前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇論雷峰塔的倒掉范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

論雷峰塔的倒掉范文第1篇

雷峰塔在海內(nèi)外享有頗高的知名度。在數(shù)以千計(jì)的中國古塔中，它是與西安大雁塔、蘇州虎丘塔比肩的有著豐厚歷史文化內(nèi)涵且欣賞魅力超乎尋常的名塔之一。

從建筑學(xué)上講，它是中國造塔工藝成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，開創(chuàng)了中國古塔木結(jié)構(gòu)樓閣式八面塔的新品類，對(duì)中國古建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從風(fēng)景審美上講，它是西湖山水空間南部輪廓線的制高點(diǎn)，是西湖風(fēng)景名勝自然與人文完美和諧結(jié)合的點(diǎn)睛之筆。

從民俗文化意義上講，《白蛇傳》的廣泛流傳，與這座七級(jí)浮屠綰結(jié)起密不可分的聯(lián)系，它又成了西湖女性化風(fēng)度并充盈著愛情故事神秘、浪漫意味的形象載體。

在許多人的心目中，雷峰塔已不是一座普通的佛塔，它是承載神奇?zhèn)髡f、千年歷史的文化見證。

雷峰新塔于2002年10月25日舉行了盛大的落成典禮，從此圓了杭人之夢(mèng)，國人之夢(mèng)，我心之夢(mèng)。

世紀(jì)夢(mèng)尋，夢(mèng)圓今朝?。?/p>

去年金秋十月，好友約我同去杭州。兩先生各有重任在肩，各行其道，我則純粹優(yōu)游山水，放逐身心。常言道：上有天堂，下有蘇杭。幸得這次免費(fèi)的“天堂之旅”，何樂而不為？

其實(shí)，令我興奮的真正原因，并不完全是神迷“三吳都會(huì)”的樓臺(tái)亭榭、山色湖光，而是要親眼目睹那座倒塌了80年的如今再造的雷峰塔，就是那座法海和尚將美麗的白娘子壓在塔底的雷峰塔，那座魯迅先生為之動(dòng)容為之憤懣并且寫出“兩論”的雷峰塔！

那日天氣晴朗，我們從蕪湖兩站廣場搭乘豪華大巴，順蕪宣高速公路徑奔皖南腹地而去。優(yōu)雅的車廂里彌漫著輕柔的樂曲，是一首曾經(jīng)流行的老歌《真的好想你》，那聲音甜甜的、嗲嗲的，甚是撩人思緒。臨窗望去，廣德至安吉一路丘陵逶迤，斑駁著五彩繽紛的景致，真是樹樹皆秋色，山山紅葉飛。巴士在油滑的路面上急馳，3小時(shí)行程，杭城在望了。

而今上“天堂”的路好便捷??！

我從心底發(fā)出一陣莫名的感慨，驀然想起那位唐朝詩人香山居士白居易，不知他出任杭州刺使時(shí)是騎馬、坐轎抑或乘船，費(fèi)了多少時(shí)日？又想起宋朝詩人坡，他被神宗皇帝貶為杭州通判時(shí)是怎樣的心情？盡管古今暌違，思接千載，我還是想對(duì)兩詩人說幾句寬心話：文章千古事，仕途一時(shí)榮。歷經(jīng)時(shí)光的過濾，后人或許尚能記得幾句你們留下的詩詞和那造福子民、長臥西湖的“白堤”、“蘇堤”，誰還孬哄哄惦記那勞什子官銜呢？心中正泛起一陣竊笑，大巴已泊定在杭州近郊的一個(gè)汽車站，立刻有兩位俊朗的先生樂呵呵地迎上來，于是我換乘一輛黑色奧迪駛?cè)胧袇^(qū)。

真的很走運(yùn)，翌日，天氣格外晴朗，晨霧尚未散盡，遠(yuǎn)望水天一色，山影朦朧，湖畔市聲如潮，游人如織，我在曲院風(fēng)荷處登上快艇，急馳在浩淼的西湖上，經(jīng)劉莊，過蘇堤，由小瀛洲直駛西湖南岸的夕照山塢埠。

