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社會現(xiàn)象評論范文第1篇

關鍵詞：西方城市規(guī)劃 規(guī)劃理論 社會公平

1.烏托邦、空想社會主義與社會改良

19世紀下半葉，西方資本主義國家都已進入了經濟高速發(fā)展的階段。工業(yè)大生產所帶來的社會結構、生活形態(tài)等方面的改變多是人類歷史上從未有過的。工業(yè)革命帶來了工業(yè)城市的快速崛起，城市人口與用地規(guī)模爆炸式的增漲，城市建設中的種種矛盾例如及其昂貴的地價、惡劣的居住環(huán)境、混亂的城市結構、空間上的階級對立、嚴重落后的公共衛(wèi)生設施等，都使得資本主義原始積累時期的城市患上了的可怕的城市病。

1.1烏托邦與空想社會主義：面對資本主義的一系列弊端，很多懷有良知的先驅們開始質疑資本主義制度的合理性，并探索著他們理想中的國家與城市形態(tài)。今天一般將這些早期偉大思想家們的各種理論與概念，統(tǒng)稱為“空想社會主義”。空想社會主義來自于英國的人文主義者莫爾的“烏托邦”概念。空想社會主義者的城市建設思想來源于他們的社會思想，他們認為必須建立理想的社會制度，在理想的社會制度下，來建設理想的社會形態(tài)與城市空間形態(tài)。如歐文的“新協(xié)和村”就是建立在公有制、自給自足的基礎上建設規(guī)模適度的社區(qū)。

1.2社會改良：一些有遠見的規(guī)劃思想家在社會改良思想下希望通過物質空間的改變來緩和當時的社會矛盾。代表人物有霍華德、蓋迪斯等。先驅規(guī)劃思想家們紛紛探索城市建設的理論、模型和方法，以城市空間結構的重組來重構社會生活。霍華德、格迪斯與芒德福被并稱為西方近代三大“人本主義”規(guī)劃思想家。他們把社會改良或改革與城市建設聯(lián)系起來，將以人為本作為城市規(guī)劃與建設的核心思想，人本主義思想家的思想與理論的基本出發(fā)點是“出自人性對大自然的愛”，目標是實現(xiàn)“公平”、“城市協(xié)調和均衡增長”。

2.二戰(zhàn)后至1980年代：公平問題成為規(guī)劃中的重點

二戰(zhàn)后，新的社會矛盾與公平問題依然存在，在60 年代初期，美國掀起了一系列民主、民權運動，政治多元化的呼聲越來越高。同時，人們不斷要求社會為所有的居民提供均等的社會權利。

二戰(zhàn)后，西方城市開始了大規(guī)模的城市更新運動，城市更新運動的目的是土地的重新開發(fā)，清除城市中心區(qū)的貧民窟，同時提供更多的住宅。但在操作過程中，城市更新采取了大規(guī)模推倒重建的改造方式，變成了以造成大量居民動遷為代價來實施由政府主導的大型開發(fā)項目。在城市更新運動中，正如當時人們所批評的那樣，政府以征用權為基礎，打著公共利益的旗號，將一部分人的獲利建立在另一部分人利益損失的基礎之上。

2.1社會公平：在這樣的背景下，到1960年代后期，規(guī)劃領域中的社會平等與社會公正思想引起了廣泛關注，并逐漸成為規(guī)劃領域重要的社會思想之一。大衛(wèi)·哈維（David Harvey）的著作《社會公正與城市》（Social Justice and the City）中指出城市規(guī)劃應充分考慮社會平等和社會公正問題。城市規(guī)劃理論研究也更多地關注社會公平和公眾利益，規(guī)劃師開始重視規(guī)劃的社會經濟效益，規(guī)劃設計從單純的物質空間規(guī)劃轉向社會經濟發(fā)展規(guī)劃。

2.2公眾參與：在當時社會公平問題的影響下，“公眾參與”成為城市規(guī)劃中新的理論思潮。公眾參與思想的意義在于公眾具有了城市規(guī)劃過程中的“決策權利”，公眾參與思想一部分是來源于對之前幾十年中，由少數(shù)規(guī)劃師和政府主導城市建設的“精英主義”式的規(guī)劃思想的批判。在60年代以前，規(guī)劃一直是或是被認為是一種政府行為，判斷規(guī)劃的好壞主要依賴技術手段和經驗判斷，這樣往往忽視了公眾的感受。此外，在城市建設中政府容易受到資本的影響，最終導致規(guī)劃實施中很難考慮到公眾利益。在60年代，公眾參與作為規(guī)劃民主思想的體現(xiàn)，開始被廣泛民眾所接受。

