲山。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞的上闋怎樣描寫元宵節(jié)歡鬧的場景？

2.簡析這首詞的語言特點(diǎn)。

閱讀訓(xùn)練二

二月二日［注］

李商隱

二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。

花柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。

萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營。

新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。

［注］二月二日：蜀中風(fēng)俗為踏青節(jié)。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩的首聯(lián)描寫了怎樣的景色？表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？

2.這首詩頷聯(lián)的抒情運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

閱讀訓(xùn)練三

木蘭花?乙卯吳興寒食［注］

張先

龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。

行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影。

［注］寒食為清明前兩日。今日便是寒食，民間春游祭掃之日。江南有賽龍舟、蕩秋千之習(xí)俗。此詞作于乙卯年，張子野年已八十六矣。

閱讀上文，回答下列各題。

1.“龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并”這兩句話主要使用了什么表現(xiàn)手法？烘托了怎樣的節(jié)日氣氛？

2.最后兩句詞人是如何描寫出月色的清明？

閱讀訓(xùn)練四

客中守歲

白居易

守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾。

始知為客苦，不及在家貧。

畏老偏驚節(jié)，防愁預(yù)惡春。

故園今夜里，應(yīng)念未歸人。

閱讀上文，回答下列各題。

1.“守歲”的“守”字有什么意義？

2.這首詩的尾聯(lián)詩人是如何表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情？

閱讀訓(xùn)練五

巴山道中除夜有懷

崔涂

迢遞三巴路，羈危萬里身。

亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。

漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。

那堪正漂泊，明日歲華新。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩的頷聯(lián)中“亂”和“孤”表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？

2.簡析這首詩的語言特點(diǎn)。

閱讀訓(xùn)練六

柳梢青?春感

劉辰翁①

鐵馬蒙氈，銀花②灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。

那堪獨(dú)坐青燈，思故園、高臺月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情③。

［注］①劉辰翁生于南宋末葉，宋亡后，隱居不仕。②銀花：明亮的燈燭。③“海上心情”，蘇武牧羊典故?！稘h書?蘇武傳》：“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！?/p>

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞題名“春感”，實(shí)際上是因我國一個傳統(tǒng)節(jié)日有感而作。寫出這個節(jié)日的名稱及詞中暗指這個節(jié)日的景物。

2.簡要分析“輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情”的表達(dá)效果。

閱讀訓(xùn)練七

太常引?建康中秋，為呂叔潛賦

辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問娥：被白發(fā)欺人奈何？

乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞中的金波、飛鏡比喻什么？

2.“被白發(fā)欺人奈何”是什么意思？詞人為什么會有這樣的興嘆？

3.本詞具有濃厚的浪漫主義色彩，試從這一角度談?wù)勀銓@首詞的理解。

閱讀訓(xùn)練八

朝天子?秋夜客懷

周德清

月光，桂香，趁著風(fēng)飄蕩。砧聲催動一天霜，過雁聲嘹亮。叫起離情，敲殘愁況，夢家山身異鄉(xiāng)。夜涼,枕涼，不許愁人強(qiáng)。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首元曲中哪些意象體現(xiàn)了游子思鄉(xiāng)的離愁別恨？

2.作者寫中秋夜景有什么特點(diǎn)？

3.試從寫景抒情的角度賞析本曲。

閱讀訓(xùn)練九

西江月

蘇軾

世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。

閱讀上文，回答下列各題。

1.胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《古今詞語》云：“東坡在黃州，中秋夜對月獨(dú)酌，作《西江月》詞?！痹~中“月明多被云妨”一句寫的是眼前實(shí)景，但有更深層的內(nèi)涵，請結(jié)合全詞，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

2.這首詞最突出的表現(xiàn)手法是什么？請舉例說明。

3.分析這首詞蘊(yùn)涵的思想感情。

《古詩閱讀之節(jié)令詩》

閱讀訓(xùn)練一：

1.正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。詞人先從正面描寫彩樓上搭起的燈籠山，大街小巷車水馬龍，游人熙熙攘攘，胭脂香氣隨塵飄蕩。然后描寫曉月斜掛柳梢，閃現(xiàn)著淡淡的清光，天將放亮，人們還沉浸在節(jié)日的歡騰中，這是從側(cè)面寫出節(jié)日的氣氛。