夕照山又叫南山、雷峰山，山高只有海拔48米，是南屏山余脈北伸、瀕西湖南岸勃然隆起的一座小山。此刻，我腳下正踩著千年風(fēng)化的夕照山，眼前秋水長空，一片蒼翠，林柯掩映間隱隱地透出孤峰染紫、塔影橫空的佛塔，啟功書寫的“雷峰塔”3個(gè)藍(lán)底金字在夕陽中熠熠生輝。

金風(fēng)送爽，湖水涵碧。登臨塔頂，憑窗遠(yuǎn)望，八面來風(fēng)，西湖美景，盡收眼底。近處可看南屏晚鐘、花港觀魚、三潭映月、柳浪聞鶯；隔湖較遠(yuǎn)的可見曲院風(fēng)荷、平湖秋月和斷橋殘雪，與夕照山遙遙相望的有雙峰插云；極目遠(yuǎn)眺，便是虎跑泉、六和塔、靈隱寺和飛來峰了。

去年此刻，丹桂飄香，秋色宜人，雷峰新塔矗立起來了。巍巍塔身，依偎著藍(lán)天；靚麗塔影，倒映于碧水，與人們闊別近80年的“雷峰夕照”回到了西湖十景的行列。今年此刻，有幸沿著歲月的長河，與我的同胞一起審視這座充滿人間關(guān)懷的傳奇古塔經(jīng)歷的風(fēng)雨變遷，一起品味這處獨(dú)領(lǐng)的名勝古跡留給后世的啟迪，一起從巍巍古塔的歷史文化蘊(yùn)含中，重溫那些煙消云散般逝去的喜怒哀樂，重拾那些為紅塵中人所寄予夢(mèng)想與情思的浪漫故事和離奇?zhèn)髡f。

新塔內(nèi)每層都裝飾了諸如佛經(jīng)故事、民間神話的壁畫，我饒有興致地觀賞了斷橋艷遇，游湖借傘、盜仙草、水漫金山、扣金缽、奉旨拜塔等工藝美術(shù)作品，真切體悟到《白蛇傳》與雷峰塔的不解之緣。

在雷峰塔的地宮里，我看到了保存完好的舊塔遺址、《華嚴(yán)經(jīng)》石刻、純銀阿育王塔、鎏金龍蓮底座佛像、磚藏經(jīng)卷、塔藏古錢幣等一大批精美珍貴的文物，無怪乎2001年3月對(duì)遺址和地宮發(fā)掘的消息轟動(dòng)了全世界。其實(shí)早在20世紀(jì)20年代雷峰塔殘軀坍塌后經(jīng)卷真形初露時(shí)即已震驚了海內(nèi)外。

行走在雷峰塔的周遭，我心潮難平。在封建統(tǒng)治者看來，“白蛇”是代表反叛意識(shí)的“妖孽”、“精怪”，理應(yīng)被“永鎮(zhèn)”在塔下不得翻身；而“雷峰塔”是皇權(quán)的象征，理應(yīng)法力無邊，威力無窮。它鎮(zhèn)定了綱常，穩(wěn)定了社會(huì)，鎖定了人心，“永鎮(zhèn)”二字便透露出3個(gè)“定”字的玄機(jī)。然而在老百姓心目中，“白娘子”是美麗善良仗義多情的“蛇仙”，雷峰塔卻是監(jiān)禁無辜生靈的囚籠。法?？梢杂谩袄追逅梗骱伞钡闹湔Z來“宣判”白蛇的永劫不復(fù)，老百姓和魯迅們卻巴不得雷峰塔早早地蕩然無存。殊不知雷峰塔本身何罪之有呢？錯(cuò)就錯(cuò)在此塔在白蛇傳說中被封建勢力附會(huì)成鎮(zhèn)壓良善無辜的"法物"，完全悖離了民俗的心理和愿望。由此觀之，魯迅“希望雷峰塔倒掉”和“新的雷峰塔也會(huì)再造”便在情理之中了。

