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花茶包裝設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：包裝材料、包裝設(shè)計、茶文化、文化、色彩、圖形

一、茶產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

茶葉有著千年飲用歷史，在文化產(chǎn)業(yè)日益重要的今天，茶文化得到了更多的青睞。目前茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計良莠不齊，有些高檔的茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計上已經(jīng)形成了一定的設(shè)計形態(tài)，而有些產(chǎn)品的包裝設(shè)計卻頗有一種莫名其妙的感覺。在設(shè)計上如何表現(xiàn)中國茶文化的問題上，雖然很多該方面的設(shè)計已經(jīng)認識到了這一點，也開始注重表現(xiàn)這些方面的內(nèi)容，但是確沒能形成一種明確的認識。

目前，市場上用于茶葉包裝的材料種類繁多，包括金屬罐、襯袋盒裝、復(fù)合薄膜袋、紙袋、竹（木）盒等等[1]。各種包裝材料的選擇除了有利于茶類產(chǎn)品的保存外，也為產(chǎn)品的包裝設(shè)計提供了一定的依據(jù)條件。

金屬罐包裝是用鍍錫薄鋼板制成，在設(shè)計上，金屬罐包裝的設(shè)計更加具有質(zhì)感，外表更能顯示出美觀高貴的氣質(zhì)。復(fù)合薄膜袋包裝的材料多樣，有防潮玻璃紙/聚乙烯/紙/鋁箔/聚乙烯/雙軸拉伸聚丙烯/鋁箔/聚乙烯等。復(fù)合薄膜袋包裝形式多種多樣，有三面封口形、自立袋形、折疊形等。它有良好的印刷性，適合銷售包裝設(shè)計。用薄濾紙為材料的袋包裝，通常稱為袋泡茶，用時連紙袋一起放入茶具內(nèi)。處于環(huán)保的要求，現(xiàn)在逐漸流行不用袋線的袋泡茶。竹（木）盒多用作禮品包裝。這種容器通常造工精細，表面印有美輪美奐的圖案，具有良好的裝飾性，而且蘊含中國傳統(tǒng)文化氣息。

茶類產(chǎn)品的包裝形式目前比較單一，多以柱形，方形或袋裝形式。包裝形式的設(shè)計對于產(chǎn)品包裝來說是比較重要的，獨特的包裝不僅能夠更好的傳達產(chǎn)品信息而且能夠更加吸引消費者的注意。

二、從中國茶文化的內(nèi)涵確定現(xiàn)代茶包裝設(shè)計的定位

茶的歷史既是一部中華民族的人文發(fā)展史，又是一部絢麗多彩的民俗史[2]。經(jīng)過數(shù)千年的文化積累，茶文化有著屬于自己的獨特的文化內(nèi)涵。既包括了道家文化的養(yǎng)生之道，又有佛教的禪文化，還包括了品茶、煮茶、茶道、茶具等各種方面。茶文化是人們對養(yǎng)身的追求也是對茶品質(zhì)的贊賞。

隨著歷史的前進，茶文化在不同的歷史時期提出或闡揚了不同的人生價值思想，構(gòu)成了中國茶文化的核心內(nèi)容。茶文化是人們在對茶的認識、應(yīng)用過程中有關(guān)物質(zhì)和精神財富的總和。它的形成和發(fā)展，一方面融會了自然科學與社會科學的豐富知識，人們進一步認識了茶性，了解了自然；另一方面又融會了儒、佛、道諸家深刻的哲理，人們通過飲茶，明心凈性，增強修養(yǎng)，形成了高雅的精神文化。中國茶文化的關(guān)鍵不在于茶葉的本身，而在于茶文化的內(nèi)涵上。從茶文化的內(nèi)涵上來看，其“精神”層面上的東西最為重要，它是一種行為文化和心態(tài)文化，屬于精神文明的范疇，將飲茶與人生處世哲學相結(jié)合，上升至哲理高度，“茶是人生”便由此而發(fā)。茶文化由于有了中國儒、釋、道思想的加盟，形成了茶禮、茶德、茶道、茶藝等等，這就是中國茶文化的核心部分。

茶文化有著鮮明的5個特點，這也是茶文化的精髓所在：

一是“清”。茶別名清友、清人樹等等，味道是清味悠長的，“清”在中國文化中是特別受到推崇的。茶秉天地至清之氣，卻能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻清閑，所以它深受文人墨客的贊賞，并常以繪畫、詩詞、歌賦等形式來表達品茶的情趣，使茶文化更加絢麗多彩。二是“淡”，一個人最難逃的是繁華，最難放棄的是名利，而世俗的牽絆與功利的心往往會讓一個人迷失自我，中國古代的名人像陶淵明就是放棄了對名利的追求，淡泊名利，翩然隱居歸山田，得到了后世的稱贊與推崇，而茶的淡符合了這種淡泊的心志，為人們所喜愛。三是“靜”。寂寞對習慣熱鬧的人很可怕，但對會享受生活的人來說，往往是甘于寂寞，享受寂寞?，F(xiàn)在浮躁風很歷害，心理不健康的人較多，喜歡喧嘩的人不是會飲茶的人，飲茶要靜靜地品，“忘卻自我”?！办o”，是人生的“靜”，把人生“品”清楚了，容易生“靜”。四是“虛”。按道家、墨家學說，人要“虛”，虛懷如谷，而不是從熱衷推銷自我到浮夸、形式主義。五是“和”。茶功至和，茶是一種平和的飲料，它追求的是一種平和的心態(tài)，一種和諧的相處模式。以和為魂，符合茶來自大自然生命不息的固有特征。品茶要同人品、環(huán)境、器具相和諧，方能顯出神韻。以和為魂，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精華。中國人強調(diào)“天人合一”、“大同世界”、“五行和諧”、“中庸”、“和為貴”等自然觀、社會觀、文化觀。茶道中體現(xiàn)的倫理、道德、思想、文化，既清心、淡雅，又勵志、向上，正是來自這種中國特有的哲理。

中國茶文化的博大精深給茶類產(chǎn)品的包裝設(shè)計提供了豐富的設(shè)計元素，無論是色彩、圖形還是文字，這種豐富的內(nèi)容利于我們對茶類產(chǎn)品的包裝設(shè)計確定一個主體，也就是明確其設(shè)計定位。作為一個成功的包裝設(shè)計不僅要充分反映產(chǎn)品的信息，還要充分考慮整個產(chǎn)品的文化因素以及環(huán)保因素。通過對茶類包裝的設(shè)計研究，結(jié)合茶文化的內(nèi)涵和影響，實現(xiàn)兩者的融會結(jié)合，更好地體現(xiàn)產(chǎn)品的文化韻味，提高產(chǎn)品競爭力。

從古至今，關(guān)于茶的詩句，關(guān)于茶的故事也是很多的。很多茶的來歷也是充滿了故事性的。例如洞庭碧螺春與康熙的故事，“洞庭山碧螺峰石壁產(chǎn)野茶，初未見異?？滴跄衬辏春蚨?，筐不勝載，因置懷間，茶得熱氣，異香忽發(fā)，采者爭呼嚇煞人香。嚇煞人吳俗方言也，遂以為名。自后土人采茶，悉置懷間，而朱元正家所制獨精，價值尤昂。己卯，車駕幸太湖，改名曰碧螺春”。關(guān)于茶的詩句更是多，李白、杜甫、蘇軾、劉禹錫、皮日休、李商隱、白居易、王維等著名的詩人都曾做過關(guān)于茶的詩。茶圣陸羽的《茶經(jīng)》；被后人尊為茶中亞圣的盧仝，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》也稱《七碗茶詩》，以神逸的筆墨，描寫了飲茶的好處，為世人稱奇。

