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醉翁亭記原文及翻譯范文第1篇

閱讀下面兩段文字,完成題目。(10分)

(一)“環(huán)滁皆山也……太守謂誰?廬陵歐陽修也?！?/p>

(節(jié)選自人教實(shí)驗(yàn)版教材八年級(jí)下冊(cè)《醉翁亭記》)

(二)歐陽修初謫滁山,自號(hào)“醉翁”。既老而衰且病,將退休于潁水之上,則又更號(hào)六一居士。

客有問曰:“六一,何謂也?”居士曰:“吾家藏書一萬卷,集錄三代①以來金石②遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺。”客曰:“是為五一爾,奈何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之間,是豈不為六一乎?”客笑曰:“子欲逃名③者乎,而屢易其號(hào),此莊生所誚畏影而走乎日中者也;余將見子疾走大喘渴死,而名不得逃也?！本邮吭?“吾固知名之不可逃,然亦知夫不必逃也;吾為此名,聊以志④吾之樂爾?！?/p>

(節(jié)選自《六一居士傳》)

[注] ①三代:指夏、商、周三代。②金石:指鐘鼎文及碑文。③逃名:逃避名聲,不求名聲。④志:記述。

1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。(2分)

(1)名之者誰名:

(2)歐陽修初謫滁山謫:

2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。(2分)

有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。

3.根據(jù)前面語段內(nèi)容,分別寫出歐陽修自號(hào)“醉翁”和“六一居士”的原因。(2分)

4.在不同時(shí)期,歐陽修分別以什么為樂?請(qǐng)根據(jù)前面語段內(nèi)容加以概括。(4分)

在滁州時(shí):

在潁水之上時(shí):

(2009年河南省中考語文試題)

失誤答案及辨析

第1題第(1)題

答案一:名字 答案二:題寫 答案三:說出

第1題第(2)題

答案一:調(diào)往 答案二:去、離開 答案三:居住

答案四:到 答案五:謫守 答案六:驅(qū)除

失誤辨析

以上失誤暴露出考生對(duì)重點(diǎn)文言詞語理解不清、識(shí)記不牢、積累不夠的問題,考生在今后的學(xué)習(xí)中應(yīng)重視解決這個(gè)問題。

第2題

答案一:把“翼然”譯成“毅然”、“依然”,有的不譯。

答案二:像鳥的兩個(gè)翅膀且位于泉水上方的亭子就是醉翁亭。

答案三:有一座像飛的一樣在泉水上方的亭子就是醉翁亭了。

答案四:有一個(gè)亭子坐落于泉水之上那就是醉翁亭。

答案五:有人寧愿處在泉水之上的醉翁亭里。

失誤辨析

答案一、答案二、答案三對(duì)“翼然”譯得不準(zhǔn)確。答案二、答案三對(duì)“臨于泉上”這個(gè)關(guān)鍵短語翻譯不準(zhǔn)。答案四、答案五是望文生義,胡亂作答。

第3題

對(duì)此題中歐陽修白號(hào)“六一居士”的原因的失誤回答:

答案一:因?yàn)樽詈罄隙胁?那時(shí)正是六月初一,所以叫“六一居士”。(望文生義,胡亂作答。)

答案二:既老而衰,更號(hào)“六一居士”;“以吾一翁,老于此五物之間,是豈不為六――乎!”(摘抄原句,不準(zhǔn)確。)

答案三:說明了歐陽修不求名利,追求自由。(審題不清或不理解題干要求而胡亂作答。)

第4題

答案:

在滁州時(shí):以前人的快樂為自己的快樂。

醉翁亭記原文及翻譯范文第2篇

一、利用學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，提高自學(xué)能力

中學(xué)課本中的文言文，數(shù)量較多，文質(zhì)兼美，體裁多樣，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有較大困難，容易產(chǎn)生畏學(xué)情緒。為了讓學(xué)生輕松愉快的進(jìn)入學(xué)習(xí)，上新課前，教師可以發(fā)給學(xué)生文言文學(xué)案，指明每篇文章的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)，并提示重點(diǎn)詞語、特殊句式，根據(jù)文章的內(nèi)容提出關(guān)鍵問題，讓學(xué)生預(yù)習(xí)的時(shí)候抓住重點(diǎn)、弄清難點(diǎn)，初步掌握文章的大概意思及主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過預(yù)習(xí)自學(xué)課文，真正培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