論雷峰塔的倒掉范文第2篇

一、“生活聊法”

就是將日常生活中或眼前發(fā)生的故事作為“聊”資。因?yàn)檫@些事在學(xué)生頭腦中印象還很清晰，甚至是學(xué)生興奮、關(guān)注的中心，以此來作為課堂“閑聊”的話題，自然會(huì)引起學(xué)生的興趣和注意，讓學(xué)生易于理解、樂于接受。

特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)谥v魯迅先生的雜文《論雷峰塔的倒掉》時(shí)，先與學(xué)生閑聊杭州人民最近正在建議重修雷峰塔，他問學(xué)生：“你們說說看，如果魯迅先生還健在，他是反對(duì)呢，還是贊成？因?yàn)楝F(xiàn)在修雷峰塔象征我們?cè)谏鐣?huì)主義生活條件下，對(duì)歷史文物的保護(hù)?！苯處熯M(jìn)一步啟發(fā)道：“非表明什么象征意義不可嗎？”學(xué)生頓時(shí)領(lǐng)悟，一學(xué)生說：“魯迅先生在文章里把雷峰塔作為封建勢力的象征不過是借題發(fā)揮，現(xiàn)在重建，與魯迅先生的文章毫不相干。至于魯迅本人贊成還是反對(duì)，我們回答不了，這只有他本人知道?！边@樣，學(xué)生在“閑聊”中理解了文章“借題發(fā)揮”的特點(diǎn)，收到了事半功倍的效果。

二、“情境聊法”

就是根據(jù)課堂教學(xué)中的特定場景來“聊”。課堂教學(xué)的特定場景是指學(xué)生的知識(shí)背景、聽課情緒、課堂氣氛、課堂教學(xué)的內(nèi)容與目標(biāo)等，一般情況下，不需要什么“閑聊”，可直接入正題。但是，在特定的情境中，就需要借助“閑聊”來保證教學(xué)的順利進(jìn)行和取得好的教學(xué)效果。有時(shí)學(xué)生的注意力還在剛剛發(fā)生的事情上（如某一學(xué)科的測試剛剛結(jié)束，學(xué)校的大型活動(dòng)剛舉行完畢等），就應(yīng)該談?wù)撆c剛發(fā)生的事有關(guān)的話題，而不應(yīng)緊接著上課。有時(shí)學(xué)生情緒比較緊張，需要閑聊幾句來放松、調(diào)節(jié)一下課堂氣氛。

如大型的觀摩課，學(xué)生很緊張。為消除學(xué)生的緊張情緒，這位教師與學(xué)生一同聊起導(dǎo)演與角色的事來。他問了學(xué)生很輕松的一些問題：“我們這像是在做什么？”“演戲?！薄拔沂鞘裁?？”“導(dǎo)演?！薄巴瑢W(xué)們呢？”“主角。”“今天我能與優(yōu)秀的演員們一起工作，感到很高興，希望大家好好配合。”學(xué)生沉悶的空氣一掃而光。這種“閑聊”切合了情境，自然有趣。

三、“聯(lián)系聊法”

就是使“閑聊”的話題與課堂教學(xué)的內(nèi)容聊系起來。這種聯(lián)系是多種多樣的：

一種是相似的聯(lián)系。觀摩與看戲相似，教師與導(dǎo)演的作用相似，學(xué)生在課堂教學(xué)中主體作用與演員相似，一部戲要靠演員去表演，一堂課要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，既不牽強(qiáng)，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

另一種是相關(guān)的聯(lián)系。如：一個(gè)教師在講解說明文的說明方法時(shí)，由介紹某人的相貌而轉(zhuǎn)到說明的關(guān)鍵。他在課前“閑聊”：“你們放學(xué)回到家里，如果家長問起，給你們上課的是哪位教師？是什么模樣？假如有學(xué)生這樣回答：我的老師他有兩只眼睛，眼睛上有眉毛，眼睛下是鼻子和嘴，頭的兩側(cè)各有一只耳朵……”教師的話還沒有說完，學(xué)生已發(fā)出陣陣笑聲，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言：“他說的全是廢話?！薄八麤]有抓住人物的重要特征來說?！苯處熗ㄟ^“閑聊”讓同學(xué)們明白了說明事物一定要抓住事物的重要特征的道理。