茶文化內(nèi)涵豐富，因此在茶類產(chǎn)品的包裝設(shè)計中有豐富的設(shè)計空間。茶類包裝設(shè)計應(yīng)該借鑒茶文化內(nèi)涵，體現(xiàn)文化性和民族氣質(zhì)。中國茶文化歷史悠久，給予產(chǎn)品豐富的文化內(nèi)涵和市場競爭力。各種茶葉都有原產(chǎn)地，因此地域文化差異是重要因素。西湖龍井產(chǎn)于杭州，普洱茶產(chǎn)于云南，鐵觀音產(chǎn)于福建，碧螺春產(chǎn)于洞庭。于是，對西湖龍井茶葉進行包裝設(shè)計時應(yīng)充分根據(jù)杭州西湖的文化背景，顯示龍井茶的文化內(nèi)涵。

茶葉分品類，綠茶清新，紅茶醇厚，花茶芬芳，這其中蘊含茶葉的文化品質(zhì)。如將鐵觀音的厚重的包裝風格運用于西湖龍井之上，那肯不是一個成功的設(shè)計方案。包裝作為商品和消費者之間的紐帶，傳遞商品本身的產(chǎn)品特點與文化品質(zhì)。中國文化藝術(shù)形式多樣，其中國畫與書法是茶類包裝中最常使用的元素。國畫寫意，它意境高遠深邃的境界，與茶文化的境界最相吻合。書法會形，具有很強的形象美。在茶葉包裝中，使用國畫和書法的圖形與元素，效果甚佳。除此之外，印章雕刻等傳統(tǒng)技藝也具有非常出色的文化表達效果。

三、中國茶文化在茶類包裝中的體現(xiàn)

（1）通過色彩表現(xiàn)中國茶文化

茶葉包裝要富有文化氣息，體現(xiàn)中國茶文化，首先離不開色彩的渲染?！斑h看色彩近看花”，色彩在視覺藝術(shù)中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普及的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。不同的色彩會給人產(chǎn)生不同的主觀感情和客觀感情，如綠色象征希望與生命；藍色展示沉靜與清爽；紅色則體現(xiàn)沉著與穩(wěn)健等等。

在包裝設(shè)計中，色彩是最直接、最有力的設(shè)計表達要素。不同國家、民族甚至每個人對顏色都有不同的感受，如中國人偏愛紅色，西方則認為紅色代表沖動、血腥。對于茶包裝設(shè)計的色彩運用，需要根據(jù)不同的茶葉產(chǎn)品來進行設(shè)計。綠茶清新；紅茶醇厚；花茶清香，不同的色彩代表不同的品質(zhì)。在茶葉包裝色彩中，綠色最為常用。在茶文化中，綠色代表著自然，代表了一種道家的返璞歸真與養(yǎng)身之道。棕色就是一種厚重、嚴肅、華麗的顏色，給人以穩(wěn)重感。

以“西湖龍井茶”的包裝設(shè)計為例，綠色調(diào)是大部分綠茶包裝都會用到的主色調(diào)，它可以表現(xiàn)茶葉的本身屬性，正好表現(xiàn)西湖龍井茶“四絕”：色綠、香郁、味甘、形美。綠色也可以呈現(xiàn)出一種清新自然，與傳統(tǒng)茶文化中的“和”不謀而合，都代表著“天人合一”的境界。

（2）通過圖形表現(xiàn)中國茶文化

包裝設(shè)計離不開圖形設(shè)計，設(shè)計師借助設(shè)計因素所組合的視覺圖形，應(yīng)當以圖形的隱意能否表達出消費者對商品理想價值的要求來確定圖形的“字意”形式[3]。也就是說，以圖形輔助文案，刺激消費者內(nèi)心矛盾，進而刺激消費。貢牌西湖龍井茶就采用了名家繪畫作為圖片背景，包裝設(shè)計中的圖片是唐寅的《事若圖》，將《事若圖》融于茶葉包裝設(shè)計中，可以突出茶葉包裝的傳統(tǒng)意味，提升茶葉包裝的文化內(nèi)涵，使得茶葉這種蘊含傳統(tǒng)文化的事物能夠更直觀地展現(xiàn)在消費者面前，也契合了中國“貢茶”的這一主題，可以成為中國形象的代表。

此外，現(xiàn)代圖形也能很好地展現(xiàn)茶文化?，F(xiàn)代圖形范圍很廣，可以通過攝影和一些抽象概括的現(xiàn)代圖形來實現(xiàn)。攝影圖形可以直觀、準確地傳達商品信息，真實地反映商品的結(jié)構(gòu)、造型、材料和品質(zhì)，也可以通過對商品在使用中的情景做真實再現(xiàn)，突出商品的特征和形象。[4]在西湖龍井茶的包裝設(shè)計中，可以有效地運用攝影這種手段來再現(xiàn)茶文化，包括制茶過程、茶具、茶俗、以及西湖龍井茶本身的“四絕”特質(zhì)：色綠、香郁、味甘、形美，以激發(fā)消費者的購買欲。

（3）通過文字表現(xiàn)中國茶文化

在包裝設(shè)計中，文字或文案承擔傳達商品信息的重任。文字重形，文案重內(nèi)容。優(yōu)秀的文字設(shè)計吸引消費者的視覺，優(yōu)秀的文案創(chuàng)作吸引消費者的思想。漢字從古至今已有幾千年歷史，無論其形或意都有豐富內(nèi)涵。書法文字是中華文化的瑰寶，由于中華文化的傳延性，人們對書法文字有極強的接受能力和欣賞能力。茶文化與書法的結(jié)合更是從古自今一脈相承。不提傳統(tǒng)國內(nèi)各大類茶，國際品牌茶葉立頓紅茶，在新推出的茶包系列中，其中一款為中國風味茶，為了充分展現(xiàn)立頓的國際性形象，卻又不致使立頓與中國茶有格格不入的感受，特以“茗閑情”作為副品牌名，且以毛筆書寫其品名，東方情調(diào)，得到了中國內(nèi)人士的贊賞[5]。

書法字體應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計中并非隨便搬過來即可使用，必須經(jīng)過反復(fù)推敲及加工設(shè)計[6]。商品名稱是包裝上的重要文字，是商品信息的直接表達，消費者能在中國商品中迅速地識別該品牌的產(chǎn)品就是依靠商品名稱。所以商品名稱應(yīng)當被突出，應(yīng)極力適應(yīng)消費者挑選商品的需求，一方面要清晰易識別，另一方面則要新穎獨特、有魅力，能夠吸引消費者的注意，刺激消費者的消費欲望。在龍塢西湖龍井茶的禮盒包裝中，在包裝盒上，最具特色的就是“龍塢”兩個字，采用的是繁體漢字書寫，特別是“龍”字運用中國書法，與“塢”字在書寫形式上以及大小上形成對比，突出這個主字“龍”字的形象特點，顯得生動活潑。關(guān)于這個主字“龍”的寫法上也頗有講究，在“龍”字上著重體現(xiàn)了書法的墨法特點，大寫“龍”字的左下一撇以及右下部分采用了書法墨法的渴筆，這種帶飛白的線條，點畫之間顯得蒼茫而老辣，使整幅作品變得非常精神，顯得雄強有力?！褒垺弊志褪钦麄€包裝的點睛之筆，突出了作品的風格和意境。

參考文獻： 

[1]楊靜.食品禮盒包裝設(shè)計[J].文藝研究，2013（12）. 

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[3]王志固.論茶葉包裝設(shè)計與印文化的融合[J]. 鄭州輕工業(yè)學院學報：社會科學版 

[4]萬彤. 現(xiàn)代包裝視覺設(shè)計的新語言[J]. 包裝工程2013（6）. 

[5] 向立強. 科學的茶葉包裝設(shè)計[J]. 藝海，2012（8）. 