2.3倡導性規(guī)劃：公眾參與思想的代表理論有（P.Davidoff）的“倡導性規(guī)劃”。 倡導性規(guī)劃對公眾參與城市規(guī)劃的理論和方法進行了嘗試。1965年提出了“規(guī)劃中的倡導論與多元主義”思想，他強調社會價值觀的自主性，城市規(guī)劃必須代表并容納不同的價值觀，規(guī)劃不應以一種價值觀來壓制其他多種價值觀，規(guī)劃師不是抽象的公眾代言人，而是服務于不同的利益群體，成為不同群體的利益代言人。戴維多夫認為所有社會團體都應該受到平等、公正的待遇，弱勢團體應該得到規(guī)劃師的幫助。

3.社會公平視野下的規(guī)劃理論新思潮

20世紀80年代以來，西方規(guī)劃理論不斷發(fā)展演變，主題都圍繞著促進人們生活質量的提高，主要有：聯(lián)絡性規(guī)劃、新城市主義和公平城市理論。這三種理論都代表著不同的規(guī)劃實踐方向，且包含著對社會公平的不同程度的關注。

3.1聯(lián)絡性規(guī)劃：秉承倡導性規(guī)劃的規(guī)劃交流與公眾參與的思想，聯(lián)絡性規(guī)劃思想于上世紀80年代末產生并于90年代末形成了一套完整的理論。該理論以規(guī)劃應代表各方利益的呼聲、融合各方利益需求為目標，關注信息交流對于規(guī)劃決策的影響。在規(guī)劃師組織上下各界交流討論過程中，借助公眾參與的平臺，以幫助社會不同利益團體。這能使社會弱勢團體參與到規(guī)劃制定的過程中，使其需求得以反應并被關注。規(guī)劃師做為各方價值的平衡者，可以兼顧各方利益，避免因一方利益而損害另一方利益，也是得公共利益具有融合性。

3.2新城市主義：對于空間隔離、兩極分化等社會不公現(xiàn)象也有所關注，主要是從從物質空間設計的角度，進行具體的規(guī)劃指導。新城市主義以“必須將公共領域的重要性置于私人利益之上”視為其規(guī)劃設計的基本原則，關注低收入階層生活狀況，設計中強調多樣性和融合。新城市主義設計師通過建設多元化的物質環(huán)境、促進不同階層的人空間資源共享。

3.3公平城市理論：公平城市理論者認為城市規(guī)劃是一項政治過程，并與社會有著緊密聯(lián)系，而城市問題則是社會矛盾的空間體現(xiàn)，城市研究理論必須將城市發(fā)展過程與社會結構相聯(lián)系。公平城市理論者認為權力均衡是資源分配機會均衡的基礎，是實現(xiàn)社會公平的前提。因此，弱勢群體的利益呼聲受到關注并得以實現(xiàn)的基本條件是權利的平衡與政治力量的擴充。

結語

隨著西方民主化進程的推進和城市社會的不斷發(fā)展，城市規(guī)劃中已十分注重公眾參與和社會公平，并始終跟隨社會發(fā)展而不斷 “民主化”，保障公民對城市規(guī)劃的參與權與決策權，來緩和規(guī)劃公平方面的矛盾。不斷由“自上而下”得規(guī)劃模式向“自下而上”轉變。同時規(guī)劃還將弱勢群體的利益作為關注對象，城市規(guī)劃在社會發(fā)展中發(fā)揮了越來越重要的作用。

參考文獻：

[1]亨利·勒菲弗著，李春譯.空間與政治[M].上海：上海人民出社.2008：16-18.

[2]張京祥.西方城市規(guī)劃思想史綱[M].東南大學出版社.2005.