四、“對(duì)比聊法”

就是用把兩類事物作類比的方法，完成由此及彼的理解升華。通過新舊事物的對(duì)比，能加強(qiáng)新舊知識(shí)、事物之間的聯(lián)系，溫舊而知新；或是通過生活中某一同類事物的比較，加深對(duì)課文的理解。

如一位教師在講授完《最后一課》時(shí)，讓學(xué)生猜測、討論一個(gè)問題：“我和韓麥爾先生一樣，教的都是自己祖國的語言，你們猜猜看，我的心情是怎樣的？”

“老師的心情是驕傲和自豪的，因?yàn)槲覀冏鎳恼Z言是美麗的。”“老師認(rèn)為教我們祖國的語言是神圣的。”老師接著說：“漢語是世界上最美麗、最古老的語言。韓麥爾先生對(duì)他的學(xué)生說掌握他們祖國的語言（法語）是做亡國奴的人打開監(jiān)獄之門的鑰匙。那么你們掌握了我們祖國語言的鑰匙，去做什么呢？”

“去打開知識(shí)的寶庫。”

論雷峰塔的倒掉范文第3篇

即根據(jù)教學(xué)目的和重點(diǎn)通盤考慮，主要的有難度的綜合性問題與細(xì)節(jié)性的局部問題相結(jié)合，使課堂提問主次分明、先后有序，提的一些問題前后貫通，相互配合，以利于推進(jìn)思考問題，為學(xué)生解決問題提供一個(gè)坡度。如果說一堂課是一首樂曲，那么大問題就是整個(gè)樂章中的基調(diào)，而小問題則是樂章中的每個(gè)細(xì)小的音符，音符為基調(diào)而設(shè)置。如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》，為了讓學(xué)生逐步理解周瑜用大火大敗曹操80萬大軍的經(jīng)過和原因，設(shè)計(jì)大問題為“周瑜是怎樣按黃蓋的計(jì)策打敗曹軍的?”小問題：“A、曹操為何把兵船鎖在一起?B、周瑜和黃蓋為何想火攻?C、為什么黃蓋能接近曹營?D、火船是怎樣沖進(jìn)曹營的?E、火攻的結(jié)果如何?”通過一大五小六個(gè)問題，學(xué)生對(duì)赤壁之戰(zhàn)的經(jīng)過和原因就了解得清清楚楚了。

二、新知識(shí)與舊知識(shí)結(jié)合

孔子要求“溫故而知新”；夸美紐斯形象地比喻不鞏固教學(xué)就像“把水潑到一個(gè)篩子里”一樣；烏申斯基則認(rèn)為復(fù)習(xí)是“學(xué)習(xí)之母”。語文教學(xué)過程中，綜合新舊知識(shí)提問，是經(jīng)常用的方法。順序上層層推進(jìn)，由彼及此，由已知到未知，逐漸引向疑惑之處，用點(diǎn)撥、誘導(dǎo)或必要的暗示，引起學(xué)生的回顧和聯(lián)想，激起他們積極的思維活動(dòng)，從而把所“惑”和他們?cè)械囊娐劇Ⅲw驗(yàn)、感受、認(rèn)知等貫通起來，最后水到渠成，問題迎刃而解。例如教學(xué)《論雷峰塔的倒掉》，問：“據(jù)報(bào)道，杭州市決定籌款重建雷峰塔，如果魯迅健在，他聽到這樣的消息會(huì)不會(huì)高興呢?”通過這個(gè)問題，一方面可以讓學(xué)生明確作者的寫作目的(即借題發(fā)揮)，另一方面明白現(xiàn)在重建是四化建設(shè)、旅游的需要。