花茶包裝設(shè)計范文第2篇

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計十分注重對茶文化的體現(xiàn)，隨著時代的發(fā)展茶文化與茶葉包裝設(shè)計結(jié)合的形式日益多樣化。本文即以茶文化對茶葉包裝的影響為切入點，細致闡述了茶文化的形成與發(fā)展歷程，以及茶葉包裝設(shè)計中茶文化的不同體現(xiàn)，最后對茶葉包裝與茶文化密切聯(lián)系的未來走向進行了展望。茶文化具有深厚的內(nèi)涵，深入挖掘茶文化的核心內(nèi)容對創(chuàng)新茶葉包裝設(shè)計，體現(xiàn)時代感具有十分重要的意義。在茶葉包裝設(shè)計中不僅要秉承傳統(tǒng)茶文化的精髓，更要突破傳統(tǒng)的樊籬。在茶葉包裝設(shè)計中融入時代特色，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計新理念。

關(guān)鍵詞：

茶葉包裝；茶文化；內(nèi)涵；發(fā)展走向

中國茶文化在我國具有源遠流長的孕育歷史，使我國傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分，茶文化對我國社會的發(fā)展具有非常重要的意義。在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，提升茶葉品位，展現(xiàn)茶葉文化韻味，離不開傳統(tǒng)茶文化的點染。茶葉包裝設(shè)計的創(chuàng)作融入中國傳統(tǒng)茶文化會產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)作思路，能夠生動的展現(xiàn)茶葉所蘊含的神韻與內(nèi)涵。將中國悠久的茶文化融入到現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，可以使茶葉包裝因為傳統(tǒng)元素的加入，增強藝術(shù)感，也可以讓消費者在消費茶葉時，感受到醇厚的茶文化。茶葉包裝設(shè)計是折射茶文化的重要載體，是傳達茶文化的主要途徑，協(xié)調(diào)好茶文化與茶葉包裝設(shè)計的密切結(jié)合是當今的主流趨勢。

1茶文化的形成和發(fā)展

茶道即茶文化在生活中的表現(xiàn)，也可以理解為茶文化所蘊含的中國精神。茶文化博大精深，在我國具有幾千年的積淀，在生活中的方方面面都有表現(xiàn)，涉獵范圍十分廣泛，茶與詩詞、歌舞、美術(shù)、祭祀、禪教等都有結(jié)合，同時茶事掌故、茶藝表演、陶瓷茶具也是表達茶文化的形式?？傊谏婕暗拿恳环矫娑寄芴釤挸鰞?nèi)涵豐富的茶文化。長久以來，人們在品味茶的苦、澀、鮮、甜的同時，也在享受由茶而形成的寶貴精神。茶在我國被視為“國飲”，國人愛茶有著源遠流長的歷史。作為茶的故鄉(xiāng)，國人愛茶隨處可見，在梁秋實先生的《喝茶》中可見一斑，茶已然成為中國一個標志性的符號。從商代一直延續(xù)近三千的時間內(nèi)，在我國很多地區(qū)茶是重要的祭祀品。茶之所以被國人所推崇一方面是因為茶有助于消暑解渴、利于養(yǎng)生；另一方面茶是高雅藝術(shù)與文化的表現(xiàn)。根據(jù)相關(guān)史料記載，巴蜀是茶葉的原產(chǎn)地。因此巴蜀的風俗習慣、生活文化在茶文化中得到眾多體現(xiàn)。西漢時期，“茶陵”成為種植茶葉的專屬名稱，在我國被冠以“陵”的名稱，足以體現(xiàn)統(tǒng)治者對茶葉種植的重視。飲茶之風盛于兩晉、南北朝時期，最早與茶相關(guān)的詩也在這一時期出現(xiàn)。至唐朝，茶文化在更多的地區(qū)得到傳播，茶文化在尋常百姓家也獲得普及?？胺Q茶文化的經(jīng)典之作《茶經(jīng)》對茶進行了系統(tǒng)的介紹，使茶文化得到更加廣泛的傳播，人們對茶有了更加深入的了解。宋至明初，是我國茶文化發(fā)展最為繁盛的時期。詩詞中有關(guān)茶的介紹足以見證茶文化的繁榮。在這一時期，茶葉的品種增多，團茶、餅茶、末茶等應(yīng)有盡有。茶道的研究更加深入，趙佶提倡的“祛襟、滌滯、致清、導(dǎo)和”尤為盛行。在當時飲茶之風流行，飲茶的方法也十分考究，比較常見的為“撮泡法”。關(guān)于茶文化除《茶經(jīng)》之外，也有一些文人學士注重研究茶文化。張源在《茶錄》中首先提出“茶道”之說：“造時精，藏時燥，泡時潔。精、燥、潔茶道盡矣。”清代，中國茶文化得到進一步地深入和發(fā)展，茶與人們的生活也結(jié)合得日益緊密，“城市茶館”興起，茶詩、茶書、茶事繁多。后，茶文化發(fā)展更加繁盛，各地茶藝館廣泛開辦。中華民族，可謂是“茶”的民族。總之，在我國茶文化經(jīng)歷了悠長地歷史積淀，形成了豐富的精神內(nèi)涵，成為民族文化典型代表之一。

2包裝設(shè)計所體現(xiàn)的茶文化

2.1茶具外形的提煉

談到茶葉離不開茶具，形態(tài)各異的茶具是茶文化在茶葉包裝設(shè)計中的體現(xiàn)。在飲茶過程中，茶具是必不可少的工具。茶具的制作與設(shè)計經(jīng)歷了漫長的過程，自有茶葉以來，茶具便相伴而生。茶具的形態(tài)由最初粗糙古樸的陶碗逐漸出現(xiàn)了造型精美別致的茶壺茶碗經(jīng)歷了數(shù)千年的演變與變遷，茶具也由過去的材質(zhì)單一，造型單調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)當代的姿態(tài)各異，造型多樣。獨具特色的茶具文化成為茶文化的重要組成部分。伴隨著社會的進步，人類飲茶的需求日益增多，茶類的品種也不斷豐富，出現(xiàn)了許多別出心裁的飲茶方法，而且仍然在不斷的更新改進。我國的茶具制作工藝在歷史發(fā)展過程中積淀了許多不可復(fù)制的工藝和精湛的制作技術(shù)，已成為人類物質(zhì)文化寶貴的遺產(chǎn)。許多由名人名家制作的茶具成為傳世佳作被世人珍藏。宮廷的金銀茶具與紫砂茶壺都被人們熱情的追逐收藏。那么，對于茶葉包裝設(shè)計來講，正可以提煉茶具的獨特形體結(jié)構(gòu)與茶具器型，運用在設(shè)計過程中，能夠深刻地展現(xiàn)茶文化的深遠意味。

2.2茶文藝作品的應(yīng)用

與茶相關(guān)而產(chǎn)生的文藝作品可謂數(shù)不勝數(shù)，是我國文化藝術(shù)寶庫中的重要真品。文學藝術(shù)形式多樣，內(nèi)容豐富，能夠形象生動的展示各類茶事活動，同時以茶為主題的各類作品曾出不窮，為我國的文學藝術(shù)寶庫增添了寶貴的財富。茶是許多文學藝術(shù)的重要題材來源，茶是詩詞歌曲重要的創(chuàng)作對象，篆刻、雕塑、音樂、繪畫同樣離不開對茶的鐘愛。茶事文化通過不同的文學表現(xiàn)形式生動精彩的表現(xiàn)出來。各式各樣的茶事文化在帶給人們愉悅美的享受的同時也為研究我國悠久的茶文化提供了重要的參考資料。書畫家、歌舞戲劇創(chuàng)作者通過茶事文化實現(xiàn)對茶葉文化的宣傳，在創(chuàng)作宣傳的過程中欣賞茶葉藝術(shù)，完成茶葉技術(shù)的傳播等。茶葉文化在另一方面也是書畫家歌舞劇作家創(chuàng)作靈感的重要來源，豐富藝術(shù)家創(chuàng)作內(nèi)容的重要途徑。清雅、質(zhì)樸、自然的美學特征是茶與書、畫、歌劇等藝術(shù)形式具有的共同特征。同時這也是茶葉文化與其他藝術(shù)形式相結(jié)合的基點，更是茶葉包裝設(shè)計素材的重要來源。這一重要素材來源兼具敘述與裝飾美化的作用。在茶葉包裝設(shè)計中恰到好處的運用對提升設(shè)計的精神內(nèi)涵意義非凡。