社會現(xiàn)象評論范文第2篇

學生在課前的充分準備，打破了傳統(tǒng)作文教學中學生單打獨斗的境況，在小組內學生們多中思維在碰撞，每個同學都可以積極的參與其中，教師也要有重點的參與，防止討論話題的偏離和不斷的糾偏。在這樣的大環(huán)境下不存在誰比誰更聰明，誰比誰更權威，只有各種的思維的不斷碰撞。通過不同思維的碰撞新的作文審題和立意發(fā)生了變化，由淺入深可以對作文的深刻內涵做到領會。例如在就國家非物質文化遺產爭奪的主題上，剛開始學生單是就事論事，從文化和遺產本身來論述，還有的同學從所給的材料中提煉出了功利心、競爭有度、淡泊名利等觀點，學生發(fā)言很積極。這時候教師就可以因勢利導講授社會現(xiàn)象類作文的寫法，社會現(xiàn)象類作文要突出針對性，要對這一現(xiàn)象進行評論，如果從物質文化遺產本身來講就是喧賓奪主。指導學生多看報紙和雜志時評類的文章，不斷的揣摩社會現(xiàn)象類文章的寫作手法。

二、多評論的作文

在學生作文完成后教師可以按照質量和分類，可以把作文裝訂成冊，讓這幾本作文冊在班級里進行漂流式的評論，每個看過文章的學生都是可以在作文后寫評語，就如同網絡上的跟帖評論一樣，學生也可以給自己起一個筆名進行匿名評論。學生的之間的評閱作文有利用發(fā)揮學生的集體智慧，產生很好的伙伴效應，學生在評閱的同時也是一種學習和借鑒的過程，激發(fā)了學生寫作的熱情。這個時候教師就要指導學生在評閱作文的時候要注重立意、選材、布局方面的觀察。這種作文的評價方式可以極大的引起學生的評閱興趣，也可以把減輕沉重的批閱負擔，也避免了在評語的同質化現(xiàn)象，把作文的評改權真正的還給了學生。這種評閱也是一種學生合作的共同成果，最后教師在學生的評閱的基礎上進行二次評論，評閱效率大大提高。

三、多小組的點評

學生們的作文經過兩周的漂流閱讀，進入了下一個點評環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)中要事先安排好不同類型的點評小組，并選出組長一名。小組類型可以分為選題組、美文組、構思組、語言組等不同評價類型。小組內設記錄員一名。各個小組利用晚自習的時間進行評議，選擇出具有代表性的作文，可以是優(yōu)秀的典型作文，也可以是不足的典型作文。然后在最后專門的作文寫作課上進行最后總結性的評論。在定向點評環(huán)節(jié)學生在互助的合作體中學會了思考和表達，學會了優(yōu)勢互補，學會了信息溝通傳遞，提高了合作的目的。經過這樣寫作和點評完的作文勢必學生下來會仔細的思路其中不足之處，在下一次的寫作中會有極大的提高。同時學生的這種互助評閱，可以提高學生的自信和愉悅感。

四、多形式的傳播

社會現(xiàn)象評論范文第3篇

關鍵詞：文學批評；文學；文化；轉型

一、文學環(huán)境的異動

文學批評是文學事業(yè)不可分割的重要組成部分，文學批評和具體生活時代的發(fā)展緊密相關。因此，社會的發(fā)展和時代的變化，必然會對文學批評產生重要的影響。文學批評在經歷了80年代的洗禮、90年代的淬煉，在進入新世紀后正在以前所未有的方式發(fā)展和變化，在這種發(fā)展和變化中讓人喜憂參半。文學批評的發(fā)展給人們最直觀的感覺就是感覺文壇圈子在不斷的擴大，但是對于文學的研究深入卻在不斷減小。似乎文壇的門檻在不斷降低，人們都能夠談論文學，但是真正意義上的文學似乎在不斷的萎縮。當下文學的變化與社會環(huán)境和時代背景密切相關，這就是文學賴以生存的經濟基礎、文化環(huán)境和傳播手段對于文學變化產生的巨大影響。經濟基礎、文化環(huán)境和傳播手段所對應的就是市場化、大眾化和傳媒化。這三組內容存在一一對應的關系，它們彼此之間相互聯(lián)系相互影響。這三組內容對于文學批評的影響，已經從過去的單一化格局，朝著更加多元化的格局發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)文學陣地