在預(yù)習(xí)自學(xué)時(shí)，要交給學(xué)生會(huì)用一些符號(hào)來標(biāo)明課文中一些特殊的字、詞、句，如“”表示通假字；“ * ”表示詞類活用現(xiàn)象；“”表示一詞多義現(xiàn)象；“_”表示特殊句式等等。這樣學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時(shí)應(yīng)用這些符號(hào)做批注，既有利于訓(xùn)練學(xué)生抓住重點(diǎn)難點(diǎn)的能力，又有利于教師在課堂上進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)撥。還能使學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)根據(jù)標(biāo)記抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，這樣就能做到事半功倍。

例如：在《送東陽馬生序》一文中，好多古今異義詞學(xué)生很難理解，所以在學(xué)案中就把這個(gè)難點(diǎn)當(dāng)作課前預(yù)習(xí)的一部分，讓學(xué)生先自己去自學(xué)尋找答案。讓學(xué)生在翻譯文章時(shí)，把不理解的字、詞、句子分類做好標(biāo)記，在課堂上再逐個(gè)提問、解決。對(duì)比寫作手法的學(xué)習(xí)是這篇文章的學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一，所以在學(xué)案中就先要提出這個(gè)問題，“文章在敘事的過程中采用了什么寫作手法？”先讓學(xué)生自己思考，初步理解文章的寫法。還可以讓學(xué)生在上課前通過查閱資料了解作者所處的時(shí)代背景和作者的寫作目的等。這樣，學(xué)生的預(yù)習(xí)有了目標(biāo)，有了針對(duì)性，學(xué)生就能逐步提高文言文的自學(xué)能力。學(xué)生自學(xué)多了，就自然養(yǎng)成了自學(xué)的習(xí)慣，課堂上也能更輕松地接受教學(xué)內(nèi)容。

二、利用多媒體資源輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

文言文教學(xué)中，采用的最常見方法是講授翻譯法。老師死板地講授，學(xué)生被動(dòng)地聽講、被動(dòng)的做筆記，學(xué)生的主觀能動(dòng)性不能充分地發(fā)揮出來，不能進(jìn)入主動(dòng)思考、學(xué)習(xí)的境地，學(xué)習(xí)的效果很差。為了提高課堂效率，吸引全體學(xué)生全身心投入到課堂學(xué)習(xí)中，積極思考，踴躍回答問題，在教學(xué)活動(dòng)中要充分利用多媒體來輔助教學(xué)。

例如：在《桃花源記》一文的學(xué)習(xí)中，教師可以利用一些畫面、音樂、影像等把作者描繪的桃花源的美好圖景展示出來。陶淵明的畫像、桃花林美麗的景色、桃花源美好的環(huán)境以及熱情好客的人們、朗讀的聲音、優(yōu)美的音樂等，就會(huì)讓學(xué)生有身臨其境的感覺，不知不覺的融入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的眼、耳、腦、口、手都被充分調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛就會(huì)活躍起來，學(xué)習(xí)效果自然也會(huì)提高。

三、引導(dǎo)學(xué)生歸納方法，靈活背誦文言文

學(xué)習(xí)文言文時(shí)，背誦一些精妙文章是必須的。通過熟讀成誦，學(xué)生不僅能明白詩句篇章所表達(dá)的含義，而且能領(lǐng)略其精妙所在，從而獲得精神上的愉悅和美的享受。但不理解其意義的死記硬背是不可取的，一定要讓學(xué)生能在準(zhǔn)確背誦的基礎(chǔ)上感受作者的感情。我根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出幾種輕松靈活背誦的方法：

（一）理解原文，感受其美。很多學(xué)生因?yàn)椴焕斫庹Z意，感受不到古文之美，語言又繞口難記，背誦起來相當(dāng)困難，難免引起厭學(xué)情緒，不愿學(xué)，不愿記。針對(duì)這種情況，我引導(dǎo)學(xué)生將文言文譯成現(xiàn)代美文，然后讓學(xué)生嘗試著根據(jù)意思去記。這樣，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上很快便能熟記課文。例如：《愛蓮說》一文中描寫蓮可愛形象的句子，學(xué)生不易記誦，但通過先翻譯為現(xiàn)代美文，理解之后再還原為文言文這種方式，學(xué)生很快便能背誦了。