2.3茶文化民俗的應(yīng)用

作為民族重要的一個心理表征，民俗是組成民族文化的重要因素。民俗是深刻反映文化心理的重要形式，飲茶即是重要的民俗。在我國上至豪門貴族，下至平民百姓都能夠接觸到茶葉。茶與社會、生活、百姓息息相關(guān)。自古我國即有飲茶之風，茶是人們生活重要的組成部分。由于中國地大物博，地域眾多，以及歷史文化存在顯著差異，因而各地形成了各具特色的飲茶之風。且以沏茶方法來論，烹茶、點茶和泡茶各具特色。而以飲茶方式來講，品茶、喝茶及吃茶也大有區(qū)別。并且人們飲茶的目的也各有所需。有追求養(yǎng)生之道，有追求精神境界，有的是傳情聯(lián)誼所需。各地的飲茶習俗正是由沏茶方法、飲茶方法和飲茶目的結(jié)合組成。豐富多樣的飲茶習俗是構(gòu)成茶文化的重要因素。就民間的飲茶之道來看，并沒有形成規(guī)范的茶文化體系，其表現(xiàn)形式也不盡相同。飲茶的民俗與各地的婚喪嫁娶、衣食住行密切聯(lián)系，把飲茶精神貫徹于生產(chǎn)生活之中。

3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中茶文化未來的發(fā)展走向

3.1生態(tài)環(huán)保主義

時下，低碳環(huán)保是各行各業(yè)熱議的話題，受到越來越多的人們的關(guān)注。對于茶文化當然也要與時俱進融入生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保的生態(tài)理念。在茶文化中注入低碳環(huán)保的新鮮血液，有助于實現(xiàn)茶文化和諧長期持續(xù)的穩(wěn)定發(fā)展。當代茶文化體現(xiàn)環(huán)保主義的一種重要形式即可回收，能夠?qū)崿F(xiàn)最少化、最輕化。在茶葉包裝設(shè)計中盡量實現(xiàn)材料品種最少化，茶葉包裝最輕化，在運輸過程中盡量將其包裝的重量降到最低。對于茶葉包裝設(shè)計體現(xiàn)低碳的最重要的是茶葉包裝能夠?qū)崿F(xiàn)可回收，避免資源的浪費，提高包裝設(shè)計的利用率。最輕化、最少化、可回收是今后茶葉包裝的發(fā)展方向。近年來出現(xiàn)的有機茶葉包裝，通過采用特殊的紙質(zhì)材料，不僅可回收再利用，而且精巧便捷。不僅實現(xiàn)了其包裝的功能，更是體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)保主義。

3.2全球國際化主義

伴隨經(jīng)濟全球化的深入，茶葉日益國際化，中國的茶文化在國際化的潮流中已走向世界。中國的茶文化已不僅僅是面向國人，在2012年的一份面向300人的問卷調(diào)查中呈現(xiàn)近一半的人認為當今茶葉包裝設(shè)計應(yīng)與國際接軌，在茶葉包裝設(shè)計中應(yīng)該融入全球化思想，豐富中國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容。我國當今茶葉發(fā)展形式面臨激烈的市場競爭，不僅有來自國內(nèi)不同地區(qū)，不同種類的茶葉的競爭，更有來自國外茶葉品牌的入侵。因此為確保在茶葉市場中求得生存，我國茶葉包裝更應(yīng)不斷提高要求與質(zhì)量。在包裝設(shè)計中不僅考慮到國內(nèi)人們的風俗習慣與審美標準，更應(yīng)滿足國外消費者的需求，在茶葉包裝設(shè)計中加入其它語言的譯文即是體現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計的全球國際化主義的一種形式。

結(jié)束語

茶文化在包裝設(shè)計中應(yīng)流露出隱含在其中的深刻文化寓意，如體現(xiàn)民族風格抑或展現(xiàn)地域特色。在茶葉包裝設(shè)計深度剖析茶文化的內(nèi)核既有助于準確把握茶葉包裝設(shè)計的文化定位，又有助于體現(xiàn)裝飾的獨特韻味。中國茶葉包裝一向講究的是以茶尚禮、清凈淡雅。茶葉包裝設(shè)計最忌粗劣，奢侈，能夠展現(xiàn)茶葉的至清至雅是品茶人賞茶人的初衷，同時也是我國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵所在。

作者：蔡麟雪 袁袁 單位：宜春學院美術(shù)與設(shè)計學院

參考文獻

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花茶包裝設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝設(shè)計；研究和探析

近年來，隨著國內(nèi)外茶葉消費市場的進一步擴大，茶葉包裝設(shè)計要求不斷提高。從一定程度上來講，茶葉包裝設(shè)計工藝水平，直接決定著茶葉產(chǎn)品的市場銷售水平。同時，茶葉包裝設(shè)計與茶葉生產(chǎn)加工企業(yè)的市場競爭實力密切相關(guān)?；诖耍嚓P(guān)學者通過研究，認為在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中有效融入茶文化，不但可以滿足現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)需求，而且有利于提高茶葉包裝設(shè)計整體水平。因此，通過研究基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計，顯得意義深遠而重大。

一、茶文化的含義和分類

由于茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以其具備悠久歷史和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)特征，集自然、社會、人文、茶葉為一體的文化體系。關(guān)于茶文化含義的研究，大致可以劃分為兩類：一是廣義層面的茶文化，部分學者認為，茶文化作為歷史發(fā)展和創(chuàng)新過程中，物質(zhì)文化、精神文化的集中統(tǒng)一體，主要基于物質(zhì)層面，客觀反映精神層面；二是狹義層面的茶文化，另外一部分學者認為，茶文化隨著人類歷史的演變而變化，主要集中在人類精神文明層面，是精神文化的主要構(gòu)成部分。茶文化按照文化形態(tài)，大致可以劃分為四類：一是物質(zhì)文化；二是心態(tài)文化；三是制度文化；四是行為文化。

二、茶文化與茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展歷程

中國茶文化起源于唐代時期，主要以南方地區(qū)為主，在南北方文化交流和溝通過程中，茶文化逐漸被廣為流傳，成為唐代主要傳統(tǒng)文化。陸羽通過撰寫《茶經(jīng)》，具體描述了茶文化的發(fā)展歷程。唐代著名詩人杜甫、柳宗元等人在吟詩作賦的時候，非常喜好品茶，并且對茶葉的種植和加工頗有研究，茶文化逐漸普及全國各地。然而，唐代時期人們對茶葉的存儲問題研究并不透徹，在茶葉包裝過程中，通常以紙包為主。宋朝時期，國人的品茶藝術(shù)更高，茶葉已經(jīng)成為尋常百姓家的一種普通農(nóng)作物，在茶葉包裝設(shè)計方面，宋代人通過對唐代人的茶葉包裝設(shè)計工藝進行進一步改進，采取模壓方式，包裝設(shè)計出朝廷專用貢茶，被稱之為“龍團鳳餅”，進一步提升了茶葉包裝設(shè)計工藝水平。進入元朝以后，茶文化更加成熟，人們品茶習慣得以變化，并不喜歡加入相關(guān)香料，而以清淡典雅為主。明朝時期，人們在品茶過程中，將茶葉置于沸水之中，也就是所謂的泡茶，泡茶的品茶習慣迄今為止依然被沿用，并得以廣泛宣傳和普及，逐漸名揚四海，成為一種國際飲茶習慣。