文學期刊屬于傳統(tǒng)文學形式，期刊種類繁多、期刊的檔次也各有差別、作者的水平也有所區(qū)分、作品的形式和內容也較為繁多，上述內容的存在是構成文壇發(fā)展的中堅力量。事實上，進入新媒體時代后，文學期刊作為這一種傳統(tǒng)的文學陣地，在過去基本上就等同于整個文壇。隨著信息技術的不斷發(fā)展，人們對于文壇的定位發(fā)生了重大的變化，不僅僅局限于把出版、發(fā)行的陣地當作整個文壇來看待，文學出版以前更多的是為書店、郵局等舊有的文學生產流通體系所服務，而當下文學期刊已經不再是文壇的主要構成，而僅僅是文壇的一個組成部分，這個部分雖然仍具有重要的影響力，但是文學期刊陣地對于社會的影響力卻在不斷下降，并且有很多的傳統(tǒng)期刊文學和傳統(tǒng)的批評形式在新時代背景下在尋求轉型，甚至會走向別的圈子。以圖書出版為依托的市場化文學在市場經濟影響下得到了前所未有的發(fā)展。過去的文學圈是期刊和圖書二分天下，隨著信息時代的到來，文學市場發(fā)生了重大轉變，文學滲透的領域也發(fā)生了重大轉變，即便如此圖書出版仍然是文學批評和文化產生的重要方式。就長篇小說來說，在市場經濟沒有介入之前，長篇小說的盈利主要是被少數(shù)的名家所享有，隨著市場經濟的不斷發(fā)展，對于一般的作家來說，只要是其文學作品具有一定的價值，經過適當?shù)陌b也能夠找到合適的出版社出版發(fā)行，然后也能夠有所盈利。所以對長篇小說來說，出版的作品數(shù)量不多、且只能被少數(shù)名家所享有的時代已經過去。市場手段進入文學領域以后，一些本身不具有名氣的小說作家在經過適當?shù)陌b以后也有可能受到廣泛的推崇，甚至能夠成為備受暢銷的作品。市場化的運作模式能夠打開圖書出版的渠道、降低圖書出版的門檻，能夠讓更多的作家有機會被讀者看到。

（二）網絡傳媒陣地

隨著信息技術的不斷發(fā)展，科學技術的不斷進步，傳統(tǒng)的傳媒形式遭受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，網絡傳媒已經逐步成長成為文壇整體中不可缺少的新生代力量。當前的文化領域，除了傳統(tǒng)的文學形式以來，還派生出來了手機文學、網絡文學、博客文學等多種多樣的文學形式，并且受到了廣大青年讀者的喜歡，這也讓網絡多媒體等新媒體文學逐步成為年輕受眾閱讀文學的最重要的方式。

二、文學批評的新變

隨著信息技術的發(fā)展和市場環(huán)境的變化，文學批評作為文學領域的重要組成部分，其自身也受到了一定的影響，并且發(fā)生了重大的轉變。從當前文學批評的發(fā)展態(tài)勢來看，文學批評經歷了過去單一格局向一分為三的方向發(fā)展，逐步形成了以專業(yè)批評、媒體批評、網絡批評為主的批評方式，這三類主體之間相互依存相互競爭，并且構成了當前文學批評的主要形式，并且以各自的方式支撐著文學批評格局的發(fā)展，并且吸引了無數(shù)的受眾。

（一）傳統(tǒng)文學批評

傳統(tǒng)文學批評主要是由兩類批評家所構成，分別是就職于高校、科研機構的教學科研工作者和供職于文化部門的文學批評從業(yè)人員。文學科研工作者多數(shù)都有著較為扎實的文學理論知識和深厚的文學素養(yǎng)和文學功底。這些文學批評者身上具有特色的文學研究特質，不管是就文學批評論題的選取還是論題的闡述上都能夠具有扎實穩(wěn)健的表述，對于當前社會的重大社會現(xiàn)象和政策問題進行闡述是他們的長處。專業(yè)的文學批評從業(yè)人員者他們大多長期能夠跟隨文學批評的發(fā)展態(tài)勢和動向，對于文學發(fā)展的的動向和新人新作都有較為清晰的了解和把握，并且對于身邊的社會現(xiàn)象也比較敏感，常常能夠采用及時性解說的方式進行闡述，能夠充分展現(xiàn)批評的敏感和靈動。上述兩種批評類型能夠相互呼應相互影響，并且已經成為構成當下傳統(tǒng)文學批評的基本陣營。