（二）根據(jù)內(nèi)容，設(shè)置問題。為了引導(dǎo)學(xué)生背誦，教師要設(shè)置與課文內(nèi)容緊密相關(guān)的問題，要求學(xué)生用課文原文來回答。例如：在背誦《醉翁亭記》的第三段時(shí)，我設(shè)置了三個(gè)問題來幫助學(xué)生背誦課文，（1）作者是怎樣描繪“滁人游”這幅圖畫的？（2）“眾賓歡”是怎樣一種熱鬧場(chǎng)面？（3）作者是怎樣描寫太守醉態(tài)的？這樣幾個(gè)簡(jiǎn)單的問題理清了語段的寫作思路，化繁為簡(jiǎn)，學(xué)生順著這個(gè)思路去記，在不知不覺間就將課文記住了。

運(yùn)用多種多樣的背誦方法進(jìn)行背誦，可以幫助學(xué)生有效快速背誦課文，讓學(xué)生快樂地投入到文言文的學(xué)習(xí)記憶中。

四、學(xué)以致用，重視美育，提高學(xué)生的審美能力

醉翁亭記原文及翻譯范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 中學(xué)文言文；修辭；商榷

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，側(cè)重在“講”字上下功夫，教師講，學(xué)生聽或記。在講授知識(shí)時(shí)，教師不厭其詳，不厭其細(xì)。長(zhǎng)期以來對(duì)它的教學(xué)，我們?cè)S多教師一直沿襲“掃描式”教學(xué)法，一字一字地講，一句一句地譯，一般只對(duì)字詞句的理解，很少涉及文言文的修辭。因?yàn)椴荒苷_地理解文言文的修辭，所以有很多地方理解不夠準(zhǔn)確甚至錯(cuò)誤。本文將對(duì)中學(xué)文言文中的修辭進(jìn)行商榷和探討，以期更準(zhǔn)確地理解文言文，也以求教于方家。

一、修辭和特殊修辭的理解以及修辭的作用

1、修辭和特殊修辭的理解

修辭是指為了表達(dá)特定的思想內(nèi)容，適應(yīng)具體題旨情境而精心選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言材料來提高表達(dá)效果的方法和技巧。修辭可分為兩種：一種是一般性修辭，一種是特殊性修辭，它時(shí)指運(yùn)用各種修辭方式使所寫所說鮮明生動(dòng)。而本文提到的特殊修辭指的是后一種，當(dāng)然也包括與現(xiàn)代漢語不同的一些特殊修辭。這里著重說明的是現(xiàn)代漢語中不常見，或?qū)ξ难晕拈喿x理解影響較大的幾種修辭格。

2、修辭的作用

古人說話寫文章很注重修辭，不僅要合符語法規(guī)范，還要講究修辭。因此我們?cè)陂喿x和理解文學(xué)作品的時(shí)候，就必須正確理解作品中出現(xiàn)的各種修辭現(xiàn)象，只有這樣，才能準(zhǔn)確地理解文言文，也只有這樣，才有助于我們提高理解文言作品的能力。

二、特殊修辭舉隅

1、互文

（唐）賈公彥《儀禮注疏》云：“凡言互文者，是兩物各舉一邊而省文?！保ㄇ澹┯衢小豆艜晌呐e例》云：“古人之文，有參互以見義者?！?/p>

用通俗的話說就是指在連貫的話語中，上文省去下文出現(xiàn)的詞語，下文也省去上文出現(xiàn)的詞語，在理解時(shí)必須使上下文義互相呼應(yīng)互相補(bǔ)充。在文言文中，這類句子句法關(guān)系特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。

①秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。（王昌齡《出塞》）

②主人下馬客在船，舉酒欲引無管弦。（白居易《琵琶行》）

③煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

④岸芷汀蘭，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）

例①中的“秦”與“漢”互文，即“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”，不可逐字逐句翻譯成：秦朝時(shí)明月漢朝時(shí)邊關(guān)；例②中的“主人”與“客人”互文，即“主人客人下馬在船”，不能理解為：主人下了馬客人還在船上；例③中的“煙”與“月”互文，即“煙月籠寒水與籠沙”，霧氣籠罩著河水也籠罩著沙地。例④中的“岸”與“汀”互文，即“岸汀芷，岸汀蘭”。 人教版的初中語文第五冊(cè)教材中，曾注為：“岸上的小草，小洲上的蘭花?！逼鋵?shí)這里是運(yùn)用了互文的修辭方式，意思是岸上和小洲上的小草和蘭花。并不是說岸上只有小草而沒有蘭花，小洲上只有蘭花而沒有小草。這是因?yàn)椴幻骰ノ亩抡`。

⑤將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。（《木蘭詩》）

⑥受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）

⑦東西植松柏，左右種梧桐。（《孔雀東南飛》）

⑧叫囂乎東西，隳突乎南北”（《捕蛇者說》）

例⑤中的“將軍”與“壯士”互文，即“將軍壯士百戰(zhàn)死，將軍壯士十年歸”；例⑥中的“受任”與“奉命”互文，即“受任奉命于敗軍之際，受任奉命于危難之間”；例⑦中的“東西”與“左右”互文，即“東西左右植松柏，東西左右種梧桐”，也即東西左右種植了松柏和梧桐。例⑧應(yīng)理解成在東西南北各處叫囂隳突。隳突，橫行，騷擾的意思。

⑨不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）

這例中兩處運(yùn)用了互文的修辭方式?！安灰晕锵玻灰砸驯敝械摹拔铩迸c“已”互文，即“不以物已喜，不以物已悲”，意思是不因外物好和自己得意而喜，不因外物不好和自己失意而悲。如果拘泥于字面，就會(huì)理解為不因外物好而喜，不因自己失意而悲?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”中的“憂其民”與“憂其君”互文，即“居廟堂之高則憂其君憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君憂其民”，意思是無論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都“憂其君”“憂其民”。 這才跟上文的“不以物喜，不以己悲”、下文的“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)。如果拘泥于字面，就會(huì)理角為在朝廷做官就憂其民而不憂其君，不在朝廷做官則憂其君而不憂其民。這樣一來，人們就會(huì)產(chǎn)生疑問：在朝廷做官就憂其君嗎？不在朝廷做官就憂其民嗎？

由此可見，對(duì)于運(yùn)用了互文修辭方式的句子，是不能拘泥于字面去理解的。

2、合敘

是指在行式上是一套語法關(guān)系，而在內(nèi)容上卻包含兩套或兩套以上的語法關(guān)系，表示兩個(gè)或兩個(gè)以上不同意思的一種修辭方式。所謂“并提”一般是把兩件相關(guān)的事并列在一個(gè)句子中來表達(dá)。

①風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。（歐陽修《醉翁亭記》）

②陟罰臧否，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）

例①中的“風(fēng)霜”與“高潔”這兩個(gè)聯(lián)合短語的成分應(yīng)分別搭配，構(gòu)成兩個(gè)主謂短語，即“風(fēng)高霜潔”。例②中的“陟罰”與“臧否”這兩個(gè)聯(lián)合短語的組成成分應(yīng)分別搭配，構(gòu)成兩個(gè)述賓語，即“陟臧罰否”，它的意思是“獎(jiǎng)勵(lì)好的，懲罰壞的”，即獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。

③自非亭午夜分，不見曦月。（酈道元《水經(jīng)注?三峽》）

如果不懂得這是合敘的修辭，就不好理解。這句的意思是：自非亭午不見曦，自非夜分不見月。也就是“如果不是中午就見不到太陽，如果不是半夜就見不到月亮。

④況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《前赤壁賦》）

我們很多老師給學(xué)生這樣翻譯：何況我和你在江渚上打漁砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。其實(shí)應(yīng)當(dāng)分別相承地譯作：何況我和你在江上打漁，以魚蝦為伴侶，在渚上砍柴，以麋鹿為朋友。渚，水中陸地。

⑤句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（韓愈《師說》）

一般老師都會(huì)把這句話準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，只是可能沒告訴學(xué)生這里運(yùn)用了合敘的修辭，所以該句也應(yīng)該分別相承地這樣翻譯：不知句讀則從師，小的方面學(xué)到了；不能解惑卻不從師，大的方面遺失了，我看不出他的聰明??！