三、重點(diǎn)與難點(diǎn)結(jié)合

重點(diǎn)處即文本的特色之處、文本的精髓體現(xiàn)之處，抓住重點(diǎn)提問能使學(xué)生立即產(chǎn)生興趣，快速進(jìn)入課文，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)語言文字的揣摩，把握文章的中心。學(xué)生對(duì)事物感到新穎而又無知時(shí)，最能誘發(fā)好奇內(nèi)驅(qū)力，激起求知、探究等學(xué)習(xí)意愿，所以，課堂提問的內(nèi)容不宜過淺或過深。一般的，可設(shè)置懸念，寓難于趣味中，解除學(xué)生的畏難心理。

四、無疑與有疑結(jié)合

美國心理學(xué)家古德曼認(rèn)為：“閱讀乃是心理語言學(xué)的猜測游戲?！痹陂喿x上，學(xué)生因?yàn)橹R(shí)水平、生活經(jīng)歷、文字理解等方面的因素，對(duì)文章某些內(nèi)容或詞句難以感知和理解，這時(shí)，教師要抓住疑處發(fā)問，幫助學(xué)生釋疑，否則，這些疑點(diǎn)有可能變成死點(diǎn)。對(duì)于不疑處，在課堂教學(xué)中也有提問的必要。因?yàn)?，不疑處常常隱藏著疑難的問題，抓住不疑處提問，可以啟發(fā)學(xué)生積極思維，加深對(duì)課文的理解，同時(shí)向課外知識(shí)遷移、拓展。對(duì)于不疑處問題的設(shè)計(jì)要巧問精思，易中生趣。

五、提問與討論相結(jié)合

論雷峰塔的倒掉范文第4篇

一、連鎖閱讀

連鎖閱讀是指圍繞某一知識(shí)點(diǎn)閱讀相關(guān)的文章，通過這些文章的相互補(bǔ)充，以求對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)全面而深刻地把握。劉勰《文心雕龍》說："握千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。"只有多閱讀，多思維，隨著知識(shí)的不斷豐富，我們的閱讀能力才會(huì)提高。

我們要了解魯迅先生雜文的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)了《論雷峰塔的倒掉》《"友邦驚詫"論》后，可以選擇閱讀魯迅雜文，以獲得感性的認(rèn)識(shí)；閱讀有關(guān)魯迅雜文的評(píng)論性文章，以求理性的認(rèn)識(shí)。這樣感性和理性的結(jié)合，知識(shí)得到了融會(huì)貫通，"魯迅雜文的特點(diǎn)"也能較好地掌握了。

二、類比閱讀

同一景物，在不同作家筆下，卻傳遞出不同的情感；為表現(xiàn)同一主題的小說，故事情節(jié)卻可以完全不同；同一類人物在不同作家筆下顯示出不同的典型性格。閱讀時(shí)，如能就此展開豐富的聯(lián)想，進(jìn)而在聯(lián)想的基礎(chǔ)上進(jìn)行類比，品味其表現(xiàn)手法的多樣性和作品的高低優(yōu)劣，這樣就能使學(xué)習(xí)的效果得到加深和拓展，進(jìn)入新的創(chuàng)造性的境界。

我們知道了《白雪歌送武判官歸京》中邊塞雪景的奇寒，就可以聯(lián)想到《沁園春·雪》北國雪景的壯美，《濟(jì)南的冬天》雪景的秀麗，《夜走靈官峽》風(fēng)雪的瘋狂，《從百草園到三味書屋》雪地捕鳥的歡快。同是反封建反科舉的小說，《孔乙己》屢試不第，因偷書被打折了腳，全文深沉悲涼；《范進(jìn)中舉》中落泊書生范進(jìn)雖及第卻喜極發(fā)瘋，全文幽默辛辣。同是老師，蔡蕓芝的溫柔美麗，壽鏡吾的博學(xué)嚴(yán)厲，沙莉文的善良才干，韓麥爾的愛國情感，藤野的毫無民族偏見都給人留下了深刻的印象。