（二）媒體批評

媒體批評是伴隨著互聯(lián)網信息技術發(fā)展起來的一種批評形式，它是由網站、電臺、記者、編輯構成的各類媒體平臺。對于上述媒體也能夠從多種角度進行細分，主要可分為行業(yè)類、專業(yè)類、黨政類、大眾類等。從發(fā)表形式來看，它包括音頻的、視頻的、紙質的、網絡的等形式。不同類型的媒體在對文化、文學現(xiàn)象進行采訪報道后，就會充分展示出其行業(yè)所通有、共有的一種價值取向，他們更擅長從熱點、焦點出發(fā)，將社會事件話題化、事件化、戲劇化、娛樂化。不管是哪一種類型的媒體批評身上總是能夠或多或少的發(fā)現(xiàn)上述影子，總是能夠引起輿論的軒然大波。媒體是引導輿論的重要手段，也是把控信息的重要管道，媒體批評對于社會輿論的影響具有重要作用，也已經成為影響輿論走向的最重要的渠道。發(fā)展至今，媒體批評已經成為文學批評中最重要且最具影響力的一種批評手段。

（三）網絡批評

隨著信息技術的不斷發(fā)展，網絡傳媒作為一種新型的批評形式也已經變的更加的成熟，從事網絡批評的主要是在一些文學網站、門戶網站上寫評論文章的人員，上述人員的身份具有較強的隱蔽性，其中不乏有一些專業(yè)的評論類人員。網絡批評與上述兩種批評形式相比力量并不那么彰顯，這是因為網絡批評類的言論雖然較多，但是網絡批評類的文章相對較少，并且一些網絡批評類的文章也容易被一些網絡批評言論和炒作所遮蔽。較其他批評形式來說，網絡批評具有更強的隱蔽性，因此這類評論多數(shù)文風犀利，而且具有較強的民間化和草根化傾向。由于網絡批評寫作的便捷性和互動性，因此網絡批評的文章得到了迅猛發(fā)展，不管是批評一個人物還是一種社會現(xiàn)象，抑或是一部文學作品，網絡批評總是能夠充分展現(xiàn)其文風犀利的特點，并且具有較強的個人化色彩，文章的內容也具有較強的隨意性。雖然網絡批評從形式上來說相對隨意，但是從影響力和發(fā)展趨勢來看，這種新形勢的文學評論，也將會在今后的文學批評中占據(jù)越來越重要的位置。文學批評的發(fā)展和變化已經成為一個客觀存在的事實。不論時代如何發(fā)展，傳統(tǒng)文學評論都是文學活動的基石，都在文學領域中占據(jù)重要分量，這是因為傳統(tǒng)文學評論具有專業(yè)性，對于文學評論的發(fā)展具有重要的促進作用。