三、基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計

1.茶文化理論運用于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中

平面包裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員通常對傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)實事物進行改進、創(chuàng)新，以此來達到預(yù)期的藝術(shù)設(shè)計目的。同時，通過運用傳統(tǒng)設(shè)計理念，能夠進一步弘揚民族精神，提升文化創(chuàng)新能力，達到現(xiàn)代平面包裝設(shè)計的預(yù)期目標。傳統(tǒng)茶文化為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計提供了創(chuàng)新思維理念，傳達了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的積極效應(yīng)。因此，在茶葉包裝設(shè)計過程中，要想尋找突破點，必須深入、全面的研究和運用茶文化，通過提煉茶文化之中的藝術(shù)文化精髓，來提升茶葉包裝設(shè)計的整體質(zhì)感。隨著中國傳統(tǒng)茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，其文化影響力進一步擴大，茶葉包裝設(shè)計工作人員在廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、游戲設(shè)計、海報設(shè)計、裝潢設(shè)計、宣傳設(shè)計、LOGO設(shè)計等方面，需要通過融入茶文化及其相關(guān)創(chuàng)新元素，來增強設(shè)計人員的設(shè)計水平，強化設(shè)計人員的設(shè)計理念，提升產(chǎn)品設(shè)計的整體質(zhì)感和美感。由于茶文化具備獨特的韻味和意境，所以在茶葉包裝設(shè)計過程中，通過信息化手段和方法，有效融入茶文化，則能夠徹底解決設(shè)計過程中存在的韻味和意境問題，將傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計理念緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)民族與時尚元素的統(tǒng)一綜合。隨著中國茶文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在時代背景下，中國茶文化與時俱進，其內(nèi)容和類型不斷發(fā)生變化，由此導(dǎo)致茶葉包裝設(shè)計理念得以改進和優(yōu)化，通過將傳統(tǒng)元素與流行、時尚元素有機結(jié)合在一起，實現(xiàn)傳統(tǒng)美、自然美與現(xiàn)代美設(shè)計理念的相統(tǒng)一。

2.茶文化運用于茶葉包裝圖案設(shè)計中

對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計而言，圖案設(shè)計顯得至關(guān)重要，直接決定著茶葉包裝設(shè)計的關(guān)聯(lián)性和多樣性，同時與茶葉產(chǎn)品的銷量、效益直接掛鉤。長期以來，中國茶葉包裝設(shè)計中的圖案設(shè)計主要集中在字畫、詩詞、民俗、茶樹等方面，茶葉包裝圖案設(shè)計素材十分豐富，表現(xiàn)模式較為多元化，對平面設(shè)計進行了進一步改進和優(yōu)化。通過對詩詞、民俗、字畫圖案的設(shè)計，能夠充分提升平面設(shè)計的整體特性，進而達到自然與文化協(xié)調(diào)發(fā)展。在日常生活中，能夠隨處可見與茶文化有關(guān)的歌曲、詩詞、書畫、舞蹈、建筑等藝術(shù)作品，可謂是豐富多彩、千姿百態(tài)。運用傳統(tǒng)的茶文化，充分提升了現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計的自然、人文等基礎(chǔ)特性。中國傳統(tǒng)茶文化具備一定的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計過程中，設(shè)計人員通過有效運用茶文化，一方面能夠體現(xiàn)出茶文化的藝術(shù)魅力，而且有利于提高審美理念，將茶文化中的各種圖案有效融入到茶葉包裝圖案設(shè)計中，進而形成豐富多彩的文化圖案，給人一種多元化的造型和藝術(shù)形態(tài)?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，圖案設(shè)計一方面運用于茶具、外包裝等設(shè)計過程中，而且被運用于各種與茶葉有關(guān)的書畫作品、工藝作品中，使得圖案設(shè)計方法更為豐富，藝術(shù)收藏價值更高。我國茶葉包裝設(shè)計人員在圖案設(shè)計過程中，充分利用茶文化藝術(shù)形態(tài)，結(jié)合本地經(jīng)濟狀況、民俗文化、地域特征，設(shè)計而出的茶文化圖案風格迥異，完全符合大眾審美觀念，緊密結(jié)合時展特征和流行、時尚元素，通過點、線、面相結(jié)合得方法，完整體現(xiàn)出茶文化多元化的圖案藝術(shù)特點。

3.茶文化運用于茶葉包裝色彩設(shè)計中

偉大的思想家、哲學家馬克思曾經(jīng)指出：“色彩作為美感的主要表現(xiàn)形式”。可以看出，色彩對于人們情感的傳遞來講，其意義深遠而重大。通過在人類主觀情感中融入色彩元素，不但能夠傳達出真實的情感色彩，而且能夠提高人們的審美觀念，豐富人們的美感意識。在現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計過程中，通過運用茶文化設(shè)計思想和審美理念，能夠充分提升色彩的美感，打造高質(zhì)量、高標準的茶葉包裝設(shè)計品牌力。現(xiàn)階段，我國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，所采取的色彩設(shè)計方法主要根據(jù)茶葉的品種、性質(zhì)、級別、環(huán)境，以及人們的品茶習慣、所用茶具等進行設(shè)計，色彩以紅色、黑色、褐色、綠色和黃色為主。研究表明，我國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，色彩設(shè)計主要以綠色為主，主要是因為茶樹所生長的環(huán)境以及自然成色為綠色，給人一種清新、自然、和諧、融洽的感覺。因此，綠色自然成為現(xiàn)代茶葉包裝色彩設(shè)計的主體色調(diào)。將綠色與黃色、綠色、紫色、紅色、黑色、白色等色調(diào)有機融合在一起，能夠塑造出意境深遠、悠然自然和寧靜典雅的自然環(huán)境，可以充分體現(xiàn)出茶文化的色彩情感，有利于平面設(shè)計色彩的有效運用和現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體成效的提高。通常情況下，茶文化之中的各類色彩均象征著不同文化主體，其中：紅色象征著喜慶，黃色象征著權(quán)威。因此，紅色、黃色作為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的主要色調(diào)，人們對其依賴程度較高，用來呈現(xiàn)事物的尊貴性與喜慶性。

4.茶文化運用于茶葉包裝文字設(shè)計中

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，文字設(shè)計非常關(guān)鍵，作為茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)組成部分。長期以來，我國茶文化中的文字設(shè)計主要涉及到詩詞歌賦、區(qū)域民俗、茶品特性等方面，文字起到闡述和說明的作用。文字作為茶文化的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計過程中，通過融入文字元素，一方面有利于茶文化的發(fā)揚和傳頌；另一方面有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體成效的提升。通常情況下，茶文化中的文字設(shè)計方法主要涉及到與茶葉有關(guān)的事件、詩詞、典故等內(nèi)容，融入民俗文化，能夠從本質(zhì)上體現(xiàn)出茶葉產(chǎn)品的基礎(chǔ)屬性。因此，文字設(shè)計對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計而言，是對傳統(tǒng)茶文化的一種客觀、形象表述，是中華民族藝術(shù)文化博大精深的真實體現(xiàn)，有利于茶文化內(nèi)涵和特征的集中體現(xiàn)。總而言之，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，有效運用茶文化，不但能夠?qū)Σ栉幕M行弘揚和傳頌，而且有利于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計整體水平的提升。同時，將傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計有機關(guān)聯(lián)起來，是對傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚，也是對茶文化的有效運用，對于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計工作而言，其潛在的意義深遠而重大，將是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的必由之路。因此，對基于茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的研究，顯得意義十足，將是國內(nèi)外學術(shù)界所長期研究和探索的重大課題之一。