三、參看閱讀

文學(xué)作品以文字為載體的，讀者在閱讀時(shí)將抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的形象；影視作品經(jīng)過導(dǎo)演的藝術(shù)加工、演員的形體演出，將平鋪直敘的文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)感藝術(shù)，配以鮮明的色彩，動(dòng)人的音響，給人以直觀的感受，因此，我們?cè)谛蕾p文學(xué)作品的時(shí)候，可以參看相關(guān)的文學(xué)影視作品，從不同層面對(duì)作品理解。試看下面三段：

〖甲〗只見燈明，前番那個(gè)唱曲兒的養(yǎng)娘玉蘭，引著兩個(gè)小的，把燈照見夫人被搠死的地下，方才叫得一聲："苦也!"武松握著樸刀，向玉蘭心窩里搠著。兩小的亦被武松搠死，一樸刀一個(gè)結(jié)果了。(文學(xué)名著《水滸傳》)

〖乙〗武松殺了蔣門神、張都監(jiān)等人，回身撞見玉蘭；玉蘭苦求武松將她帶走，武松不允，玉蘭悲痛絕望，跳樓自盡；武松回身急奔，伸手去接，無奈半臂之差，玉蘭香消玉隕，武松悲痛不已。(山東電視臺(tái)系列劇《水滸·武松》)

〖丙〗武松殺了蔣門神、張都監(jiān)等人，回身撞見玉蘭；武松一把扯過，口罵""，玉蘭求饒，武松一刀下去，鮮血噴出，玉蘭身亡。(中央臺(tái)連續(xù)劇《水滸傳》)

〖甲〗〖乙〗〖丙〗三段對(duì)玉蘭之死的處理有何不同，側(cè)面反映也武松的不同形象?！技住健急絻啥挝渌赏耆且粋€(gè)殺人狂，〖乙〗段的武松則顯得有情有義。

四、比較閱讀

論雷峰塔的倒掉范文第5篇

提到魯迅的我們能想起來的小說大概是《狂人日記》《阿Q正傳》，提到雜文那立刻能想起來的大概是《紀(jì)念劉和珍君》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》等。我個(gè)人因?yàn)橄矚g魯迅的文字，所以讀過相當(dāng)一大部分魯迅的雜文，并且堅(jiān)持著看完了《阿Q正傳》，但實(shí)在提不起看《狂人日記》的興趣。我接觸過的絕大部分人是不可能去讀課文之外的魯迅的文章的。那些文章趣味性真的不好，純從文字優(yōu)美的角度看也許《野草》有一點(diǎn)，別的則多是犀利的議論文，并不十分好看，非要讀我相信更多的人可能會(huì)喜歡沈從文、梁實(shí)秋等。但很有意思的是在那個(gè)年代魯迅其實(shí)是流行的，《吶喊》這書在作者生前被印刷了22次。沒有這種流行度其實(shí)也支撐不起魯迅先生在那個(gè)年代那么大的影響力。

那什么人會(huì)喜歡魯迅先生的文字呢？綜合各種狀況我們可以講是對(duì)社會(huì)狀態(tài)不滿意并并關(guān)心社會(huì)狀態(tài)的人。如果一個(gè)人每天只是不停的打麻將，抽大煙，茍活度日，那他為什么看魯迅的文章！所以我們至少可以說那個(gè)年代是有很大一撥人關(guān)心社會(huì)的整體狀態(tài)，并力求改變的。所以那是一個(gè)革命的年代，只有在革命的年代，魯迅的文字才可能成為流行。這個(gè)時(shí)代的跨度其實(shí)非常的長，至少橫跨了魯迅先生的一生。

如果我們可以從魯迅的流行反過來印證那是一個(gè)革命的年代，那我們一樣可以從今天各種流行的東西上面透視出這個(gè)時(shí)代的人心士氣。這其實(shí)與古代人治政時(shí)所謂的觀民風(fēng)而知得失是一個(gè)思路。

從互聯(lián)網(wǎng)思維到網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)