⑥耳目聰明。（范曄《后漢書？華佗傳》）

意思是“耳聰目明”，即耳朵聽得清楚，眼睛看得分明。

⑦夏冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。（酈道元《三峽》）

原《中學(xué)語文》注為“雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒影各種景物的影子?！按酸尶智反_，實(shí)乃合敘，一動(dòng)一靜，富有層次感，行文有多變的藝術(shù)效果。應(yīng)該為“雪白的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，倒影各種景物的影子。”

⑧性行淑均。（諸葛亮《出師表》）

課文的注釋只是對(duì)詞語作了詮釋，而沒有對(duì)所用的辭格作出說明。實(shí)際上這里運(yùn)用了合敘手法，“淑”與“均”分承并陳述“性”與“行”；“性行淑均”應(yīng)理解成“性淑行均”。性，性格；淑，善良；行，行為；均，公正。性格只能說是：“善良”，說“公正”則不妥；行為只能說是“公正”，說“善良”也不妥。由于不明修辭手法，大多數(shù)學(xué)生將“性行淑均”釋譯為“性格行為善良公正”，這顯然是犯了句式套疊而搭配不當(dāng)?shù)恼Z病。

也許有人卻認(rèn)為這兩者很相似，難以辨別，其實(shí)互文是上下詞語在意義上互相呼應(yīng)、彼此滲透，并提是一句中前后兩個(gè)或兩個(gè)以上事物分別相應(yīng)；互文是“一分為二”，并提是”合二為一”。

3、連及

是指說甲事物時(shí)又連帶說及與甲事物有關(guān)的乙事物，但其意只指甲事物，這就叫連及。連及可分為同類連及和反類連及兩類。同類連及是指連及的乙事物質(zhì)與甲事物質(zhì)屬于相關(guān)或同一類別；反類連及是指連及的乙事物與甲事物屬于相對(duì)或相反的類別。

①我有親父母，逼迫兼兄弟。（《孔雀東南飛》）

②是芙蓉蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀。（李漁《芙蕖》）

③此誠(chéng)危急存亡之秋也。（諸葛亮《出師表》）

④陟罰臧否，不宜異也?！吨T葛亮《出師表》）

例①中的“父母”是說母而連及父，“兄弟”是說兄而連及弟。例②中的“耳目”是說目而連及耳，這兩例都是同類連及。例③中的“存亡”是說亡而連及存。例④中的“異同”是說異而連及同。這兩例都反類連及。

⑤晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（《孔雀東南飛》）

句中的“作息”是說作連及息，翻譯時(shí)，具體取何義，必須根據(jù)語境分析取舍，如果一味“直譯”，就會(huì)出錯(cuò)。

⑥中古之世，天下大水而西禹決瀆。（《韓非子?五蠹》）

例⑥中的“禹決瀆”，課本釋為“和禹挖河（泄水）”，教學(xué)參考書則譯作“和禹（挺身率領(lǐng)百姓）疏通河道”。如此將原文中的“禹”照搬到釋文譯文中去，是很不妥當(dāng)?shù)?。先秦諸多典籍中均有關(guān)于以堙治水無功、禹導(dǎo)治水告成的記載，韓非子在《顯學(xué)》中敘述此事時(shí)就曾有過“昔禹決江浚河”的句子，而未提及；至于在《五蠹》中言“禹決瀆”，其本意也并非真的是說、禹兩人皆用疏導(dǎo)之法治水，此乃言“禹”連類而及“”而已。這便是運(yùn)用了所謂“連及”的修辭手法。被連及的“”自然不是正意所在，而只起陪從作用。這里之所以用連及修辭，是因?yàn)椤啊迸c“禹”義類相關(guān)（系禹之父），再者“禹”并舉，又同下文“桀紂”、“湯武”、“堯舜”等相對(duì)稱，便能求得音節(jié)和諧、詞句整飭之功效。明乎此，釋譯文字中理所當(dāng)然地是不該提及“”的。倘若對(duì)此連及修辭有所忽略，則出現(xiàn)如上列舉的誤釋誤譯也許便是在所難免的了。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)重視修辭知識(shí)的傳授[J].安徽：黃山書社.2009年3月.