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花茶包裝設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞：茶葉包裝圖案；設(shè)計；創(chuàng)意數(shù)字化表現(xiàn)

隨著現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的普及，各種設(shè)計用軟件大行其道，幫助設(shè)計技術(shù)完成了本質(zhì)的變化。一些軟件的使用提升了設(shè)計過程的技術(shù)手段，例如CAD、Photoshop等，實現(xiàn)了數(shù)字語言的交互和人機交互等。當然在現(xiàn)代數(shù)字化設(shè)計過程仍然不是設(shè)計過程之中的全部，如何保證文化和設(shè)計高度統(tǒng)一，成了現(xiàn)代設(shè)計人員需要思考的方向，在這里進行茶葉包裝的設(shè)計創(chuàng)意數(shù)字化表現(xiàn)進行了分析，希望可以幫助這項理念進行實現(xiàn)。

1茶葉包裝設(shè)計圖案創(chuàng)意表現(xiàn)基本概念

圖案主要是來源于自然，但是在實際案例之中表現(xiàn)，卻又高于自然，以藝術(shù)的形式表達了對于自然的謳歌贊美。落實到茶葉包裝的圖案設(shè)計之中，應(yīng)該實用、經(jīng)濟并且美觀，結(jié)合市場情況和工藝水平，完成圖案設(shè)計。茶葉包裝圖案作為自然美的一種載體，需要符合現(xiàn)代人的審美觀念，同樣應(yīng)該保證在實際之中符合人們的生活習慣，也就是說茶葉包裝圖案不能脫離社會，充分遵從社會需求。相關(guān)設(shè)計人員在設(shè)計過程之中，應(yīng)該將這些要求結(jié)合在設(shè)計之中，并且將自身對于設(shè)計的理解融入其中，將創(chuàng)意進行完整的展現(xiàn)，這才是茶葉包裝的整體設(shè)計。通常在設(shè)計過程之中，設(shè)計人員需要滿足客戶要求，設(shè)計過程中會進行相關(guān)效果圖的公布，保證客戶可以一目了然的看清相應(yīng)的設(shè)計圖案，并且及時提出自身要求。茶葉包裝圖案設(shè)計是包裝設(shè)計之中的重要內(nèi)容，無論包裝之中使用什么元素，都應(yīng)該在圖案之中有所體現(xiàn)，這也是需要相關(guān)設(shè)計人員進行有效思考的方向。所謂創(chuàng)意，這就需要相關(guān)設(shè)計人員具備良好的創(chuàng)新能力，一方面解放思維，一方面注意對于生活之中各種元素的總結(jié)，將多元素進行總結(jié)融匯，便能形成自我的創(chuàng)新能力。落實于茶葉包裝設(shè)計過程之中，如何實現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計創(chuàng)意數(shù)字化？良好的創(chuàng)新能力便是重要內(nèi)容，通過良好的創(chuàng)新能力，將現(xiàn)代各種元素融入到茶葉這個傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝，形成共鳴才是最好的創(chuàng)新模式，也可以在新時期，幫助茶葉煥發(fā)新的生命。

2數(shù)字化表現(xiàn)的意義

伴隨著計算機技術(shù)的推廣使用，隨著科學技術(shù)的進步，人們已經(jīng)進入了數(shù)字化時代，在這樣的時代背景之下，人們的藝術(shù)生活也得到了相應(yīng)的提升，改變了人們的審美觀念。藝術(shù)設(shè)計人員在進行設(shè)計的過程之中，已經(jīng)離不開數(shù)字技術(shù)的支撐，設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)換成為了數(shù)字化藝術(shù)，不僅僅是對于傳統(tǒng)文化的繼承，更應(yīng)該是新血液的吸收。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計是指利用數(shù)字平臺下的各類軟件進行相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計形式。在這種大形勢下，導(dǎo)致相關(guān)設(shè)計具備了自身的社會性，也導(dǎo)致了相應(yīng)的社會審美進行了自我改進，當然，數(shù)字化帶來的茶葉包裝圖案設(shè)計也屬于此列。社會審美發(fā)生了變化，這就表示茶葉包裝不僅要體現(xiàn)古色古香的傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該加入一些現(xiàn)代精神，這也是設(shè)計人員需要進行思考的方向。茶葉包裝圖案設(shè)計數(shù)字化表現(xiàn)使得相應(yīng)的藝術(shù)水平得到了突破，豐富了藝術(shù)表演手法。同樣在茶葉包裝的設(shè)計過程中，不僅僅要遵循傳統(tǒng)的茶葉文化，同樣也應(yīng)該賦予新時期的生命意義，這就離不開數(shù)字設(shè)計技術(shù)的支持。

利用數(shù)字設(shè)計技術(shù)進行相關(guān)設(shè)計，設(shè)計人員不僅可以通過計算機軟件進行相應(yīng)的設(shè)計過程，同樣可以進行以打印作為主要形式的小規(guī)模生產(chǎn)。而且現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的先進性，可以有效的幫助設(shè)計人員對于生產(chǎn)現(xiàn)場進行控制。通過數(shù)字化設(shè)計技術(shù)，很好的改進了設(shè)計過程較為漫長的問題。茶葉包裝設(shè)計圖案更為直接而且形象地表現(xiàn)了設(shè)計創(chuàng)意，也更好地幫助現(xiàn)代設(shè)計人員進行提升。伴隨著數(shù)字化技術(shù)的使用，現(xiàn)代數(shù)字相關(guān)軟件能夠最大程度發(fā)揮設(shè)計人員的設(shè)計能力，表現(xiàn)了設(shè)計人員的奇思妙想，并且很快的將設(shè)計理念轉(zhuǎn)換成為了相應(yīng)的產(chǎn)品。針對于一些特定地區(qū)的特定茶葉，數(shù)字化技術(shù)同樣有著較為重要的作用。在茶葉市場之中，這種傳統(tǒng)產(chǎn)品本身有著自身的文化傳承，筆者認為，在市場經(jīng)濟模式下，更應(yīng)該進行數(shù)字化的設(shè)計，使茶葉包裝新穎有趣，很好的促進了消費者的購買欲望。而且有效的賦予了茶葉包裝個性化和生產(chǎn)批量小的特點，所以說在進行茶葉包裝圖案設(shè)計過程之中，數(shù)字化設(shè)計技術(shù)有著無與倫比的相關(guān)作用。