三、文學批評遇到的問題與對策

（一）文學批評遇到的問題

隨著時代的發(fā)展和變化，文學批評從單一的傳統(tǒng)文學批評出發(fā)，逐步衍生出了媒體批評、網絡批評，這是時生重大轉變的結果，也是當下文化生活日益豐富的結果。我們現(xiàn)在所應做的就是要正視文學批評的發(fā)展趨勢，尊重這一客觀存在的事實，只有這樣才能夠做出正確的引導、才能確保文學批評向著積極健康的方向發(fā)展。文學批評一分為三后，其所帶來的問題也是顯然易見的。網絡批評和新媒體批評，正在以自己的方式不斷擴大自身的影響力，并且對于傳統(tǒng)的文學批評發(fā)起一次又一次的沖擊，讓文學評論面目變得模糊不堪。傳統(tǒng)的文學評論和主流的文學評論正在經歷著一場喧鬧的爭吵，各自的生存和發(fā)展也正在經歷前所未有的挑戰(zhàn)。從當前的社會背景來看，我們會發(fā)現(xiàn)當下文學批評自身也存在諸多的問題，上述問題有的來自于內部，有的來自外部環(huán)境，有的發(fā)展速度較快，有的則發(fā)展相對滯后。我們只有充分認識到上述問題，才能夠改變這一問題。文學批評存在的問題主要體現(xiàn)在兩個方面：一個方面是關于文學批評傾向性和整體性走向的問題，當前的文學批評中缺少比較有理性和洞察力的批評。造成上述問題的原因體現(xiàn)在批評者不愿意花費較大的心思去進行觀察和思考，因此文學批評的現(xiàn)狀越來越復雜、作品也越來越良莠不齊。同時對于一些社會現(xiàn)象的評論有時需要從文化學、社會學、經濟學、政治學乃至信息學的方向出發(fā)，而這些素質顯然不是一般的文學批評家所具備的，這是造成當前文學評論中出現(xiàn)評論缺席和評論失語的重要原因。另一方面體現(xiàn)在評論家更多的是選擇說好話，而不是選擇說真話實話。造成現(xiàn)象的出現(xiàn)的原因也是多種多樣的，評論家越來越不具備勇氣，不能直面社會問題、勇于表達自己內心的真實觀點。批評家的思想氣質和人文精神的缺失，也是造成批評風格不突出和藝術個性缺失的重要原因。社會環(huán)境復雜，文壇怪象頻出，這正是需要文學批評出現(xiàn)的時代，但是從文學批評的真實實踐來看，文學批評顯然具有較大的滯后性，并且文學批評的聲音也非常的微弱。文學批評顯然不應該僅僅局限于創(chuàng)作、作家、或具體的作品的賞析，還應該針對社會化問題進行評論。在對文化市場仍然采用行政化管制的過程中，好的文學批評應該具有創(chuàng)新精神和批評精神，只有這樣才能不辱使命。

（二）完善文學批評的對策

對于文學批評來說，除了需要公眾的理解，還應該得到多方面的扶持。既需要不斷壯大文學評論者的隊伍，還應該注重評論者評論精神的培養(yǎng)，同時還應該盡快結束當前文學評論圈散兵游勇的狀態(tài)，建立一個能夠進行彼此交流的機制，建立相關的機制或組織，充分發(fā)揮集體或組織的價值，針對社會熱點問題進行深入的溝通和交流，只有這樣才能夠充分發(fā)揮文學評論的價值。對于文學評論陣地來說，還需要一定的傳播工具、需要得到一定的條件的支持。當下文學評論類文章主要是評論者在一些專業(yè)性的報紙上進行評論，其受眾相對較小、社會影響力相對有限。在一些社會影響力相對較大的媒體上基本上沒有文學評論的立足之地。即便是一些發(fā)表在大報紙、期刊上的評論類的文章也大多數(shù)經過了媒體的刪減和加工，這樣的傳播手段和傳播方式并不能夠起到較大的影響力。對于文學批評來說在其發(fā)展過程中的確遇到了諸多的問題，但是文學評論應該在這樣的社會背景和環(huán)境中學會自立自強，并且需要坦誠的面對現(xiàn)實狀況。針對庸俗化的文化市場環(huán)境，評論家應該增強其社會責任性和使命感，承擔起作為知識分子的責任與良知，只有這樣才能夠確保文學批評能夠充分發(fā)揮其價值，能夠讓評論者產生仗義執(zhí)言、激濁揚清的社會效果。對于文學評論者來說，也應該不斷提升自己的個人修養(yǎng)和知識儲備。針對社會問題的評論，已經不單單是文學領域的評論，其可能涉及諸多例如經濟學、政治學、人口學、社會學等多方面的知識，只有評論者不斷提升自己的個人修養(yǎng)，才能夠更敏銳的發(fā)現(xiàn)社會問題，才能夠準確的找到問題的解決方法。文學評論者應該從宏觀和微觀的角度去發(fā)現(xiàn)社會問題，力求準確發(fā)現(xiàn)病灶，力求能夠準確的表達，對于該提倡的應該大力提倡，對于能理解的也應該盡力理解，對于該批評的也應該大膽的發(fā)表意見，只有善于、敢于發(fā)出屬于自己的聲音，才能夠切實改善當前文學批評的環(huán)境。