2.在鰲山結(jié)和笙歌歇兩處運(yùn)用頂真的方法，語句連接緊湊，生動明快。

閱讀訓(xùn)練二：

1.二月二日江上踏青春游，伴著和煦怡人的東風(fēng)和溫暖的旭日，一切都散發(fā)著濃濃的春意，就連那動聽的笙聲，也似乎帶著春回大地的暖洋洋的情意。表現(xiàn)了詩人愉悅的感受。

2.移情?！案鳠o賴”“俱有情”，詩人巧妙地將自己的情感轉(zhuǎn)移到花柳和蜂蝶上，極寫春游之樂――風(fēng)和人樂。

閱讀訓(xùn)練三：

1.這兩句主要運(yùn)用的表現(xiàn)手法是動作描寫。詞人寫到水面上龍舟競渡，少年手中槳葉翻飛。郊外，少女站在竹制的秋千上，像燕子似的飛起飛落。這段人物的動態(tài)烘托出歡快熱鬧的氣氛。

2.運(yùn)用襯托的手法。詞人寫到月亮升到中天，清澈明亮的月亮照著庭院，月光把無數(shù)飛舞的楊花照得晶瑩剔透，月光下楊花飄過也看不見影子。詞人用“楊花過無影”襯托月色的清明，工巧之至！

閱讀訓(xùn)練四：

1.守歲的“守”，有對即將逝去的舊歲的留戀之情，也有對即將到來的新年懷有的希望之情。

2.運(yùn)用了對寫法。不說我思念故園親人，而是想象故園親人在除夕夜里惦念著我，含蓄委婉地寫出自己對家鄉(xiāng)的深深思念。

閱讀訓(xùn)練五：

1.詩人羈旅他鄉(xiāng)，除夕感懷，“亂”“孤”表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的煩悶、孤寂之情。

2.這首詩寫出了巴蜀之路和客中除夕夜的特點(diǎn)，看似尋常、平淡的語言，卻寫出了客居他鄉(xiāng)人共有的感觸，充滿了異鄉(xiāng)漂泊之感，情景交融，感人至深，具有普遍意義。

閱讀訓(xùn)練六：

1.元宵節(jié)(或“上元節(jié)”)，銀花、戲鼓、明月。

2.①“輦下風(fēng)光”指故都臨安的美麗風(fēng)光；“山中歲月”指自己隱居山中寂寞而漫長的歲月；“海上心情”指自己忠貞不渝的民族氣節(jié)。②三組名詞性意象疊加，對具體內(nèi)容不著一字，只用抒情感嘆之筆虛點(diǎn)。③這首詩讀來別具沉郁蒼涼、吞咽悲苦、欲說還休之意味。

閱讀訓(xùn)練七：

1.月亮

2.舊時代的文人每當(dāng)仕途坎坷或壯志難酬時，便有嘆老之感，同時也表達(dá)了詞人的那種追求完美事物的理想。

3.這首詞的上闋，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說寄托自己的理想與情懷。詞人在中秋之夜，對月抒懷，想到嫦娥以及月中桂樹。詞人運(yùn)用這兩則與月亮有關(guān)的神話傳說，借以表達(dá)出懷才不遇的內(nèi)心惆悵，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。詞的下闋，詞人又放飛想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹，想象更加離奇，更加遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與實(shí)現(xiàn)理想的堅強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了這首詞的主旨。

閱讀訓(xùn)練八：

1.秋夜的月光、桂香、砧聲、雁聲。

2.景象開闊，凄涼。視覺、嗅覺、聽覺、觸覺相融合，寫景手法多樣。

3.本曲運(yùn)用了寫景抒情的手法。寫景主要寫動景，月光桂香在隨風(fēng)飄蕩，砧聲雁聲打破了秋夜的沉寂。它們從視覺、聽覺、嗅覺上引發(fā)了游子的離愁別緒。