3茶葉包裝圖案設(shè)計創(chuàng)意數(shù)字化表現(xiàn)的實現(xiàn)相關(guān)策略

在茶葉包裝圖案設(shè)計創(chuàng)意數(shù)字表現(xiàn)的實現(xiàn)過程之中，首先便應(yīng)該對于相關(guān)設(shè)計軟件有所認識。前文提到過，現(xiàn)代數(shù)字化設(shè)計的主要體現(xiàn)為CAD設(shè)計軟件等，設(shè)計人員通過CAD軟件進行初期的圖案制作，保證圖案較為合理，然后進行下一步進程。從設(shè)計人員的使用過程而言，CAD軟件在近些年來得到了不斷的完善，針對于茶葉包裝設(shè)計這一領(lǐng)域之中尤為如此。落實于茶葉包裝設(shè)計之中，因為我國屬于茶葉生產(chǎn)大國，所以相關(guān)的軟件設(shè)計逐漸成為了產(chǎn)業(yè)化模式，也就是說通過CAD進行相關(guān)的設(shè)計，已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計人員的基本思路，同時這種基本思路也幫助現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計進行了有效的自我提升。伴隨著市場需求的不斷改善，茶葉包裝圖案設(shè)計之中的CAD應(yīng)用將會進一步的提升。利用計算機數(shù)字化設(shè)計技術(shù)來進行現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計，數(shù)字化矢量軟件最為便捷的方面便是快捷，而且操作較為簡單，可以任意的調(diào)整圖形形象而不影響圖形的精確度，而且計算機的運行速度較快，這就使得設(shè)計所需要的時間不間斷的縮短。數(shù)字化繪圖軟件之中，制圖非常精確而且形象。在進行茶葉包裝圖案設(shè)計過程中，需要對于圖案設(shè)計基礎(chǔ)知識了解較為準確，并且可以根據(jù)茶葉自身的特點來進行相關(guān)設(shè)計?？梢韵葟牟枞~包裝上的單個圖案開始設(shè)計，然后通過設(shè)計元素來進行相關(guān)的圖案設(shè)計?？梢岳脭?shù)字設(shè)計進行初步設(shè)計，然后進行填色預(yù)覽，這也就方便了設(shè)計人員在進行相應(yīng)的操作與進展。在進行單一元素的重復(fù)使用之中，傳統(tǒng)方案需要進行多次重復(fù)作業(yè)，但是在數(shù)字化軟件中，往往是設(shè)計人員動用一個功能便可以完成。所以現(xiàn)代數(shù)字化設(shè)計軟件的應(yīng)用代表了先進技術(shù)，想要真正達成茶葉包裝圖案設(shè)計創(chuàng)意數(shù)字化表現(xiàn)的實現(xiàn)，便缺少不了相應(yīng)數(shù)字化設(shè)計軟件的使用。

這樣可以將一些現(xiàn)代化元素進行更好的融入，將茶葉的大環(huán)境放置在整體構(gòu)圖思維之中，都可以提前進行設(shè)計圖的展現(xiàn)。在進行具體茶葉包裝圖案設(shè)計案例中，想要充分表現(xiàn)數(shù)字化，首先應(yīng)該對設(shè)計單位的具體要求，要成熟于心，然后是相關(guān)設(shè)計人員的設(shè)計思路，在茶葉包裝之中，應(yīng)該體現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的博大精深，通過茶葉包裝向消費者表達一種購買意愿，而且將設(shè)計人員對于茶葉文化的理解融入其中，在作品中全部展現(xiàn)。實際設(shè)計過程之中，往往應(yīng)用了較多的軟件，這些軟件很好的幫助相關(guān)圖形進行了使用過程，并且很好地確定了茶葉包裝的主色調(diào)等，例如黑茶應(yīng)該使用黑色、紅茶紅色等，每一種色彩都有著自身的表現(xiàn)能力，更應(yīng)該進行準確衡量，如何在對于茶葉進行準確表述的過程中，同樣還能進行獨具匠心的設(shè)計創(chuàng)意。數(shù)字化軟件可以實現(xiàn)了信息的交換，在設(shè)計過程中，一共是三方，三方的共同信息都會在設(shè)計作品之中得到體現(xiàn)，這些都離不開良好的溝通，數(shù)字化設(shè)計模式便是溝通最好的渠道。茶葉包裝設(shè)計想要真正的實現(xiàn)自身的數(shù)字化，離不開數(shù)字軟件的使用，也離不開設(shè)計人員的努力。在這里，探討了，茶葉包裝圖案設(shè)計創(chuàng)意數(shù)字化表現(xiàn)的實現(xiàn)，想要真正的促進實現(xiàn)，設(shè)計軟件和設(shè)計人員兩個元素缺一不可，希望我國的設(shè)計人員能夠進行有效的自我提升，幫助現(xiàn)代茶葉設(shè)計能夠有較大的提升。

4總結(jié)

在數(shù)字化的時代背景下，如何提升茶葉包裝設(shè)計水平？這是每一個設(shè)計人員都應(yīng)經(jīng)進行思考的問題，本文針對茶葉包裝圖案設(shè)計創(chuàng)意數(shù)字化的實現(xiàn)進行了分析，希望能夠幫助相關(guān)從業(yè)人員建立相關(guān)思考，成功進行有效的自我提升，幫助現(xiàn)代茶葉包裝進一步提高。

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花茶包裝設(shè)計范文第5篇

1.1直接展示商品信息及形象科研表明人們接收的信息80%來自視覺，由此商品的信息及形象往往直觀地展現(xiàn)在外包裝上，設(shè)計師通過寫實插圖或攝影圖像來展現(xiàn)產(chǎn)品的屬性及形、色、質(zhì)等，用視覺語言來吸引并打動消費者。包裝設(shè)計中的插畫，無論在設(shè)計上，還是在用色上，都應(yīng)準確地表現(xiàn)形象、傳達信息，避免大眾在選擇商品的過程中對視覺信息產(chǎn)生誤解。成功的插畫可起到“一圖勝萬語”的作用[2]，人們通過插畫傳遞出來的產(chǎn)品信息，增進了對商品及生產(chǎn)企業(yè)的認知，并可能產(chǎn)生購買欲望，產(chǎn)品銷售的活動得以完成。樂天小熊餅的包裝見圖1，由于它是兒童食品，在造型和用色上，設(shè)計師采用了兒童喜愛的卡通形象與鮮艷跳躍的色彩。因為包裝內(nèi)的餅干形狀接近于小熊的樣子，所以設(shè)計師以考拉熊為元素繪制了多款可愛的形象。最醒目的是畫面上方的母子熊，小熊緊緊趴在媽媽的背上，顯得非常溫馨；畫面下方則用插畫直接展示了產(chǎn)品的形象，使得消費者一目了然。如此直觀明了又活潑可愛的包裝，怎能不打動兒童并激發(fā)他們的購買欲呢？插畫在展示商品形象與信息方面的作用是不可低估的。

1.2促進包裝設(shè)計的創(chuàng)意表達插畫與包裝設(shè)計的結(jié)合賦予了設(shè)計師極大的創(chuàng)作自由，設(shè)計師可大膽地嘗試多種風格的設(shè)計，比如超現(xiàn)實的、后現(xiàn)代主義的等等。插畫在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，拓寬了包裝設(shè)計的視覺傳達形式[3]。"HintMint"的薄荷糖包裝見圖2，此套包裝插畫共有老虎、女孩與蝴蝶、響尾蛇3個形象，作者采用傳統(tǒng)的寫實手法對形象進行了夸張的描繪，抽象紋樣與具象圖形的結(jié)合很具裝飾感，畫面用色華美、鮮亮。作品構(gòu)圖飽滿大氣和諧統(tǒng)一，既有傳統(tǒng)繪畫里“線”的運用，又有現(xiàn)代視覺傳達的沖擊力。如果設(shè)計師仍用慣性思維的方法去設(shè)計包裝，就不會看到老虎、蝴蝶等和薄荷糖沒有絲毫聯(lián)系的事物出現(xiàn)在包裝上，正是這種另辟蹊徑、不拘一格的大膽創(chuàng)意，才給包裝帶來如此新奇的面貌。插畫本身豐富的藝術(shù)造型語言，更為包裝創(chuàng)意的表達增光添彩。插畫在將抽象思維轉(zhuǎn)化為具象形象的過程中，進一步完善與潤色了設(shè)計者的創(chuàng)意，有助于促進包裝設(shè)計創(chuàng)意的表達。