社會現(xiàn)象評論范文第4篇

【關鍵詞】電視 新聞評論 古典筆法

著名史學家司馬遷在他的千古名著《史記》當中，以“太史公曰”的形式開創(chuàng)了史書文后評論的傳統(tǒng)。司馬光的《資治通鑒》中，也有類似的史評體系。與司馬遷相距1700多年后的清朝，蒲松齡在文言小說《聊齋志異》這部與史書體裁完全不同的敘事文體中，以“異史氏曰”這一稱謂再一次運用和發(fā)展了“太史公曰”這種評論方式。

這些“某某曰”的古典筆法，大多以事實為依托，以第三人稱的方式對史實進行點評，雖然這些都不是現(xiàn)代意義上的新聞評論，但是在當今的新聞評論中，我們或多或少可以看到類似的筆法的運用。而表現(xiàn)最為明顯的就是電視新聞評論。

電視雖然是近現(xiàn)代的產物，但是，作為聲像結合的復合型大眾傳媒，電視卻是相較于報紙、廣播而言，對于古典筆法傳承最好的媒介。這是由電視新聞評論的特點及其傳播方式決定的。電視評論主要以敘事為依托，綜合運用畫面、音響、屏幕文字、解說等多種傳播手段，對現(xiàn)實進行評說。它不要求受眾要具備報刊讀者那樣的文字閱讀能力，其聲畫兼?zhèn)?、視聽結合的特點也使得其感染力和影響力遠遠超過了只滿足人們聽覺的廣播。

本文以《焦點訪談》、《新聞調查》等節(jié)目為例，具體分析“太史公曰”、“臣光曰”、“異史氏曰”的古典筆法在電視新聞評論中的運用。

一、古典筆法的當代運用

1、“太史公曰”與“異史氏曰”

《史記》中出現(xiàn)的136次“太史公曰”，都是司馬遷個人對悠遠歷史的深情詠嘆。①他在每篇《本紀》、《世家》、《列傳》的末尾，寫上一段“太史公曰”，對文中記述的人物做了簡要的評議。與司馬遷一樣，蒲松齡對正文之余的“異史氏曰”同樣倍加重視，用“卷末綴小文”的方式“自覺地把他對人物的分析評論與形象自身的塑造區(qū)分開來”。②

“太史公曰”與“異史氏曰”，二者都附于文末，是對前文內容所發(fā)表的作者第三方的個人觀點，這種評論模式類似于當今的編者按語，尤其是編后語。我國大多數(shù)電視新聞類節(jié)目，諸如《焦點訪談》等，都采用了這種做法。首先通過擺事實的方式，告知受眾何事，在滿足受眾對基本信息欲知渴望的同時，在節(jié)目的末尾，由主持人概述式的點評，滿足受眾較高層面的獲知欲。

以2012年3月21日《焦點訪談》播出的“黑色煤炭 綠色創(chuàng)新”為例，本期節(jié)目講述的是冀中能源集團改革創(chuàng)新，將煤礦變成了旅游景點，改變了人們傳統(tǒng)觀念中的煤礦總是和黑、臟、亂這些字眼聯(lián)系在一起。在結尾部分，主持人敬一丹圍繞這個內容，作出了類似于“太史公曰”的點評：

采前要青山綠水，采后要綠水青山。用最少的生態(tài)代價獲得最多的資源，用最小的治理成本再造礦區(qū)的生態(tài)環(huán)境，以這種綠色開采為代表的創(chuàng)新文化，讓冀中能源實現(xiàn)了經濟效益和社會效益的雙豐收。而這種發(fā)展思路的轉變，不僅帶來了一家企業(yè)的成功，還給所有礦業(yè)企業(yè)的綠色轉型提供了樣本，更為傳統(tǒng)產業(yè)轉變方式可持續(xù)發(fā)展探索了一條新路。

這種技法基本上每期《焦點訪談》節(jié)目內容播出之后，都會看到。這種點評有的是針對節(jié)目內容就事論事的有感而發(fā)，也有的是針對節(jié)目內容，由此及彼的進行深發(fā)，由一個典型輻射到具有普遍性的事件。這與“太史公曰”的古典筆法一致。其適用范圍，主要有以下幾種情形：