閱讀訓(xùn)練九：

1.“明月”用以象征詞人美好的理想和高潔的人格；“云”則象征小人，明月多被云遮，含蓄地抒發(fā)了詞人含冤被貶的憤懣之情。

立春佳句范文第5篇

【關(guān)鍵詞】年俗 春節(jié) 贛東北地區(qū) 江西

年俗作為一種復(fù)雜奇特的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，在幾千年文化心理軌跡的歷史發(fā)展中，形成了極其豐富的文化積淀，隱含著深厚的文化意蘊(yùn)，有著文化人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)和藝術(shù)學(xué)等方面的學(xué)術(shù)研究價值。同時，在現(xiàn)今的社會背景下研究相關(guān)課題，對傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)各民族和諧發(fā)展有著積極的意義。

春節(jié)，俗稱“過年”。從狹義上講，是指除夕和正月初一，但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是由一系列的活動構(gòu)成的，一般是從臘月初八吃“臘八粥”開始，然后有祭灶、小年、吃團(tuán)圓飯、熬年守歲、祭祖、拜年、燈彩等，一直延續(xù)到正月十五的元宵節(jié)，其中又以除夕、正月初一和元宵節(jié)為三大。因此，春節(jié)以農(nóng)歷歲首為界，喜慶氣氛要持續(xù)一個多月，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。

而江西人過春節(jié)總共要經(jīng)過五個階段：臘月二十九之前是春節(jié)的第一階段，包括過小年、辦年貨、祭灶、掃塵、貼春聯(lián)；臘月三十是第二階段，包括吃年夜飯、除夕、守歲；大年初一是第三階段，包括燃爆竹、拜年、壓歲錢等；大年初二至正月十四是第四階段，包括回娘家、迎財神等；正月十五元宵節(jié)是第五階段。

一、贛東北地區(qū)概況

贛東北地區(qū)主要包括5個地級市及其管轄的周邊縣市、鄉(xiāng)村等；5個地級市分別是鷹潭市、撫州市、上饒市、九江市、景德鎮(zhèn)市。

鷹潭市位于信江中下游。長期生活在鷹潭這片古老土地上的人們，形成和保持著獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗，蘊(yùn)涵著濃郁的地方文化氣息。春節(jié)時，家家戶戶貼春聯(lián)、放鞭炮、玩龍燈、舞獅子、劃旱船、踩高蹺、演大戲等，為傳統(tǒng)的節(jié)日增添了吉祥與熱鬧。

撫州市東鄰福建，南接贛州，西近京九鐵路，北瀕鄱陽湖。古為臨川郡。荊楚、吳越文化交匯于此，中原、閩粵文化滋潤其中。秀美的風(fēng)光、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、悠久的歷史、豐厚的文化積淀、優(yōu)越的地理位置，孕育出燦爛的“臨川文化”。魏晉以來，特別是兩宋以后，名人輩出，文事昌盛，素有“才子之鄉(xiāng)，文化之邦”的譽(yù)稱。

上饒市東鄰浙江衢州，南連福建武夷山，西瀕鄱陽湖，北連安徽黃山，是閩、浙、皖、贛四省結(jié)合部。該地區(qū)過年的準(zhǔn)備工作往往從農(nóng)歷臘月十五日起就著手進(jìn)行，此間，要?dú)⒇i、宰雞、腌魚、制糕點(diǎn)、做新衣、購置敬神祭祖物品和其他節(jié)日用品，還要通陰溝，掃屋宇，擦家具，洗衣被，里里外外徹底清洗打掃一遍，然后掛年畫、貼春聯(lián)，將住房內(nèi)外布置一新。

九江市位于萬里長江、千里京九和五百里鄱陽湖的交匯點(diǎn)上。轄潯陽、廬山兩個區(qū)；九江縣、武寧縣、修水縣、永修縣、德安縣、星子縣、都昌縣、湖口縣、彭澤縣9縣；代管瑞昌市（共青城市）和廬山風(fēng)景名勝管理局。

景德鎮(zhèn)位于贛、浙、皖三省交界處，它群山環(huán)抱，河流縱橫，美麗而又富庶。昌江橫貫市區(qū)入鄱湖、越長江、通大海，千百年來把名揚(yáng)中外的陶瓷運(yùn)抵世界各地?？偯娣e5200平方公里，人口140萬。歷史上，景德鎮(zhèn)市是典型的陶瓷經(jīng)濟(jì)區(qū)，城區(qū)的絕大部分人均以陶瓷生產(chǎn)或相關(guān)的行業(yè)為生，繁榮昌盛的陶瓷業(yè)引來大量的移民，移民主要來自鄱陽、樂平等人口眾多的鄰近縣區(qū)，因而過年習(xí)俗各異。①