1.3為包裝設(shè)計注入人文氣息現(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)在情感上與消費者建立聯(lián)系與共鳴，不僅要促進商品的銷售，還要體現(xiàn)品牌對消費者的人文關(guān)懷。包裝設(shè)計應(yīng)具有一定的持久性，不會輕易地被市場淘汰或被消費者遺忘，經(jīng)得起時間考驗，其成功的關(guān)鍵就是滿足了消費者內(nèi)心深處的感性需求[4]。插畫與攝影都可以非常真實地再現(xiàn)現(xiàn)實的物體及場景，尤其通過電腦制圖軟件修飾后可達到以假亂真的地步，但插畫所具有的繪畫屬性、豐富的表現(xiàn)語匯，是攝影技術(shù)無法企及的。攝影雖然可以通過光色來藝術(shù)地表現(xiàn)對象，但其表現(xiàn)力是有限的，當表現(xiàn)諸如水墨、油畫這樣的技法時顯得無能為力。插畫向來被稱為“小繪畫”，指的是它在風格、語言、技法等方面與繪畫藝術(shù)是無二的，只是繪畫更傾向于主觀表達，而插畫要受制于它所服務(wù)的內(nèi)容，有一定的從屬性。用插畫手段繪制的產(chǎn)品形象或包裝裝飾比攝影拍攝而來的圖像多了繪畫感、藝術(shù)感、生動性及人情味，使得商品富有人文氣息，也為消費者帶來審美的享受與愉悅，拉近商品與消費者的心理距離?！癆bsolut”伏特加的瓶身包裝見圖3，采用勾線平涂的方法，描繪了一幅現(xiàn)代生活的場景。以線構(gòu)圖，畫面色彩協(xié)調(diào)、簡潔，裝飾感強，富含情趣與韻味，如果改用攝影圖像，設(shè)計會變得平淡無奇。“鯰魚”啤酒的包裝見圖4，包裝盒上的圖案是鋼筆素描的漁船與鯨魚，極具繪畫性和藝術(shù)性。包裝不再僅是包裹、運輸產(chǎn)品的載體，更一躍成為一件藝術(shù)品，為消費者帶來美的體驗與感受，并提高了消費者對品牌的好感度。

2在現(xiàn)代包裝插畫設(shè)計中應(yīng)遵循的原則

2.1具有針對性在商品經(jīng)濟社會里，任何的商品都被劃分為一個個精細的類別。商家這樣做的目的無非是對消費群體和他們的需求加以細分，然后為不同的群體提供滿足相應(yīng)需求的產(chǎn)品。無論是產(chǎn)品自身還是產(chǎn)品的包裝都應(yīng)具有很強的針對性，包裝上的插畫更要從屬于所服務(wù)的產(chǎn)品[5]。設(shè)計師應(yīng)圍繞產(chǎn)品，有針對性地選擇和設(shè)計相應(yīng)的圖形、色彩、表現(xiàn)形式等。插畫的設(shè)計需要形式服從內(nèi)容，同時插畫的格調(diào)要與產(chǎn)品的定位與屬性一致，假設(shè)用民間剪紙去表現(xiàn)肯德基薯條的形象，雖然非常個性與新穎，但這樣的包裝插畫恐怕很難勾起消費者的食欲。爆米花的包裝見圖5，共有4種口味，設(shè)計時采用了4種不同的圖形與色彩的搭配組合，使得消費者通過外包裝便知曉包裝內(nèi)爆米花的口味。比如其中一種的廣告文案為“香蔥與酸奶油”，畫面整體以綠色為主，三把細蔥前面擺放了一碗有湯匙的酸奶油，圖文相互呼應(yīng)，整個設(shè)計簡潔、生動、清新、自在，色彩的搭配與手繪的圖案營造的氛圍正好契合了爆米花帶來的那種休閑、放松的感覺。插畫就是產(chǎn)品的一面鏡子，人們通過插畫便能大概知道包裝里的內(nèi)容、類別等，合情合理地運用插畫不僅會給包裝增添設(shè)計情趣與創(chuàng)意，還會更直觀、高效、感性地傳達產(chǎn)品的信息。

2.2體現(xiàn)包裝的民族性隨著商品流通與全球經(jīng)濟一體化進程的加劇，商品日趨同質(zhì)化。想要在同類商品中脫穎而出，不僅得靠產(chǎn)品自身的質(zhì)量或品牌影響力，還應(yīng)在設(shè)計上尋求突破，建立個性差異化。要在白熱化的競爭中凸顯自身的品質(zhì)與優(yōu)勢，民族化設(shè)計無疑是可供選擇的明智之舉。民族化的包裝設(shè)計是一個民族的文化傳統(tǒng)、審美心理、審美習慣等的集中體現(xiàn)，是民族審美意識和民族設(shè)計表現(xiàn)形式的集合體[6]。將文化觀念和民族風格表現(xiàn)在包裝設(shè)計中，會提高品牌的內(nèi)涵并使產(chǎn)品具有一定的文化根源。魯迅先生曾說過：“只有民族的，才是世界的?！痹诎b設(shè)計中越有民族特點的設(shè)計，就越有世界屬性，越不容易被外來文化的包裝設(shè)計所同化。日本的包裝設(shè)計在民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合方面給人們做出了近乎完美的詮釋。日本“朝日”啤酒曾經(jīng)推出一款以大和民族傳統(tǒng)版畫“浮世繪”為主題的包裝設(shè)計，見圖6，畫面上借鑒的是著名浮世繪大師喜多川歌麿的《當時三美人》。設(shè)計師截取了畫中人物上半部分的形象，突出表現(xiàn)了藝妓優(yōu)雅細微的神情與姿態(tài)。將4個聽裝啤酒包裝為一組，外面由硬紙卡包裹起來，簡潔美觀又方便攜帶，紙卡上的插畫與罐裝上的一致。這套包裝實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計的有機結(jié)合，具有濃郁的日本地方特色[7]。我國著名白酒品牌“景陽春”的包裝見圖7，其瓶身上的插畫是《水滸傳》里家喻戶曉的“武松打虎”的典故，畫中的形象深入人心，并且有深厚的文化根源。這個圖案極富中國傳統(tǒng)文化特色，是中國古典文學里走出來的形象，是非常民族化的設(shè)計。要想在世界范圍的包裝設(shè)計競爭中占有一席之地，民族化設(shè)計是必不可少的。

2.3彰顯時代感包裝設(shè)計文化是一個歷史發(fā)展的過程，是以該時代的物質(zhì)社會為基礎(chǔ)的，總會帶有時代的烙印。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展與進步，包裝工藝和包裝材質(zhì)也總是在不斷更新。最能體現(xiàn)包裝時代性的，莫過于包裝設(shè)計觀念上的與時俱進。包裝設(shè)計既能引導(dǎo)社會消費審美風潮，又受大眾生活和文化的影響與制約[8]。隨著數(shù)字時代的到來，現(xiàn)代包裝上的插畫設(shè)計在創(chuàng)作手段、表現(xiàn)形式、應(yīng)用范圍等方面已發(fā)生了翻天覆地的變化。比如數(shù)碼插畫就是電腦時代的產(chǎn)物，其存在的前提是電腦和電腦制圖軟件的應(yīng)用與普及，它憑借其自身強大的模仿能力與高效制圖的優(yōu)勢，迅速將曾經(jīng)因為繪制效率低下、應(yīng)用范圍狹小而被冷落的插畫——這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類又帶回到了包裝設(shè)計的世界[9]。由于數(shù)碼插畫的參與，使得現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出了數(shù)碼時代的特點?！耙晾焙醒b酸奶上的插畫設(shè)計，見圖8，如果消費者不仔細分辨的話，會把包裝上由電腦繪制的圖案誤當成攝影圖片。這種電腦模擬現(xiàn)實景象的畫面，既有傳統(tǒng)繪畫細膩、逼真的描摹，又有電腦制作的那種超現(xiàn)實的鮮艷色彩與光影變化。這種體現(xiàn)時代特征的插畫，滿足了消費者審美愉悅的同時，也實現(xiàn)了設(shè)計者的創(chuàng)意，使得商品在激烈競爭的洪流中富有個性，并能吸引消費者的注意與青睞。

3結(jié)語