大概一年多以前很熱的互聯(lián)網(wǎng)思維現(xiàn)在很少人提起了，這大概與小米這個(gè)標(biāo)桿企業(yè)變的有點(diǎn)不太景氣有關(guān)。在與華為的對(duì)戰(zhàn)中，小米似乎越來越處于劣勢。2016年人們開始追逐一些更新的東西，比如網(wǎng)紅。所以又有很多人開發(fā)一種叫網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的東西。

這實(shí)在是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)之后帶來的一種新現(xiàn)象，每年、每月、每時(shí)每刻人們都在追逐一些新的熱點(diǎn)。從互聯(lián)網(wǎng)思維到微商再到網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，與此伴隨而來的是新詞的短命周期。

這是非常有意思的現(xiàn)象，一種真正有價(jià)值的東西絕不應(yīng)該一年前還萬眾矚目，過街天橋邊上的社會(huì)人士也在探討，一年后卻變的寂寂無聲，誰都不把它放在心上。

我們可以把書上的，互聯(lián)網(wǎng)上的東西分做：信息、知識(shí)和思想三個(gè)層次。Oculus了Rift是信息；歸納很多相關(guān)信息后發(fā)現(xiàn)Oculus對(duì)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)貼是在嘗試打造封閉的一體化的生態(tài)體系這是一種知識(shí)；再進(jìn)一步挖掘虛擬現(xiàn)實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的可能沖擊，綜合多個(gè)維度判斷他會(huì)成為一種通用計(jì)算平臺(tái)，并像互聯(lián)網(wǎng)一樣改變?nèi)藗兊纳顒t近似于一種思想。這里面信息隨時(shí)更新，知識(shí)則隨形勢變化而更新，真的有價(jià)值的思想則橫亙千年，比如說到現(xiàn)在人們還會(huì)讀道德經(jīng)。

各種新詞換來換去唯一能說明的是大多時(shí)候人們其實(shí)只是在信息的層面解讀問題，雖然新詞往往會(huì)被偽裝成一種知識(shí)或思想。或者說其實(shí)人們并不真的對(duì)知識(shí)和思想感興趣，人們真的感興趣的其實(shí)信息中所可能帶來的商業(yè)機(jī)會(huì)，馬上能為自己帶來什么。也就意味著人們感興趣的點(diǎn)其實(shí)根本不是什么思維也不是什么經(jīng)濟(jì)學(xué)，而只是一種快速的賺錢方法。所以什么互聯(lián)網(wǎng)思維、微商、互聯(lián)網(wǎng)金融、網(wǎng)紅這些東西就會(huì)一波波的涌上來，這時(shí)候千萬不要被表面上那個(gè)詞以及相關(guān)詞的解釋所迷惑，檢驗(yàn)這些東西正確與否的始終只是能不能讓人迅速賺錢。不能賺錢了它就會(huì)迅速被冷落。

這毫不稀奇，昨天有，今天有，明天也會(huì)有，聯(lián)想到人類曾經(jīng)歷時(shí)千年苦苦研究煉金術(shù)，那就會(huì)對(duì)這種現(xiàn)象的生命力抱有極大的信息。

透過現(xiàn)象看看本質(zhì)

恰如魯迅的興起代表了革命的心態(tài)，上面說的這狀況其實(shí)代表了一種急功近利的暴富心態(tài)。這心態(tài)反倒是真的起源于互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)所帶來的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，有幾個(gè)明顯的特征，導(dǎo)致它特別適合一夜暴富：

一是它的杠桿率非常高。這可以從Facebook花10億美元收購Instagram和190億美元收購Whatsapp上獲得直觀的感受。Facebook進(jìn)行收購時(shí)，這兩家公司一家只有10幾個(gè)人，一家則只有40個(gè)人左右。冷冰冰的看這數(shù)字，感受不深，我們可以做一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)比。假設(shè)一個(gè)公司是做外包的，技術(shù)水平非常高，人月單價(jià)有4萬RMB。同時(shí)這個(gè)公司包括支持人員在內(nèi)有500人，公司里每個(gè)人月都可以換成收入，那么這個(gè)公司一年的收入大概是4000萬美元，按照收入的四倍進(jìn)行估值，這公司價(jià)值1.6億美元，而這個(gè)公司為了成長到這種程度那可能需要五年以上的不懈努力。而Instagram用10幾個(gè)人達(dá)成10億美元價(jià)值只用了差不多2年。5年500人創(chuàng)造1.6億的價(jià)值，與10幾個(gè)人2年創(chuàng)造10億美元的價(jià)值，這背后單人一年創(chuàng)造的價(jià)值是接近800倍的差異。Whatsapp的情形顯然就更加夸張，背后是數(shù)千倍的差異。這種單人創(chuàng)造價(jià)值的巨大差異導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的杠桿率可以非常的高。