二、贛東北地區(qū)年俗情況

贛東北地區(qū)除了過春節(jié)五個階段外，每個地市還具有自己的年俗特色。

1.鷹潭地區(qū)年俗

鷹潭市較有特色的年俗活動有造果子、初一鬧春跳燈、上譜。

鷹潭地區(qū)的農(nóng)村在農(nóng)歷的臘月有十二場事的說法。即歸親、嫁女、喬遷、收賬、還錢、買年貨、做糖、釀酒、造果子、殺豬、除塵、看立春。農(nóng)村的造果子，包括印餅崽、打麻片、炒花生、炒大豆、炒米花、做米糖等，尤其是印餅崽，需要人手多，左鄰右舍婦女自帶小錘，把餅崽印里的米粉敲緊，叮叮哐哐熱鬧非凡。

初一天剛蒙蒙亮，家家戶戶放鞭炮，圖“開門大吉”，早在外面守候的“龍燈”立馬動了起來。龍用稻草扎成，七人一伙，兒童五人跳燈，一人敲鑼，一人收禮。跳燈至鄉(xiāng)民家廳堂，由龍頭喝彩，其余應(yīng)彩。房東看見跳燈的兒童活潑可愛，開年又得了好彩頭，自然要打爆竹歡送，并用果子或鈔票打發(fā)。龍燈、獅子燈、“旱船燈”、馬燈、羅漢燈、高蹺燈等到來之前，都由下帖子的人先到各家各戶散發(fā)，是親戚的下“全帖”，還要招待吃喝，但燈不能年年出，中間須間隔數(shù)年。

吃過早飯后，祠堂大門之內(nèi)早已云集了同宗的男女老少，等待同族內(nèi)年紀(jì)大、輩分高、有文化的執(zhí)筆人，將過去一年里出生的男丁的姓名、生辰八字記錄在族譜上，謂之“上譜”。上譜后還得送譜，即將上了譜的男丁姓名、生辰寫在紅紙上，敲鑼打鼓送到男丁家中，名曰“送喜”。

2.撫州市年俗

撫州市最具特色的年俗活動是“玩燈”。正月“玩燈”為南方民間常見的節(jié)慶活動之一。樂安縣流坑村的燈彩獨(dú)具特色，一是其規(guī)模盛大，二是表現(xiàn)了濃郁的文化氣氛。流坑橋西房的三義廟年年初八出燈，文晃公房的太子廟正月十二出燈。文肇公房“七甲”的仰山廟，正月十一出燈，唯有此廟連續(xù)出燈三夜。而出燈和游神又是同一天開始的，白天游神，晚上出燈。仰山廟人多勢眾，游神也最有聲勢。廟里菩薩一出，共有20多尊，并全副鑾駕。旌旗招展，管弦彈奏，鑼鼓喧天，神銃、鞭炮震耳欲聾。神像出行，必定游遍全村8條大巷，前后要用七八個小時。是時，圍觀者人山人海，連周圍村莊的人也趕來看熱鬧。到元宵夜，出燈達(dá)到。為燈彩隊開道的，是4人抬的兩個火盆，盆中炭火熾旺不熄。一對鑼鼓，兩把神銃，緊隨其后，鼓銃不斷，聲勢威武。尾隨鼓銃隊后的是一位年高輩長的老者，頭戴禮帽，身著長袍，一手執(zhí)蠟燭，另一手執(zhí)文明棍。緊跟其后的是一個紙扎大坊牌燈。這是第一個露面的燈，是個門面，十分為人們看重。大坊牌燈前后均寫有楹聯(lián)，均系描寫當(dāng)夜景象的贊語佳句。

坊牌燈后，是神轎、羅傘、鑼鼓、花燈等。菩薩隨燈出游，有“押燈”之含意，一正壓百邪，以防鬼魅邪神作怪。神轎后，便是各種各樣的燈彩了。燈內(nèi)皆點(diǎn)著蠟燭，大的穿在竹杠上，兩人抬一個。小的皆由孩子們手提，每人一個，多達(dá)數(shù)百甚至可逾千。燈名有“八紗宮燈”“龍頭燈”“獅子燈”“鳳燈”“小桃紅燈”等，以及依照馬、猴、兔、魚等動物造型，以及鼓形、六角、八角等幾何圖形的各色花燈，燈火通明，爭奇斗艷，鼓樂喧天，熱鬧非常。燈隊殿后者是龍燈，一般也有八九條之多。元宵之夜，樂安縣流坑村八巷之間是各式花燈，而各家各戶也都張燈點(diǎn)燭，門前檐下燈火達(dá)旦，四處通明。