首先，可以是配合節(jié)目內容需要，對前文所傳遞的事實信息，予以針砭或者弘揚，起到明辨是非、扶正祛邪的作用。其次，也可以對尚未造成影響、尚未產生后果的不良社會現(xiàn)象、潛在問題，或是尚未引起注意、尚未形成風氣的新事物或新鮮做法，配合事實進行提醒、建議，以喚起全社會的關注。第三，電視臺、編輯部對于某一社會現(xiàn)象、社會問題，表明自己的觀點、立場，或是對某一觀點、群體進行必要的聲援、支持，通過媒體的力量，來維系社會各方面的平衡。第四，對于報道的中心思想、節(jié)目的宗旨，可以通過“太史公曰”的形式加以突出和強化，以引起受眾的重視，并且還可以運用這種形式，將報道的思想從事實的高度上升到理論、思想的高度，幫助受眾從更深層次上理解新聞、認識事物。

2、“臣光曰”

在《資治通鑒》中，司馬光采用“臣光曰”的形式，對歷史事件和歷史人物，發(fā)表了不少自己的評價。據(jù)統(tǒng)計，《資治通鑒》全書共有史論218篇，其中引錄前人所論99篇，司馬光以“臣光曰”的形式所作自論119篇。③

2012年3月17日，《新聞調查》對歸真堂活熊取膽事件做了一個題為“苦澀熊膽”的報道。節(jié)目中，就多次運用到了“臣光曰”這種古典筆法。

節(jié)目導視部分：

解說：這是已經流傳了兩千年的珍稀動物藥材。

專家：熊膽是一個名藥

歸真堂創(chuàng)始人：我們每個人的體內都有毒

解說：這是一項號稱無痛的引流新技術

專家：咬它的鐵籠，可以把它的牙齒咬斷。

歸真堂總經理：它沒有任何的反應，憑我們的感覺，它應該是無痛的。

這種“臣光曰”的古典筆法不僅體現(xiàn)在節(jié)目的開頭，也體現(xiàn)在節(jié)目過程中。為了幫助受眾理解什么是亞洲黑熊，插入了解說：“因為胸前有一道金色的月牙紋，又被稱為月熊，是國家二級野生保護動物?！睘榱私忉寶w真堂所謂的“無痛引流”，又進行解說：“無管引流手術，就是在熊的膽囊上切下一片做成小管子，然后牽拉并縫合到腹壁上，由此形成引流的瘺口。”

社會現(xiàn)象評論范文第5篇

——《長江商報》評論員 廖保平

當一個社會只欣賞勝利者，而不懂得理解那些在奮斗路上的人，則難免出現(xiàn)一大批失落和悲觀的人，這些人在迷失中，也許就會選擇吹牛，與其說為了欺騙他人，不如說是為了迷幻自己。

——新疆石河子市一平心理咨詢工作室咨詢師 嚴一平

吹牛固然是不對的，這是人格的缺陷。但，高尚的人格從不是先天的產物，而是環(huán)境熏陶的結果。我們反感吹牛，可不少人又情不自禁、迫不得已地吹牛。當尊嚴低至塵埃、自信跌落谷底，或許，也只有吹牛才能向自己、向這個世界表明自己的存在。

——哈爾濱理工大學教師 何遜

為了獲得某種自信，乃至為了在自己的生活圈子里獲得某種認可，“吹?！本统闪艘恍┤俗晕冶Ｗo的一種“武器”。有觀點認為“愛吹牛根本上還是因為社會不公”，對此，我不敢認同，如果凡事都和“社會不公”發(fā)生聯(lián)系，那么“社會不公”就成了一個“筐”，所有不好的社會現(xiàn)象都可以裝到這個筐里來。吹不吹牛，歸根結底還是一種個體的選擇。

——燕趙都市報評論員 陳方

我覺得真正有本事的人是不需要通過吹牛來顯示自己的，吹牛的人都不是真正的牛人。所以別人在我面前說誰誰又賺了大錢、誰誰找的老公很好等等的時候，我一般無動于衷。不管別人如何，自己能做的就是好好奮斗，保持一顆平常心。

——淘寶網店店主 周南南

官員吹牛令人深惡痛絕，他們用謊言保住了自己的烏紗帽，卻不管民眾是否因此而遭殃。要避免官員吹牛，就必須祛除吹牛獲益的現(xiàn)象，根本改變自上而下的“數(shù)字出官”式政績評價考核選拔體制，代之以更符合民主法治原則的“民意出官”、“選票出官”。

——長沙市三真醫(yī)院醫(yī)生 吳雨