一是它的擴(kuò)張速度非常快。純數(shù)字產(chǎn)品如果在點(diǎn)上獲得突破往往可以迅速獲取客戶。這可以從通用汽車的成長周期和Google、Facebook的成長周期上獲得直觀感受。

急功近利的暴富心態(tài)本身其實(shí)沒什么不好，誰不想一夜成名呢？關(guān)鍵問題在于它有自己的明確限度。當(dāng)超過了這限度后，那就會(huì)欲速則不達(dá)。一旦從比特的世界進(jìn)入到原子的世界，那過去幾十年沉淀下來的管理、生產(chǎn)工藝、供應(yīng)鏈這些東西就會(huì)重新變的有價(jià)值。這點(diǎn)上任正非先生是有自知之明的，所以華為才會(huì)反過來向并不火熱的IBM學(xué)習(xí)流程設(shè)計(jì)?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)顯然有自己需要補(bǔ)的課，相信越來越多的企業(yè)會(huì)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，這是一個(gè)暴發(fā)戶進(jìn)行沉淀的過程。但真的追溯這急功近利心態(tài)的起源也許比單純的評(píng)價(jià)這心態(tài)好或不好、那里不好，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)那里需要補(bǔ)課更有意思。

孟子講：有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能。與急功近利暴富心態(tài)相對(duì)沖的正是恒心。所以追溯根本實(shí)際要追溯的正是究竟是什么東西讓大多數(shù)人失去了恒心。

古代的士是以人類大群為己任的人，但實(shí)際上綿延幾千年的士的傳承精神其實(shí)斷絕了，或者說至少是隱藏了。范仲淹說先天下之憂而憂后天下之樂而樂，現(xiàn)代人估計(jì)是很難理解的，但如果觀察中國歷史你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這不是虛偽，而是士大夫精神的一種表現(xiàn)，這種精神在中國歷史上也有進(jìn)退升沉，但其主線經(jīng)數(shù)千年延綿而不絕，并且曾經(jīng)滲透到社會(huì)的多個(gè)層面。我們可以不認(rèn)同這種超現(xiàn)實(shí)的總是想修身、齊家、治國、平天下價(jià)值觀念，但怎么都要承認(rèn)一種值得尊敬人文理想。這些士大夫們綿延幾千年一直嘗試建立一個(gè)有溫度、有底線的世界，但從結(jié)果而論士大夫們其實(shí)是失敗了，人心上的修持最終敗給了轟隆隆走來的蒸汽機(jī)、潤物細(xì)無聲的互聯(lián)網(wǎng)和經(jīng)濟(jì)。

士的傳承精神失去實(shí)際上導(dǎo)致恒心失去了一個(gè)重要的來源。剩下的就是純物質(zhì)追求上是否能達(dá)成有恒產(chǎn)者有恒心的狀態(tài)。很不幸這點(diǎn)也很難，總是劇烈變化的環(huán)境讓人們對(duì)未來缺少一種穩(wěn)定預(yù)期，人們更想盡快把主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里，接下來出國、買房或者干點(diǎn)別的什么。這點(diǎn)展開很麻煩，不再詳細(xì)探討。

結(jié)果是很明確的，魯迅那個(gè)時(shí)代是革命的時(shí)代，我們這個(gè)時(shí)代其實(shí)是商業(yè)的、急功近利的時(shí)代。魯迅的犀利文字，互聯(lián)網(wǎng)思維、網(wǎng)紅的迅速更迭可為明證。