3.上饒市年俗

余干的年糕和婺源的四角粽子是必不可少的年貨。“爆竹聲中年糕香，稻香村里慶豐年”。春節(jié)期間，余干家家戶戶做年糕，寓意“年年高”，形狀為磚頭。而婺源的粽子（“四角開”）包有四角，吃粽子要打開四角，寓意四處都吃得開。

元宵節(jié)前后，玉山、婺源、上饒、廣豐等縣市的農(nóng)村，皆有舞板龍燈等習(xí)俗，即用竹骨彩紙扎成龍頭龍尾，龍身由各戶自扎，每戶各置一長條形板凳，上扎2至5個花燈為龍身，內(nèi)點(diǎn)蠟燭，長達(dá)2米，由一人手持，一條龍燈由上百節(jié)板凳連接而成，穿行于村鎮(zhèn)小道，燈光映天，如巨龍游走，引來萬人圍觀，場面非常壯觀。

而婺源最具文藝氣息，一到過年，龍燈、地戲、抬閣、豆腐架、旱船、儺舞等各式各樣的地方文藝紛紛登臺，歌舞升平，熱鬧非凡。在中國最美的鄉(xiāng)村——婺源過大年，能最大程度享受地方文藝的視覺盛宴。

4.九江市年俗

九江市的年俗特色最多，除了過春節(jié)的五個階段，還有其特色活動：燈節(jié)、出天方、叫花子年、殺年豬、還年福等。

其中以元宵的燈節(jié)最為熱鬧，各縣的燈節(jié)形式不一。有一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是做燈粑。鄱陽湖地區(qū)很多地方都有正月十五做燈粑的風(fēng)俗，炒些米磨成粉，做成豬、牛、雞、鴨等造型，熟后供奉祖先，作為新年伊始五谷豐登、六畜興旺的好兆頭。燈粑中的豬承福（豬頭）、牛、豬、魚、孵雞窩、禾稈堆等幾樣大件為供奉祖宗的祭品。豬承福（豬頭），做得越大就象征這年養(yǎng)的豬越大，一般要做男人的拳頭那么大。孵雞窩在燈粑中的地位很重要，既象征著一年雞多蛋多，還象征著這一家人丁興旺，其中5個雞蛋和5只小雞又都是五子登科的意思。

九江縣龍燈表演開始先要打歌，謂之燈歌。歌詞內(nèi)容多寄托龍靈保佑天下太平、人壽年豐。旋律歡快、熱烈、跳躍、爽朗，演唱形式有獨(dú)唱和一領(lǐng)眾和，并用鑼鼓過門。玩龍燈的同時，還有賞燈彩的習(xí)俗。如舞獅子、采蓮船、耍蚌殼精、推二姐等，他們結(jié)隊而行，載歌載舞。

彭澤縣農(nóng)歷正月初一至十五元宵，城鄉(xiāng)四境彩燈輝煌。主要種類有草龍、布龍、板龍、紙龍、獅燈、魚蝦燈、蚌殼燈、車（船）燈等。燈彩中，以板龍最為壯觀。舞龍時，配以鼓樂，龍前有大鑼大鼓開道，龍后配有細(xì)吹細(xì)打的十番，夜間龍頭龍身龍尾均點(diǎn)上蠟燭，穿街過巷，繞村串鄉(xiāng)，光耀奪目。接燈時，各村鳴放鞭炮，擺上茶點(diǎn)，男女老幼競相觀看。

永修縣春節(jié)、元宵期間，舉辦龍燈、獅子燈、蚌殼燈、船燈燈彩活動。船燈由艄公、艄婆、姑娘三人表演。龍燈有滾龍、撐龍等形式。表演時一人持彩球，引出分別有7、9、11節(jié)組成的彩龍，表演舞蹈性節(jié)目，龍燈有到群眾家喝喜彩的習(xí)俗，接燈者則燃放鞭炮、擺設(shè)香燭迎接，表演結(jié)束時贈給“紅包”。

5.景德鎮(zhèn)市年俗

景德鎮(zhèn)市主要包括浮梁縣和樂平縣。臘八為農(nóng)歷臘月初八，景德鎮(zhèn)舊俗過年有的從這一天算起。所謂“臘八臘八，抓雞殺鴨”，即是為過年做好準(zhǔn)備。

浮梁縣在農(nóng)歷年的臘月初一開始滌塵；初二齋饌潔身；初三殺雞送德、辟邪辟兇；初四撒谷祭鳥雁（天神的信使）；初五殺豬、做酒、打年糕；初六試新衣，迎接外出的親人返回；初七族會；初八臘祭，跳大儺（小狂歡）；初九賽歌、賽詩；初十比牛馬（體育盛會）；從十六到十八唱社戲，情人聚會；十九吃家家，有點(diǎn)烹飪比賽的味道；臘月二十四辭社，二十六迎春接福，二十八到三十，迎神（灶神）接年（除夕）。

樂平縣民間稱春節(jié)為“大年”。年前家家準(zhǔn)備年貨，多數(shù)人家宰“年豬”，腌制咸魚臘肉。臘月二十八以后殺“年雞”。除夕上午做“年飯”，午后蒸“年飯”，一般都是梭尖打冒一甑，其意為“吃剩有余”。甑下用大砂鍋裝雞、肉、豆泡、片筍清燉，俗稱“年”，為過年主菜。廳堂正上方置一個裝滿谷米的桶，外糊紅紙寫“黃金萬兩”連體字，桶內(nèi)插一支很大的紅燭，稱為“通宵燭”。待春聯(lián)、年畫貼妥后，男女老幼洗臉凈手，將飯菜搬至堂前，燃放鞭炮，隨后用餐，俗稱“團(tuán)年”。如果一屋數(shù)家，則等家家飯菜都備齊，再鳴爆團(tuán)年。除夕晚上婦女打果仂、包餃仂，準(zhǔn)備初一食品。男人則帶著小孩給農(nóng)具、家具、果木等物貼紅紙條，俗稱“披紅”。諸事辦妥后，時近半夜，再鳴炮“封門”。正月初一凌晨，男人起床鳴炮“開門”。這一天，男女老幼都換上新衣，慶祝一年之始。

結(jié)語

贛東北地區(qū)年俗屬于長江流域民俗圈，具有長江流域的大部分特點(diǎn)，浪漫、溫情、靈活、凝重、質(zhì)樸，但由于地理環(huán)境、人文背景等原因，又具有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。在古代，由于部分地區(qū)交通不便，與外界交流頗少，因此有一定的封閉性，這就使得贛東北地區(qū)的年俗更加古樸，因而更具有原生態(tài)和獨(dú)特性。年俗作為我國民族民間文化遺產(chǎn)的重要組成部分，為文化人類學(xué)、民俗學(xué)、戲劇發(fā)生學(xué)等學(xué)科提供了豐富、珍貴的資料，如目前仍然活躍在贛東北地區(qū)的儺戲、儺舞、儺俗等節(jié)目，大都具有奇異、神秘的色彩，獨(dú)特的審美價值和巨大的學(xué)術(shù)研究價值，有待我們進(jìn)一步去探索、發(fā)現(xiàn)。

另一方面，在經(jīng)濟(jì)快速增長的今天，研究有中國傳統(tǒng)特色的民俗民風(fēng)，大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、民俗文化，展示地方風(fēng)采，擴(kuò)大區(qū)域間的文化交流與合作，進(jìn)一步挖掘和利用世界各國的文化遺產(chǎn)和精神財富，對促進(jìn)人類文化資源的共享和保護(hù)，促進(jìn)世界的和平發(fā)展和人類的文明進(jìn)步有積極的意義。同時，對提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化對外開放度、擴(kuò)大對江西區(qū)域的宣傳、促進(jìn)江西地方經(jīng)濟(jì)的繁榮及促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，有著同樣重要意義。

注釋：

①梅聯(lián)華.江西年俗[M]. 江西美術(shù)出版社，2010：147—153.